Ritos Mortuorios y Rituales Funerarios: Santiago Miltepec de Cuauhtémoc. 1 Mejía Duran Vanessa Citlali.2 Resumen: En el punto de vista antropológico la muerte lleva con sigo una carga simbólica y da origen a una serie de manifestaciones culturales que se ven reflejadas en las creencias, ritos y rituales. En las culturas prehispánicas se hallaba existente todo un culto ante la muerte y de ello surgían los ritos mortuorios y rituales funerarios, parte de estas prácticas se vieron modificadas con la conquista religiosa que sucedió en México, posiblemente ante este hecho se dio un sincretismo entre las creencias prehispánicas y las de los conquistadores. Esta investigación tiene como finalidad establecer rasgos de las culturas prehispánicas que mantengan su continuidad en la realización de las practicas y creencias en torno a la muerte en la comunidad de Santiago Miltepec de Cuauhtémoc. Palabras clave: Ritos mortuorios, rituales funerarios, muerte, mexicas, católica. Antecedentes del siglo XVI. Fray Bernardino de Sahagún relata en su obra Historia General de las cosas de Nueva España los ritos y rituales que se realizaban en los pueblos prehispánicos, para la descripción de ellas las divide en tres apartados: De los que iban al infierno y sus obsequias, se menciona que para preparar a los muertos era necesario usar papeles, estos procedían principalmente de ancianos y oficiales, estos papeles eran colocados en el cuerpo del ya fallecido como una vestimenta, lo ataban; De los que iban al paraíso terrenal, los que se encontraban destinados a ir a este lugar eran los que “paraban los rayos o se ahogan en el agua, y los leprosos, bubosos y sarnosos” (Sahagún, 1956. Pág. 200), si estos morían de una enfermedad solo se les enterraba y se daba como ofrenda diferentes semillas el rostro, se les vestía con 1 2 Tema de investigación, culturas mesoamericanas. Estudiante de la Facultad de Antropología, 2019-A. Culturas mesoamericanas. papeles y en la mano les era colocada una vara; De los que iban al cielo. En este lugar se encontraban aquellos que habían muerto en una guerra, todo lo que se ofrendaba al difunto este las recibía en el cielo. Sahagún describía a los tres lugares como cielo, infierno y mundo terrenal, de acuerdo a su propia concepción religiosa. En el infierno se describe la vivencia de un dios de nombre Mictlantecuhtli, dios de la muerte, ante el iban todas las almas a excepción de los muertos por rayos, enfermedad, ahogados, muertos en guerra y mujeres en labor de parto. El cuerpo del difunto una persona se colocaba sobre un petate y le decía que este ya había pasado la fase de pertenecer a la vida, se le recordaba que no había vida eterna para ningún hombre y que su alma debía de ser presentada ante el dios Mictlantecuhtli. Se describe al lugar donde reside Mictlantecuhtli como un lugar oscuro, en donde hay oscuridad, cuando el alma del difunto llegara a ese lugar no sabría sobre su familia y lo que les deparaba en la vida, su alma solo quedaba en manos del dios Mictlantecuhtli. En la cabeza del difunto agua era derramada encima de ella, a un lado del cuerpo del difunto se colocaba un jarrillo lleno de agua, se le daban papeles al cuerpo del difunto y se acompañaba la acción con oraciones que eran en voz alta para que el difunto pudiera escucharlas, estas hacían énfasis como sería guiado su camino para llegar ante Mictlantecuhtli, le decían al cuerpo del difunto a que lugares tenía que llegar, entre los lugares que hacían mención se encuentran: dos sierras, una culebra, la lagartija verde, ocho paramos, ocho collados viento de navajas. Se consideraba que en el paso del viento el difunto debía de estar tapado del frio, es por ello que se solía quemar las prendas del difunto o bien se le vestía al cuerpo con los despojos de los cautivos “decían que estas cosas iban con aquel difunto y que con el paso le abrigaban para que no recibiese gran pena” (Sahagún, 1956. Pág.199). Además de ello la gente de los pueblos prehispánicos hacían que