ETIQUETA MASÓNICA

Etiqueta
Masónica
‘En Logia, los Masones actúan como si fueran todos una sola unidad, lo hacen bajo
una real igualdad de condiciones, como seres, todos, originarios del mismo Principio
universal -a priori aceptado e incuestionable- al cual por convención denominan
G.·.A.·.D.·.U.·.. Este sencillo precepto es el origen por el cual todos masones se
consideran y convierten categóricamente en hermanos y, siendo hermanos, se profesan
entre sí un amor fraterno natural y espontáneo que los unifica e iguala; así es como
devienen en ser entes igualados entre sí, sin ser el uno más que el otro, y sin
considerarse el uno más que el otro; ésta es la esencia por la cual todos los
francmasones conforman un solo cuerpo, una sola unidad, una sola fraternidad’.1
‘Estoy convencido de que solamente la aplicación de los principios, en el que la
Fraternidad Masónica está fundada, puede ser el promotor de la virtud privada y de la
prosperidad pública, yo siempre estaré feliz de promover los intereses de aquella
Sociedad y ser considerado por ella como un digno hermano’. [George Washington]
Etiqueta significa etimológicamente, a la carte, acorde a la carta. Esto se remonta muy atrás en
Francia cuando la costumbre era entregar a cada invitado en la corte o en una recepción formal,
una tarjeta con su nombre, rango y precedencia. Mientras que esta práctica formal y
ceremoniosa más o menos arbitraria continúa, incluso en el propio uso de la palabra, la etiqueta
no es, de ninguna manera, una cuestión de formalidad. Nace de la necesidad del contacto social
y tiene sus raíces en la realidad social.2
Etiqueta es el código, escrito o no escrito, que prescribe, restringe y gobierna la forma en que la
gente interactúa una con otra dentro de una sociedad o en sus sub grupos. Consiste en normas de
comportamiento aceptable, esto es, reglas que gobiernan el comportamiento correcto (o cortés
gentil o educado en buena manera) en la sociedad en general o en alguna sociedad, grupo o
situación en particular’3. Cada sociedad o subgrupo tiene, por lo tanto, su propia etiqueta, un
conjunto de normas convencionales prescritas y esperadas que indican los modelos de
interacción entre sus miembros.
Consecuentemente cada profesión cuenta con su propio código de ética que gobierna las
acciones de sus miembros. La ética y reglas de conducta pueden variar de tiempo en tiempo y
no son lo mismo que la etiqueta. La Etiqueta es la consideración que tenemos hacia los demás, y
se mantiene invariable. Aún cuando nuestras relaciones con otros masones están claramente
declaradas en los rituales, hay reglas y leyes no escritas que nos ayudarán a mantener buenas
relaciones con nuestros semejantes, estas reglas traducidas en acciones se denominan etiqueta.
Debemos recordar que la Etiqueta Masónica no es más que un medio para demostrar sencillez y
cortesía, enfatizadas por la simpatía y disposición a observarla.4
Podemos ampliar la definición de Etiqueta Masónica en los siguientes términos: Un acto de
etiqueta es aquel que por definición, no puede dejarse al libre albedrío del individuo;
explícitamente refiriéndonos a la Orden: Un acto de Etiqueta Masónica es aquel movimiento,
acción, gesto, o discurso realizado en un momento y lugar, llevado a cabo de una manera y bajo
reglas reconocidas por la Fraternidad y/o por sus Usos y Costumbres.
Yo elijo definir a los masones como miembros formales de una fraternidad dedicada a ’un
sistema peculiar de moralidad velado en alegorías e ilustrado por símbolos’5. La Etiqueta
Masónica, por tanto, rige las expectativas del comportamiento social entre Masones con la
peculiar extensión al prójimo, a quien se encarga ‘a hacer con él lo que en un caso similar se
esperaría que él hiciera por ti’6. Esta envoltura de lo no masónico dentro de la Etiqueta
1
Frase del autor
Grand Lodge of Scotland, Year Book 2011
3
Microsoft Encarta Dictionary Premium suite 2004
4
Manual de Etiqueta y Protocolo Masónico – Gran Logia de Panamá, 2003.
5
Única definición antigua de la Francmasonería
6
Alocución a los miembros de la fraternidad durante la Ceremonia de Instalación REAA
2
Masónica es más enfatizada en algunos cargos y muy particularmente en el mandato de que los
principios y virtudes de la Francmasonería sean ejemplificados en el mundo entero ‘puros y sin
mancha’.
La etiqueta masónica, para la mayoría, es meramente las buenas maneras y el respeto a la Logia,
a sus miembros, al Venerable Maestro, y a la convención Francmasónica en general.
Al día de hoy estamos familiarizados con la generalidad de las reglas de etiqueta en la sociedad.
Estas explican detalladamente entre otras cuestiones, las formas del saludo a los amigos,
asociados y conocidos; el respeto a la individualidad y privacidad de otros; puntualidad a los
eventos; las formas de hablar y escuchar cuando otros están haciendo uso de la palabra; los
modos de vestir para ocasiones particulares; la extensión de la hospitalidad a huéspedes; las
formalidades en la mesa y en otros eventos grupales, etc. Se ha dicho hasta la saciedad que la
etiqueta puede ser vista como la ‘política mínima requerida para prevenir un conflicto mayor
dentro de la buena sociedad, y como tal, un aspecto importante de la Ética aplicada’7.
Me refiero a que un masón sobrelleva una carga en etiqueta que sería muy grande para un
no masón. El sub-grupo social denominado Francmasonería, consiste en el grupo humano que
tiene la mayor heterogeneidad de seres humanos en todo el mundo. Otros grupos demarcan,
diferencian y discriminan a las personas en cuestiones de raza, nacionalidad, vocación,
profesión, ocupación, y particularmente por religión. La masonería abraza a casi todos aquellos
que llaman a su puerta, y dentro de ella no hay lugar para que existan diferencias entre sus
miembros, básicamente porque los francmasones en toda ocasión se tratan entre sí con el mayor
respeto tal y cual lo ejemplifica el gran principio sobre el que se basa nuestra Orden, el amor
fraternal, brotherly love, relief and truth8.
Algunas consideraciones de Etiqueta masónica.
Veneratura
Nuestro comportamiento dentro de la Logia está regulado por los Antiguos Cargos de la Orden,
la Constitución de nuestra obediencia, los Reglamentos y Estatutos de la Logia particular, y los
usos y costumbres ; los Antiguos Cargos dicen que los masones se reúnen en Logia para trabajar
y para instruirse y mejorarse a sí mismos en los viejos misterios. Los asuntos de la Logia están
bajo la jurisdicción y tutela del Maestro de la Logia, el Venerable Maestro9; sobre él se afirma:
‘…ha sido costumbre entre los francmasones, desde tiempos inmemoriales, una vez al
año, elegir de entre sus miembros a un hermano experto para presidirla… Él debe ser
veraz y fiel, de buen nombre, y mantenido en alta estima entre sus hermanos. Debe ser
de carácter ejemplar, y de comportamiento cortés, fácil de abordar, constante y firme
en sus Principios. Debe ser muy hábil en nuestra Ciencia y ser un amante de la
Fraternidad.’10.
El Venerable Maestro es, pues, la autoridad suprema en su Logia, es elegido para tal labor, por
voto directo y universal de sus hermanos. Jura su cargo con lealtad y celo, no ejerciéndolo por
método arbitrario o autocrático, sino por amor fraternal para ganarse el corazón de sus hermanos
asegurando así su lealtad y obediencia, debiéndoles, a éstos, reverencia, humildad, amor y
presteza. Hay en esto un alto grado de etiqueta masónica.
Convocatorias y puntualidad
7
Wikipedia: The free enciclopedia 2006
Relief en inglés podría significar: alivio, confort, socorro, desahogamiento.
9
Right Worshipful Master (RWM), en inglés
10
Ceremonial de Instalación de Venerable Maestro Escocés
8
En la convocatoria a participar de los trabajos, siempre se exige la puntualidad en la asistencia.
La puntualidad es el alma de los negocios, reza un viejo adagio11, y esto se aplica estrictamente
y sin compromiso a las reuniones masónicas. Muy frecuentemente muchos hermanos dicen que
el asistir a tiempo no da lugar a que el Venerable Maestro declare los trabajos abiertos en la hora
convocada, esto es porque el representante de Salomón en Logia no adopta las medidas
necesarias para garantizar que la reunión comience a la hora programada y anunciada. Por tanto,
es responsabilidad de la Silla el hacer cumplir el tiempo señalado; tarde o temprano los que
incurran en tardanza reconocerán su error mediante la exposición ceremoniosa del ingreso tardío
al templo. La puntualidad del trabajo masónico es muy importante tanto al iniciar como al
terminar, no es deseable que se ponga como excusa a la Orden para llegar a destiempo a otros
compromisos subsecuentes que algún hermano tenga ya agenciados.
Vestimenta
En la mayoría de las citaciones masónicas se indica el modo de vestirse para la reunión en
particular12, generalmente vestido negro u oscuro y arreos con guantes blancos; usos y
costumbres han determinado que es el denominado vestido de la mañana13, traje oscuro, camisa
blanca, corbata oscura y un par de zapatos negros con calcetines a juego. No se tiene porque
explicar la calidad de los códigos de vestimenta, sería desdeñoso para la Orden precisar a
algunos hermanos su descuido sobre este tema, principalmente porque el incumplimiento,
lastimosamente, denota desapego e indiferencia y menosprecio a la norma. La etiqueta masónica
exige que se retiren los gorros, sombreros y coronas durante las oraciones y obligaciones.
Embellecer la vestimenta es masónicamente aceptable en ciertas ceremonias, esto es el usar frac
o esmoquin con faja.
Algunos tienen el hábito de llegar al templo en ropa informal para luego pasar a una sala y
ponerse el vestuario apropiado, al final de la reunión aquellos retornan a su vestido de calle y se
retiran. Esto no rima del todo con la etiqueta masónica. De entre ellos podría decirse que tratan
así de ocultar su pertenencia a la Orden, si fuese así no podríamos decir que estén muy
orgullosos de estar asociados a ella. En muchos casos consabidos se ha dicho que aquellos, no
se han convertido en masones ‘por su propia y libre voluntad’ ni tampoco guiados por una
preconcebida opinión favorable de la institución por cuenta de la sociedad, sino que están
llevados por otras razones y por otros motivos preconcebidos que no van de ninguna manera a
tono con los de la fraternidad. La pregunta que rige esto debería ser: ¿es aquel vuestro hermano
dentro y fuera? Quedan exceptuados de ello aquellos que asisten a las reuniones tras el trabajo
(siendo su labor incompatible con el atuendo) y no tienen el tiempo de pasar por casa para
cambiarse, y llevan consigo la muda de ropa apropiada, o viceversa. Una solución práctica para
aquellos territorios en donde la Orden por diversas causas no es del todo bien valorada, es el uso
de la toga ó túnica masónica. En el primer grado se enseña que, cuando el candidato no está ni
desnudo ni vestido, no son los títulos externos los que hacen a un hombre un Masón sino los
interiores. La túnica hace a todos iguales. La túnica también se asemeja al símbolo de la muerte,
la Parca. En este sentido, la túnica representa la muerte del candidato a la profanidad, el
renacimiento en la nueva luz. El candidato visualmente recuerda la muerte de lo viejo, y con
ello el renacimiento, en lo nuevo. Hoy en día, la túnica es usada por el hermano Terrible cuando
acompaña al candidato en el templo en la ceremonia de iniciación. La forma de la túnica se
deriva de la cruz de Malta, que es una cruz doblada14.
11
Punctuality is the soul of business (en inglés), business: es el asunto que nos interesa y que nos conlleva
Muchas veces se consigna la frase: No olvidéis vuestras condecoraciones N.·.O.·.V.·.D.·. (N'Oubliez
pas Votre Décorations)
13
Del inglés: Morning dress
14
Por su eje horizontal medio
12
Indumentaria
Antes de entrar en la Logia la etiqueta masónica exige que cada quien vista correctamente los
arreos masónicos o regalías15 del grado que le correspondan. Es impropio para un masón entrar
en el templo y estar dentro lidiando con el esfuerzo de colocarse su mandil, banda, collarín,
condecoraciones, guantes o puñeras. Se debe tener especial cuidado en siempre tener el mandil
en la posición correcta tal como un delantal, adecuadamente ajustado y a la altura del ombligo
en su parte horizontal superior, recordando que la baveta16 del Aprendiz masón se levanta luego
de colocado el mandil. Es deseable que cada quien posea sus propios arreos del grado que le
corresponda, especialmente el mandil. El mandil es la divisa del masón, y como tal debemos
tratarlo con mimo, máxime si es una pieza de cuero ó material símil, conservándole en
inmejorable condición, pulcro y planchado.
Los masones escoceses en común con los irlandeses, normalmente usaban el mandil bajo el
abrigo o chaqueta. No hace mucho tiempo que esta Ley era una realidad sobre la materia, pero
con el advenimiento de los trajes cruzados la norma ahora dice "Los mandiles deberán sujetarse
preferentemente sobre la chaqueta y usados de manera que la baveta sea visible". En muchas
Logias Escocesas los que detentan cargos llevan bandas sobre el hombro derecho y debajo del
brazo izquierdo. Esto es un legado de los tiempos en que todos los caballeros llevaban espadas
suspendidas por una faja de cuero o de tejido. Al entrar en la Logia se dejaba la espada, pero la
banda se quedaba en su posición. La banda se llevaba sobre la chaqueta, y no como el mandil
debajo de ella.
Antes de la Segunda Guerra Mundial, muchas Logias tenían la costumbre de vestir traje de gala
en todas las reuniones. La aparición de los cupones de ropa y su racionamiento hizo de la
continuidad de esta costumbre difícil y, por último, imposible. Desde la guerra algunas Logias
han vuelto al uso antiguo con respecto a la vestimenta y si hay algo que decir sobre esto, es que
es una señal de respeto a la Orden.
