CAPITULO III: NOCION BIBLICA DE REVELACION 3.1. LA REVELACION EN EL ANTIGUO TESTAMENTO -En el A.T Dios se dirige al hombre, como un dueño a su servidor, y le interpela. Y el hombre, que escucha a Dios, responde por la fe y la obediencia. Llamamos Revelación al hecho y al contenido de esta comunicación. -Esta Revelación se presenta sobre todo como la experiencia de la acción de una potencia soberana que modifica el curso normal de la historia y de la existencia individual. -Esta potencia dialoga, anuncia, explica, manifiesta un designio. Dios no habla a la masa, sino que escoge primeramente un pueblo, y, dentro de él, intermediarios que transmitirán su palabra y en su nombre pedirán una respuesta. -El Antiguo Testamento carece de un término técnico para expresar la idea de Revelación, por lo que la expresión «Palabra de Yavé» es la que mejor la explica. No se habla de Revelación pero se habla de “Palabra de Yavé” para manifestar la comunicación divina. -De hecho, En las teofanías, la manifestación sensible está al servicio de la palabra. Lo principal no es el hecho de ver la divinidad, sino el de oír su palabra. -Aun en las visiones lo esencial era la Palabra. 3.1.1 MOMENTOS DE LA HISTROIA DE LA REVELACION 1. -Las apariciones de Dios en forma humana a Abraham (Gn 18,1s). Las apariciones a Isaac y Jacob (Gn 26,2; 32,25-31; 35,9) Es imposible determinar la naturaleza de estas manifestaciones. Pudieron ser visiones exteriores o interiores. -El medio oriental se servía de otras técnicas para llegar al conocimiento de los dioses: adivinación, presagios, etc. Se les purificó del tinte politeísta y se les atribuyo cierto valor. ¿En qué se diferencia Israel de los pueblos paganos con respecto a estas prácticas? Que mientras que en los pueblos paganos el adivino intenta negociar con los dioses, Israel espera a que Dios quiera contestar. ¿Quién consultaba a Dios, quien le preguntaba? Los videntes y sacerdotes. Para dar su veredicto, el sacerdote se sirve de los Urim y Tummin que llevaba en el Efod. 2. La alianza del Sinaí es el momento decisivo en la historia de la revelación. Por la alianza Dios saca a Israel de Egipto, por la alianza Dios se apropia del pueblo y por la alianza Dios se hace el jefe del pueblo. ¿Cuáles son las palabras de la alianza? Los mandamientos (Ex 20, 1-17). Esos mandamientos, esas palabras son la Revelación de la voluntad divina de Dios. Si se cumple recibirán bendición, si se transgreden, traerá maldición. A partir de ese decálogo, a partir de esa alianza, el pueblo de Israel tuvo una ley, un culto, un Dios, una conciencia religiosa. Israel se convierte en un pueblo gobernado por Dios . ¿de que dependerá su destino? Del cumplimiento o incumplimiento a esa alianza. 3. Llega la época del profestismo. Representa una nueva en esta historia de la palabra. Se considera a Moisés como el prototipo de los profetas. Aunque el profetismo se hace frecuente solamente a partir de Samuel (1 Sam 3,1-21). En la época de los profetas escritores, la palabra de Yavé se impone cada vez más como expresión de su voluntad y como potencia decisiva en la historia de Israel. Así por ejemplo Los profetas anteriores al exilio (Amos, Oseas, Miqueas, Isaías) fueron los guardianes y defensores del orden moral prescrito por la alianza. Su predicación ¿en torno a qué giraba? Llamar a la justicia y a la fidelidad a Dios. También anuncia castigos cuando Israel es infiel a la alianza. Jeremías ocupa un lugar importante en la reflexión teológica sobre la Revelación en el A.T, porque ha querido determinar los criterios de la auténtica palabra de Dios. Estos criterios son: el cumplimiento de la palabra del profeta (Jer 2 8 ,9 ; 32, 6-8; Dt 18, 21- 22), la fidelidad a Yavé y a la religión tradicional (Jer 23, 13-32) y, por último, el testimonio del profeta. 