Fer_Alfayate www.wuolah.com/student/Fer_Alfayate 41 EnTornoAlCasticismoFrag.pdf EnTornoAlCasticismo_Frag 1º Lengua Castellana y Literatura I Bachillerato de Humanidades y Ciencias Sociales FOMENTO-FUNDACION Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-3303964 Comentario de Texto fragmento "En Torno al Casticismo" de Unamuno Lengua y Literatura 4 pag. Document shared on www.docsity.com Downloaded by: Fernando_Alfayate (falfayatef@gmail.com) Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-3303964 Comentario de texto Miguel de Unamuno En este comentario de texto analizamos y exploramos un fragmento de la obra de Miguel de Unamuno llamada En torno al Casticismo. Esta obra fue escrita en 1895 y aparece cuando Unamuno tenía una orientación socialista. En esta obra aparece por primera vez el concepto de intrahistoria, que también veremos más adelante. La obra aparece en un momento en el que se vive un periodo largo de paz y desarrollo en Europa, mientras que España, retrasada y aislada, no podrá contener el empuje de otros países. Unamuno pertenecía a la Generación del 98, un grupo de autores que surgía como reacción a dicha crisis, la del 98. Este grupo de autores rechazaba la sociedad española del momento y se preocupaba por la situación del país. Nos encontramos ante un fragmento del artículo La Tradición Eterna. Se pueden hablar de muchos temas. Pero, en mi opinión, el principal es la continuidad de la historia y la importancia de las personas del día a día para la misma. Este es un tema de suma importancia para Unamuno, que piensa que en los libros de historia solamente se nombra “la superficie del mar”. Y de ahí su intención de expresar como esas personas, tan importantes, han caído en el olvido. Esto, también se conecta con la corriente literaria de Unamuno, en la que trata la situación de España y las preocupaciones sociales. El texto es una prosa y de tipo expositivo en el que Unamuno expone ideas y doctrinas. En concreto, ya no refiriéndome a este texto, sino a La Tradición Eterna como obra, Unamuno está exponiendo qué son los términos castizo y casticismo. El planteamiento se encuentra hasta el punto de la tercera línea, donde nos acaba de presentar el argumento de este texto, que las olas de la historia (los acontecimientos), ruedan sobre un mar continuo (la historia en sí), que es mucho más hondo que las propias olas (las personas del día a día versus lo que se dice en los libros. Durante el nudo, explica como los periódicos y medios de comunicación solo analizan lo que es la capa, pero no el fondo, la historia en sí, y explica que es en realidad la historia: los hombres que se levantan día a día. El desenlace, es la última frase, en la que Unamuno expresa que la historia es continua, que no hay parones, pero lo dice representado por las olas. Es sabido que Unamuno pertenecía a un grupo de escritores que fueron críticos con la situación actual de España, como se ha dicho antes. Este texto, también nos enseña ese plano crítico respecto a que tipo de temas cubren el foco mediático, y cuáles son los que Document shared on www.docsity.com Downloaded by: Fernando_Alfayate (falfayatef@gmail.com) Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-3303964 debería cubrir. Además, también perteneciente a la ideología de Unamuno, debemos tener en cuenta qué es para él una nación, y este texto lo resume a la perfección. Para Unamuno, una nación es la intrahistoria, el fondo olvidado. En el texto, Unamuno lo describe como “los millones de hombres que se levantan a una orden del sol y van a sus campos a proseguir la oscura y silenciosa labor cotidiana y eterna”. Unamuno nos quiere transmitir que el fondo de la historia siempre es el mismo, el humano. Centrándonos en el tono, podemos denotar uno reflexivo, con finalidad didáctica, muy abarcado en las obras de Unamuno y en general, de los autores del 98. Respecto a la gramática, se puede ver cómo Unamuno escoge determinadas palabras para nombrar ideas u objetos. En concreto, utiliza olas, mar, capa, fondo, corteza, foco, madréporas, islotes y náufragos. Podemos ver que utiliza sustantivos relacionados con el mar. Y es que, Unamuno, en el intento de ayudar a la comprensión de esa historia a la que se refiere él, que es dinámica utiliza estas palabras como el mar y las olas, que están en constante movimiento. La vida también, y así los quiso comparar Unamuno a través de distintas metáforas. También Unamuno hace uso de determinadas figuras literarias y técnicas que tienen distintos efectos en el texto. En algunas ocasiones utiliza la personificación: “mar silencioso” para recalcar esa simbolización que hace de esas personas que son el fondo del mar y de esas que son las olas, que hacen ruido. Otra técnica es la connotación de determinadas palabras, cómo cuando dice: “una superficie que se hiela”. Usando esa palabra, Unamuno quiere decir que esa idea se queda ahí para siempre, congelada, la idea de una ola que no representa para nada al mar en sí. También se hace uso de un antítesis prolongado, en el que antepone la “Humanidad silenciosa”, con la que “mete bulla”. Esto es importante, ya que está anteponiendo ambas posiciones para demostrar