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Filosofia medieval - Anyelina Moreira

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1. Resumen ideas principales.
El texto que tenemos a continuación pertenece a Tomas de Aquino un filósofo importante.
Tuvo como influencia a Aristoteles y por eso se puede relacionar el tema de la metafísica
con este texto. Principalmente habla de una de las cinco vías para demostrar la existencia
de Dios, la “vía del movimiento” . Dónde básicamente se inspira en la causa eficiente de las
cosas (Aristoteles) que están provocadas por alguna otra cosa por lo tanto que hay un acto
puro que origina el movimiento y que el primer motor es Dios.
2. Compara Aristóteles con Sant Tomàs de Aquino.
Los filósofos más influyentes para San Tomás de Aquino fueron San Agustín y Aristóteles.
Centrándonos más profundamente en la influencia que tuvo Aristóteles para él se puede
deducir que intento explicar la teoría de Aristóteles, pero desde un punto de vista más
cristiano.
Por un lado Aristóteles, discípulo de platón. Creía en la existencia única de la realidad que
es la que podemos percibir a través de nuestros sentidos. A partir del estudio de la Teoría
hilemórfica que explica que todos los seres tienen materia y forma y por lo tanto estas están
ligadas a su sustancia y sujeto a los seres en potencia y acto, también pudo creer en la
existencia del cambio y la multiplicidad.
Aristoteles también creía que todo tiene una causa eficiente, dicho de otro modo que todo lo
que pasa ha sido provocado por otra cosa. Dios es la principal causa eficiente ya que este
es el primer motor y no es causado por nada lo que implica que dios forma parte de la
substancia (esencia) de cada ser.
San Tomas por otro lado estaba de acuerdo con aristóteles en ciertas cosas como abordar
el mundo pero aun así rechazaba el concepto de que Dios estuviese dividido en todos
nosotros ya que no coincide con las escrituras que daban a entender que él es único.
A partir de aquí lo que hizo Sant Tomas fue evidenciar de alguna forma la existencia de
Dios y lo consiguió mediante cinco vías. En las cuales puede verse algún que otro rasgo de
la teoría aristotélica.
La primera vía es la del movimiento que se basa en la causa eficiente de aristóteles sobre
que todo está provocado por algo por lo tanto que hay un acto puro que origina el
movimiento y el primer motor de todo es Dios.
La segunda vía es la de la causalitat donde básicamente se explica que todas las criaturas
se originan a partir de otras relaciones, es decir, que nacen por alguna otra causa como
afirma aristóteles con la causa eficiente.
Después está la vía la contingencia donde se vuelve a remarcar la teoría de aristóteles ya
que explica que la vida o las criatura que existen son por casualidad ya que si no hubiese
existido ninguna relación o movimiento jamás hubiesen existido por lo tanto son irrelevantes
para el cosmos. Lo que Sant Tomas añade a esto es que si tiene que haber alguien
necesario ese debería de ser Dios.
La cuarta vía es la de los grados de perfección donde se explica que nadie es perfecto pero
que existen grados y quien alcanza el máximo es Dios.
Y por último la vía del orden, lo que para aristóteles la naturaleza es uniforme que se rige
por sus ideales. Pero para Sant tomás la natura no tenía inteligencia haciendo que el único
capacitado para ordenar fuese Dios
Ambos también creían en la existencia de una esencia solo que de diferente manera. Sant
tomás creía que lo único capaz de dar vida era Dios y por lo tanto que no todo lo que tiene
esencia tiene existencia. Y Aristoteles por otro lado decía que la esencia era la substancia
que formaban las criaturas por lo tanto la que daba vida.
Por consiguiente a lo largo de esta comparación de ideas y teorías podemos ver que tenían
muchas semejanzas, lo único que los hacía diferentes era que Sant tomás relaciono todos
los pensamientos de Aristoteles con Dios para demostrar su existencia.
3. Explica el significado de la frase del texto “Entiende para creer, cree para
entender”. Relacionalo con la biografía del autor y con su teoría.
El texto y la frase que tenemos a continuación pertenecen a San Agustin un filósofo
cristiano nacido en Tagaste (Argelia) en el 354 dC. La base de toda su filosofía fue el
cristianismo también el Neoplatonismo de Plotino y el Maniqueísmo.
Según él Dios es creador del espíritu a través de su pensamiento, es decir, el espíritu son
ideas que tiene Dios de las cosas y que finalmente crea en la materia además de que ser
quien contiene la verdad.
Cree que las personas son capaces de hallar esta verdad absoluta gracias a la teoría de la
iluminación que básicamente consiste en extender la finitud humana por medio de la fe y la
razón que nos permitirá conocer las ideas ejemplares de Dios.
