GINETH VILLADA GUACA 2021 MARCO SOCIO-CULTURAL DE LA MATERNIDAD Y PATERNIDAD Estudio de la familia… Corriente vertical • La sociedad es un agregado de familias elementales (hombre, mujer e hijos). Ellas son su núcleo. • De fundamento biológico y psicológico, en el cual los instintos favorecen la unión entre los sexo contrarios, la reproducción y el cuidado de los hijos por parte de la madre. • la filiación vertical (progenitor-hijo) constituye el dato esencial Corriente horizontal • hacen hincapié en la dinámica que existe debido a las prohibiciones matrimoniales, que son prácticamente universales • cada familia proviene de la unión de otras dos familias, lo cual quiere decir también que proviene de su fragmentación. Origen de la palabra familia • famulus (servidor), pero no se aplicaba a lo que normalmente entendemos por dicho término. «Familia debió designar conjunto de los esclavos y servidores que vivían bajo un mismo techo [...J después, la casa en su totalidad: por una parte, el señor, y, por otra, la mujer, los hijos y los criados que vivían bajo su dominación. • Por extensión de sentido, familia vino a designar a los agnati y cognati, y se convirtió en sinónimo de gens, al menos en la lengua corriente» Hipótesis Etiológicas del Origen de la familia • Familia deriva del latín fames ya que es una de las necesidades que resuelve esta asociación humana. Taparelli • Familia deriva de famulus (siervo), a su vez del primitivo famul, originario de la voz osca famel que significa esclavo. Marqués de Morante • Familia deriva de la fames (hambre), por lo que tenemos en castellano; hambriento de hambre. Mendizabal • Conjunto de personas que viven bajo un mismo techo subordinados a un superior común, y unidos por vínculos que se derivan inmediatamente de la ley natural. Rodríguez de Zepeda Hipótesis Etiológicas del Origen de la familia • Gente que vive en una casa bajo la autoridad del señor de ella. Anonimo del siglo XIII • Conjunto de ascendientes, descendientes; colaterales y afines de un linaje. Fernández de Moratín • Cuerpo de una orden o religión o parte considerable de ella. Gongora • Gente que el señor sustenta dentro de su casa Alarcón • Existen en la familia dos sociedades; la conyugal y la filial. Trendelenburg CONCEPTO DE FAMILIA • Para Talcons Parsons, en la mitad del siglo XX en Estados Unidos, la familia nuclear, caracterizada por la división de roles entre hombres y mujeres, era la forma más funcional, pues se adaptaba a la sociedad capitalista norteamericana. • En la familia por tanto, se mantenía una diferencia de roles: el instrumental, propio de los hombres, y el expresivo o emocional de las mujeres. En palabras del autor: “las familias son fábricas productoras de personalidades humanas” León, Magdalena. “La familia nuclear: origen de las identidades hegemónicas masculina y femenina”, en Género en identidad. Ensayos sobre lo femenino y lo masculino. Tercer Mundo Editores, Universidad Nacional, 1995. CONCEPTO DE FAMILIA • La conceptualización o la definición operacional que se adopte para pensar y actuar con y en la familia tendrá las implicaciones, limitaciones y alcances de la definición misma y por ello es fundamental conocer, comprender – ser conscientes - el marco referencial del cual se parte. • No podemos pensar la familia a través de un evolucionismo lineal, ya que dejaríamos por fuera los elementos de la complejidad contemporánea Mirada Evolucionista de la familia Mirada evolutiva, basada en las formas de unión o matrimonio y el de formas específicas de producción: A. Según estadios de la evolución humana: • El salvajismo: Matrimonio por grupos • La barbarie: Familia sindiásmica • La civilización: Familia monogámica B. Según los modos de producción y socialización: • Sociedad tradicional: Producción agrícola, pastoril, pesquera y artesanal. • Sociedad industrial: Menor división sexual del trabajo, participación de la mujer en la producción y sus efectos sobre la familia • Postindustrial: No división sexual del trabajo . El cambio y la incertidumbre prevalecen en las formas de relación y organización “NINGÚN SISTEMA DE PARENTESCO ES PURA Y SIMPLEMENTE RESULTADO DE LA REPRODUCCIÓN BIOLÓGICA Y LA FAMILIA QUE SE DERIVA DE ÉSTE ESCAPA IGUALMENTE A ESTE CONDICIONAMIENTO”. El parentesco • El parentesco, aunque tenga en cuenta los condicionamientos biológicos de la concepción y la procreación, se presenta en todas partes como un hecho esencialmente social, objeto de manipulaciones y elecciones de orden simbólico • El parentesco es, en primer lugar, un vocabulario, la manera en que se nombra, es decir designa a las personas incluidas en la categoría de «pariente». A este léxico de términos de parentesco se agrega un acervo de nombres propios recibidos y transmitidos de diversas maneras de unos parientes a otros. Por último, este conjunto de palabras y de nombres está dotado de una especie de protocolo, sobre la conducta que debe mantener ante un pariente El parentesco La