4. En el Deuteronomio damos un paso adelante: se vinculan la ley y la alianza y además termina por vincularse bajo la palabra decálogo a todas las clausulas de la alianza: a todas las leyes morales, civiles, religiosas. Tan estrecha fue la fusión que el termino “palara” acaba designando toda la ley mosaica. Ojo a la diferencia: en el monte Sinaí, el “dabar” divino, es decir, la intención de Dios, la voluntad de Dios era puro precepto, sin comentario alguno (los 10 mandamientos), pero… en el Deuteronomio el enunciado de esos mandamientos va acompañado de alusiones históricas, de promesas, de amenazas que tienen como finalidad inspirar el amor y respeto a la ley. Finalmente la palabra de la ley se termina interiorizando. Es decir: los mandamientos y las leyes de Dios ya no se conciben como simpes reglas imperativas, sino como una realidad que debe guardarse en el corazón, que hay que interiorizar, que hay que reflexionar (Dt 30,11-14). La ley termina consistiendo en amar a Dios con todo el corazón y con toda el alma (Dt 4,29) 5. Después de los profetas y el Deuteronomio en donde se fusiona la ley y la alianza se empieza a elaborar una literatura histórica que incorpora documentos antiguos. Un texto importante en esta literatura histórica es la profecía de Natán (2 sm 7) ¿por qué es importante? Porque relaciona la alianza con el rey y funda el mesianismo. Desde ahora en adelante, la esperanza de Israel descansará en el rey: primero en el rey presente, después se esperará un rey futuro . en la medida en que tantos reyes fracasan y se corrompen se empieza a esperar un rey diferente. 6. Durante el exilio, la palabra de los profetas empieza a escribirse. 7. Luego llega la literatura sapiencial. ¿Qué es la literatura sapiencial? El mismo Dios que ilumina a los profetas, se ha servido de la experiencia de los hombres para revelar al hombre el hombre mismo (prov 2,6; 20,27). Al principio esta sabiduría fue solo simple reflexión realista sobre la vida del hombre y su conducta. En Grecia adquiere un tinte mas especulativo y se convierte en filosofía. ¿Qué hizo Israel? Tomó esta sabiduría y la profundizó a la luz de la fe en Dios, ya que de Dios viene toda sabiduría. A partir de aquí, la sabiduría se identifica finalmente con la Palabra de Dios. 8. Los salmos que se han formado a lo largo de la historia, son principalmente una respuesta ala Revelación, pero también son revelación. Los salmos empiezan a utilizarse en el culto del Templo. En pocas palabras, para los salmistas, la Palara de Dios es a la vez ley, promesa y sabiduría que se ejerce en la naturaleza y en la historia. 9. noten finalmente el papel dela escritura en esta historia de la Revelación. El proceso de fijación de la palabra ha sido muy lento. Poner por escrito la Palabra permitió que esa palabra fuera leída, meditada y contemplada. ¿Por qué poner por escrito la Palabra de Dios? Porque se quería imprimir el carácter de eternidad y duración a esa Palabra. se quería imprimir el deseo de que permaneciera por siempre entre nosotros. ¿Cuál es el peligro de que hubiera quedado escrita? Que nos acostumbramos a leerla, a verla. El reto del cristiano es actualizarla y aplicarla en la propia vida. 3.1.2 VALOR NOETICO Y DINAMICO DE LA PALABRA DE DIOS “Dabar” significa: el trasfondo de algo. Es la proyección hacia adelante de lo que está detrás en el corazón. Toda palabra contienen no solo un sentido sino también una energía. El “dabar” es lo que sale de la boca, del hombre pero tiene su origen en el corazón. El “dabar” exterioriza lo que el hombre ha dicho en su corazón. La palabra no es pues la pura expresión de ideas abstractas. Está cargada de sentido, de significado. La palabra traduce estado del alma. EJ: si el que pronuncia la palabra tiene alma enérgica, esa palabra expresará mas vida que la que pronuncia un alma débil. Otro ejemplo: cuando yo les hablo a ustedes, les estoy poniendo a ustedes, les estoy dejando, les estoy