Visitantes
Muchas Logias a menudo permiten la asistencia de visitantes sin la circunstancia de ser
retejados17 o de ser avalados por alguno que lo conociese, este es el caso de los muchos males
en la Orden. Lo mismo es el caso de aquella logia que rehúsa admitir a un hermano visitador
debidamente acreditado. Un masón visitador es consciente que al solicitar ingreso a los trabajos
de una logia que no es la suya se le requerirá una examinación de acuerdo al grado que tenga.
Así que nadie tiene que importunarse ni disgustarse por el proceso que, en sí, debe ser llevado
en un ambiente aparte de los demás y en privado entre retejador y visitante.
Comportamiento dentro del Templo
Los hermanos deben tener previsto firmar el Libro de Asistencia antes de ingresar al templo,
consignar sus datos conforme lo indican sus columnas. Cuando los hermanos están vestidos y
listos para ingresar, es el momento, en que el Maestro de Ceremonias debe repasar la ocupación
del Cuadro de Oficiales, avisando oportunamente al Venerable Maestro en caso de alguna
ocurrencia por inasistencia. Esto se hace fuera del templo ya que si fuese dentro de él denotaría
un escenario de caos e incertidumbre.
15
Regalía: no tiene significado en latín como actualmente se le conoce. William de Malmesbury en el
s.XII, que describe la coronación del emperador Henry V por el Papa Pascual XI, dice:." Después de la
ceremonia, el Papa dejó a un lado su sacerdotalia y el emperador sus regalías ". las palabras "regale" y
regalía "significa las prerrogativas reales. "Regale" significaba los privilegios de los reyes de Francia
para recibir ciertos ingresos y presentar beneficios. Empero el significado moderno que se le dio a la
palabra "regalía" en el del s.XVII.
16
El término baveta no está reconocido por el diccionario de la Real Academia Española
17
Reteje deriva de teja (tile en inglés), se originó cuando los primeros masones operativos o guildas se
reunían, generalmente en un cobertizo solapado de alguna taberna y a puerta cerrada, para observar fuera
levantaban una teja del techo para ver quién llamaba.
Dentro del templo, durante los trabajos, debe reinar un ambiente relacionado con un aire de
solemnidad, se exige un comportamiento serio, durante las ceremonias cada uno debe prestar
especial atención a su propio comportamiento. Las antiguas costumbres y usos deben
conservarse sagrados e inviolables, tener en cuenta que los hermanos menores fijan como
modelo a seguir a sus mayores, más aún si tiene un alto cargo; por tal razón debemos modelar a
otros con nuestro propio ejemplo de compostura dentro de la tenida.
Solo el Venerable Maestro y el Maestro de Ceremonias tienen facultad para corregir a un
hermano que está llevando a cabo un trabajo; es descortés hablar o inclusive susurrar a otro
cuando todos deben guardar absoluto silencio. Igualmente es poco masónico distraerse leyendo
el ritual, por ejemplo, mientras alguno lee un trazado. Un maestro que se sienta preocupado por
el orden y desenvolvimiento correctos durante los trabajos debe demostrar su celo y asiduidad
puntualizando aquello que debe ser corregido con tino. Todo maestro debe empaparse y
participar de los trabajos, esto se hace productivo para todos los hermanos de la Logia.
Antes de un discurso el hermano debe esperar la orden del Venerable Maestro para continuar,
durante la intervención debe retener el signo así como cuando el Venerable le precise alguna
información de lo hablado. Los discursos deben ser lo más breve posible hablando claramente y
sin ambigüedad. No hay que monopolizar el uso de la palabra, el Venerable debe velar por que
se mantenga la eficacia participativa en los trabajos; evitándose solicitar la palabra por segunda
vez sobre un mismo tema, pues el masón madura su pensamiento antes de expresarlo. El
V M tiene la facultad, que usará prudentemente, de suspender el uso de la palabra en
consideración a la armonía y el Bien General de la Orden y el Taller.
Precisión para hacer los signos correctamente
Esta es una de las principales contaminaciones en el Rito Escocés en nuestra Obediencia por
influencia del Rito de Emulación. En el Rito Escocés, salvo las excepciones previstas, los
hermanos deben de estar en posición al orden todo el tiempo que se encuentren de pie o se
desplacen por el Templo durante la tenida, esto es, después de abiertos los trabajos. Debe
tenerse muy presente en las logias escocesas que la posición al orden como aprendiz en el Rito
Escocés no es idéntica a la de Emulación. En este último rito, la mano derecha forma también
una escuadra, pero es la parte exterior de la misma, concretamente el dedo pulgar, por el lado de
la uña, la que toca la zona izquierda de la garganta, mientras que en el rito Escocés el dedo
pulgar toca por el lado de la yema, la parte derecha de la garganta, al tiempo que el índice toca
la nuez de Adán.
Uso de la palabra
Con la sola excepción del V M y los VVig , todos los hermanos deben hablar de pie y al
orden durante todo el tiempo que dure su intervención. En principio, no debe dispensarse de esta
obligación a los hermanos, ni siquiera a los situados en Oriente. Las únicas excepciones que
autoriza el V M son al Secretario, por motivos prácticos y al signo del H que lee una
plancha. Esta regla es muy importante en el rito escocés y tienen, entre otras, una función
educativa, que es: la moderación en el uso de la palabra, es decir, aprender a hablar
reflexivamente y saber sintetizar. Pero también la posición al orden simboliza la separación de
la función espiritual e intelectual, representada por la cabeza, que queda separada, (por la mano
en el cuello), de la visceralidad y de las pasiones, representadas por el cuerpo. Una vez
finalizada la intervención, el hermano debe concluir con la expresión: He dicho, Venerable
Maestro, a continuación le saluda con el signo y toma asiento. Los dignatarios visitantes deben
hablar también de pie, en señal de respeto y reconocimiento a la soberanía de la Logia. Cuando
se hace uso de la palabra, ésta debe dirigirse sólo al V M (quien es el que concede la palabra
directamente o a través de los VVig ) y a nadie más, ni siquiera los Vigilantes. No es masónico
dirigirse directamente a algún hermano en concreto. Sólo el V M puede hacerlo (o los
VVig , en los casos previstos).
Lectura de planchas en Tenida.
Es una de las tareas distintivas del Rito Escocés más importantes. En los Templos escoceses
debe preverse un sitial o atril para la lectura de planchas. Es recomendable situarlo en el centro
de la parte norte, en posición elevada y lo más atrás posible, a fin de que todos los hermanos
puedan verle y oírle bien y que no dé la espalda a nadie. Al comienzo de su exposición, el
presentador debe decir "Venerable Maestro, queridos hermanos", pero antes que a ellos y si
estuvieran presentes, al M R G M y a los grandes dignatarios siempre que no sean
miembros activos de la Logia. Las planchas se encabezan con la invocación: A
L G D G A D U y se termina su lectura las expresiones: Salud, Fuerza y Unión; para
finalizar con:"He dicho, Venerable Maestro".
Hay temas que no están abiertos para el debate en las asambleas masónicas; estos son cuestiones
de raza, sectarismo religioso o partidarismo político, en logia no se admiten querellas privadas,
deben tenerse fuera de las puertas de la logia. Los temas tratados deben guiar y propugnar el
bienestar de la logia por lo que esto debe considerarse primariamente ante cualquier veto. Se
dice esto porque muchos hermanos llevan estos temas dentro y fuera del templo y muchos
hermanos menores copian este ejemplo de quienes consideran instructores. Dentro de la tenida
los teléfonos móviles deben estar silenciados o apagados, no obstante de existir una emergencia
el hermano puede solicitar al Venerable le permita dejar los trabajos al momento.
Desplazamientos en Logia
El movimiento y desplazamiento dentro de logia debe guardar el principio de cuadrar el templo,
observar esto refleja nuestra conciencia de representar en la marcha la solemnidad de una Logia
abierta. Durante las tenidas, los hermanos deben desplazarse en el sentido de las agujas del reloj,
escuadrando la marcha, que se debe iniciar siempre con el pie izquierdo. Cada vez que un
hermano se desplace por el Templo, debe ser inmediatamente precedido por el Maestro de
Ceremonias, salvo las excepciones expresamente contempladas en el ritual. El sentido de los
desplazamientos se invierte sólo en aquellos casos previstos en el ritual de Iniciación. La
postura erguida ilustrada en el primer paso regular, se considera un símbolo de rectitud y de las
intenciones nobles. Ya sea en postura estática o en desplazamiento el signo debe ser mantenido
en todo momento. Cuando se deba mantenerse en pie, debe de hacerse sin rigidez aparente, sin
moverse innecesariamente, pero sin aparentar ser como una estatua; la acción del cuerpo debe
ser natural; evitar gesticular con las manos, lo mejor que puedes hacer ellas es olvidarlas, si es
necesario su uso, hacedlo con ingenio y con un movimiento suave y natural.
Algunos tips para su uso en Logia
Hablar con propiedad es algo natural para algunas personas. Pero, para la mayoría de nosotros
es necesario mucho pensamiento y práctica. Un Venerable Maestro debe darse cuenta no sólo lo
que dice, sino de cómo lo dice, es una parte muy importante de sus funciones. En todo su
discurso, el Venerable Maestro debe ser cortés y considerado; debe tratar de mostrar por la
inflexión y el tono de su voz, cortesía y uniformidad de temperamento en todo momento. Esto
es válido y aplicable a todos los hermanos en logia.
Si un debate acalorado comienza a desarrollarse después que una moción ha sido presentada o
secundada, el Venerable Maestro puede detener la discusión y dejar el tema ‘bajo mallete’, o
puede poner a la Logia en descanso durante unos minutos para proporcionar un período de
reflexión. Si es el caso el Venerable Maestro puede llamar la atención de un hermano de una
manera solapada, amable y diplomática.
El gran poder de un Venerable Maestro sobre los miembros de su Logia durante una reunión de
la Logia, lleva consigo la necesidad aguda de utilizar una gran cantidad de tolerancia, paciencia
y comprensión.
Los Oficiales de las Logias deben usar su collarín sólo en sus propias logias. Sin embargo, el
Venerable Maestro y los Vigilantes deben usar sus collarines cuando visiten Gran Logia, así
mismo el Venerable Maestro debe usar su collarín al visitar otra Logia. En una inevitable
ausencia del Venerable Maestro, la silla de Salomón debe ser ocupada por el Past Master
Inmediato o en su ausencia por el presente Past Master Senior. El hermano que sustituye al
Venerable Maestro no tiene derecho a usar el collarín de Venerable Maestro.
Del mismo modo, cuando un oficial como Vigilante, etc. vaca su asiento, no debe transferir su
collarín. Si un Past Master ocupa la silla del Venerable Maestro para llevar a cabo una
ceremonia, el Venerable Maestro debe estar sentado a su izquierda inmediata. Esto último es
algo inusual ya que los Maestros Instaladores que son Past Master reciben el mallete regulador
de manos del Venerable pero no ocupan su silla sino su inmediata derecha sentado o de pie a
requerimientos conductuales de la ceremonia.
Los nombres de pila por sí solos no se deben usar en el tratamiento de los Hermanos en Logia
en ningún momento, sino precedidos del vocablo hermano.
Cuando algún hermano tiene que asentir una reverencia, debe ser por un movimiento hacia
delante únicamente de la cabeza. Por tanto no hay necesidad de inclinarse al saludar el
Venerable Maestro al entrar o salir de la Logia.
No debe condenarse la práctica masónica en la Logia que se visita como incorrecta,
simplemente porque sea contraria o divergente a la costumbre en vuestra propia Logia.
Recordad que algunas de las costumbres masónicas se pueden considerar extrañas, aún así hay
que respetarlas.
Si asistís a otra Logia generalmente en otros Grandes Orientes debéis hacer los gestos signos
pasos tocamientos y saludos propios que se os han enseñado y en los cuales estáis instruidos en
el rito que practicáis, es de etiqueta masónica, como anfitriones, conocerlos sino reconocerlos y
admitirlos como validos pese a que pudiesen variar de los propios de quienes hacen de vuestros
anfitriones allá donde fuereis.
No se piense que la perfección de la palabra en el ritual es el Alfa y Omega de la
Masonería. Es importante, pero en Masonería hay otras cosas mucho más importantes.
Los Maestros Masones deben cubrirse la cabeza cuando trabajan en tercer grado. La razón de
esto radica en el uso de la característica esotérica del cabello. Henry Allaix escribió que el
cabello trabaja como un aparato receptor, mientras que la barba y el bigote se piensan que
emiten energía. En la antigüedad, los monjes cristianos recibían la tonsura, que retira parte del
pelo de la cabeza, pero no se afeita. Así que el maestro masón se cubre la cabeza mostrando que
rechaza cualquier influencia externa. Otras interpretaciones son sin embargo posibles. Del ritual
sabemos que la Logia comienza a trabajar cuando está a cubierto. Por otro lado, cada cuerpo
humano es el "templo de su Espíritu", por lo que el Maestro Masón que cubre su cabeza en
realidad cubre o teja su propio templo. Aún hoy, en todo lugar los Judíos ortodoxos usan el
kipá, los Indios el pagri ó safa, y en Italia muchos masones maestros hacen lo mismo y por la
misma creencia.
APÉNDICE
1. Opinión: Nick Johnson, un joven masón.
Soy esposo y padre. También soy masón y
alguien que ama la tecnología.
Qué no debes ponerte... para la Logia
Una pregunta que parece muy fácil, pero difícil de por sí, es ¿qué vestimenta usar durante una
reunión de la Logia? Las diferencias de opinión en cuanto a vestimenta en el rango de la Logia
llevan desde esmoquin completo con guantes blancos pasando por pantalones y un suéter y aún
más, una camiseta con pantalones vaqueros. Voy a tratar de explicar lo que me pongo para una
reunión de la Logia y las consideraciones que deben hacerse para el candidato.