terminología es … • DESCERIPTIVA: Son aquellos sistemas en que los términos denotan una sola posición genealógica, designándose a los parientes de segundo grado mediante compuestos de estos términos básicos que en cierto modo describen los «trazados» entre los diferentes grados • CLASIFICATORIA los sistemas en que un mismo término denota varias posiciones genealógicas se utilizan en dos contextos distintos… • para el tratamiento: para dirigirse a un pariente (actitud) • para la referencia: designarlo cuando se habla de él EL PARENTESCO El átomo del parentesco, en el cual están presenten los tres tipos de relaciones familiares que siempre se dan en una sociedad humana: filiación, alianza y germandad, cada una de las cuales se encuentra en relación de oposición y complementariedad con las otras dos Derivado del latín parentalis (de donde proviene 'parental') y da cuenta de las dos funciones parentales reunidas: maternidad y paternidad, evocadas en los términos ingleses parenthood y parenting. TEORÍA DE LA ALIANZA El parentesco es consecuencia directa de la ley que prohíbe el incesto, que en todas las sociedades impone que un hombre no pueda obtener una mujer más que de manos de otro hombre, el cual se la cede bajo la forma de hermana o de hija; a cambio, el donador recibirá una mujer del grupo al que ha donado una. Teoría de la alianza EL INCESTO • su universalidad la convierte en un rasgo propio de la naturaleza, la multiplicidad de sus formas la transforma precisamente en un fenómeno cultural: la prohibición del incesto efectúa, pues, la transición entre el estado de la naturaleza y el estado de la cultura. En cierto modo, señala la articulación entre el hecho natural de la consanguinidad y el hecho cultural de la alianza • La prohibición abre la posibilidad de crearse parientes. Se presenta, así, como el mejor medio de vivir en paz con los vecinos Teoría de la alianza EXOGAMIA: Esta regla negativa que prohíbe al individuo casarse entre los SUYOS, con sus parientes próximos, tiene por corolario una- regla distinta, en este caso positiva, y no menos universal: la exogamia, que impone que las dos alianzas se celebren fuera del grupo familiar inmediato. Ya que «la prohibición del uso sexual de la hija o de la hermana obliga a dar en matrimonio la hija o la hermana de otro hombre y, al mismo tiempo, crea un derecho sobre la hija o la hermana de este último. El matrimonio que funda toda familia encuentra su legitimación en el hecho de que pone en relación a dos grupos de intercambio, que transforma en amigos a los enemigos, en parientes a los extraños, en deudores a los acreedores, funda también amistades y las perpetúa, formándose gracias a él un ciclo de reciprocidad Sistema de intercambio Las reglas matrimoniales responden en su totalidad a dos clases de intercambio el intercambio restringido y el intercambio generalizado— que se efectúan en todo sistema de parentesco, a saber: • Sistema de parentesco elemental. El primero, conocido bajo la denominación de intercambio restringido, consiste en dar sistemáticamente una mujer a cambio de otra con arreglo a la fórmula, bien conocida, de «donador-donador». • El segundo, denominado intercambio generalizado, consiste en entregar una mujer a un grupo y recibir una de otro que, a su vez, la ha recibido de otro grupo distinto... estableciéndose, así, intercambios en cadena entre los participantes Modos fundamentales de matrimonio • En los sistemas elementales, la regla matrimonial no se limita a prohibir un círculo de parientes, sino que prescribe el pariente con el que debe, preferentemente, contraerse matrimonio. • Los sistemas complejos son aquellos que únicamente prohíben el matrimonio en un círculo de parientes próximos, sin dictar expresamente la elección de un consorte (occidente). • semicomplejos, que promulgan prohibiciones matrimoniales con respecto a clases de parientes y no con respecto a parientes genealógicamente precisados Unión conyugal • la constitución de una familia, permite: reparto de tareas, regulación de las relaciones sexuales, procreación de hijos, las cuales no surge de ningún condicionamiento natural. • La diversidad de formas que adopta la unión conyugal demuestra que ésta no tiene por objetivo la satisfacción de los instintos sexuales, ni tampoco la socialización de los niños. Se trata, ante todo, de que pueda instaurarse una unión entre individuos, de que en lo sucesivo les vincule un contrato de alianza: poco importan, en el fondo, los términos del contrato; lo que cuenta es la existencia misma de éste. Poliginia, cuando el varón puede tener simultáneamente más de una esposa Poligamia Poliandria, cuando la mujer puede disponer de más de un marido FILIACIÓN “En todas partes el nacimiento es siempre fruto de la unión entre un hombre y una mujer, pero este dato biológico es reinterpretado, retraducido por cada grupo social con arreglo a una lógica propia” Filiación • el sexo constituye un medio de definir las categorías específicas