imprimiendo algo de mi alma. Por eso decimos que la palabra es realizadora, tiene el poder realizador, porque obra a través de la energía física y mental que emano cuando la pronuncio. Esto significa la palabra para Israel: expresión de sentimientos, de pensamientos, de intenciones, de proyectos, de decisiones, nombra las cosas, tiene el poder de realizar lo que estoy pensando, de transmitir lo que decide el corazón, etc. ¿La eficacia y el poder de la palabra dependen de qué? del poder y la energía de la persona que la pronuncia (los reyes, los padres de familia, los hnos mayores, Dios). Es decir: la palabra tiene el poder de meterse en la vida y cambiarla para bien o para mal. La Palabra de lukas es lukas que sale y entra a influenciar para bien o para mal otra persona. En este sentido la Palabra se mezcla con nuestro dinamismo, se funde. En este sentido la Palabra es reveladora, porque transmite el yo, porque lo extiende, porque lo contagia. Transmite la esencia de la persona, su energía, etc. Así es la Palabra de Dios: dinámica y reveladora. su palabra transmite la verdad, realiza la salvación, crea el mundo, impone la ley, suscita la historia y la sabiduría. La palabra manifiesta al hombre cual es la voluntad de Dios. 3.1.3. REVELACION COSMICA Y REVELACION HISTORICA Noten entonces que la historia es el medio principal por el que Israel ha conocido a Dios, especialmente cuando en Egipto experimentó el poder liberador de Dios. Israel se da cuenta que dios utiliza elementos cósmicos, elementos de la naturaleza para la salvación de su pueblo (plagas de Egipto, paso del mar, teofanía del Sinaí). Israel que había comprendido que dios había hecho y formado a Israel prácticamente de la nada, ha hecho también el cosmos de la nada. Gn 1 muestra como la palabra de Dios le da existencia a los seres. Piensa Israel: si la creación es una cosa dicha por Dios, desde luego entonces que también tiene que ser revelación. Los fenómenos o creaturas de la naturaleza, manifiestan la belleza del diseñador inteligente que está detrás. Así Dios aparece oculto en las nubes, en el fuego ardiente, en la tempestad, en la brisa suave. Para distinguir la Revelación cósmica de la Revelación histórica, hagamos una pregunta para diferenciarlas: ¿Cuándo adquiere la Palabra inteligibilidad? cuando inicia de la Revelación histórica. Esta Revelación histórica empieza cuando entran al escenario de la historia de las salvación Abraham, Moisés y los profetas (que ya los vimos) Con esta Revelación histórica, Dios se dirige al hombre, le cuestiona y le asocia a u designio , le habla, entra en amistad con el hombre. Aquí la Revelación se hace encuentro personal entre el Dios vivo y verdadero y el hombre. ¿Cuáles serían las formas de esta revelación? La ley y la palabras de los profetas. En síntesis: Ley, sabiduría y profecía juntas se consideraron Palabra de Dios. Expresión de la voluntad de Dios 3.1.4. LA REVELACION PROFETICA La Revelación por excelencia es la del Sinaí, pero gracias a los profetas ha podido ampliarse y perdurar en todo el A.T. lo que dice el profeta para manifestar que va a hablar palabra de Dios es: “así dice el Señor…”, también: “oí la voz del Señor que me dijo…”; también: “el Señor me lo ha revelado”; también: me llegó la palabra del Señor”. Es característico de todos los profetas creer que esas palabras que escuchan son de origen divino no humano. los profetas en el A.T son la boca de Dios. Son los hombres de la palabra. son como los interpretes cualificados para interpretar todo lo que pasa en el universo (tempestad, hambre, violencia, etc), entre los hombres (pecado, muerte) y en la historia (problemas, éxitos, etc) ¿Cómo actúa la palabra en el profeta? Como fuego devorador. Es una fuerza extraña que le invade y lo impulsa a hablar. La palabra del profeta anuncia la historia, suscita la historia e interpreta la