Antes que nada, tengo que dar mi opinión. Odio los trajes. No me gusta la sensación, aspecto y
peso de un traje, es catártico18. Ahora que he transmitido mi prejuicio hacia los trajes, podemos
18
Catarsis (Del gr. κ θαρσις, purga, purificación). Entre los antiguos griegos, purificación ritual de
personas o cosas afectadas de alguna impureza
empezar. Cuando entro en la Logia, me pongo ropa diferente para diferentes eventos. En primer
lugar describiré lo que yo usaría para una reunión de trabajos normal. Cuando yo no era Oficial
electo, me ponía pantalones cómodos o pantalones de vestir negros y una camisa con un polo
dentro. Ahora, como Oficial, me pongo una chaqueta sport, camisa y pantalones de tela (kakis).
(Cuando estoy vistiendo así me veo como la mayoría de los profesores que tuve en la
universidad.) La razón principal entre ser un oficial electo y un hermano en mi Logia, es que
hay una costumbre de que los oficiales deben usar traje. Durante el trabajo de grado, me pongo
traje con corbata. Para mí, el trabajo de grado y los trabajos ordinarios son dos compromisos
distintos con diferentes expectativas. Cuando estoy en el trabajo de grado, el trabajo ritual debe
ser tratado con una cierta cantidad de respeto. Las reuniones ordinarias implican en nosotros el
hacer el trabajo de Logia y me visto en consecuencia con ello. El uso de kakis con una camisa y
sin corbata no degrada el trabajo que estamos haciendo, pero hace que todos nos relajemos para
ventilar y discutir los asuntos de la Logia sin un filtro. … Para mí, el trabajo de grado se basa en
la creación de una buena experiencia... La Fraternidad se basa en la idea de que cuando sus
miembros se reúnen en Logias, están entrando en un espacio sagrado. Para algunos, el carácter
sagrado de la Logia requiere vestido a juego. Para ellos, vestirse de punta en blanco es
importante, como un smoking negro, guantes blancos y zapatos brillantes. De hecho, cuando sea
elegido como Venerable Maestro, tengo la intención de alquilar un esmoquin para la
instalación…
Goirdano Bruno, M :. :.
E T I Q U E TA
MASONICA
Parte 1
Introducción
La etiqueta Masónica pertenece al imperio de las buenas maneras, junto con ciertos
conceptos particulares de la Masonería. Nosotros los estudiamos porque estamos
convencidos de su poder para ayudar mantener la armonía. Es una forma de cortesía
individual y manifestación de respeto al taller.
Cada aspecto del sistema Masónico promueve una actitud de reverencia y respeto
para poder mantener la unidad y la armonía.
Armonía es la primera ley de la logia. Donde la discordia entra, la Masonería sale. Un
hombre puede vivir con otro en unidad, es la real esencia del Taller. Etiqueta ayuda a
prevenir que se creen intrigas y discordia.
Como única y evolucionaría creación de la Fraternidad, Etiqueta Masónica tiene sus
bases en los Masones Operativos quienes, como constructores de catedrales, la
arquitectura fue un arte más que un oficio, y ellos aprendieron a refinarse con el
trabajo diario. Su superestructura se levanta de generación en generación, mientras
que la construcción de catedrales declinaba, a través de dos siglos de transición, el
periodo de formación del Taller Especulativo crecía y ha evolucionado hasta su estado
actual después de cerca de tres siglos de experiencia de miles de antiguos talleres y
logias. La etiqueta Masónica se sostiene al mismo nivel que el patrimonio
arquitectónico, las Constituciones, el ritual y los símbolos de la libre y aceptada
Masonería.
La información hache contenida, en algunos casos esta guiada por leyes,
regulaciones o edictos adoptados por la Gran Logia. Pero la mayor parte de los
escritos representan más bien conceptos basados en la experiencia y observación.
Ellos son ofrecidos como consejo, aviso, sugerencia y guía.
Este libro de ETIQUETA MASONICA fue originalmente escrito en 1949 por R:.W:. Henry G.
Meacham, Gran Lector. Ha sido condensado y actualizado en esta copia revisada
COMITE DE SERVICIOS DE LIDERAZGO
Masonic Hall
71 West 23rd Street
New York, NY 10010-4149
DIRIGIENDOSE DESDE LAS COLUMNAS
Las reglas de orden de la Masonería no permiten discusiones durante el
Taller entre los hermanos. El hermano que tiene algo que decir al Taller,
sea que quiere participar en la discusión o crear otra moción, tiene que
pararse, dar la seña de fidelidad y dirigirse al Venerable Maestro,
manteniendo la seña hasta sentarse.
ANCIANO Y ENFERMOS
Miembros de la Logia quienes por edad o enfermedad, encuentra difícil
o imposible atender las asambleas de los hermanos, necesitan una
especial consideración de parte de su Logia; debido a su condición
ellos deben ser particularmente tratados con gentileza y respeto. Una
Logia debe mantenerse siempre en contacto con ellos, ver que sean
siempre visitados, enviarles mensajes en ocasiones especiales y hasta
promover entre los hermanos que ellos sean recordados con regalos y
otros recordatorios. Alguna logias siguen la admirable tradición de tener
una vez anualmente "La Noche del Patriarca" en honor a los hermanos
de edad avanzada; otros envían vehículos para recoger aquellos
hermanos que físicamente puedan atender el Taller pero no tienen la
forma de hacerlo.
ARA
Ningún hermano deberá pasar entre el ara y el Oriente mientras que la
Logia este en trabajos, excepto cuando es requerido hacerlo para un
acto ritualistico. No deberá haber ninguna obstrucción entre el Oriente y
las tres Grandes Luces; y desde que las tres Grandes Luces son la
particular responsabilidad del Venerable Maestro, ningún hermano
deberá oscurecer la visión del Venerable Maestro hacia ellas, excepto
cuando es necesario durante el otorgamiento de grados.
Simbólicamente el ara es en forma de cubo, en realidad es hecho de
un oblongo. La parte superior debe ser lo suficientemente grande como
para sostener el libro de la ley abierto. La caja de baloteo jamás deberá
descansar sobre el libro de la ley, pero si a su lado o en una pequeña
mesa al occidente del ara.
El ara no debe estar cubierto o decorado con la bandera pero si con
una vestidura negra de ara debajo de el libro de la ley en
conmemoración de la muerte de algún hermano de la Logia o por la
dirección del Gran Maestro.
La forma, tamaño, accesorios y ubicación del ara tienen juntos un
simbolismo propio. Siempre se ubica en el centro del salón de la Logia.
Todo trabajo ritualistico se realiza alrededor del ara. A sus pies el
candidato es obligado y traído a la luz. Del ara el libro de la ley envía sus
rayos como el sol al medio de sus planetas. El ara es el núcleo de la vida
masónica, el punto sagrado dentro del círculo de la hermandad. Como
lugar sagrado es el principio guía de todas nuestras actitudes hacia el.
ANTESALA
Tan pronto como un hermano entra al salón masónico a atender una
tenida, el viene bajo el control de la etiqueta masónica. Si el llega tarde,
no deberá incurrir en conversación en voz alta que pueda ser
escuchado en la Logia, y su comportamiento con otros hermanos a
quienes encuentre allí afuera deberá ser cortes y respetuosa allí, como
en cualquier otra parte. Masonería no da licencia para tomarse
libertades personales con otros! Esto es especialmente cierto si algunos
de los candidatos están presentes esperando su llamada al cuarto de
preparación; para darles la impresión de alguna conducta vulgar,
frivolidad, broma u otra forma de falta de respeto son sancionadas ya
que no representan a la Logia. El Guarda templo esta a cargo de velar
que todos en la antesala guarden el decoro al igual que en cualquier
otro parte del templo. Así también, el Guarda templo si entiende su
trabajo vera que la antesala se mantenga limpia y en orden; los
mandiles apilados en orden; libros, periódicos y desechos no tirados por
doquier; sino en un lugar especifico. En corto, un lugar ordenado el cual
constituye la entrada a una Logia Masónica.
En la jurisdicción de la Gran Logia del estado de Nueva York no esta
autorizado el Juramento del Guarda templo. Ninguna persona debe ser
admitida dentro de la Logia Masónica excepto con el permiso del
Venerable Maestro. Cuando un visitante aparece en la puerta del
templo, el Guarda templo debe notificar al Venerable Maestro de la
presencia del visitante. El Venerable Maestro deberá nombrar una
comisión para que examine al visitante y reportar al Venerable Maestro,
si el visitante ha convencido a la comisión que el es masón, entonces es
muy probable que el Venerable Maestro le conceda permiso para
entrar.
Si un hermano llega tarde, el no podrá entrar a la Logia hasta que el
permiso no sea obtenido del Venerable Maestro, a través del primer
diacono y el guarda templo. El deberá entrar por la puerta exterior.
La puerta interior es solo para uso cuando se otorgan grados. De otra
manera el permitir su uso solo ocasionara distraer el sistema completo
del ritual. Es tarea del guarda templo que esta regla se siga rígidamente.
MANDIL
Cuando se usa la ropa no se deberá esconder el mandil, siempre
deberá usarse en la parte exterior, a menos que se este usando traje de
cola.
Un oficial de la Gran Logia deberá usar el mandil de su cargo, no solo
por respeto a la Logia o Gran Logia, sino también como una manera de
identificar su cargo o el más alto cargo investido, excepto cuando este
reemplazando un oficial en la línea de avance de oficiales de la Logia.
En los servicios Masónicos Fúnebres, todos los oficiales y hermanos de la
Logia, sea cual fuera la estación deberán usar mandiles blancos. El Gran
Maestro puede otorgar dispensa para usar mandiles y joyas oficiales
para alguna ocasión especial fuera del templo de la Logia. Dentro de la
Logia en funciones públicas y cuando El Libro de la Ley esta abierto en
el Ara, los oficiales deben usar sus joyas y mandiles al igual que los
hermanos sus mandiles.
Cuando los guantes son usados, no hay reglas específicas excepto que
ellos deberán ser blancos.
El mandil de Venerable o Pasado Venerable, a menos que el ostente el
titulo de "Respetable Hermano", debe ser blanco, combinado con azul y
plateado, pero nunca púrpura con dorado.
BALOTA
Las constituciones de la Gran Logia consideran que crear una discusión
sobre los resultados de la balota es una ofensa Masónica. Excepto por
El Libro de la Ley, la balota es la cosa mas sagrada de la Logia. Cada
Masón debe a su Logia el deber de protegerla contra cualquier material
pobre, y cada Masón debe a cada aplicante un baloteo justo, es la
única protección que un aplicante tiene contra indiscriminación o
prejuicio irracional. El hombre derecho y Masón nunca permitirá que su
comportamiento a la hora de la balota sea manipulado. Si el guarda
templo es miembro de la Logia, tiene el derecho de usar la balota y
debe hacerlo.
PRESENTACION DEL LIBRO DE LA LEY
Es la costumbre en esta gran jurisdicción, en las Logias dar a cada
candidato una copia del libro de la ley. El Libro de la Ley debe ser
entregado en el momento que el Venerable Maestro considere
apropiado. Cuando es presentado en el primer grado, es preferible que
sea hecho antes del trabajo del Venerable Maestro al final del grado.
Cuando se entregue El Libro de la Ley al candidato siempre entréguele
abierto.
"HERMANO" COMO TITULO
En los usos de la Francmasonería, "Hermano" no es algo sentimental ni
tampoco una forma familiar de dirigirse a alguien, sino mas bien un titulo
como lo es Venerable, 'Respetable Hermano" o "Muy Respetable
Hermano", y siempre deberá ser usado como tal. Un hombre no atiende
una tenida como un ser individual; el no es José, Manuel o Miguel. El
esta allí como Maestro Masón, y por esta razón uno nunca deberá
dirigirse a el como "José O" pero si como "Hermano O" en el mismo
sentido literal como a cualquier oficial en la Logia o en la Gran Logia.
Siempre dirijase a un oficial de la Gran Logia en cualquier tenida por el
titulo que le corresponda. El en retorno demostrara la misma cortesía a
otros oficiales de la Gran Logia presentes así como también al
Venerable Maestro y la hermandad de la Logia. La regla de etiqueta
debe ser rigurosamente seguida, no importa que grado de familiaridad
o amistad exista. El uso de la palabra "señor" junto con algún titulo
masónico no es apropiado.
CORRESPONDENCIA MASONICA
Cuando dirija correspondencia a un Masón, no ponga el cargo que
ocupa en el sobre.
Debe ser dirigido como se indica:
Sr. Juan Pérez
En el saludo de la carta, el titulo debe aparecer como se indica:
R:.W:. Juan Pérez
71 West 23rd Street
New York, NY 10010-4149
Querido Hermano Pérez
DISCUSIONES EN LA LOGIA
Muchas proposiciones en la Logia son decididas por balota porque los
asunto de la Masonería son manejados democráticamente. La discusión
de dichas proposiciones y asuntos de la Logia, Gran Logia y otras
asambleas tienen una gran importancia y debe ser salvaguardada
apropiadamente para que no se convierta en una discusión o
degenere en conflicto de personalidades; en otras palabras, la discusión
también tiene su etiqueta.
Etiqueta para la fraternidad esta sustentada con gran fuerza y
sentimientos en los "antiguos cargos" que con anterior referencia fueron
hechos. Las regulaciones que gobiernan las discusiones en la Logia
están prescritas en las "Reglas de Orden" imprimidas con las
"Constituciones"; regulaciones para las discusiones en Logia están
mezcladas aquí y allá en las "Constituciones", están también escritas en
los estatutos de las Logias y en muchos otros documentos. Todos ellos
pertenecen a una forma prescrita de conducta definida como
ETIQUETA MASONICA, especialmente en nuestras discusiones.
Hay tres grandes prohibiciones en todas las discusiones Masónicas:
Todas las discusiones sectarias, todos los argumentos o propuestas en
pro o contra de situaciones políticas, de cualquier religión o credo,
preguntas de índole racial, o asuntos privados, o cualquier otro tema no
Masónico por el cual los hermanos estén divididos dentro de clases,
grupos, o se opongan a temas sectarios, esto es prohibido
completamente.