el difunto llevara con él al otro mundo el pelo bermejo, en la zona del cuello se les colocaba un hilo de algodón, se decía que el difunto nadaba en un rio para ir al infierno. A los 80 días el difunto era quemado, se le volvía a quemar pasado el año, dos años, tres años y cuatro años, se creía que todas las ofrendas al difunto le pertenecían a Mictlantecuhtli. Un aspecto que cabe resaltar era que el difunto llevaba consigo a la muerte un perro, el cual debía de ser sacrificado, el perro debía de haberle pertenecido en vida, y lo llevaban al lugar donde se quemaría el difunto, si el difunto había poseído esclavos en vida entonces los esclavos correrían con el mismo destino de ser sacrificados. Durante la quema del difunto los ancianos solían hacer cantos, después de que este fuera quemado debía de recogerse todo resto del cuerpo, los ancianos tomaban agua y la derramaban encima de los restos. Posterior a esto se hacía un hoyo en el que se enterraba todo, los huesos se colocaban en una olla que debía de tener una piedra verde y era enterrado en su casa donde se le daban ofrendas. Ritos Mortuorios y Rituales Funerarios en Santiago Miltepec de Cuauhtémoc. A continuación, se dará una descripción detallada basada en el testimonio de Roa Icela Duran Diaz, quien ha sido participe en la realización de los ritos mortuorios y rituales funerarios que se hacen en Santiago Miltepec de Cuauhtémoc. Para la realización de un rito mortuorio: Se tiene al muerto, se le cambia la vestimenta con la que ha fallecido y se le coloca una vestimenta limpia, se coloca el cuerpo arriba de un petate o de una tabla de madera para que el difunto adquiera la indulgencia3, recién fallecido y colocado encima de la madera o petate boca arriba, la familia más cercana al difunto se coloca alrededor del cuerpo y reza (padre nuestro, el ave maría, se menciona las letanías4 y en ocasiones versículos5 de la 3 Indulgencia: es la realización de la petición para que el difunto sea perdonado por sus pecados cometidos en el mundo terrenal. 4 Letanías: Señor, ten piedad. Cristo, ten piedad. Señor, ten piedad. Cristo, óyenos. Cristo, escúchanos. Dios, Padre celestial, entre otras. 5 Versículos: Salmos, Evangelios. biblia), al difunto se le tapa las vías nasales y la boca para que el cuerpo no despida gases, en la frente con agua bendita se le es realizada una cruz o bien el agua se derrama en la cabeza que simboliza una persignación (padre, hijo y espíritu santo), es agregada a un costado una veladora blanca y unas flores, una sábana blanca es la que envuelve al cuerpo, una vez envuelto el cuerpo en la sábana blanca se hace uso del copal para “somerear” el cuerpo y limpiar el alma. Al momento de la comida o la cena (aproximadamente a las 3 o 8 de la noche) se le da como ofrenda al difunto alimentos y se coloca un vaso de agua para que el alma pueda comer algo antes de irse) Después de que se somera el cuerpo y este está en la sabana, los familiares van a comprar el féretro, se le es encargado al dueño de la funeraria la preparación del cuerpo del difunto para poder realizar el entierro. Para que la gente del pueblo de Santiago Miltepec de Cuauhtémoc sepa que uno de sus habitantes ha fallecido se anuncia a la Parroquia de Santiago Apóstol 6 el fallecimiento de la persona y esta a su vez realiza lo que se le conoce como “dobleteo o doblar las campanas”. Los habitantes del pueblo por medio de las campanadas, reconocen si el muerto es un adulto, joven o niño. Para adulto son dos campanadas corridas, para joven dos campanadas separadas y tenues, para un niño son tenue. La gente de la funeraria llega al domicilio donde se encuentra el cuerpo del fallecido, procede a ser el levantamiento del cuerpo, es colocado el cuerpo dentro del féretro se retira el petate ya que el cuerpo está colocado dentro del féretros, llega un médico el cual realiza el embalsamiento, en las palabras de la señora Rosa Icela Duran Diaz: “el medico solicita un bote de agua con una jícara para poder diluir los