historia. Aunque la realización de la salvación en la historia es ya palabra de Dios, el contenido preciso de esta palabra se hace inteligible por la palabra del profeta. Revelación - acontecimiento y Revelación - palabra son como las dos caras de la palabra de Dios. Así, por medio de los acontecimientos del éxodo, interpretados por Moisés, el pueblo hebreo conoció a Dios como el Dios vivo, personal, único, todopoderoso, fiel, como el Dios que salva a su pueblo y hace alianza con él para que, separado de todos los demás, le sea fiel con vistas a una obra común de salvación (Dt 6,20-24). De esto se deduce que los atributos de Dios no se revelan en abstracto, sino en concreto, en la historia y por la historia. Que el mensaje de revelación está incorporado a la historia. 3.1.5. OBJETO DE LA REVELACION El objeto o contenido de la Revelación en el A.T es doble: Revelación de Yavé y Revelación de su designio salvífico. 3.1.6. RESPUESTA DEL HOMBRE A LA REVELACION Primera actitud del hombre frente a la Revelación: la escucha. Escuchar no pasivamente, sino con disponibilidad activa. Es importante que la Revelación bíblica no se recibe en una contemplación de la divinidad, sino por la atención prestada a la palabra. el modelo aquí es Abrahám (Gn 15,6; 24,7). ¿Como conoció Israel a Dios? Por la Revelación. Por esta Revelación fue escogido para entrar en amistad con Dios. Caer en cuenta de esto me hace responder al que me llama, al que me libró, al que me escogió, al que dijo mi nombre. Ahí nace la obediencia de la fe. De ahí que Revelación y fe se reclamen la una a la otra. En síntesis ¿cual fue la Revelación en el A.T? ley y promesa, por eso la fe del pueblo consistirá en obedecer y confiar. para un hebreo de hecho, creer es obedecer y confiar. Ej: de esta fe veterotestamentaria: la fe de María: es ejemplo de total obediencia y total confianza. 3.1.7. CARACTERES DE LA REVELACION La Revelación del A.T tiene unas características particulares que la hacen diferente a cualquier otro tipo de conocimiento: 1. La Revelación es esencialmente interpersonal: mas que manifestación de algo es manifestación de alguien (que fue lo que descubre Dei Verbum). 2. La Revelación bíblica nace de la iniciativa divina: No es el hombre quien descubre a Dios, sino Dios que descubre al hombre. Dios fue el primero en elegir a Israel. Fue el primero en prometer, fue el primero en sellar, etc. 3. La Palabra da unidad a este proceso de Revelación: mientras que las filosofías griegas tienden a querer ver la divinidad, la religión del A.T por el contrario quiere escucharlo. Es la religión de la palabra escuchada. Dios es quien revela, y revela por medio de la Palabra. es lo que caracteriza la Revelación bíblica del A.T: querer oír antes que ver a Dios. No es coincidencia esto de la primacía del oír por encima del ver. Dios mismo quiere respetar nuestra libertad. Si viéramos a Dios de modo sobrenatural, estaríamos conducidos casi que automáticamente a creer. Cuando habla, cuando se dirige al hombre deja abierta la puerta para que el hombre atienda o no atienda. 4. Por la Revelación la palabra exige de nosotros fe y respuesta: Ej: ¿en qué consiste el pecado? En no querer oír. Saber que hay una persona que quiere hablarme, pero yo no quiero escucharla. Desde el A.T se muestra que el objetivo de la Revelación es la comunión del hombre con Dios. 5. en el A.T la esperanza de la salvación que viene, (la espera del futuro) da a la revelación un carácter especial: Toda la Revelación del A.T apunta a la llegada de Cristo 3.1.8. CONCLUSION Este rastreo que hemos hecho, nos permite examinar de manera precisa la noción de Revelación en el A.T. la Revelación se describe como: 1. La intervención graciosa y libre de Dios en la historia interpretados por la palabra dirigida al profeta 2. La alianza con Israel 3. Es una Revelación que reclama obediencia y confianza