Esta estrictamente prohibido discutir la petición de un nuevo candidato
(otra que no sea leer su petición e indicar si el reporte del comité es
favorable o no), para un Masón revelar como el ha votado, o de alguna
manera buscar que persuadir a miembros para votar de una u otra
manera es prohibido.
Todo tipo de ofensa personal, todas las expresiones de amargura o
enfermizo comentario contra la Logia o sus oficiales, Gran Logia o sus
oficiales, la fraternidad misma y manera descorteses de dirigirse a los
oficiales son condenados por los principios comunes de cortesía y
etiqueta, así como también las leyes disciplinarias del taller.
Un hermano que desee participar en una discusión abierta en la Logia
siempre deberá pararse, hacer el signo de fidelidad y cuando es
reconocido por el Venerable Maestro y con su permiso, agradecerle por
su reconocimiento y después hablar sobre el tópico con el mínimo de
palabras posibles. "El privilegio de piso"
no deberá ser usado como una oportunidad para hacer una oratoria a
beneficio propio.
GRAN LECTOR Y CONVENCIONES DISTRITALES
El Gran Maestro Diputado del Distrito deberá llamar a una Convención
del Distrito, una vez hecho esto el presentara al Gran Lector quien
inmediatamente procederá con el trabajo de la Convención.
Al momento de presentar al Gran Lector, el Diputado del Distrito como
una cortesía deberá darle el mallete al Gran Lector. Al cerrarse la
Convención el Gran Lector retornara el mallete.
La Principal tarea del Gran Lector es enseñar el "trabajo Standard"
exactamente como esta prescrito por la Gran Logia, ni el ni ningún otro
Masón tiene el poder de cambiarlo. Cualquier esfuerzo para discutir con
el sobre como es o como debería ser el "trabajo Standard" o intento de
avergonzarlo con preguntas truculentas esta fuera de lugar.
La asignación de oficiales debe hacerse por adelantado antes de la
Convención por el asistente del Gran Lector. Esta cortesía se debe a los
hermanos entonces seleccionados. Si después de aceptar tal
asignación un hermano descubre que el no podrá atender, el debe las
cortesías al Distrito enviando inmediatamente sus palabras para este
efecto al Gran Asistente del Lector. Deja que desear la dignidad como
también el éxito de una Convención si se hacen cambios o
asignaciones de ultimo minuto.
Cada Oficial de una Logia deberá atender la convención de su Distrito
anualmente, no es asunto de gustos personales sino una obligación, una
obligación que el debe a su Logia, nada es más dañino al bienestar de
la Logia que echar a perder el trabajo ritualistico.
Es importante que el Diputado del Distrito deba tener la Convención
empezando puntualmente.
Los Grandes Honores serán dados al Gran Lector en el momento que el
es presentado. El y otro Gran Oficial de la Logia presente deberán ser
dirigidos siempre con el titulo apropiado.
Si un Gran Asistente del Lector conduce una Convención, el deberá
recibir las mismas cortesías como el Gran Lector excepto los Grandes
Honores, a menos que el ostente el titulo de Respetable Venerable en
cuyo caso el Gran Maestro Diputado del Distrito acceda darle los
Grandes Honores o no, como el decida.
Los deberes y poderes del Gran Lector están establecidos en las
Constituciones de la Gran Logia como sigue:
"El Gran Lector debe ser Venerable o Pasado Venerable de aprendizaje
y habilidad Masónica y debe tener poder para elegir uno o mas
asistentes competentes en cada Distrito Masónico con la aprobación
del Gran Maestro.
"El Gran Lector tiene por obligación al igual que sus asistentes impartir el
"Trabajo Standard" y "Lecturas" aprobadas por la Gran Logia a las Logias
o Hermandades en esta jurisdicción de tal manera que sea como la
Gran Logia pueda prescribir y tener Convenciones para la demostración
del Trabajo Standard en todos los Distritos Masónicos en el Estado.
GRAN LOGIA
La Gran Logia es la gran fuente de poder en el Taller. Tiene Jurisdicción
Legislativa, administrativa y ejecutiva en todos los asuntos
pertenecientes a la Fraternidad. Todas nuestras tradiciones Masónicas
son mantenidas por la Gran Logia. Es solo correcto que nuestro respeto
por sus oficiales sean demostrados adhiriéndose a ciertas reglas de
etiqueta necesarios para mantener dicho respeto y su etiqueta debe ser
seguida muy sigilosamente. Grandes Honores y el Signo de Fidelidad son
símbolos para ese honor y respeto.
Las Reglas del Orden encontradas en las Constituciones de la Gran
Logia tiene como uno de sus principales propósitos el mantenimiento del
apropiado decoro en las sesiones de la Gran Logia. Ellos especifican
ciertas reglas de conducta que deben ser seguidas en la tenida de la
Gran Logia. Hablar, moverse de un lugar a otro sin razón en el salón,
manera incorrecta de dirigirse al Gran Maestro cuando esta hablando,
son todas violaciones de cortesía común y conducta caballerosa. En
una asamblea donde haya más de mil es esencial que estas reglas se
sigan estrictamente adheridas de tal manera que los asuntos que haya
que ver en la Gran Logia sean despachados con rapidez y de una
manera digna. Estas reglas de decoro son aplicables a todas las Logias
como también a la Gran Logia.
OFICIALES DE LA GRAN LOGIA
Las Reglas para recibir a todos los oficiales de la Gran Logia son
sustancialmente las mismas excepto en el caso del Gran Maestro,
Diputado Gran Maestro o Diputado Distrital Gran Maestro.
Cuando el Gran Maestro es representado en su Distrito, el Diputado
Distrital Gran Maestro siempre debera ser anunciado por el Guarda
Templo al Segundo Diacono y el Segundo Diacono al Venerable
Maestro como que "esta por entrar".
Un Diputado Distrital Gran Maestro debe ser anunciado por el Guarda
Templo y el Segundo Diacono así:
"El Muy Respetable___________Diputado Distrital Gran Maestro del ___
Distrito, representando al Mas Respetable____________Gran Maestro de
Masones en el Estado de Nueva York, esta por entrar".
Cuando se anuncia al Gran Maestro esto debe ser hecho por el Gran
Mariscal en el Oriente de la manera siguiente:
"Hermandad, El Mas Respetable_________________Gran Maestro de
Masones en el Estado de Nueva York, esta por entrar".
El principio básico en estas formas es que ni el Gran Maestro, ni el
Diputado Gran Maestro, ni el diputado Distrital Gran Maestro en la
ausencia de cualquiera de ellos, ostenta el status de un visitante
ordinario quien debe pedir ser admitido. Lo que es mas, ellos mantienen
su relación de Oficial ante la Logia que le da poder para entrar y presidir
la Tenida si la ocasión lo requiere.
En la visita del Gran Maestro o Diputado Gran Maestro a una Logia, el
Gran Mariscal, Diputado Gran Mariscal o un hermano actuando como
tal, es anunciado por el Segundo Diacono al Venerable como "El Gran
Mariscal (o Diputado o Gran Mariscal reemplazante) de la Gran Logia
de Libres y Aceptados Masones del Estado de Nueva York". El Gran
Mariscal entra (la puerta exterior se mantiene abierta) saluda desde el
Oriente del Ara y se dirige al Oriente desde donde el pone de pie a la
Logia y anuncia al Gran Maestro, como esta descrito líneas arriba. El
retorna a la puerta exterior sin saludar, como que no va a salir del salón
de la Logia y conduce al Gran Maestro al Occidente del Ara. El Gran
Maestro saluda al Venerable Maestro, e inmediatamente procede al
Oriente, sin ningún saludo verbal del Venerable Maestro. Una vez que ha
llegado allí, el Gran Mariscal inmediatamente presenta al Gran Maestro
con las palabras usadas líneas arriba y pide Grandes Honores...........
Parte 2
OFICIALES DE LA GRAN LOGIA (continuacion)
..........(El Venerable Maestro no dirige los Grandes Honores aqui) luego le
da el mallete al Gran Maestro, quien hara sentar a la hermandad y
retornara el mallete al Venerable Maestro, despues el Venerable
Maestro personalmente saluda y da la bienvenida al Gran Maestro de la
Logia. El orden de los asuntos para atender seran conducidos de
acuerdo a como disponga el Gran Maestro a quien se le daran todas
las cortesias.
El mismo procedimiento se sigue para el recibimiento del Diputado Gran
Maestro en la ausencia del Gran Maestro. El Venerable Maestro debera
recibir cualquier visitante, oficial o quien sea desde el Oriente, nunca
debera bajar de su posicion para saludarlo.
El Venerable debe estar descubierto cuando el Diputado Distrital Gran
Maestro entra en la Logia, debera llamar a la Logia con 3 golpes de
mallete y permanecera descubierto hasta que el salga del salon,
excepto cuando se esten confiriendo grados. (El Gran Mariscal o
Diputado Gran Mariscal hace levantar a la Logia y anuncia la entrada
del Gran Maestro o Diputado Gran Maestro).
Cuando se estan recibiendo Pasados Venerables u Oficiales Elegidos de
la Gran Linea, el Venerable Maestro hara parar a la Logia antes de su
entrada. Cuando cualquier otro actual oficial de la Gran Logia visita a
la Logia, el es invitado a entrar. El saluda al Ara y sin ningun saludo alli
procede al Oriente donde el Venerable Maestro hara parar a la Logia,
lo presenta le brinda los Grandes Honores y lo saluda. Ningun aplauso
debe ser dado una vez que los Grandes Honores hayan sido dados.
Para Pasados Oficiales de la Gran Logia en delegacion que parezca
una multitud en el Este. Ellos deben ser saludados desde el Occidente
del Ara y recibir los Grandes Honores mientras que permanecen alli,
seguido por las instrucciones de su conductor para que "por favor siente
a la delegacion lo mas cerca posible del Oriente".
El orden para seguir la recepcion esta definido bajo el "Protocolo
Masonico".
GRAN MARISCAL
El Gran Mariscal (tambien hay diputado Gran Mariscal quien actua en el
caso de ausencia y asiste aun en la presencia del Gran Mariscal) es el
mayordomo de la Gran Logia.
Durante las tenidas de la Gran Logia, el conduce la procesion de los
Oficiales de la Gran Logia dentro y fuera del salon de la Gran Logia,
dirige los Grandes Honores y hace ciertos anuncios. Sus obligaciones son
similares durante ceremonias especiales, dedicaciones, etc.
Cuando el Gran Maestro, en persona, o atraves de un Diputado permite
conducir una dedicacion, unirse a un contigente de Masones en una
parada, etc. para una Logia, Distrito u organizacion relacionada a la
Masoneria, la ceremonia o programa desde el momento de su
consentimiento, se convierte en una actividad de la Gran Logia, y esta
bajo el control de la Gran Logia; por consiguiente todos los asuntos
pertenecientes a la funcion de un Mariscal, arreglos de procesiones,
orden y arreglos de acuerdo a la procedencia, dar Grandes Honores y
todos los arreglos y detalles similares son exclusivamente la
responsabilidad del Gran Mariscal, y debe ser dejado a el para ser
arreglado de acuerdo a sus instrucciones. Es cortesia comun que el
envie el Gran Mariscal una copia de las invitaciones al Gran Maestro.
Copias del programa propuesto y forma completa de la visita debe ser
enviada al Gran Mariscal para su aprobacion.
JOYAS
De acuerdo a las Constituciones de la Gran Logia las "joyas de los
Oficiales de las Logias deben ser de plata o metal blanco". Oro esta
reservado para las joyas de la Gran Logia y no deben ser usadas por
ninguna otra Logia. Ocasionalmente uno ve las joyas de las Logias,
parte de plata y parte de oro o hasta con incrustaciones, pero esto es
incorrecto. Se han observado casos de Logias que aceptan y usan joyas
de oro solido como un presente de alguna organizacion del exterior;
esto es impropio en principio como tambien es una violacion de la Ley
Masonica. Ver el Libro de las Constituciones.
Las joyas de los Oficiales de la Gran Logia son de oro o doradas y deben
ser siempre usadas en la funciones de la Gran Logia.
Las joyas de los Oficiales son una parte de la Oficialidad y necesaria
insignia del cargo que se representa, y son conferidas al momento de la
instalacion y siempre deben ser usadas y respetadas como tal, nunca es
personal o considerada como adorno privado. En caso de preguntas
concerniente a diseno, dimensiones, etc. de mandiles y joyas, los
standards seran dados atraves de una aplicacion enviada a la oficina
de materiales de la Gran Logia.
MARISCAL
La obligacion del Mariscal de una Logia esta claramente definida en el
"Standard Monitor", en su ceremonia de instalacion. "Es su obligacion
estar a cargo y conducir las procesiones de la Logia y asistir al Segundo
Diacono cuando sea que este oficial pueda requerir sus servicios. En
todas estas ocasiones el buen orden que pueda ser mostrado depende
de su habilidad, conocimiento y discrecion".
Un Mariscal quien entienda el trabajo de piso y la conduccion de
procesiones valorara la dignidad, orden y belleza de la procesiones en
el salon de la Logia.
Las direcciones dadas por un Mariscal pueden ser dadas oralmente (voz
moderada no de militar) o por movimientos de su baston.
MAESTRO DE CEREMONIAS
Las obligaciones y funciones de un Maestro de Ceremonias estan
especificadas en el "Standard Monitor"
"Oficial Instalador: Mis hermanos, Uds. han sido nombrados Maestros de
Ceremonias de esta Logia, y ahora seran investidos con la joya de su
cargo. Uds., como representates del Primer Diacono estan para ver a los
candidatos para los muchos grados que esten apropiados y
verdaderamente preparados. En el cuarto de preparacion Uds. estan
para no permitir frivolidades, se espera que conduzcan su trabajo para
dejar una buena impresion en las mentes de aquellos que estan
buscando LUZ MASONICA, hacerles saber que nuestra institucion es
digna y refinada, y que sus ceremonias en realidad tiene un significado
simbolico".