químicos, el medico se coloca una mascarilla para que no le afecten los químicos, entonces ya que está preparado la composición química procede el embalsamiento; en la parte fontal del ombligo meten un tubo muy largo, de un tamaño aproximado de 20 cm, para poder retirar los líquidos fetales del cuerpo, con la mezcla química 6 Parroquia de Santiago Miltepec de Cuauhtémoc es enjuagado el cuerpo y parte de ellos se quedan dentro de ellos para evitar la pronta descomposición, se procede a colocar adecuadamente al difunto, es maquillado el difunto, se agrega algodón, en los ojos se coloca más algodón y está preparado para su velorio”, posteríos a que ya está preparado el ataúd, debajo de este es colocada una cruz con cal o con pétalos de margaritas blancas, cada una de las puntas de la cruz con cal representa la cabeza, las manos, el cuerpo y los pies, en la parte donde está representada la cabeza se coloca la mitad de un chilacayote, la otra mitad de este es colocada en los pies, según las creencias es porque se representa la muerte de la persona7. Se pone una lampara en la cabecera del cuerpo, enfrente de esta lampara es colocado un Cristo, enfrente de ese Cristo está el colocado el ataúd, a los costados son colocados dos cirios y se prenden, durante el transcurso del segundo día se les informado a la familia en general sobre la muerte de la persona, los familiares del muerto llegan al lugar donde se va a velar el cuerpo, estos llegan con un ramo o arreglo floral blanco8 (Rosas, Crisantemos, Claveles, Bombón, Gladiola, Nube) y acompañado de una cera la cual es prendida con la primer vela que se encendió (aquella que es colocada justo después de la muerte), estas ceras representan la luz que guía al difunto en su camino, los familiares más cercanos al difunto ofrecen a la demás familia y conocidos un café de olla, te de limón o naranja, un pan de dulce o telera. Los acompañantes ofrecen un rosario por el eterno descanso del alma del difunto para que Dios9 perdone sus pecados (Durante la realización del velorio), el cuerpo nunca queda solo, siempre esta con la veladora y personas, esto debido a la creencia de que tanto en la vida como en la muerte debe de estar acompañado. En el ritual funerario: Al tercer día el ataúd se saca del domicilio del difunto, es cargado por amigos o familiares del difunto, queda prohibido que los hijos o los 7 Durante la realización del novenario el chilacayote se seca y cuando se termina el novenario se hace un rosario que se llama levantada de cruz, son llevados a la misa de la levantada de cruz y se entierran en donde yace el difunto. 8 simbolizan la inocencia, el encanto y la pureza. 9 Dios católico de nombre Yahveh. viudos carguen el cuerpo, es llevado a la parroquia de Santiago Apóstol donde se realiza una misa en nombre del difunto, en esta misa asiste cualquier persona que sea perteneciente al pueblo de Santiago Miltepec de Cuauhtémoc, sin importar si fue familiar, amigo, vecino o ajeno a la comunidad. La duración de la misa es un aproximado de 45 minutos. Posterior a ello el cuerpo es trasladado a la fosa en el panteón o una funeraria, para la entrada del panteón el cuerpo se lleva cargando, se lleva al lugar donde se encuentra la fosa que será como una última morada, la gente se coloca alrededor del sepulcro para ver cómo va a ser bajado, una vez que el cuerpo se encuentra dentro del sepulcro los familiares más cercanos avientan un puño de tierra y unas flores, se coloca arriba del ataúd unas lapidas que son de cementó, estas son selladas con cemento, la gente que se encuentra durante el ritual funerario la gente comienza a aventar puños de tierra, los encargados del panteón sellan la tumba con la tierra que ha sido sacada. Arriba de la tumba se coloca las flores que la gente ha llevado arreglos, coronas, o flores sueltas, posterior al funeral la gente que ha asistido es invitada a pasar a la casa del difunto a tomar un vaso de agua, un plato con arroz, frijoles y chiles en vinagre. Se realiza una serie de