La Revelación en el A.T es una revelación progresiva. Poco a poco avanza hasta llegar a Jesús de Nazaret en el N. T 3.2. LA REVELACION EN EL NUEVO TESTAMENTO -El relato de Emaús nos muestra a Cristo como la máxima y definitiva revelación de Dios a los hombres. El es la presencia de Dios en medio de la humanidad que no sólo viene a iluminar y a dar sentido a toda la Revelación precedente, sino que continúa presente en medio de los suyos para dar luz y vida a quienes lo reconocen como Señor. -Cristo es, pues, el centro de la historia porque es el culmen y la plenitud de la Revelación. 3.2.1. PRESENTACIÓN NEOTESTAMENTARIA Si para la antigua alianza la categoría más importante era el futuro, lo que debería llegar… para el Nuevo Testamento lo mas importante es el hoy, el presente que ha llegado en Jesucristo. En El, el presente es futuro ya comenzado, de tal manera que ningún acontecimiento anterior o posterior a Cristo tiene la importancia y la centralidad de lo que ha acontecido por la muerte y resurrección del Señor. a). Los Sinópticos: Los términos con los que los sinópticos describen la actividad reveladora de Cristo son “proclamar” , “predicación” , “evangelizar” , “enseñar” , “revelar”. Por ello, se concibe a Cristo como el “maestro” . Según Mt, Mc y Lc Jesús no es solamente el que anuncia la Buena Nueva (Mc. 1,14; Mt. 10,7; 21,11; Lc. 2,14; 4,23), sino que El mismo, con su vida y con sus hechos, es el objeto y el contenido de la buena nueva (la Revelación y elrevelador) b). Hechos de los Apóstoles: Aquí Jesús viene presentado como autor de la salvación y manifestación última de Dios. A Jesús muerto y resucitado lo llaman Mesías y Señor. Hay clara conciencia de que El ha revelado el mensaje prometido, inaugurando así los tiempos últimos de la restauración (Hch 3,11-26). c). Juan: El evangelio de Juan aparece como el evangelio de la Revelación por excelencia, en el que Jesús va manifestando los diversos aspectos de su persona y de su obra: “Yo soy” el buen pastor (Jn. 10,14), el pan verdadero (6,48), la vid (15,1), la luz del mundo (8,12), el camino, la verdad y la vida (14,6), la resurrección (11,25), hasta culminar con el “Yo soy” absoluto (8,58) que evoca la divina automanifestación del Éxodo (cf. Ex. 3,14). (Por eso es condenado a muerte, por compararse con Dios). Hasta este momento (en lo que llevamos del curso) podemos decir que han habido 3 etapas importantes de manifestación de Dios en el mundo: 1. La creación como primera manifestación de Dios (Jn. 1,3); 2. La alianza del Sinaí, Dios que le habla al hombre de manera humana, luego Dios que se escoge para el un pueblo, se le manifiesta a través de la creación, la naturaleza, la sabiduría, ley y de los profetas; 3. por último nos habla en su Hijo (Jn 1,14.18). El Hijo, entonces, es el perfecto revelador del Padre. De estas tres manifestaciones, Cristo es la Revelación, Cristo es la Revelación por excelencia. La cumbre de las manifestaciones de Dios. Al decir que es la Revelación por excelencia quiero decir que Dios nos dio lo máximo que tenía, ya no podemos esperar más de Él. No tiene nada más grande que darnos. De acuerdo con el contenido de sus cartas, se ve que Pablo tiene la clara convicción de que en Cristo se encuentra la plena realización histórica de todas las promesas divinas (cf Gal. 4,4; Ef. 1,10), de tal manera que en el Hijo, Dios nos ha elegido, nos ha hecho hijos de adopción (Ef. 1,4-6), redimiéndonos mediante el sacrificio de la Cruz y logrando la remisión de los pecados. Para san Pablo, la Revelación es el progresivo conocimiento del misterio escondido a lo largo de los siglos (1 Cor. 2,6-9) que ahora es anunciado, revelado (Rom. 16,25-27) y hecho manifiesto en Cristo (Ef 1,9). Esa Revelación realizada en Cristo no culmina en el Jesús de la historia, sino que tiende escatológicamente a su plena manifestación. De esta manera