Para el mantener el uso correcto de titulos, nosotros debemos observar
lo siguiente: En la Gran Logia los Oficiales del Gran Maestro son
conocidos como "Grandes Directores de Ceremonias". En la Logia, son
el Primer y Segundo Maestro de Ceremonias.
En la instalacion de oficiales en la Logia, Mayordomos son instalados, no
primer ni segundo Mayordomos. Estos dos oficiales son conocidos
simplemente como Mayordomos. Ninguno supera en cargo al otro.
GRAN MAESTRO DIPUTADO DEL DISTRITO
En la ausencia del Gran Maestro o Diputado Gran Maestro, cuando el
Gran Maestro diputado del Distrito visita una Logia en su distrito, sea esta
visita formal o informal, el lo hace como el Diputado del Gran Maestro.
Nunca un Masón debe dirigirse a el por su primer nombre durante las
ceremonias de la Logia. Este tipo de conducta es irrespetuosa para el
cargo que ostenta.
Excepto cuando el Gran Maestro o Diputado Gran Maestro están
presentes, cuando visitan las Logias en su Distrito, el Diputado Gran
Maestro es siempre anunciado por el Guarda templo y el segundo
Diacono como "que va a entrar". El nunca "ruega" ni tampoco "busca
ser admitido", el simplemente puede entrar y puede tomar el mallete del
Venerable Maestro y presidir la reunión con o sin el consentimiento del
Venerable Maestro.
El Diputado Gran Maestro es requerido por nuestras leyes
constitucionales a visitar cada Logia por lo menos una vez durante su
mandato. El va allí para cumplir con ciertas obligaciones requeridas por
la Gran Logia y para dar a la hermandad un mensaje del Gran Maestro.
Este mensaje contiene asuntos de importancia que el Gran Maestro y su
sabiduría consideran necesarios ser informados al Taller. Las acotaciones
que el Diputado Gran Maestro haga son de suprema importancia. Es su
noche en la Logia, ningún programa de discursos no relacionados con
su visita, debe ser permitido. Lo que el tenga que decir debe
mantenerse y nada puede obviarse.
Excepto que sea su propia invitación, nadie puede sentarse en el
Oriente con el Gran Maestro Diputado del Distrito durante su visita oficial
excepto el Venerable Maestro de la Logia, El Capellán y algún de la
Gran Logia asignado al Distrito y acompañando al Gran Maestro
Diputado del Distrito.
Otras excepciones son electivas para los oficiales de línea de la Gran
Logia-El Gran Maestro, Diputado Gran Maestro, Primer Gran Vigilante,
Segundo Gran Vigilante, Gran Tesorero, Gran Secretario. Como un
asunto de cortesía ningún Gran Maestro Diputado del Distrito será tan
olvidadizo como para no insistir que algún Gran Pasado Venerable
tenga el honor de acompañarlo a sentarse en el Oriente.
En su Distrito, el Gran Maestro Diputado del Distrito solo es menor en
jerarquía por el Gran Maestro y/o el Diputado Gran Maestro.
El Gran Maestro Diputado del Distrito es el representante personal y
oficial del Gran Maestro en su Distrito. Cada honor, cada muestra de
respeto que haya para el Gran Maestro debe ser dado también a su
Diputado. De esta manera la autoridad del Gran Maestro es honrada a
trabes de la autoridad de la jerarquía de su Diputado.
Las Constituciones de la Gran Logia requieren que una Logia deba
pagar los gastos del Gran Maestro Diputado del Distrito en lo que
respecta a su visita oficial. En algunos distritos, donde las Logia están
muy dispersas, una visita significa un gran gasto de tiempo, energía y
dinero, y mientras el Gran Maestro Diputado del Distrito esta siempre feliz
de dar su tiempo y energía, el no deberá ser llamado para gastar su
propio dinero para este propósito; especialmente en este caso, cuando
el viene no con su propio nombre sino mas bien con representante
personal del Gran Maestro. Es un acto de cortesía, ambos para el Gran
Maestro y su representante personal brindarle esta obligación tan
elemental.
CENAS DISTRITALES
Muchos de los Distritos tienen una forma de Asociación Distrital, es
tradicional tener un banquete anual en el cual todos los miembros de
todas las Logia son invitados.
Si un Gran Maestro, su Diputado, un representante de cualquiera de las
mencionadas, o cualquier otro orador atiende una cena del Distrito,
todos los arreglos posibles para reunirse y entretener a los invitados debe
ser hecho con anticipación. En el caso del Gran Maestro y Diputado
Gran Maestro, estos arreglos, incluyendo el programa, debe ser
aprobado a través de sus respectivos Gran Mariscal o Diputado Gran
Mariscal.
Cuando el orador es presentado, su titulo completo (si tiene uno) debe
ser usado, su posición actual, o posiciones, nombramientos y cualquier
otra información en referencia a el debe ser dada a la audiencia para
que tengan al orador identificado en sus mentes. El orador siempre
deberá ser notificado por adelantado o no si la ropa para usar debe ser
formal.
Es esperado que cuando el tiempo llegue y la historia cuestionable
como el beber, apostar y las profanidades se den, carezcan de valor y
sentido para la dignidad de Santuarios y Asambleas Masónicas.
Cualquier cosa de carácter cuestionable, cualquier cosa de naturaleza
"fuera de color", es una afrenta a los caballeros en la audiencia y una
afrenta a la Gran Logia misma, allí representada.
ROPA
El asunto de la ropa depende completamente de las circunstancias y la
Gran Logia deja a cada Logia para decidir al respecto, mucho se
puede decir a favor de la ropa formal, desde que es una marca de
respeto a la Fraternidad.
Una cosa es cierta, si uno de los oficiales es requerido que use traje
formal, todos los oficiales deberán usarlo sin excepción; y si el y sus
colegas lo usan, el Venerable Maestro deberá usar el sombrero que
corresponde-no un sombrero suave o de paja o gorra. Los miembros se
vestirán de acuerdo al gusto- normalmente con saco y corbata- y es
apropiado que ellos entren al salón de la Logia con mandil arreglado
apropiadamente con anticipación al igual que otros adornos, joyas,
etc.
Hay una filosofía en trajes, como en cualquier otra cosa, y el vestir
apropiadamente para un evento Masónico no es una excepción. Su
principio es buen gusto; su práctica es usar el traje como muestra de
respeto a la hermandad y expresa la dignidad de la Masonería.
ELECCION PARA LOS CARGOS OFICIALES
No hay ley ni tradicion el cual le de a un oficial de la Logia el "derecho"
de ser avanzado, elegido o escogido como oficial.
En muchas Logias, los oficiales parecen creer eso, si uno de los miembros
esta ausente, el oficial inmediato inferior debe ocupar la silla en su
ausencia. El avance de oficiales elegidos esta prescrito por las
Constituciones y esta explicado en el "Standard Monitor" bajo la
Segunda Prerrogativa del Venerable Maestro:
"Segunda Prerrogativa.- Llenar temporalmente todas las vacantes que
puedan haber en las oficinas de la Logia.
"Como es su deber ordenar el taller al trabajo, es necesario que el tenga
activa cooperacion de todos los oficiales, y si alguno esta ausente el
tiene completo poder para elegir de la Hermandad presente a uno que
le parezca competente para cumplir con el cargo. No hay avance por
derecho. Si el Primer Vigilante esta ausente el Segundo Vigilante no es
por posicion indicado para cubrir el Occidente.
El Venerable Maestro señala a un Primer Vigilante temporal"
El unico requerimiento general es que un hermano que haya sido oficial
antes, tenga la capacidad de ser mejor oficial, pero eso no es
garantizado. El oficial debe ser avanzado solo si el prueba ser
proeficiente para el avance. Si el no es avanzado por carencia de
proeficiencia, ni el ni sus amigos deben tomarlo como una ofensa. Un
hermano puede ser no apropiado para un cargo oficial Masonico por
un numero de razones, todas ellas atribuidas a el; y esto puede ser dicho
de muchos excelentes Masones. Ellos no son indicados para tener
posiciones oficiales y ellos mismos estaran mas felices y su Logia sera la
ganadora si ellos usan otra oportunidades para servir. Si una Logia no
puede "caer de la linea" con cualquier improvisado sin engendrar
sentimientos enfermizos, sera necesario que inspire a sus miembros una
mas clara concepcion del sistema Masonico y un sentimiento de mas
grande lealtad a su bienestar.
EMBLEMAS Y SALUDOS
El sistema simbolico es absolutamente esencial en la Masoneria. Este
sistema es el fundamento de nuestro ritual, interrelacion y desarrollo de
caracter hasta en etiqueta Masonica. Es el unico metodo en el taller de
enseñar sus principios a sus miembros y si ese metodo es mutilado sus
enseñanzas sufren. Por estas razones es de vital importancia que una
Logia debe tomarse el trabajo de ver que sus emblemas y simbolos son
correctamente diseñados, estan bien cuidados y estan ubicados en las
posiciones correctas.
El Ara debe estar al centro del salon, sus lados cuadrados
paralelamente a los lados del salon. Los Grandes Pilares deben tener la
correcta altura y diseno, y estar ubicado a cada lado de la puerta
interior, el Pilar que lleva el Globo Celestial debe estar al lado derecho
del candidato cuando entra. Las piedras deben en la plataforma del
Venerable Maestro, o en una de sus gradas: una a cada lado; la piedra
perfecta debe estar cerca a la esquina del SurOriente, la piedra bruta
cerca al NorOriente. Vea el "Standard Monitor" para estas ubicaciones.
La letra "G" debe estar sobre la silla del Venerable Maestro, y debe tener
un diseno de buen gusto. Los accesorios usados en la Lectura de la
Camara del Medio en el segundo grado debe ser adecuado en
tamano, digno en apariencia, correcto en diseno y reemplazado
cuando esta gastado por el uso. Diagramas no deben ser usado en la
Lectura de la Camara del Medio como substituto de participacion
activa de los candidatos. El Libro de la Ley debe ser sostenido con
cuidado y reverencia, y cuando una de sus paginas esta desgastada
debe ser limpiada o reemplazada. Joyas, adornos y mandiles deben ser
mantenidos en buen orden, nunca deben tener signos de haber sido
usados descuidadamente o tener señales de negligencia.
Ningun individuop quien tenga sus propias teorias concernientes a los
emblemas o simbolos sera permitido violar los requerimientos y usos del
Taller. Masoneria no es una propiedd privada de ningun hombre y
ningun hombre tiene el derecho de imponer conocimientos particulares
en lo que se refiere al Ritual. De igual manera es muy inapropiado para
una Logia permitir que cualquier nombre de sus miembros sean
grabados en las piedras, bordados y pintados en la vestimenta del altar,
estampados en El Libro de la Ley, o puesto en cualquier pertenencia del
Ritual.
BANDERA
La Bandera Nacional debera estar ubicada en el Oriente, en la esquina
derecha del Venerable Maestro. Es inapropiado el uso de la bandera
como cobertura en el Ara, como estandarte, o decoracion, o como
forro de sillas, asientos o estaciones en el salon de la Logia. La bandera
debe tener prioridad sobre cualquier otro estandarte, emblema o
simbolo de la Logia que cumpla el mismo proposito, en procesiones
publicas o en el Salon Masonico. Si algun otro estandarte de la Logia es
usado, este nunca debe ser ubicado en el Oriente o cerca a la
plataforma del Venerable Maestro, pero si puede ubicarse detras del
escritorio del Tesorero y preferible detras del Secretario.
GRANDES HONORES
Grandes honores son un simbolo de respeto, en una forma heredada
del pasado, acordado por los Oficiales de la Gran Logia y bajo cierta
condiciones los Venerables Maestros y los Pasados Venerables, a
discrecion del Venerable Maestro de la Logia. En una Gran Tenida, ellos
son dados al Gran Maestro y los visitantes Grandes Maestros, siempre
dirigidos por el Gran Mariscal. En una tenida en la Logia, ellos son
ofrecidos a los Oficiales de la Gran Logia si estan oficialmente presentes
como tal y pueden ser dados a los pasados oficiales de la Gran Logia,
esto queda a decision del Venerable Maestro.
Grandes Honores siempre deben ser dirigidos por el Venerable en las
reuniones de la Logia, excepto cuando tenemos la presencia del Gran
Maestro o el Diputado Gran Maestro, en estos casos los Grandes
Honores son dirigidos por el Gran Mariscal, Diputado Gran Mariscal o por
alguien investido para actual como tal. Aparte de la excepcion
mencionada ellos siempre deben ser dirigidos por el Venerable Maestro
de la Logia o por alguien a quien el haya entregado el Mallete. Ningun
hermano esta formalmente investido para dar o recibir Grandes Honores
despues de la recepcion al Gran Maestro, el Diputado Gran Maestro o
el Gran Maestro Diputado del Distrtio, excepto que ellos lo crean
conveniente. Aplausos nunca deben ser dados despues de los Grandes
Honores, ya que ellos son una forma de aplauso Masonico.
Venerables Maestros quienes estan inciertos sobre la manera correcta
en el cual lo Grandes Honores deben ser dados deberan llamar al Gran
Lector para una explicacion y una demostracion en la Convencion del
Distrito; lo mismo puede ser obtenido en cualquier momento atraves del
Asistente del Gran Lector.
SOMBRERO DEL MAESTRO
No tenemos ninguna ley escrita que requiera que el Venerable Maestro
deba permanecer cubierto todo el tiempo, pero el uso del sombrero es
una vieja costumbre y es generalmente reconocido como un símbolo
de su cargo y es íntegramente una parte del sistema del simbolismo
Masónico como todo. El sombrero es un emblema de la autoridad del
Venerable, una marca de distinción de la importancia de su cargo, un
visible y conspicuo signo de su posición como el oficial titular cabeza
que preside la Logia. Como tal, el sombrero no es propiedad privada
del Venerable porque el sombrero pertenece a la Logia al igual que su
mandil y joya y es el hecho el que determina su uso de el.