cómo la primera es la más importante y la que hace que la historia sea continua, mientras que la otra es la menos importante (y la que más se estudia y menciona). Pero, como dije en la introducción, mencionaremos también el concepto de intrahistoria. En este comentario hemos visto que Unamuno hace uso una vez del concepto en este fragmento. En concreto, dice que “una capa dura, no mayor con respecto a la vida intrahistórica que esta pobre corteza en que vivimos con relación al inmenso foco que lleva dentro.” Después de leer el texto, se puede ver que Unamuno hace enfoque en este concepto, al ser de suma importancia porque representa la historia interna que nunca se menciona, contra la otra historia que se hiela en los libros y pasados los años se entiende Document shared on www.docsity.com Downloaded by: Fernando_Alfayate (falfayatef@gmail.com) Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-3303964 como historia, aunque no lo sea. Podemos compararlo con un iceberg, la parte de fuera parece diminuta (la historia presentada en libros), pero la intrahistoria (la que no se presenta) es la verdadera relevante, la que importa, la parte más profunda del iceberg. Para Unamuno, lo que realmente hace la historia es el fondo olvidado de una nación, el alma de los ciudadanos, y que esas dos cosas son lo más importante de una nación. Porque lo que piensa Unamuno, es que la tradición y el progreso hay que buscarlos “en el pueblo desconocido”. Con este comentario, podemos determinar perfectamente la personalidad de Unamuno y la de la sociedad sobre la que escribe. Unamuno, podemos ver tiene una personalidad crítica, su finalidad era reflexionar sobre la sociedad española y los problemas que le rodeaban. La sociedad sobre la que escribe podemos decir que era desfasada, representando a esa España que se ha quedado atrás mientras el resto de países europeos avanzan con gran rapidez. Después de haber determinado el tema de este fragmento, podemos extraer varias cosas sobre Miguel de Unamuno. En primer lugar, que tiene, al menos cuando escribió esta obra, una especial sensibilidad por las clases trabajadoras. Como dije al inicio, cuando escribió este ensayo estaba adscrito al socialismo, su actitud ante la realidad era la de pedir representación para las clases más bajas. Además, este ensayo también demuestra el estilo que seguía Unamuno en la mayoría de sus ensayos, en los que reflexionaba sobre la sociedad en España. FRAGMENTO QUE COMENTAR: Las olas de la Historia, con su rumor y su espuma, que reverbera al sol, ruedan sobre un mar continuo, hondo, inmensamente más hondo que la capa que ondula sobre un mar silencioso y a cuyo último fondo nunca llega el sol. Todo lo que cuentan a diario los periódicos, la historia toda del «presente momento histórico», no es sino la superficie del mar, una superficie que se hiela y cristaliza en los libros y registros, y una vez cristalizada así, una capa dura, no mayor con respecto a la vida intrahistórica que esta pobre corteza en que vivimos con relación al inmenso foco ardiente que lleva dentro. Los periódicos nada dicen de la vida silenciosa de los millones de hombres sin historia que a todas horas del día y en todos los países del globo se levantan a una orden del sol y van a sus campos a proseguir la oscura y silenciosa labor cotidiana y eterna, esa labor que, como la de las madréporas su oceánicas, echa las bases sobre que se alzan los Document shared on www.docsity.com Downloaded by: Fernando_Alfayate (falfayatef@gmail.com) Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-3303964 islotes de la Historia. Sobre el silencio augusto, decía, se apoya y vive el sonido; sobre la inmensa Humanidad silenciosa se levantan los que meten bulla en la Historia. Esa vida entra-histórica, silenciosa y continua como el fondo mismo del mar, es la sustancia del progreso, la verdadera tradición, la tradición eterna, no la tradición mentira que se suele ir a buscar al pasado enterrado en libros y papeles y monumentos y piedras. Los que viven en el mundo, en la Historia, atados al «presente momento histórico», peloteados por las olas en la superficie del mar donde se agitan náufragos, éstos no creen más que en las tempestades y los cataclismos seguidos de calmas, éstos creen que puede interrumpirse y reanudarse la vida. Se ha hablado mucho de una reanudación de la historia de España, y lo que la reanudó en parte fue que la Historia brota de la no Historia, que las olas son olas del mar quieto y eterno. No fue la Restauración de 1875 lo que reanudó la historia de España; fueron los millones de hombres que siguieron haciendo lo mismo que antes, aquellos millones para los cuales fue el mismo el sol después que el de antes del 29 de septiembre de 1868, las mismas sus labores, los mismos los cantares con que siguieron el surco de la arada. Y no reanudaron en realidad nada, porque nada se había roto. Una ola no es otra agua que otra, es la misma ondulación que corre por el mismo mar. I. La Tradición Eterna. En Torno al Casticismo Miguel de Unamuno Document shared on www.docsity.com Downloaded by: Fernando_Alfayate (falfayatef@gmail.com) Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
