Para Carl Rogers la experiencia directa y la pragmática son las herramientas que le han ayudado a adquirir el conocimiento que se puede aplicar en terapia, tomaré como ejemplo el planteamiento de David Hume, el cual decía solo conocemos nada más que nuestras propias impresiones e ideas, las cuales nos dan el conocimiento, este conocimiento tiene consigo todas aquellas vivencias y sentimientos que se adhieren a experiencia misma. Esta experiencia directa de las que nos habla Rogers lo llevo a identificar que es primordial establecer un vinculo entre paciente y terapeuta, a ese vinculo lo llama Relación. La relación que nos plantea tiene tres aspectos principales, uno de ellos es que se debe actuar con total autenticad por parte del terapeuta, pero desde un punto de vista epistemológico se puede observar que esta relación es una empresa difícil de conseguir ya que en la praxis quedan muchos huecos por cubrir. Por ejemplo el terapeuta deberá mantener una autenticidad y tener un reconocimiento de si mismo en todo momento, partiendo de eso podemos afirmar que habrán situaciones intrínsecas o extrínsecas que nos llevaran a perder esa autenticidad, aunque esta no sea permanente. Esta autenticidad también implica aceptar y comprender los diferentes aspectos del cliente, ya sean positivos y negativos; con ello tendrá libertad para hablar de las situaciones que le producen conflicto o aversión. Para lograrlo se tiene que eliminar esa barrera que hay entre el terapeuta y el cliente, situación que en ocasiones se ve entorpecida, tal como lo postula Hegel quien dice que siempre habrá una consciencia que tiene mayor libertad y por lo tanto dominara sobre la otra que es mas débil. El segundo aspecto es la motivación del cliente o el impulso a la autorrealización. Esta motivación debe darse en situaciones adecuadas. La autorrealización de la que nos habla Rogers se puede ejemplificar con lo propuesto por Heidegger, en donde el ser, se pregunta por el ser. El dasain, como él lo nombra, es estar fusionado con el mundo y no visto de manera separada; hay una conciencia intencional hacia las cosas que se desean realizar. El sujeto debe ser participe de su autorrealización y así poder darle un sentido a todo aquello que lo acerque a su recuperación. El tercer aspecto son los resultados que hablan de los cambios que se producen en el sujeto y su desarrollo personal, por lo tanto, es una persona más integrada y eficiente. Estas mejoras o resultados pueden entenderse desde la filosofía de Sartre, donde considera que el sujeto es libre y siempre puede cambiar su historia. El acto libre del hombre es el fundamento del ser, pese a todos los condicionamientos a los que esta sometido, el sujeto se debe volver crítico en donde querrá ser un hombre distinto, estará siempre luchando por su libertad. Llegara el momento en el que es responsable de sus actos, deja de culpar a los demás y lo llevara a cometer actos que le acercaran a elegirse a si mismo y por lo tanto elige el mundo donde quiere vivir. Con base en el análisis de estos factores postulados por Rogers consideramos que se podía aplicar una dinámica en la cual los participantes pudieran acceder a sus emociones y supieran identificar cuáles son y cómo los hacen sentir en realidad. Esto no se logró del todo ya que influyen diferentes factores; uno de ellos es que el ambiente donde se realizó la dinámica no era cómodo y esto influye al momento de que el alumno se relaje. Otro factor es, que al haber una relación de compañerismo entre todos los alumnos del salón, no se toma en serio la dinámica y por lo tanto no se obtuvo una apertura a sus emociones. Posteriormente decidimos que los participantes colocaran un adjetivo calificativo en la espalda de sus compañeros para saber cuál es la percepción de cada uno de ellos respecto a los demás, nos parece que hubo muchas limitaciones al respecto, consideramos que la mayoría no expreso su verdadero sentir con respecto al otro. Luego cada uno de ellos elaboro una máscara en la cual pudieran proyectar la forma en que actúan ante los demás; esto tuvo como finalidad el poder hacer una comparación respecto a cómo son percibidos y como ellos proyectan o desean verse. Aquí hubo mayor apertura y considero que se alcanzó cierta sinceridad y con ello lograron identificar sus emociones (tanto como son y como son percibidos) y con ello crear una conciencia para ser congruentes con lo que sienten, piensan y actúan. Referencias bibliográficas Davidoff, Linda. (2004). Introducción a la psicología. México: McGraw-Hill Interamericana Editores, S.A. de C.V Hegel, Friedrich. (1992). Fenomenología del espíritu. México: Fondo de Cultura Económica Heidegger, Martin. (2008). Ser y tiempo. México: Fondo de Cultura Económica Hume, David. (2009). Tratado de la naturaleza humana. México: Editorial Porrúa. Sartre, Jean. P. (2004). Ser y la nada. México: Edimundo, S.A. de C.V.