rosarios durante nueve días, mejor conocido como novenario, para rezar por el alma del difunto. El noveno día del rosario es levantada la cruz, en este se hace un rosario con duración de una hora y media, la primera hora se celebra el rosario que se realizó los nueve días, el padrino de la cruz debe de estar preparado con una caja de zapatos o madera forrada de color blanco, una escobeta de palma, un recogedor o cuña, y debe de recoger conforme transcurre el rosario la cruz de cal, se inicia dónde se representa la cabeza hasta los pies, ya que ha sido la cruz de cal recogida, con esa misma escobeta de palma con ayuda del recogedor o cuña se barre el cuarto y es recogida la cera, todo ello se junta con el chilacayote y son colocados en la caja blanca. Ese mismo día se coloca una cruz de mármol o madera que es colocada en un bote con arena, alrededor se colocan las veladoras o ceras que fueron llevadas durante los rosarios. Esta cruz de mármol o madera se tiene que velar como si fuera el difunto, al día siguiente esta es llevada junto con la caja blanca a la parroquia de Santiago Miltepec de Cuauhtémoc. En la parroquia se celebra una misa, es bendecida la cruz y somereada por el párroco de la comunidad. Concluida la misa se traslada la caja y la cruz al panteón, antes de entrar al panteón la gente va rezando, al llegar a la sepultura se coloca a donde quedo la cabeza la cruz es clavada y en el centro del cuerpo la caja blanca es sepultada. De nuevo los familiares invitan a la gente a la casa del difunto donde se les ofrece un vaso de agua, pollo en mole verde o rojo, arroz, frijoles chiles en vinagre y se concluye lo referente al difunto. Santiago Miltepec de Cuauhtémoc y su relación con los ritos y rituales funerarios realizados en época prehispánica, análisis. Santiago Miltepec de Cuauhtémoc es un pueblo perteneciente a Toluca, se encuentra al norte de la ciudad capital del estado, carece de grupos étnicos y lingüísticos identificados. El significado de Miltepec se compone de la legua azteca “mil” o “milli” que significa milpa y “tépelt” que significa cerro, por consecuente el significado de Miltepec corresponde al Cerro de las Milpas. Miltepec es considerado un pueblo de origen prehispánico “A pesar de que la historia de Santiago Miltepec no es clara y se carece de elementos de juicio para emitir afirmaciones categóricas, la ubicación geografía de este lugar corresponde a la región matlazinca. La población ha sido producto de un largo proceso de mestizaje, en ella aún persisten actividades prehispánicas.” (Hernández Gonzales, 2000.Pag, 50). Cabe recordar que Toluca fue base de la oleada matlazinca, posterior a ello en Toluca podían encontrarse regiones que se encontraban bajo la prevalencia de la cultura Mexica, se encuentra un registro de asentamientos humanos antes de la llegada de los españoles, uno de ellos es el siguiente “Se ha registrado como hecho sobresaliente que, durante la época prehispánica, Miltepec fue residencia del capixte o recaudador del tlatoani tenochca, y lugar donde se recibía tributo a los pueblos cercanos” (Hernández Gonzales, 2000.Pag, 51). “Las tierras apropiadas por Moctezuma, en calidad de tierras patrimoniales, mismas que se distinguen perfectamente de las tierras dedicadas a producir el tributo imperial ubicado en Atenco: San Francisco Calixtlahuca -calpixqui, Santa María de Asunción, San Marcos Tepeitic…Santiago Mitepec-Calpiqui” (Martínez Álvarez, 2000.Pag,39”. “Como un producto espiritual del proceso de conquista y colonización, en la mayoría de los habitantes de Santiago Miltepec es creyente y practicante del catolicismo, religión que agrupa casi 95% de su población” (Hernández Gonzales, 2000.Pag, 25). Es debido a esta afirmación establecida por Hernández Gonzales que el que el trabajo dará una comparación entre los rituales mortuorios y rituales funerarios de la religión católica establecida en Santiago Miltepec de Cuauhtémoc. La muerte física se establece que el cuerpo es aquel que deja de cumplir