El sombrero siempre debe ser removido durante las oraciones como
signo de respeto a la soberanía del G:.A:.D:.U:.. Debe ser removido
cuando se dan las obligaciones como distinción a la solemnidad. Si un
servicio masónico fúnebre es dado en una iglesia o capilla de
cementerio, el sombrero debe ser removido como símbolo de
reverencia. En las tenidas de la Gran Logia, por supuesto, solo el Gran
Maestro se mantiene cubierto.
La clase de sombrero que un Venerable debe usar esta determinado
por el buen gusto. Un sombrero ordinario o de paja es inapropiado. Con
un traje de noche solo debe usarse un sombrero de seda. También es
mejor usar un sombrero de seda cuando se usa el tuxedo o sea de color
negro que es de buen gusto. El único principio que gobierna, como es
mencionado arriba es el buen gusto, a diferencia de esto un Venerable
Maestro nunca deberá usar cualquier tipo de sombrero que atraiga la
atención por su banalidad y que deje mucho que desear de la
dignidad de su cargo.
Parte 3
HONRAS FUNEBRES
Es un servicio masónico para un hermano fallecido, incluyendo la
procesión al cementerio y los ritos del entierro, los requerimientos de
etiqueta Masónica son inusualmente estrictos. En la procesión, el mismo
decoro debe ser observado al igual que en la Logia: no fumar, no reírse
ni hablar fuerte, y la hermandad tampoco deberá unirse o dejar las
líneas sin el permiso del Venerable Maestro. Las direcciones generales
para la apropiada conducción de estas ceremonias son encontradas
en el Standard Monitor, ellos son el código de etiqueta apropiado para
la ocasión y debe ser estrictamente seguido.
A la muerte de un hermano, el Venerable Maestro podría ordenar a la
Logia estar de duelo por un periodo de treinta días. Durante este tiempo
el Ara debe estar cubierto con un manto de color negro sobre el cual El
Libro de la Ley será ubicado. Una pequeña cinta negra debe ser
amarrada a las luces, a los malletes y al bastón del Mariscal.
No todos los Venerables tienen el arte de hablar en público. Es un arte
que no fácilmente se adquiere. Para leer o recitar bien requiere tiempo,
paciencia, pensamiento y practica. Por consiguiente, el Venerable que
carece de este arte haría bien en escoger de entre la hermandad un
hermano capaz de dar el Servicio Masónico de tal manera que sea una
fuente de sosiego para aquellos en dolor. Dar el servicio de tal manera
que el Servicio Masónico sea impresionante. Cada Venerable deberá
leer cuidadosamente las direcciones escritas en el Standard Monitor
antes del Servicio. Esta ceremonia es de gran importancia y no hay
necesidad de elaborarla más que al punto en que los Servicios
Masónicos son el método más común de presentarnos nosotros mismos
al público. Una buena impresión es una obligación ya que ello depende
la atracción de nuevos miembros.
Usted observara que el Monitor pide por un mandil blanco lo cual
significa que las joyas y mandiles de los oficiales no son para ser usado
en un Servicio Masónico público, ni tampoco las cosas de la Gran Logia
están en orden. Esto incluye a los presentes y pasados oficiales de la
Gran Logia, presentes y pasados Venerables de las Logias quienes
deben estar vestidos con guantes blancos y mandiles, al igual que la
hermandad. Esta no es ninguna ocasión en donde se marche para
demostrar sus rangos. Nosotros estamos comprometidos en la simple y
digna ceremonia de enterrar a nuestros muertos y el mandil blanco
usado para todo es simplemente un símbolo de la igualdad del rango
dentro del taller.
En el caso que el fallecido sea un militar, la siguiente regla debe ser
observada: el mandil debe ser ubicado encima del féretro y la bandera
cubriendo a ambos al féretro y al mandil.
El mandil blanco es para ser tendido sobre el féretro y no amarrado al
cuerpo. El mandil es un símbolo de vida y trabajo y no es para ser atado
a alguien que yace sin vida. Una rama de acacia deberá ser
depositada sobre el féretro por el oficial a cargo.
El Servicio Masónico debe ser dado con dignidad y expresión para darle
su verdadero significado. En este servicio hay muchas palabras difíciles
para pronunciar y muchas frases no fáciles de interpretar. Esto requiere
pensamiento, cuidado y estudio de parte de la persona quien interpreta
el Servicio, de tal manera que traiga el calor y confort para los
acongojados.
CARGO O PUESTO
Una posición en la Logia o Gran Logia existe completamente
independiente del hermano quien puede en un momento determinado
tener la oportunidad de ocuparlo. Sus deberes y funciones son
permanentemente establecidos, definidos y regulados por la ley, y no
deben ser cambiados. Ninguna posición es propiedad privada del
hermano que la ostenta, no le pertenece a el sino al Taller. La posición
no la forma el, el forma la posición. La dignidad y el decoro al cual
acompañan a una posición Masónica nunca deben ser negados.
ORDEN EN EL SALON DE LA LOGIA
Por ORDEN EN LA LOGIA se entiende que todos los miembros presentes
se comportan de manera similar: la discusión y conducción de las
actividades se llevan de acuerdo a las leyes de la Gran Logia y por los
estatutos de la Logia; las ceremonias son conducidas en debida forma;
todos los signos y gestos de cortesía y respeto son dados: no hablar
fuerte, frivolidades o innecesario movimiento no son permitidos, armonía
y dignidad deben prevalecer. La responsabilidad de mantener el orden
descansa sobre el Venerable Maestro.
PASADO GRAN MAESTRO
Un pasado Gran Maestro deberá ser recibido de la misma manera
como cualquier otro oficial de la Gran Logia cuando el visita una Logia;
no es siempre necesario invitar Pasados Oficiales de la Gran Logia al
Oriente, pero en el caso de un Pasado Gran Maestro no se puede hacer
excepciones, el invariablemente tiene un lugar de honor cerca al
Venerable Maestro y los Grandes Honores son dados para el. Si un
Pasado Gran Maestro visita una Logia, el deberá ser recibido antes que
el Gran Maestro y el Diputado Gran Maestro (o Diputado del Distrito
Gran Maestro en la ausencia de cualquiera de los pasados cuando se
encuentra en una Logia de su propio Distrito). (Ver "Grandes Honores" y
"Protocolo del Visitante")
ORACION
Religión es una esencia, no un accidente de la Masonería. Esta erguida
en el corazón de la Fraternidad, como el Ara, un símbolo de fe, erguido
en el centro del Salón de la Logia. El Venerable Maestro deberá llamar
al Capellán para dirigir su oficio con entrega, seriedad y sinceridad, y de
una manera de digna expresión y de genuino carácter religioso para el
Taller. El Venerable Maestro no deberá consultar o leer sus papeles
durante la oración; el secretario deberá parar su labor; todos deben
levantarse, hacer el signo de fidelidad y mantener absoluto silencio
mientras la oración es dada. Las oraciones deben ser con las palabras
prescritas por el ritual. La mayor parte de las oraciones deben ser dadas
en el Ara. Ninguna Logia debe ser cerrada sin oración.
CUARTO DE PREPARACION
Un Venerable Maestro hábil usara cada posible precaución para ver el
buen gusto, la cortesía y la gentileza que son mostradas en el cuarto de
preparación donde todos los grados se inician. Aquí un candidato
recibe sus primera impresiones del Taller; el es un extraño a todas las
practicas y requerimientos de la Logia, y a menudo esta nervioso, a la
defensiva y fácilmente se enferma, no sabiendo lo que le espera y
temeroso de que en cualquier momento tenga que cortar lo que sea
que pueda seguir. La mejor manera para enseñarle en este momento
del inicio es que la Logia representa respeto, porque es la Logia la que
debe demostrarle al dicho respeto. Vistiéndolo con las ropas ritualisticas
debe ser hecho con tacto, por hermanos de espíritu considerado
quienes saben que la entrada a la Masonería no es una mera
formalidad sino una seria y grata experiencia. Las ropas ritualisticas
deben ser mantenidas en buenas condiciones y lavados. Cuando el
iniciante es conducido a través de la puerta interior la Logia debe ser un
lugar de tranquilidad, cada oficial debe estar en su lugar o en el lugar
designado por el ritual, listo y alerta para hacer su parte dejando fuera
la impresión que la iniciación es una ceremonia improvisada.
La puerta interior-lo conduce al interior de la Logia del cuarto de
preparación, nunca debe ser abierta excepto para el propósito de
admitir o retornar candidatos. Cualquier otra puerta o puertas que
dirijan al cuarto de preparación o algún otro lugar de la Logia deben
mantenerse cerradas durante la preparación de los candidatos. Los
candidatos son preparados por los Maestros de Ceremonias y nadie
mas debe estar presente con ellos excepto el Secretario que entra
durante el Primer Grado, o el Primer Diacono, el Venerable Maestro o
alguien que el haya delegado. Pregunte al Gran Lector sobre esto en
una Convención.
El Primer Diacono es responsable ambos por la condición física y por el
decoro del cuarto de preparación. Los Maestros de Ceremonia son
instruidos durante su instalación que ellos están para actuar como los
apoderados del Primer Diacono en la preparación de los candidatos.
Esto hace que el Primer Diacono sea responsable por la exactitud de su
trabajo y el atmósfera en el cuarto de preparación. Con un apropiado
trato el candidato en el cuarto de preparación su respeto por la
institución se incrementara tremendamente o se quebrara para toda la
vida si hay una actitud impropia o una falta de respeto por los
sentimientos de los iniciantes.
En el cuarto de preparación se debe poner mucho cuidado en como se
prepara la mente del candidato y por lo que tiene que seguir. Las ropas
ritualisticas del trabajo es un símbolo, por lo cual es importante que el
atmósfera del cuarto sea tal que inspire en la mente del candidato
respeto por lo que esta por venir. Una "cámara de reflexión" se crea
cuando se apagan las luces en el cuarto de preparación y solamente
se deja una vela encendida, o una linterna como en muchas Logias
para no asustar al candidato sino para incrementar la dignidad y
solemnidad a la ocasión
REGALOS A LOS CANDIDATOS
La tradición de hacer regalos a los Candidatos al final son en cierto
grado no-Masónico excepto cuando ellos son dados a todos los
candidatos. El Pasado Gran Maestro John A Dutton trajo y se discutió
esta interrogante en una manera completa y decente.
"Nosotros enseñamos igualdad en la Masonería. Si hay cinco hombres
recibiendo un Grado y algunos reciben regalos y otros no, en vez de
impartir un sentido de igualdad, nosotros vamos a crear un sentido de
desigualdad. El candidato no puede sentir que es un error de la Logia,
pero es humillante para el, estar parado con otros que reciben regalos
mientras que el no recibe nada".
PUBLICIDAD
Los nombres de los aplicantes o candidatos no pueden ser diseminados
a personas no-Masones debido a la posibilidad de rechazo de las
aplicaciones o aceptación o cualquiera sea el caso. Sus nombres
pueden ser publicados después de que el Tercer Grado se les haya
conferido.
Fotografías del trabajo del Grado están prohibidas, pero no hay
restricción contra la publicación de los nombres de los que participaron
o hayan participado en la entrega de un Grado.
Las Logias o Distritos son motivados para que publiquen sus eventos que
están abiertos al público y que incluyen en dicha publicidad una breve
explicación de la naturaleza general de la Francmasonería. Lo último
debe ser aprobado por la Gran Logia para evitar la diseminación de
información errónea sobre el Taller.
PUNTUALIDAD
El Venerable Maestro esta encargado con la responsabilidad de insistir
que sus oficiales sean puntuales. El debe insistir que sus Oficiales le
notifiquen por adelantado si ellos van a estar tarde o ausentes de tal
manera que el pueda tomas precauciones para llenar esas posiciones
vacías. Si el abre la Logia a la hora prescrita por los estatutos y cuando
el constitucionalmente requiere el numero de oficiales y miembros que
estén presentes, y hace una rutina de esto, sus miembros se formaran el
habito de estar siempre a tiempo.
Con respecto a la autoridad y obligación del Venerable Maestro de
abrir su Logia con puntualidad, la tercera Obligación en el "Standard
Monitor", bajo el nombre de: "Obligaciones del Venerable Maestro" dice:
"Para abrir su Logia en el tiempo especificado por los estatutos y cerrarlo
en una hora apropiada". El Venerable Maestro deberá conducir los
asuntos de la Logia con prontitud y eliminar esos largos intermedios.
RITUAL
Expresiones de alegría no tienen lugar en el proceso de los grados en la
Masonería. La dimensión de la letra G en el Oriente, el Ara y El Libro de
la Ley en el trabajo ritualistico no significan ninguna palabra o acción el
cual pueda crear o evocar sonrisas.
El romper en aplausos porque un ritual ha sido realizado de alguna
forma bien reduce la ilusión y minimiza el Ritual al nivel de un acto de
teatro; no deben darse aplausos cuando un candidato ha sido iniciado.
Un hermano no toma parte con su propio nombre o realiza una acción
en beneficio personal; su personalidad debe estar fuera de la vista tanto
de el como de su Logia, temor puede apoderarse de el entre el
candidato y el Ritual.
El hermano iniciado no ha hecho nada como para merecer un aplauso.
Ofreciéndose el mismo como candidato a la Masonería fue hecho por
su propia y libre voluntad y acuerdo. Si nosotros debemos expresar
nuestra satisfacción lo felicitamos estrechándole la mano cuando la
Logia es llamada a los refrigerios.