San agustin afirmaba que si solo utilizamos la razón sin usar la fe nunca alcanzaremos el
conocimiento global; porque de alguna manera nos faltará el impulso para llegar a la verdad
absoluta del espíritu dejándonos con una imagen incompleta de la realidad material y sin
conocer su esencia. Por otro lado, si solo utilizamos la fe de dios sin emplear la razón;
caeremos en la herejía, una corriente basada en el cristianismo pero que se aleja de su fin
puro que hará que nos equivoquemos.
Por consiguiente toda esta teoría de la razón y la fe puede relacionarse con esta frase ya
que al final la razón lo que hace es ayudar a las personas a creer en la fe verdadera y
aclarar sus contenidos mientras que la fe ilumina y orienta a la razón hacia el espiritu para
asi hacer que las personas nazcan con el pecado original. Básicamente es partir de
creencias verdaderas para poder entenderlas racionalmente.
4. Compara la ontologia de Plotino con Sant Agustin.
Sant Agusti fue un filósofo nacido en Tagaste el cual se inspiró en el neoplatonismo para
crear su filosofía. Por otro lado Plotino fue el creador del neoplatonismo y básicamente lo
que buscaba con esto era volver a implantar los pensamientos de platón pero desde un
punto de vista más místico.
Para él solo existe el UNUM el cual no puede ser percibido por los seres humanos y cumple
con los rasgos del ser de Parmenides, un ser único, ingenerable e indestructible.
Este UNUM está lleno de vida emana lo que es el mismo y provoca una realidad diferente
que no deja de ser UNUM. De esta emanación se interpretan seres distintos que son más
puros cuando más se acercan al UNUM original
El UNUM emana el NOUS y basicamente equivale al mundo de las ideas de Platon.
Por otro lado el NOUS emana al alma es el principio de la vida e ideas que mediante el
proceso se van materializando. Y por último el alma emana la materia que es la que más
alejada está del UNUM original y se percibe de una manera densa múltiple y separada
De esta manera el UNUM no es creador ya que todo es UNUM y que cuanto más alejado
se está de este, más imperfección se ve. El ser humano es el más alejado y puede
acercarse mediante la contemplación.
Para San Agustin el neoplatonismo tuvo mucha influencia tanto que el veía un parecido
entre Dios y el UNUM y el espíritu al Nous pero la diferencia estaba en que Dios al ser el
creador de todo no emana como lo hace el UNUM. El crea el espíritu a través de su
pensamiento y las ideas que tiene Dios de las cosas.
También afirma que él es quien contiene la verdad y que a través de la razón y la fe se
puede llegar a conocer las ideas ejemplares de Dios pero para ello tanto la razón como la fe
deben de ir a la par ya que una sirve para ayudar a las personas a creer en la fe verdadera
y la otra para guiar a la razón hacia el espíritu para que así las personas nazcan del pecado
original, ya que el cuando Dios creo a Adan y Eva lo hizo pero libre de pecado pero con
capacidad para decidir racionalmente, encarnandose finalmente en el pecado
En conclusión, a raíz de esta comparación podemos ver claramente que se diferencian en
que uno cree que el UNUM emana y el otro que Dios es el creador de todo y la diferencia
está en el hecho de que Sant agustin ve parecido entre Dios y el UNUM y el NOUS con el
espíritu y la diferencia es
5. Opinión: ¿Por qué hay personas que desenvolupan una vertiente espiritual o
religiosa?
A lo largo de toda la historia todos los humanos a pesar de las distintas épocas hemos
planteado siempre preguntas existenciales y hemos intentado dar respuestas lógicas y con
sentido.
Realmente el motivo de pertenecer a una religión es para contestar preguntas existenciales
como ¿Qué hay después de la muerte? ¿De donde procedemos? Y para ello a lo largo de
los tiempos se ha ido creando doctrinas, corrientes o religiones que le han podido dar
respuesta a cosas como estas pero desde diferentes puntos de vista. Un ejemplo son
filósofos como San Agustí o Sant tomás buscaron responder todo lo existencial de una
manera religiosa como estar atado a algo o más bien a alguien. Por lo tanto la creación y el
desarrollo de la a personas en esta vertiente son básicamente métodos para encontrar
respuestas y poder avanzar sin miedo hacia el futuro
En conclusión nos desarrollamos en religiones para no estar solos frente a la duda de algo,
para encontrar la respuesta a aquello que no sabemos y enfrentar los miedos en comunidad
porque de eso se tratan las religiones de algo común.
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