Jörg Haustein SOAS, Universidad de Londres Reino Unido joerg.haustein@soas.ac.uk Uno de mis primeros encuentros con el problema de diferenciar El pentecostalismo de otras formas de cristianismo llegó en verano. Pub Heidelberg, cuando presencié un debate amistoso pero enérgico entre Allan Anderson y Michael Bergunder en la Misión Mukti, La historiografía pentecostal y el problema de la definición. Solo estaba en mi primer año de estudios de doctorado, GloPent aún no se había inventado, y PentecoStudies fue una publicación en línea suelta con un artículo por año. Estudiar el pentecostalismo seguía siendo una ocupación ligeramente esotérica, y en las conferencias académicas a menudo era necesario presentar un artículo básico comentarios introductorios para una audiencia no iniciada. Esto fue hace apenas quince años y es difícil creer cómo El panorama académico ha cambiado mucho desde entonces. El estudio de El pentecostalismo se ha convertido en un campo versátil y establecido a través de fuera de las artes y las humanidades. GloPent ahora conecta aproximadamente 350 académicos, que es solo una parte de la beca mundial, aunque uno considerable. PentecoStudies ya no es una publicación de nicho, sino ocupó el puesto 42 a nivel mundial en revistas de estudios religiosos y teología - el más alto entre los periódicos especializados en nuestro campo de estudio (SJR 2018) La próxima enciclopedia del pentecostalismo global será la publicación Brillizado por Brill en lugar de un editor evangélico estadounidense, y El conocimiento público sobre el pentecostalismo ha aumentado significativamente. Sin embargo, a pesar del estudio del pentecostalismo que ingresa al mundo académico mainstream, la cuestión de definir y delimitar el movimiento ha quedado sin resolver. El debate teórico pudo haber sido más silenciado en los últimos años, pero el problema solo se ha exacerbado como beca aumentada. Abundan diferentes terminologías, vemos mucho más claramente la fragmentación global del movimiento, y local los nombres y las políticas de identidad continúan desafiando las ordenadas categorías de Página 2 66 PentecoStudies © Equinox Publishing Ltd 2019. beca. Así como el "pentecostalismo global" está ganando reconocimiento de nombre Además, la idea misma se está deshilachando considerablemente. Este es un tema importante para "El futuro del pentecostalismo", ya que fue el título de nuestra más reciente conferencia GloPent en Amsterdam en febrero de 2018. Aquí un panel de cuatro candidatos a doctorado de Heidelberg presentó un conjunto de excelentes estudios de caso de todo el mundo, que analizó cómo los términos globalmente reconocidos "pentecostales", "Evangélico" y "Carismático" se reflejan y difractan en local política de identidad. Juntos demostraron convincentemente que La lisis de este nexo de las políticas de identidad global y local permite un mejor comprensión del movimiento al que a menudo señalamos inadecuadamente la taquigrafía "pentecostalismo". Sus documentos, junto con un editorial invitado y epílogo, forman este tema fuerte y muy bienvenido de PentecoStudies , que yo la esperanza volverá a encender algunos de los debates teóricos necesarios en nuestro campo. Habiendo venido de la misma "escuela de Heidelberg" de estudiar Pentecostalismo, por supuesto, puedo ser acusado de algún sesgo en mi evaluación. Ment aquí. Sin embargo, estoy seguro de que todos los contribuyentes a este volumen estarán de acuerdo que, lejos del trato preferencial, sus papeles recibían inusualmente intenso escrutinio en la revisión por pares y comentarios editoriales. Por lo tanto, agradezco a los editores invitados Giovanni Maltese, Judith Bachmann y Katja Rakow, así como a todos los autores, por participar tan a fondo en este proceso y compilar este excelente prestó un número especial sobre "Enredos globales e identidad pentecostal Política". Estoy seguro de que generará nuevas ideas y debates sobre lo que realmente estamos estudiando en el campo de los estudios pentecostales.