de relaciones de parentesco. Si se elige el sexo masculino como elemento estructurador, la relación se denomina agnaticia y la filiación patrilineal; en este supuesto, la calidad de miembro del grupo se adquiere a través del padre: forman parte de la misma unidad de parentesco los hijos del hermano del padre, no los de la hermana de éste, que pertenecen, por su parte, al grupo del marido de aquélla Si el eslabón mediador entre los individuos que se considera pertinente es de sexo femenino, la relación se llama uterina y la filiación matrilineal. • Lo que es seguro es que a la hora de elegir entre diversos tipos de sistemas sociales, las decisiones se derivan ante todo de los condicionamientos económicos o ecológicos, y no del hecho biológico básico patrilineal lineal matrilineal Filiación bilineal Cognaticia o indiferenciada La patri- o la matrifiliación no se excluyen mutuamente. Ninguna sociedad ha sido nunca estrictamente unilineal y si los principales privilegios y derechos se transmiten por una línea, la otra se reconoce Filiación • Patrilineal es el reconocimiento de los vínculos genealógicos; el patriarcado, una forma de organización política, sea a nivel de la sociedad global, sea a nivel del grupo familiar, en el cual la autoridad está en manos del varón más viejo de la generación más anciana, el patriarca, que a su vez suele transmitirla a su primogénito. • el caso de la filiación masculina, por ejemplo, toda línea que carezca de descendiente masculino está destinada a desaparecer. Y a la inversa, las que crecen cobran tal extensión al cabo de una serie de generaciones que pueden verse amenazadas de asfixia Filiación • Matrilinealidad: es el reconocimiento de los vínculos genealógicos por parte femenina, es decir que los hijos pertenecen al grupo de la madre • En la filiación matrilineal, los bienes y los principales estatus se transmiten a través del hermano de la madre a los hijos de esa hermana y no, como suele pensarse, de madre a hijas. Así pues, el hombre importante en una situación de esta Índole es el tío materno En suma el parentesco… Define: • • • • • • • • • • Funciones sociales - roles Restricciones/Derechos Responsabilidades (consigo y con el colectivo) Herencias La habitación Estatus social Pertenencia (antes y después de las alianzas) Genera tejido social (enemigos-aliados) Economía Política TRANSCULTURAL SOCIALIZACIÓN En todas las sociedades humanas, así como en las poblaciones infrahumanas, los adultos sexualmente maduros protegen, nutren y educan a los jóvenes, pero entre los humanos los patrones de crianza no son uniformes Metas parentales 1. La supervivencia física y salud del niño, incluyendo (implícitamente) el desarrollo normal de su capacidad reproductora durante la pubertad. 2. Desarrollar en el niño la capacidad de comportamientos que le permitan autosostenerse económicamente en su madurez. 3. El desarrollo de las capacidades de comportamiento del niño para maximizar otros valores culturales - por ejemplo: moralidad, prestigio, riqueza, piedad religiosa, logro intelectual, satisfacción personal, auto-realización - tal como son formulados y simbólicamente elaborados en normas, creencias e ideologías culturalmente diferenciadas 4. Lo que los padres quieren de ellos Los padres en todas partes del mundo necesitan • Información sobre los entornos que sus hijos tendrán que enfrentar, • Contacto y comunicación con otros padres viejos y jóvenes • Confianza al organizar un entrono apropiado para sus hijos. Los programas para una educación para padres… • Fallan en establecer los posibles costos emocionales de las prácticas de crianza diseñadas para promover el desarrollo cognitivo y el buen rendimiento escolar, • Hacen sentir a los padres excesivamente responsables de los éxitos y fracasos de sus hijos, añadiendo esto a una inmanejable carga de culpa. • Tienden a insensibilizar respecto a las implicaciones culturales de expandir las costumbres de crianza del niño de clase media estadinense a otros grupos Comparación África • Alta mortalidad infantil • Maxificación de la natalidad • Estados Unidos • Natalidad baja • Hay cuidado social en la vejez Adultos dedicados prioritariamente a la producción • Orgullo sobre los que hace, dada la alabanza • Delicados cuidados en los primeros 2 o 3 años • Formación de la autosuficiencia • Mayor interacción con otros cuidadores, especialmente con pares. Nunca están sólo • La dependencia es considerado fracaso • Vinculación de las metas personales como familiares en la siguientes generaciones. • Obedientes, no se alabanza • Responsabilidad colectiva – individual del sostenimiento, cuidado • Colectivo domestico; explotación domestica y apoyo en el gobierno del cuidado Padre • Hermano de la madre • Representación social • Progenitor • Socializador (educación, autoridad) • El mayor de los esposos • Lazos afectivos • El esposo/hermano muerto • Sostenibilidad económica • Un grupo de hermanos • Un antepasado agradecido Vinculos Alianza