El Ritual esta designado para ser efectivo en la vida interna del
candidato, una moral genuina y una experiencia espiritual por el cual el
entra a una nueva clase de vida donde el esta obligado a cumplir
obligaciones y hacer auto sacrificios; las obligaciones que el tomara
será de su completa responsabilidad, y sus votos deben ser genuinos de
otra manera ellos lo llevaran a una dolorosa hipocresía. En cualquier
otra interpretación en el cual el Ritual degenera a una presentación
teatral o una ceremonia vacía se auto falsifica y sin ningún significado y
toda la estructura de la Masonería se quiebra. Una Logia que sostiene
rápidamente esta verdad no permitirá levantarse para arruinar su
trabajo tanto como permitiría que su Tesorero falsificara un cheque.
El Tercer Grado especialmente es el de más alta seriedad, no un drama,
no una presentación sino una experiencia espiritual genuina. Si los
equipos del Grado usan disfraces, ellos deben ser de buen gusto,
correcto y ajustado a la historia y no obviamente como efectos
especiales de escenario. Es inapropiado discutir el Ritual en publico, o
hacer publicidad de el, o publicar fotos de tal manera que los secretos
de la Masonería sean ilegalmente revelados al mundo profano.
SIGNO DE FIDELIDAD
Una explicación comprensiva del uso de este signo, especialmente
como es usado durante los grados, puede ser mejor obtenido
atendiendo las Convenciones del Gran Lector. El signo no debe ser
dado a un Masón que no esta vestido apropiadamente (con mandil).
Algunas normas a seguir son las siguientes:
1- El signo de Fidelidad siempre debe ser dado por un oficial de una
Logia cuando se dirige a un oficial de mas alto rango, sea durante el
Ritual o durante las reuniones usuales de la Logia.
2- Cada hermano en la Logia debe estar parado y dando el signo de
Fidelidad cuando sea que la Logia esta en oración; cuando sea que el
Primer Diacono esta atendiendo el Ara y cuando sea que la
hermandad forma la Logia simbólica durante una obligación, ellos
deben hacerlo con la excepción del Venerable Maestro, Maestros de
Ceremonias, Mayordomos, Organista y los candidatos.
3- En la segunda sección del Segundo Grado hay un espacio donde
toda la hermandad de la Logia debe hacer el Signo, pero esto también
es dejado para ser explicado en la Convención del Gran Lector.
4- El signo no debe ser dado cuando una clase de candidatos entran a
la Logia sea de cualquier grado; ni tampoco cuando el Venerable
Maestro o algún oficial de la Gran Logia entra al salón, excepto el Gran
Maestro o Diputado Gran Maestro entran y todos tienen que dar el signo
de Fidelidad y permanecer así hasta que los Grandes Honores son
dados.
5- El signo de Fidelidad es dado en cuatro ocasiones públicas notablesen un Servicio Fúnebre de Recordación, en la dedicación de un edificio
de la Logia y en Instalaciones Publicas. El uso de los Mandiles Masónicos
determina cuando el signo debe ser dado.
6- Nunca se da el signo de Fidelidad durante la invocación en la mesa
de un banquete. El signo no se da si el mandil no es usado.
7- El signo de Fidelidad es para ser dado en la Logia durante el
juramento a la bandera de nuestro país y cuando se canta el Himno
Nacional.
SIGNOS
Los signos pertenecen a la esencia interna y la vida esotérica del Taller;
ellos deben ser dados con mucha exactitud y mucho decoro. Bajo
ninguna circunstancia debe el Venerable, Vigilantes o cualquier
hermano permanecer sentado mientras se dan los Signos. Como una
forma de cortesía, el Venerable se deberá levantar y retornar el saludo
a un hermano que esta entrando a la Logia. Los Hermanos que pasen
de un lado del Salón de la Logia al otro lado pasando por el Ara no
deberán dar el signo del Grado en el cual la Logia esta abierta.
VISITANTES
Los Visitantes deben ser tratados con cortesía. Si en alguna
circunstancia el Venerable decide que ningún visitante debe estar
presente, o el cree de que un visitante podría romper la paz y armonía
de la Logia, el visitante debe ser informado con gran tacto y diplomacia
que el no será admitido. Si un comité examinador es señalado para
entrevistar a un visitante, deberá lidiar con el de una manera cortes y
considerada. Preguntas capciosas, intentos de hacer caer al visitante
con trucos o algún intento del "comité" de "mostrar" su conocimiento
para humillar al Visitante, es no-Masónico en su espíritu. El único deber
de un comité es asegurarse que el visitante es Maestro Masón en buena
forma en alguna Logia regular, irse mas allá es un exceso de autoridad.
Después de presentar el visitante al Venerable Maestro, el comité
deberá asistir al Primer Diacono a encontrarle una silla y cuando la
oportunidad lo permita presentarlo a los miembros de la Logia y hacerlo
sentir en casa.
Delegaciones de Hermanos algunas veces visitan Logias vecinas. Es una
fina tradición en estas ocasiones, practicada por muchas Logias, que el
Venerable haga levantar a la Logia cuando la delegación entra, si es
que existen Venerables, Pasados Venerables u Oficiales de la Gran
Logia en la delegación. La ley de la Gran Logia que gobierna sobre los
visitante puede ser encontrado en las Constituciones: "Ningún visitante
de esta jurisdicción debe ser admitido dentro de ninguna Logia sin ser
interrogado y satisfecho su buen record Masónico; tampoco debe ser el
admitido o ser permitido dentro si su presencia incomodara la armonía
de la Logia y su trabajo avergonzara. Los nombres de los visitantes a las
Logias deben ser anunciados en Logia abierta, tampoco se acepta que
se posponga la reexaminación, un certificado del record del visitante en
una Logia garantizado por la Gran Logia debe ser presentado".
"Cualquier visitante de otra jurisdicción a menos sea personalmente
conocido, aplicando para ser examinado para admisión a una Logia en
esta jurisdicción deberá presentar un certificado de membresía de la
Logia del cual es miembro. Dicho certificado debe ser autenticado
como sigue:
1- Por el Gran Secretario de la Gran Logia en el cual su Logia se localiza,
como Logia regular.
2- Por el Secretario de la Logia mencionando el buen record Masónico
como hermano, y
3- Por la firma del Hermano en quien el certificado es emitido, para
identificación personal.
Un Hermano tiene el derecho de ver la Carta Constitutiva de la Logia
que el esta visitando si el desea. La actitud del Guarda templo hacia los
visitantes debe ser cortes. Todas las decisiones concernientes deben ser
hechas al Venerable Maestro o al Comité nombrado por el Venerable y
el Guarda templo deberá cumplir esta decisión con tacto sin preguntar
ni comentar al respecto.
PROTOCOLO DEL VISITANTE
Hay un bien definido sistema de etiqueta para la recepción de
presentes o pasados Oficiales de la Gran Logia por una Logia o para
otras funciones Masónica. Este sistema por el orden de su recepción
puede ser encontrado en la copia actualizada del Protocolo Masónico
publicado y corregido como sea necesario por el Gran Mariscal.
ORADORES
Un orador invitado es un visitante de la Logia. El no deberá ser permitido
entrar a la Logia sin ser escoltado para su asiento. En el momento de ser
presentado, el deberá estar en el Oriente al lado derecho del
Venerable
Maestro. Al momento de la presentación el Venerable deberá dar su
nombre claramente, dirigirse a el por su Titulo, mencionar su Logia de
origen y dar otra información sobre el que permita identificarlo y
anunciar su tópico de tal manera que todos pueden escuchar, también
claramente explicar la ocasión por la que fue llamado de tal manera
que se le de a su mensaje cierta información de fondo. Al momento de
su presentación, la Logia debe estar tranquila, sin hablar ni moverse, el
Secretario no continuara escribiendo o haciendo ruido con los papeles
durante el discurso. Una apropiada introducción y mitad de la batalla
estará ganada para el orador y especialmente si el viene de lejos y sin
cobrar nada, es una cortesía que el se merece.
Comprometiendo a un orador, el Venerable Maestro deberá cuidar de
darle todas las necesarias instrucciones; bajo que circunstancias debe
hablar, que tema, que duración, para que propósito y si el debería vestir
formal o no. Si el orador es pagado, el pago debe hacerse la misma
noche; si no hay pago que hacer se debe tomar cuidado en
reembolsarle todos sus gastos. Después que el ha venido y se ha ido, la
Logia o en Venerable Maestro en su nombre debe escribirle una carta
de agradecimiento.
Oradores normalmente son gente muy ocupada; si ellos dan de su
tiempo y energía particularmente cuando visitan otra Logia o Logias
distantes, es la cortesía más elemental extenderle mucha hospitalidad y
ver que no sean considerados gastos propios. Si el esta pagado, el
precio debe ser fijado con anterioridad. Una de las cosas esenciales en
hospitalidad para los oradores visitantes es ver que el empiece a tiempo
y como cortesía el también deseara terminar a tiempo.
TITULOS
Los Títulos pertenecientes a todos los Oficiales de la Gran Logia están
descritos en las Constituciones, como sigue: El Titulo de Gran Maestro
debe ser "Most Worshipful". Los otros Grandes Oficiales incluyendo el
Comisionado de Apelaciones, los Síndicos del Salón Masónico y Fondo
de Asilo, Junta del Laboratorio Masónico de Investigación Medica y
Directores, los Síndicos de la Biblioteca Livingston deben ser "Right
Worshipful".
El Titulo de un Maestro o Pasado Maestro es "Venerable", de un Gran
Representante es "Right Worshipful", de un Asistente del Gran Lector es
"Very Worshipful". Una Logia u Oficial de la Gran Logia en cualquier
ocasión Masónica será referido por su titulo. Nunca se dirijan a un
Venerable Maestro como "Venerable Señor" y también se exige el uso
correcto de "Hermanos" y "Hermandad". Las esposas y viudas son
nuestras "cuñadas".
MAESTROS VISITANTES
Venerables o Pasados Venerable visitantes son usualmente dados el
honor de una bienvenida por su nombre, con el apropiado titulo de
Venerable (a menos que ellos ostenten el titulo de "Right Worshipful") y el
Venerable puede invitarlos a sentarse en el Oriente si el lo desea. El
hecho de que ellos vengan representando a un a Logia, en vez de
privadamente, les merece las cortesías y respetos que una Logia
Regular le guarda a otra. Ellos no deberán ser invitados al Oriente
cuando este esta ocupado por algún Gran Oficial de la línea de la Gran
Logia, el Diputado del Distrito Gran Maestro o el Oficial del Staff.
EQUIPOS VISITANTES
Si un equipo de Grado visita otra Logia para conferir un Grado, su
relación a la Logia que visita es como visitante a anfitrión, por
consiguiente la Logia deberá tomar mucho cuidado con una conducta
discordante de algunos de sus miembros. Y de igual manera, esta
entendido que no se presentara en el Trabajo ninguna acción no
aceptable por la Logia anfitriona o su Venerable Maestro. Esta es la
razón por la cual se debe usar el Ritual solo y únicamente como la Gran
Logia lo prescribe.
La Cortesía y las Buenas Maneras en la Masonería
( Fernando Britto O )
Al hacer un recorrido por los caminos de la historia y por las diversas
formas culturales, encontramos que la cortesía y las buenas maneras en
las relaciones entre las personas, son un referente importante en la
humanización en el trato social.
En la China hace 3,000 años A.C. ya existía un orden social con los más
altos valo¬res, en proporción directa al nivel de educación de la
persona y al cumplimiento de las reglas de conducta establecidas. El
estilo de ser sencillo y modesto alcanzaba su punto más destacado en
el comportamiento social de la forma de vida en la China, en particular
en las relaciones interpersonales. Se tiene en Confucio al más distinguido
exponente de las buenas maneras sociales y al más destacado hombre
de protocolo a nivel de las esferas del estado.
En occidente, las primeras referencias que se tiene de este
comportamiento se vincula a la actitud y manera de comportarse de
los comensales alrededor de una mesa. A finales de la Edad Media las
buenas maneras se convierten en materia de enseñanza y educación
desde la infancia y es con el auge de las cortes reales cuando nace y
florece la cortesía.
La cortesía como actitud, está estrechamente ligada a la educación de
la persona, siendo éste además un indicador del nivel cultural, si bien es
cierto que una persona puede ser muy cortes, es también cierto que
puede ser terriblemente mal educada. En este punto es importante
establecer las cualidades que definen a una persona como cortés y
educada.
Entre las principales cualidades, sin lugar a dudas destaca la sencillez,
que representa a la persona que nunca intenta sobresalir por encima
de los demás y está dispuesto en todo momento en reconocer los
valores que otros tienen, la discreción en este contexto es parte esencial
para la calidad de la convivencia, además es importante evitar la
impertinencia y el abuso.
La exteriorización de los sentimientos es parte de las interacciones
personales, pero la forma de demostrarlos expresa claramente el
domino de sí mismo. Los gritos cuando vemos una película, la carcajada
estruendosa y exagerada, las manifestaciones extremas de cólera ante
una situación injusta, así como el morderse las uñas, etc. denotan ciertos
niveles de falta de control.
¡Cuántas veces nos hemos encontrado con personas que parecen
saberlo todo, opinan sobre cualquier materia, aunque sus palabras
sobre el mismo denoten que no sabe nada del mismo!, esta actitud,
además de la falta de sencillez, conduce tarde o temprano a errores y
equivocaciones.
Pero también bajo estas circunstancias es de mal gusto que la persona
que escucha conteste de mala manera, que se deje llevar por la
soberbia y lo corrija despectivamente para hacer patente su manifiesta
ignorancia. Es en estos casos, que haciendo uso de la comprensión
debemos hacer gala de la tolerancia, que es la elegancia traducida en
prudencia, sin gesticulaciones y con serenidad, debemos evitar el
comentario cortante y dejar pasar por alto la opinión mal dada o
cuestionable.
A todo lo expuesto, se puede agregar la amabilidad y la cordialidad
como ingredientes de una buena educación, ya que una sonrisa es uno
de los gestos mejor recibidos por las personas de nuestro entorno,
finalmente, entre las buenas maneras y la cortesía no olvidar la
puntualidad, debemos tener siempre presente, que aquel que espera
podría utilizar su tiempo mejor en otra cosa que no sea en estar mirando
el reloj contando los minutos de nuestro retraso.
