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1. TALLER Formas del saber, Las teorías de la verdad

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MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL
SECRETARÍA DE EDUCACIÓN DEL CAQUETÁ
INSTITUCIÓN EDUCATIVA DOMINGO SAVIO
BACHILLER TÉCNICO ESPECIALIDAD EN GESTIÓN EMPRESARIAL
AGROPECUARIA Y ACADÉMICO
SAN VICENTE DEL CAGUÁN
GUIAS PEDAGOGICAS
DOCENTE
ELVIA MARIA QUINTERO GRAJALES
ASIGNATURA
FILOSOFIA
GRADO
1001
1002
OBJETIVO
Comprende cómo se puede abordar filosóficamente preguntas relativas al concepto de conocimiento mediante
los distintos modos de pensar la verdad
TEMA-CONCEPTO


Formas del saber
Las teorías de la verdad
EXPLICACIÓN
Retomemos la realidad desde el punto de vista de la filosofía……..
“LA EDUCACIÓN ES LA LLAVE MAESTRA QUE ABRE, LAS PUERTAS DEL SABER”
Kilómetro 1 Vía Palestro. Teléfono Fijo 4644732 San Vicente del Caguán
iedomingosavio_vic@hotmail.com
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FORMAS DEL SABER
LOS SABERES FILOSÓFICOS.
El término filosofía se compone de las palabras griegas philo, que indica amistad, amor, y sophia,
que significa sabiduría. El primero que se denominó así mismo filósofo fue Pitágoras, quien afirmó
que el no era sabio sino filósofo, o amante de la sabiduría.
El saber filosófico es un saber de segundo grado que presupone un determinado grado de desarrollo
de la vida política socioeconómica y cultural. Además presupone otros saberes previos de primer
grado, como son los saberes técnicos, políticos, físicos, etc. La filosofía es el más antiguo de los
saberes.
TIPOS DE SABERES
El saber filosófico, el intento de explicar racionalmente el mundo, no viene del cielo sino de saberes
anteriores. La filosofía surge en Grecia porque existe un saber acumulado a lo largo de la historia que
propicia un cuestionamiento filosófico más abstracto.
En este sentido partiremos de los tipos de saber más concretos para llegar de este modo al saber
más general, el saber filosófico.

EL SABER VULGAR.
Sapere comienza siendo saborear, de modo que en un primer sentido todos somos sabios. Toda
persona, es más, todo ser vivo, sabría cosas en la medida en la que saborea, es decir, en un plano
más genérico, en la medida en la que utiliza los sentidos. Cuando Aristóteles afirma al principio de la
metafísica que todo hombre desea por naturaleza saber continúa afirmando que “prueba de ello es
su amor por los sentidos”. Nuestro gusto por lo percibido sería una prueba de que nos encanta saber,
pero además podemos entender en este fragmento de Aristóteles es que los sentidos nos
proporcionan la forma más básica, en el doble sentido de primera y de más pobre, de consciencia de
la realidad.
Llamamos saber vulgar, por tanto, a un tipo de saber que es inmediato, es decir, que no requiere de
esfuerzo sino que nos viene ya dado – no necesita mediación del estudio o la razón -. Cuando
hablamos de saber vulgar añadimos un matiz: nos referimos al saber del vulgo, al saber de la
multitud. El saber vulgar es, pues, el saber del sentido común. Hemos de tener clara la diferencia
entre el saber inmediato que todos tenemos en cuanto que seres biológicos que saben porque tienen
sentidos, que saben de sabores, y el saber del sentido común que se aplica a todo. El sentido común
se asemeja a lo que veremos después que es la cosmovisión: es ese mismo saber inmediato
aplicado a cualquier ámbito de la realidad. Es un saber acrítico, en un sentido que también
completaremos después: lo que sabemos por sentido común no necesitamos corroborarlo ni
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discutirlo, puesto que lo que es por sentido común no nos parece cuestionable. Recuérdese aquí la
definición de la filosofía como saber crítico.
Vemos entonces que este es un tipo de saber que evolutivamente surge el primero: para sobrevivir
necesitamos de determinados conocimientos, incluso de conocimientos innatos. Aludimos aquí al
saber preprogramado – mencionamos “El hombre preprogramado” de Eibl-Eibesfeldt – ejemplificado
en la reacción de asco ante costumbres alimenticias peligrosas o animales venenosos.