hay una tensión dinámica entre la primera Revelación y la segunda, porque en esta última (la parusía) se revelará definitivamente y en plenitud lo que nosotros ahora poseemos de manera misteriosa. ¿Según la carta a los Hebreos cuál es la esencia de la Revelación? Es el hecho de que Dios ha hablado en Jesucristo. Sin esa expresión (verbo en movimiento) de la palabra no se hubiera dado una comunicación . ¿Según la carta a los Hebreos cuál es la esencia de la Revelación? Dios, los patriarcas, los reyes, los profetas, nosotros, el Hijo Jesucristo. (Para evidenciar que la historicidad de los eventos) 3.2.2. CRISTO, PLENITUD DE LA REVELACIÓN ¿Cristo es mediador de la Revelación de Dios? NO ¿Cristo es el mediador Absoluto? SI. Porque es la Palabra del Padre, el Hijo de Dios hecho hombre (cf 1 Tim. 2,5), que irrumpe en la historia para traer la salvación (cf. Hb 1,1-4). Él es el único. Ni siquiera la Virgen María. Ella es intercesora. No es corredentora ni mediadora. ¿Cómo se da esa plena Revelación en el N.T? A través de la Encarnación. La Encarnación es el acontecimiento revelador por excelencia. ¿Por qué? porque ella es el encuentro de Dios con el hombre y del hombre con Dios. La hazaña mas grande de Dios por encima de la creación, fue pisar la tierra en los pies de un bebé humano. Jesús es la perfecta Revelación puesto que se encarna para hablarnos de lo que El vive al interior dela Santísima Trinidad, y para ensenarnos a vivir también como hijos de Dios. La Encarnación es entonces la vía elegida por Dios para revelar y revelarse. ¡Atención! porque toda especulación sobre la Revelación que no parta y descanse en la Encarnación no logrará alcanzar su objetivo, y probablemente se descarriará. Cristo es entonces el sujeto y el objeto de la Revelación. Es decir: Cristo es la Revelación y el Revelador. Cristo como Verbo eterno, es la misma verdad que El anuncia y revela. Cristo es el medio por el que se revela esa Verdad y se comunica la Vida (Jn. 14,5-6). Por Cristo nos llega Dios y por Cristo llegamos a Dios. Así, pues, la Revelación es no sólo cristocéntrica y cristológica, sino también cristoteleológica (es decir: que finaliza en Cristo). En síntesis: Cristo es centro, fundamento, testigo y fin de la Revelación. • La Revelación es cristológica, ya que el centro es Cristo. Es El quien se encarna • La Revelación es también cristocéntrica, porque la Revelación de Dios en el AT a través de la creación, la “palabra”, la antigua alianza, la sabiduría, la ley y los profetas apuntan a Cristo. Sólo desde Cristo todo el A.T adquiere plena consistencia y luz. (Encender la luz del cuarto) • Por último, se utiliza la expresión cristoteleológica para designar hacia dónde apunta, la Revelación: hacia el pleno descubrimiento del misterio de Cristo en la gloria, en el cual acontecerá la plena y perfecta Revelación de Dios mismo. Será el día en que lo veremos tal cual es. Ese día desaparecerá nuestra fe (ya no será necesaria) ¿Es la Revelación un evento trinitario? SI. Precisamente por ser cristológica, es necesariamente trinitaria. Cristo ha sido enviado por el Padre y obra con el poder del Espíritu Santo. Por eso, por Cristo y a través de El, podemos los hombres llegar hasta el Padre y participar de la naturaleza divina (formula de la mezcla del vino y agua en la Eucaristía) ¿Quién actúa en la Revelación? En la Revelación actúa toda la Trinidad. 