La cortesía se demuestra en situaciones tan habituales como: la
presentación de cada uno de nuestros invitados si somos el anfitrión de
una fiesta con pocos invitados, responder siempre a las invitaciones con
el tiempo suficiente para no perjudicar a la persona que nos invita, al
despedirnos o saludar, si estamos fumando, debemos dejar el cigarro en
el cenicero más cercano o apagarlo, debemos quitarnos los guantes y
las gafas de sol al saludar a alguien, etc.
En general, son las personas jóvenes las que deben ser presentadas a las
de más edad, los varones a las damas, la persona de menor jerarquía,
por ejemplo en el caso de una empresa, ha de ser presentada a la de
mayor jerarquía, etc.
La educación, la cortesía y las buenas maneras en forma organizada
son administradas por un ceremonial, aplicadas por la etiqueta y
conducidas por el protocolo.
El Ceremonial, en su concepto más amplio, es el conjunto de las
formalidades que se observan en las diversas actividades públicas, la
Etiqueta, es la forma de aplicar las formalidades del ceremonial y el
Protocolo, ordena las reglas del ceremonial y controla su ejecución
La aplicación y el riguroso desarrollo de las formalidades para
establecer las jerarquías, las modalidades de las comunicaciones, el
desarrollo y conducción de las ceremonias, el uso de los símbolos, el
establecimiento de estímulos, el desarrollo de las diversas festividades,
las ceremonias públicas y la vestimenta se desarrolla y controla por:
La precedencia, que establece y se refiere a la jerarquía de las
personas, de acuerdo a la importancia de los cargos que ocupa o
desempeña, la que le permite gozar de ciertas preferencias de lugar,
ubicación y atención.
La correspondencia y las publicaciones, se debe mantener la más
vertical estructura jerárquica en las comunicaciones especialmente
escritas, con los usos y costumbres de cumplimiento obligado,
estableciendo y determinando los tipos de documentos que deben
circular tanto al interior como al exterior.
El ceremonial, es la acción o acto exterior arreglado por ley, el estatuto
o los usos y costumbres, tiene como finalidad el culto a las cosas divinas
o la reverencia y honor a los asuntos profanos.
Los emblemas patrios, comprende al conjunto de los elementos y
símbolos representativos de la nacionalidad, además de los diversos
mecanismos de su manejo y uso que establece la ley.
El reconocimiento y los estímulos, es la expresión de gratitud y
satisfacción por los servicios prestados, al mérito de las cualidades y
calidades profesionales, culturales, de trabajo, etc.
Los eventos especiales o extraordinarios, comprende a las diversas
regulaciones de las inauguraciones, conferencias, congresos,
conventos, encuentros, etc. y las diversas reuniones eventuales y no
periódicas.
La etiqueta y el calendario cívico, es el trato del hombre y las
organizaciones a lo que se denomina etiqueta y significa la aplicación
de las normas de cortesía, para mantener o incrementar el prestigio de
una organización, cuyo soporte está en la atención de los detalles para
insentivar la gratitud de las personas y renovar el reconocimiento
institucional, para ello se debe elaborar un calendario de efemérides
sociales, cuya atención y administración permitirá mantener las buenas
relaciones sociales:
Las honras fúnebres, es el conjunto de las normas de etiqueta y
protocolo para actuar desde el momento de la noticia del fallecimiento
hasta el instante de la inhumación o cremación de la persona
involucrada.
La vestimenta, establece el conjunto de las normas que se debe
observar en el vestir en las diversas ocasiones, tanto en las visitas, como
en las ceremonias, así en el día y como en la noche, en los encuentros
informales, en las reuniones de gala, en los velorios, etc.
Analizando estas diversas situaciones y aplicándolas a nuestra
Aug:.Ord:. observamos lo siguiente:
En el caso de la precedencia, encontramos diversas dudas en el nivel
jerárquico de nuestras DD:. y OO:. tanto en las autoridades de Gran
Logia como en las Logias, la información que aparece en la
Constitución, el Estatuto y el desarrollo de algunos ceremoniales es solo
referencial, el intento más cercano lo encontramos en el Manuel Para
VV:.MM:., editado por el M:.R:.H:. Luciano Baquerizo Zuzaeta, P:.G:.M:.
de la Ord:.en marzo de 1987 E:.V:.
En la correspondencia y las publicaciones, es más intuitiva que formal,
las más variadas publicaciones que circulan entre nosotros tienen faltas
de fechas, precisiones del tiempo y la época de la edición, falta de
referencias al V:.M:. y a su Cuad:. de DD:. y OO:., además de la mínima
o ninguna referencia al G:.M:.
En el caso de la masonería, el ceremonial, está contenido en nuestros
rituales, en este caso es bueno observar, que con el paso de los años,
son sujeto de permanentes marchas y contramarchas en sus
procedimientos y en la posición de los elementos y ornamentos
componentes de los templos, los que motivan el desconcierto y en
muchas ocasiones resistencia al cambio entre los HH:.
En los emblemas patrios, como puede verse en el Pabellón Nacional
(una de las formas de presentación de la bandera nacional), aparecen
adornos extraños, colores inadecuados, escudos torcidos, inscripciones
sobre la bandera y en algunos casos descuido y abandono de los
mismos.
En el caso del reconocimiento y los estímulos, las logias ostentan títulos
que no tienen referencia de sus significados y valores, en el caso de las
condecoraciones falta unificar las formas, tamaños y colores de los
mismos así como los requerimientos para ser otorgados, en algunas
logias, se crean y entregan de motu propio diversos diplomas y
reconocimientos que no catalogados ni reconocidos por la Gran Logia
del Perú.
En los eventos especiales o extraordinarios, el asunto puede ser más
sencillo, ya que se rigen por lo general, por las normas establecidas para
las cosas más corrientes y usuales de la cotidianeidad, es cuestión de
criterio.
En la etiqueta y el calendario cívico, se tiene varios intentos para
estrechar los lazos fraternales como logiales, pero se requiere, en el caso
de las logias el calendario de las diversas festividades así como el rol de
cumpleaños de los HH:. y en el caso de la Gran Logia un rol de los
onomásticos de las GG:.DD:. y GG:. OO:., de los VV:.MM:. de todas las
logias del Perú, así como un Calendario de los Aniversarios logiales y un
Calendario Cívico Masónico.
Las honras fúnebres, están prescritas en nuestros ceremoniales, pero aun
falta cubrir los detalles ceremoniales de la precedencia y los actos
públicos dependiendo de la jerarquía del H:. fallecido y las
circunstancias del mismo.
La vestimenta, en nuestro caso incluye el tipo de ropa, los mandiles, los
collarines, las medallas y las condecoraciones. Nuestros mandiles y
collarines no están uniformizados en los colores, en las formas ni en los
tamaños en ritos correspondientes, a ello hay que agregar el uso
indistinto de los emblemas sobre los mandiles y el uso confuso de las
joyas especialmente en los atuendos de los HH:. del R:.E:.A:.A:.
En el caso de los trajes de vestir se debe establecer el terno y corbata
para todo acto masónica por más sencillo que este sea y en los actos
de carácter público y las Tenidas Solemnes, especialmente las
convocadas por la Gran Logia del Perú, deberán hacerse con traje de
etiqueta, siendo el más usado por nosotros el smoking (saco con solapas
de razo, pantalón con listado lateral de terciopelo y corbata de lazo en
sus diversas presentaciones), es de suponer, que en éste último caso,
también podríamos usar el frack, el chaquet o la levita. Si no se dispone
de estos atuendos debe reemplazarse con un terno oscuro, de
preferencia azul marino o negro, camisa blanca y corbata.
De todo lo expuesto, se colige, que existe la necesidad de establecer
los mecanismos adecuados para normar los diversos procedimientos y
ceremoniales de la Ord:., así como definir el uso y manejo de los
atuendos y las condecoraciones. Lo adecuado sería crear un cuerpo o
entidad encargada del protocolo y la etiqueta masónicos.
Analizando nuestra conducta cotidiana, sin ser puritanos a ultranza,
encontraremos diversas observaciones que rompen con la armonía y las
buenas maneras tanto en logia abierta como en los refrigerios y también
en nuestras actividades particulares y de rutina, muchas veces hemos
deplorado en nuestras cafeterías a HH:. vociferantes, a cantantes de
arrabal, a ebrios fuera de control y en algunos casos, bastante
deplorable por cierto tendidos en la acera.
Es también importante destacar, que en los últimos tiempos,
especialmente en las tenidas más destacadas, que congregan a
importante número de HH:., tales como las de Instalación, de Aniversario
o en Cadena, se presenta el caso ciertamente de muy mala educacíon
y supina falta de cortesía, que al dirigirse al auditorio, ciertos HH:., con la
deplorable muleta “que a manera de instrución” o “para hacer
docencia” se esmeran en destacar o hacar petente los yerros, fallas o
deficiencias que a su personal juicio hayan podido detectar en el
desarrollo de la ceremonia. Ésta nefasta falta de cortesía no sólo dice
mal del orador, sino que incomoda de manera especial a la Logia
oferente y a sus invitados, ya que no existe ninguna justificación que en
tenidas de tanto calor fraternal, de mucha alegría y festivas, además de
solemnes para sus organizadores, se exponga tales despropósitos.
Conductas como las que se indica resultan totalmente inexcusables
cuando se trata de nuestras máximas autoridades.
Los masones debemos promover y practicar el trato con Ia mayor
afabilidad, cariño y respeto como HH:. que somos, en logia abierta y en
nuestras comunicaciones formales debemos usar siempre la forma
mayestática o el tono elevado, al tratar a un H:. reemplazaremos el
pronombre de segunda persona Tú o Ud. por VOS en su forma singular y
VOSOTROS para su forma plural.
Para dirigirnos o referirnos a un H:. que no haya alcanzado el rango de
Venerable Maestro se debe anteponer al nombre el tratamiento de
QUERIDO HERMANO, cuando se trata de un V:.M:., un Past V:.M:. o un Ex
V:.M:., se debe anteponer al nombre el tratamiento de RESPETABLE
HERMANO y en el caso del Gran Maestro y los Past Grandes Maestros se
les antepone al nombre el tratamiento de MUY RES¬PETABLE HERMANO.
En el caso de una Logia, en rigor se antepone al nombre de la Logia el
tratamiento de RESPETABLE LOGIA SIMBOLICA y durante las Tenidas
Solemnes y públicas se entecede al mismo todos los títulos honoríficos
que detenta, siendo la más reciente la que aparece al extremo
izquierdo en estricto órden de antiguedad.
Cuando se trata del mayor cuerpo masónico del Perú, usaremos el
tratamiento de LA MUY RESPETABLE GRAN LOGIA DE ANTIGUOS, LIBRES Y
ACEPTADOS MASONES DE LA REPÚBLICA DEL PERÚ, a las Grandes
Dignidades y a los Grandes Oficiles de la M:.R:. Gran Logia del Perú se
les antepone el tratamiento de GRAN, por ejemplo: GRAN 2do.
Vigilante, GRAN Orador, GRAN Hospitalario, etc.
Es de muy mal gusto decir R:.H:.V:.M:., si no se usa el nombre sólo se
debe invocar el título, lo mismo sucede con el G:.M:.
En logia abierta, durante los trabajos, se prescinde del tratamiento
correspondiente al rango y sólo se antepone al cargo el de HERMANO,
al dirigirnos a los HH:. que estan ocupando los diversos cargos, diremos,
por ejemplo: H:. 1er. Vig:., H:. Cap:., H:. 1er. Exp:., etc. al dirigirnos al
V:.M:. podemos omitir el tratamiento de H:.
Otro asunto digno de ser observado es el uso del Mall:. esta herramienta
de Trab:. se usa sólo para realizar los golpes de rigor, al permanecer de
pie se le debe mantener sostenido por el mango con la mano derecha
a la altura del plexo solar, no se debe usar para responder a los saludos,
ni para expresar las señales de asentimiento.
En los Banq:. Mas:. se debe guardar Ia concordia y Ia sobriedad y es
obligación del 2do. Vig:., asistido por el M:. de Cer:., velar porque
impere Ia com¬postura.
Durante los Brin:. de Ord:. se debe observar la mayor cortesía, cuando
un H:. está en uso de la palabra cesa toda actividad y la atención se
centra en el orador, los oradores son nombrados por el M:. de Cer:.
previa autorización del V:.M:., es de mal gusto que el M:. de Cer:. al
presentar cada uno de los brindis se extienda en los pormenores del
mismo y haga un discurso previo al tema asignado al orador.
El encargado del brindis debe ceñirse escrupulosamente al tema y
motivo del mismo en forma precisa, corta y amena y para terminar, en
tono más alto debe anunciar el nombre del brindis, que la concurrencia
repetirá al unísono, para después de un instante decir ¡SALUD!, la forma
moderna y actual prescinde del nombre completo del brindis invocado
por el orador y sólo repite en voz alta !SALUD¡. Los brindis masónicos,
heredados desde la antiguedad son siete y se hacen en estricto respeto
a la presedencia, estos son:.
1°- Por Ia Patria y su Primer Mandatário;
2°- Por Ia Muy Respetable Gran Logia del Perú y su Gran Maestro;
3°- Por Ia Logia Oferente y su Venerable Maestro;
4°- Por Ias Logias de Ia Jurisdicción y la Obediencia;
5°- Por Ias Logias de Ia amistad y la correspondencia;
6°- Tema libre;
7°- Por los HH:. en desgracia.
Los tres primeros brindis y el último deben hacerse de PIE.
Muchas son las observaciones que encontramos y podemos seguir
exponiendo, por lo que considero importante mi sugerencia inicial de
implementar un ente encargado del protocolo y la etiqueta para
conservar el nivel y la prosapia del desarrollo de nuestras actividades,
para los cuales debería desarrollarse el manual y formular el reglamento
correspondiente.