con su función biológica, el organismo deja de funcionar totalmente, nuestro cuerpo ya no puede sostener la vitalidad, es por ello que el cuerpo deja de funcionar dejando presente un resto físico. La muerte toma relevancia dentro de las sociedades, en el México prehispánico la gente realizaba actividades en las cuales se vinculaban con el hecho de la muerte, gran parte de los ritos mortuorios y rituales funerarios que hoy en día se realizan en diversas regiones de México tuvieron su origen en las culturas prehispánicas. “El acto de morir con todo lo que implica se convierte en una realidad sociocultural. Es que la muerte despierta el plano de la conciencia individual y grupal conjuntos complejos de representaciones y comporta comportamientos en las masas o los individuos (actitudes, conductas, ritos) codificados más o menos rigurosamente según los casos, lugares y los momentos” (Louis Vincent, 1983. Pág.52) El hombre a lo largo de su estancia en el mundo a tratado de dar una explicación a los fenómenos naturales que no puede entender, en el caso de la muerte existe una reacción ante la muerte de algún individuo de la vida social y una manera de dar por hecho que el individuo ya no estará dentro de una sociedad es realizando un acto colectivo como lo puede ser un rito o un ritual. “Un rito es una costumbre o ceremonia que siempre se repite de la misma forma. Los ritos tienen un valor simbólico y muchas veces suelen expresar el contenido de un mito, por otra parte, un ritual es una invitación periódica por un grupo o sociedad para reunirse en torno a un evento de naturaleza espiritual o psicológica” (Louis Vincent, 1983. Pág.13) Los ritos mortuorios y rituales funerarios son una manifestación de la cultura que en Santiago Miltepec de Cuauhtémoc se encuentran presentes, aunque aparentemente los ritos y rituales que veneran a la muerte en el México prehispánico y en esta comunidad no se ven notoriamente tan vinculados. Para poder abordar el tema de manera apropiada es necesario que se considere la cosmovisión que exista en la época prehispánica, “la cosmovisión es el conjunto estructurado de los diversos sistemas ideológicos con los que un grupo social” (López Austin,1980.Pag, 58), por tanto se entiende a esta como un sistema de ordenar el universo, en ella se encuentran aquellas creencias que se han concebido del mundo en el que vivimos, en las culturas prehispánicas destaca el sistema magno, dentro del cual se establece un sistema de oposiciones el cual en si crea el establecimiento de una dualidad, ejemplo de ello vida-muerte. En la concepción de la muerte en la época prehispánica se establecía que el universo se dividía en un total de doce pisos celestes, un piso terrenal y nueve pisos del inframundo, “Cada piso celeste y del inframundo estaba habitado por diversos dioses y por seres sobrenaturales menores” (López Austin,1980.Pag, 61), debido a la idea de la dualidad los dioses se representaban como cónyuges (deidad masculina al lado de una deidad femenina), el cielo más alto se encontraba habitado por Ometéotl y Ometecuhtli, el inframundo estaba habitado por Mictlantecuhtli y Mictecacíhuatl. División de los pisos de acuerdo con el esquema de López Austin: Pisos celestes: cielo del Tlalocan y de la luna, cielo de Citlalicue, cielo del Sol, Cielo lugar de la Sal, cielo donde está el giro, cielo que esta negruzco, cielo que esta verdiazul, lugar que tiene esquinas de lajas de obsidiana, Dios que esta blanco, Dios que esta amarillo, dios que esta rojo, lugar de la dualidad (Ometéotl y Ometecuhtli) Piso terrenal. Pisos del inframundo: el pasadero del agua, lugar donde se encuentran los cerros, cerro de obsidiana, lugar del viento de obsidiana, lugar donde tremolan las banderas, lugar donde es muy flechada la gente, lugar donde son comidos los corazones de la gente, lugar de obsidiana de los muertos, lugar sin orificio para el humo. De acuerdo con la muerte que haya tenido la persona perteneciente a la cultura Mexica se decidía a qué