EL SABER TÉCNICO.
Frente al saber vulgar, el saber técnico incorpora una capacidad crítica común a todos. En el proceso
evolutivo es necesario no sólo aprender lo que los sentidos nos dicen sobre la naturaleza, sino
aprender a operar con la naturaleza. La capacidad crítica del saber técnico consiste, como hemos
visto en las características del saber filosófico, en ofrecer criterios por los cuales se obtienen
determinados resultados.
En este caso, el saber técnico no nos ofrece demostraciones, sino sencillamente un criterio de
utilidad, o sea, de adecuación a determinados fines – me es útil una bicicleta si quiero desplazarme o
un lápiz si quiero escribir – y un criterio pragmático, que podemos entender como equivalente al de
utilidad con el matiz de que lo pragmático es lo que ofrece criterios respecto de la práctica de
determinados saberes: no importa tanto la enseñanza de la técnica como la ejecución de la técnica.
Nadar es un saber técnico porque sólo se desarrolla en la práctica y nadie sabe nadar por buscar en
un libro cómo se nada. Así, entendemos que estos criterios se dividen a su vez en dos aspectos:
eficacia y eficiencia. La eficacia es la capacidad para obtener determinados resultados o conseguir
determinados fines. La eficiencia es la capacidad de obtener fines con el menor esfuerzo, esto es,
con la menor cantidad de medios posible.

EL SABER CIENTÍFICO.
El saber científico se distingue en abstracción del saber técnico.
Es un saber que aporta soluciones, es decir, que aporta descripciones acerca de la realidad a través
de un conocimiento demostrativo. Estas soluciones van a ser universales y necesarias, es decir, van
a explicar cómo funciona la realidad a través de leyes.
Es un saber que divide la realidad en partes. Las ciencias tienen un campo de acción definido que las
distingue: un biólogo no se encarga, en principio, de estudiar las leyes de la física o de la sociología,
de modo que cada ciencia se especializa en una sección de la realidad. No hay una ciencia de la
totalidad de lo real.
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En cuanto al método, es definido como el conjunto de procedimientos que nos llevan a obtener
ciertos resultados que denominamos verdades en la ciencia. El método científico consistiría
fundamentalmente en dos características:
Emplea un método práctico-experimental. Las teorías que elabora la ciencia sirven para operar en el
mundo a través de técnicas o de experimentos. Los experimentos son una forma de comprobar la
capacidad predictiva de las teorías a través de situaciones controladas.
Parte de la información para alcanzar el conocimiento. La elaboración de teorías parte del
almacenamiento de una gran cantidad de información y de observaciones que se generalizan en
hipótesis y leyes.
El método científico por tanto comienza con gran cantidad de información empírica y acaba con
experimentos que nos permitan evaluar si nuestras hipótesis son válidas o no.
EL SABER FILOSÓFICO
Es un saber de problemas. La filosofía nace del intento de extender la explicación racional de las
ciencias a campos en los cuales las ciencias no han alcanzado a describir definitivamente la realidad.
Un ejemplo de esto sería el intento de Hawkins de explicar el origen del universo – qué había en la
mente de Dios -. La filosofía se encarga de elaborar las interrogaciones ante la dificultad que tienen
las ciencias para explicar – para dar soluciones – la realidad.
Se pregunta por la totalidad de lo real. No hay parcela de la realidad que no sea susceptible de
preguntas filosóficas. Si nos preguntamos por el tiempo y damos una respuesta científica
describiremos el tiempo físico, biológico, histórico, etc. La pregunta por el tiempo afecta desde el
punto de vista filosófico a todos los saberes. Esto no quiere decir que la filosofía sea una
enciclopedia de las ciencias, sino que se relaciona con todos los saberes previos.
Es un saber teórico-crítico. Las preguntas y los sistemas filosóficos no son susceptibles de
experimentación. La filosofía sería una forma de saber teórico porque no puede llevar a
comprobación sus elaboraciones conceptuales, lo que nos forzaría a definirla como un saber
especulativo, es decir, un saber puramente racional, sin mezcla con la experiencia. Es un saber
crítico porque al ofrecer una visión de la totalidad de los saberes puede ofrecernos los mecanismos
por los cuales esos saberes se constituyen y se forman, es decir, saber cuáles son sus fundamentos
y los métodos que estos saberes emplean. En ese sentido, el desarrollo de este apartado del tema,
los tipos de saber, sería en sí mismo un ejercicio del saber teórico-crítico.
Parte del conocimiento para alcanzar la sabiduría. La filosofía parte de los conocimientos técnicos y
científicos dados en una sociedad y los sistematiza en un tipo de saber que no podemos llamar
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científico por las razones expuestas en el punto anterior: la filosofía no puede, por la naturaleza de su
objeto, reducir sus intentos de respuesta a una experimentación compartida o materializar sus
afirmaciones en predicciones. Sería absurdo llevar a cabo un experimento en el que se demuestre o
se cuantifique cuál es el sentido de la existencia. Sin embargo, eso no quiere decir que la filosofía
sea una pseudociencia o un no saber, sino que sería en cuanto conjunto sistematizado de los
conocimientos a nuestra disposición una forma de saber. Terminaremos de ver en qué consiste esta
sabiduría en los restantes
TEORIA DE LA VERDAD
El acto de conocer siempre implica la relación entre dos polos, el objetivo (el objeto que es
conocido) y el subjetivo (el sujeto que conoce). Será ahí donde situaremos nuestra definición (o
definiciones) de “verdad”.
Hemos visto que el conocimiento tiene lugar en las representaciones simbólicas que un sujeto
posee acerca de un objeto, y que se expresan en juicios o razonamientos. La verdad deberá ser
algún tipo de propiedad de nuestras representaciones en su relación con los objetos, propiedad
que debe poder ser captada por cualquier sujeto.
Tenemos, por tanto, el siguiente esquema:
Fuente propia
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La verdad se encuentra, pues, en el centro de una relación entre sujeto-representaciónobjeto. Dependiendo de cómo entendamos que la verdad se relaciona con esos elementos
tendríamos las siguientes teorías, representadas esquemáticamente:
Verdad
Como correspondencia
Como evidencia
Como coherencia
Como éxito
Entre las representaciones y los objetos.
De las representaciones para el sujeto.
Entre las representaciones.
De las consecuencias prácticas de nuestros conocimientos.
Veamos con detenimiento esas distintas concepciones:

Verdad como correspondencia o adecuación. Esta concepción, en palabras de
Bertrand Russell, consiste en que “la correspondencia con un hecho constituye la
naturaleza de la verdad”. Es decir, que un juicio o enunciado sería verdadero cuando
describe y se ajusta a los hechos, cuando se corresponde con ellos; y sería falso en caso
contrario.

Esta es la concepción de la verdad de filósofos como Aristóteles, Santo Tomás de
Aquino y el mencionado Bertrand Russell, concepción de la verdad que presupone la
existencia de una realidad objetiva, exterior al sujeto, que éste intenta representar mediante
sus juicios y enunciados. En este caso la verdad se relaciona especialmente con los objetos o
hechos, a los que nuestras representaciones deben ajustarse fielmente y van referidas. Por
ejemplo: el enunciado "la mesa es roja" es verdad cuando en la realidad se da que la mesa es
roja.

La verdad como evidencia. Esta es la concepción cartesiana de la verdad. En efecto,
según Descartes, cuando captamos una verdad de un modo tan claro y evidente que
experimentamos la verdad de una forma tan indudable que no podemos rechazar la verdad.
Con este enfoque tan subjetivo de verdad, ésta aparece relacionada con el sujeto que
experimenta evidencia de verdad.
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ACTIVIDAD (ES)
ACTIVIDAD 1.
1. Realiza un ensayo en donde des tres ejemplos bien sustentado sobre los tres tipos de saberes. (El
saber vulgar, el saber técnico y el saber científico)
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ACTIVIDAD 2.
1. Plantea un ejemplo para cada una de las concepciones de la verdad expuestas en la pag. 6 de este
taller.
ACTIVIDAD 3.
1. Explica en un párrafo ¿cómo el consenso garantiza
imagen de la teoría de la verdad como construcción social.
2.
la verdad? Observa la anterior
En la teoría de la verdad como construcción individual que piensas de:
que cada verdad es un
punto de vista
EVALUACIÓN
Enviar evidencias del trabajo realizado a través de fotos a la Docente Elvia María Quintero Grajales al
Whatsapp 3132080807. Recuerde identificarse al enviar el trabajo y marcar cada una de las hojas con su
nombre y grado.
PLAZO DE ENTREGA:
5 de Agosto
BIBLIOGRAFIA (opcional
https://www.youtube.com/watch?v=16h43HKNfwY
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