lugar iba, por ejemplo en el Tlalocan iban aquello que habían muerto por un rayo, una enfermedad o ahogados, se considera que en este lugar las almas no pasaban pena y tenían alimento, en los acompañantes del sol se encontraban las almas de aquellos que habían muerto en combate y las mujeres que habían muerto en labor de parto, en el Mictlán se encontraba la gente que murió de una enfermedad común. Los ritos y rituales mortuorios dependían de la circunstancia en la que fallecía la persona, cuando una mujer moría en el parto su cuerpo era lavado, se vestía el cuerpo con ropa nueva, su marido la llevaba acostada al lugar donde se iba a enterrar, las parteras se juntaban y asistían al entierro de ella “el marido y otros amigos o familiares se quedaban a cuidar el cuerpo, una vez enterrado durante cuatro noches. El entierro se realizaba en el patio del templo dedicado a las Cihuapipiltin” (Matos Moctezuma, 1975. Pag, 69). En el caso de que se diera la muerte de un guerrero las mujeres que se encontraban frente al cuerpo lloraban y le decían que debía de descansar, cantaban lamentos y en su llanto solían colocar un gran dolor, cada persona que iba se ponía en fila y le daban el pésame a la viuda, los ancianos daban gracias a la gente que se encontraba en el momento, dúrate un total de cuatro días se hacia esta ceremonia al quinto día iniciaba la preparación del cuerpo, esta consistía en: “hacían de palo de tea, hecho rajas, los bultos de los muertos, y hacíanles sus pies y brazos y cabeza poníanle su cara, ojos y boca, y de papel poníanle sus ceñidores y bragueros y sus mantas, y a los hombros poníanles unas alas de plumas de gavilán: decían que esa para qué anduviese volando delante del sol cada día.” (Matos Moctezuma, 1975. Pag, 70), se colocaban estatuas en las cuales la gente colocaba comida como ofrenda, se cantaba cantares de luto, los cantores hacían uso de prendas de vestir y cintas de cuero sucias, se colocaba delante de la estatua rosas, los viejos solían juntar las estatuas y las quemaban, alrededor del cuerpo se encontraban las mujeres llorando. En el caso de que algún integrante de la comunidad moría de forma común el ritual mortuorio consistía en: el cuerpo de la persona se colocaba en el suelo boca arriba, un anciano se acercaba y le susurraba que ya había vivido esta vida, que la vida no era eterna y debía de presentarse a donde esta Mictlantecuhtli. El cuerpo del muerto era preparado de la siguiente manera: el cuerpo se adornaba con papeles y las piernas eran atadas para preparar un bulto mortuorio, agua se derramaba sobre la cabeza, se colocaba un jarro con agua entre las mortajas 10 “También era costumbre colocar una piedra verde o Chalchihuitl en la boca del difunto si este era noble, o un texoxoctli o piedra de navaja si era gente del pueblo” (Matos Moctezuma, 1975. Pag, 73). Para la realización del ritual funerario algunos ancianos se organizaban, es decir se dividía el trabajo por hacer, dos de ellos debían de quemar el cuerpo, otros cantaban al cuerpo del difunto. “Una vez quemado, lo rociaban con agua a manera de lavado y ponían los restos dentro de una olla que se enterraba bajo el piso de algún cuarto de la casa” (Matos Moctezuma, 1975. Pag, 75) Existen descubrimientos arqueológicos que comprueban que los entierros de la época prehispánica solían acompañarse de ofrendas como vasijas u objetos relacionaos con el oficio de la persona. En Santiago Miltepec de Cuauhtémoc sin importar que clase de muerte haya tenido una persona está destinada a ser juzgada para saber su destino, el rito mortuorio y 10 Vestidura, sábana o sudario en que se envuelve un cadáver para enterrarlo. ritual funerario no cambian en su realización, en el rito mortuorio se prepara al cuerpo colocando ropa limpia, se coloca el cuerpo en un petate, se persigna o derrama con agua la cabeza del difunto, se somerear el cuerpo y son colocados elementos como una veladora, flores, se ofrenda al cuerpo del difunto un vaso con agua y comida, se hace la realización de rezos que piden por el perdón de su alma y se vela un total de una noche el cuerpo, se anuncia la muerte a la comunidad con campanadas. En el ritual funerario el féretro es llevado a misa donde asiste cualquier persona ajena o propia al pueblo, el cuerpo es cargado por familiares lejanos del difunto, se lleva al panteón donde será enterrado, se colocan rosas y posterior a esto se lleva a cabo una serie de rosarios donde se clama y pide por el perdón de las acciones del difunto. Para evitar que las personas vayan al infierno la gente pide por el perdón del alma del difunto, esto en las creencias católicas hace que el alma del ya difunto vaya a un lugar llamado el purgatorio que no es ni el cielo, ni el infierno, pero se encuentra entre ambos. Como podemos observar en ambas concepciones de la cosmovisión después de la muerte se nota una clara similitud entre la cultura prehispánica mexica y la comunidad de Santiago Miltepec de Cuauhtémoc, en ambas se da la existencia de un mendo terrenal, un cielo o piso celes, un infierno o inframundo, pero de acuerdo con la cultura Mexica el piso celestial y el inframundo están divididos en pisos diferentes que deberán de ser recorridos por el alma del difunto, “por tanto la generalidad de los que morían pensaban ir al Mictlán, lugar que se pensaba no era de castigo” (Teódulo Mendoza, 1962. Pag, 91), a comparación de la religión católica profesada por la gente de Santiago Miltepec de Cuauhtémoc quienes se basan en la idea de que solo pueden ir a un lugar el cielo o el infierno. Cabe recalcar que en ambas concepciones religiosas existe un mundo terrenal que se encuentra entre el cielo o inframundo, el hombre habita en él, por tanto, se coloca al hombre como el centro. Podemos encontrar una seri de similitudes entre los ritos y los rituales, en el cuerpo del difunto en la parte de la cabeza agua era derramada encima de ella, en la actualidad podemos notar una similitud con los ritos mortuorios que se hacen en Santiago Miltepec de Cuauhtémoc, donde al difunto en la cabeza es colocada una cruz con agua o bien agua se derrama en la cabeza. La gente de la cultura Mexica decía oraciones a los difuntos las cuales haciendo énfasis en cómo sería guiado el camino de su alma camino para llegar ante Mictlantecuhtli, le decían al cuerpo del difunto a que lugares tenía que llegar, cuál era el nombre de estos lugares y que era lo que debía de hacer para poder cruzar, en la realización del rito mortuorio en la comunidad de Santiago Miltepec de Cuauhtémoc a los ya difuntos se les acompaña, mientras que se está preparando el cuerpo se lleva a cabo una serie de rezos que piden por la salvación del alma y el perdón de los pecados cometidos en vida, se pide la entrada al cielo. La gente de la cultura Mexica hacía que el alma del difunto llevara con él al otro mundo el pelo bermejo, en la zona del cuello se les colocaba un hilo de algodón, se decía que el difunto nadaba en un rio para ir al infierno, el difunto llevaba consigo a la muerte un perro, este debía de haberle pertenecido en vida, y lo llevaban al lugar donde se quemaría el difunto, durante la quema del difunto los ancianos solían hacer cantos, después de que este fuera quemado debía de recogerse todo resto del cuerpo, los ancianos tomaban agua y la derramaban encima de los restos. Posterior a esto se hacía un hoyo en el que se enterraba todo, los huesos se colocaban en una olla que debía de tener una piedra verde y era enterrado en su casa donde se le daban ofrendas. En Santiago Miltepec de Cuauhtémoc el difunto solo se coloca en un féretro con las manos en el abdomen, se le adorna con bisutería de oro (anillos, collares, relojes, aretes, esto depende del sexo del difunto), de igual forma se dicen oraciones, pero estas solo se centran en que el alma del ya difunto sea perdonada y vaya al cielo donde reside Yahveh, el ataúd al tercer día debe ser presentado ante la parroquia del pueblo y posterior a una misa debe de ser enterrado en un panteón, sobre la tumba se colocan flores y veladoras, sigue la realización de los rosarios durante nueve días, se hace el recogimiento de la cal y chayote que representan en cuerpo de la persona y se colocan en la caj, posterior a ello se va a misa donde se bendice la cruz y la caja, la caja y cruz son rociadas con agua bendita, al difunto se le visita cada aniversario luctuoso en donde se llevan flores, no se hace el sacrificio de un perro, pero para que el difunto pueda ser guiado a su destino deberá de ser guiado por la luz de una veladora blanca. Conclusión Entre los elementos que he podido encontrar similitud en la época prehispánica y la actual es que se realiza el rito y el ritual, además de ello en ambos se lleva a cabo la preparación del cuerpo donde se le viste y se le reza o clama oraciones, esto evidentemente se vio modificado ya que antes se decía al muerto que había dejado de existir en el mundo terrenal que debía de recorrer un camino para llegar al Mictlán, al que iban aquello que morían en circunstancias diferentes a los antes mencionados, en Santiago Miltepec de Cuauhtémoc las oraciones tienen el fin de mantener el alma en el purgatorio y evitar que esta se vaya al infierno. El cuerpo es cambiado de vestimenta en ambas prácticas, si bien en la actualidad no son colocados papeles al cuerpo si es colocada una ofrenda que lleva consigo de agua y comida, el difunto es velado y su cuerpo es observado para evitar que el alma se desprenda, en el caso de las culturas prehispánicas le colocaban una piedra verde (que le servia de corazón), pelo de bermejo, un hilo rojo y algodón, pero en Santiago Miltepec de Cuauhtémoc el cuerpo del difunto se acompaña con metales preciosos como el oro, además de ello en la boca, oídos y fosas nasales se les coloca algodón. Para la realización del entierro el cuerpo en época prehispánica se debía de cremar para después ser recogido en una vasija donde se colocaba los restos y posteriormente se enterraba, además de ello un perro y los esclavos que la persona difunto hubiera en vida eran sacrificados y enterrados cerca de el en un cuarto de su hogar, en la actualidad el cuerpo no se crema necesariamente, pero la persona es enterrada, considero que el levantamiento de cruz es una posible representación simbólica de la practica prehispánica me baso en lo siguiente: El noveno día el padrino de la cruz debe de estar preparado con una caja forrada de color blanco, una escobeta de palma, un recogedor, debe de recoger la cruz de cal, se inicia dónde se representa la cabeza hasta los pies, ya que ha sido la cruz de cal recogida, con esa misma escobeta de palma con ayuda del recogedor o cuña se barre el cuarto y es recogida la cera, todo ello se junta con el chilacayote y son colocados en la caja blanca, recordemos que la cabeza esta representada por un chayote partido a la mitad y el cuerpo (huesos) se representa por la cal los cuales al igual que en la época prehispánica se recogen y entierran. Parto de estas similitudes para establecer que los habitantes de Santiago Miltepec de Cuauhtémoc viven en una practica de sincretismo cultural en el que prevalecen rasgos de las culturas mexica y de la religión católica en la realización de los ritos mortuorios y rituales funerarios. Debido a la conquista religiosa de los pueblos originarios de México en Santiago Miltepec de Cuauhtémoc se ha perdido por completo la cosmovisión en torno a la concepción sobre que ocurre con el ama después de la muerte, en este pueblo impera la idea de que solo existe un cielo y un infierno, para estar en uno de los dos el alma debe de ser juzgada por un ser omnipotente, esto de acuerdo con la creencia católica, por tanto la concepción de la idea sobre el Mictlán y Mictlantecuhtli no se hayan presentes. Referencias. Hernández Gonzales Joaquín (2000). Monografía Delegacional Santiago Miltepec. Edición conmemorativa del bicentenario del título de Ciudad de Toluca. Ed. H. Ayuntamiento de Toluca. 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