3.2.3 Momentos significativos de revelación en la vida de Jesús la conciencia que tuvieron los escritores sagrados en el N.T acerca de la realidad de Jesús como plenitud de la revelación, tienen que fundamentarse en algunos momentos muy significativos de su vida histórica. Si no fuera así, la realidad de Jesús no tendría una base cierta y segura para poder afirmar que en El Dios se ha revelado definitivamente. Según la presentación que nos hacen los evangelios podemos determinar cinco momentos particulares en los cuales se encuentra, en la historia de Jesús, una manifestación significativa de su realidad como revelador y Revelación de Dios. Estos cinco momentos son: el bautismo, la predicación, los milagros, la muerte y la resurrección. A) EL BAUTISMO DE JESÚS: Con Jesús viene concluido y superado el Antiguo Testamento, De ahí que sea necesario que Juan disminuya para permitir el crecimiento de Cristo (Jn. 3,30), ya que El es el que tenía que venir para la salvación y para el perdón de los pecados (Jn. 1,29-34). B). PROFETISMO DE JESÚS: La palabra que dirige, es decir su predicación, se encuentra siempre referida a la antigua promesa, de tal manera que lo que El anuncia significa el cumplimiento: “Esta Escritura, que acabáis de oír, se ha cumplido hoy” (Lc. 4,21). Hay unos signos a través de los cuales constatamos que la primera comunidad cristiana identificó en Jesús la promesa de salvación del AT y la Revelación de Dios. 1) Jesús el Maestro: Los evangelios presentan a Jesús no como un maestro religioso más, sino como el “Rabbí” , el Maestro, que enseña una doctrina llena de poder (Mc. 1,27). 2) Jesús el Profeta: Jesús es el profeta de los profetas, es el profeta exclusivo y definitivo. C). LOS MILAGROS DE JESÚS: La revelación realizada por Jesús no está contenida únicamente en sus palabras, sino también en sus obras que manifiestan el misterio que nos viene a comunicar de parte del Padre. Atención a esta aclaración: Jesús no hace milagros para suscitar la fe de la gente. Todo lo contrario: pide la fe de la gente para realizar los milagros. Los milagros no son revelaciones pequeñas, sino actos que acompañan a la Revelación por excelencia que es Cristo. EJ: si reanima un muerto, es porque El es la Resurrección y la Vida (Jn. 11,1-44); si da de comer a la muchedumbre es porque El es verdadero alimento (Jn. 6,1.15. 22-66); si da la vista a un ciego es porque El es la luz del mundo (Jn. 9,14). D). LA MUERTE DE JESÚS: ¿Tuvo Jesús conciencia del significado de su muerte? SI. La muerte de Jesús podría aparecer como el fracaso de las pretensiones de Jesús o bien como la culminación de ellas. Nos inclinamos por la segunda (la culminación de las pretensiones de Jesús). De hecho, la muerte es uno de los hechos que más certeza histórica tiene. La muerte de Jesús no es el resultado de desacuerdos religiosos y políticos, o una coincidencia. No. Jesús tenía claro que ese era su destino. Tenía claro que la muerte era el final de su obra redentora. Es en la pasión y muerte donde la Revelación del amor de Dios a los hombres, alcanzó la cima. Y por eso después de la muerte de Jesús “se rasgó el velo del Templo” (que hasta entonces ocultaba la presencia y la gloria de Dios en Mundo), fue porque con la muerte redentora de Cristo su Hijo que esa gloria, que esa presencia se manifestó definitivamente, por completo, plenamente. ¡No hay entonces velo que oculte por más tiempo ese Amor! en la Cruz de Cristo resplandece el amor de Dios. Por eso para los cristianos la Cruz es tan importante. Esta “Kénosis” es distintiva de nuestro Dios. (Se abaja para exaltarnos) ¿Que nos enseña esta Revelación de Dios en la Cruz? que nosotros para vivir debemos morir por el Otro. (Cf. 2 Corintos 4,7 ss) eso es lo que yo pretendo con este curso: mostrarles que tenemos que recibir la Revelación de Dios, acercarnos a ella, dejarnos transformar por ella para ser otros Cristos que en el mundo glorifiquen a Dios. Nos corresponde a nosotros ser extensión de la gran Revelación. Nos corresponde a nosotros manifestar y revelar con obras la presencia de Dios en el mundo. Nos corresponde a nosotros testimoniar en el mundo lo que se vive al interior de la Trinidad. Si ustdes hacen… los van a aplaudir. Si ustedes revelan… los van a seguir. La gente tiene el palito para diferenciar un sacerdote con unción. De este modo, la existencia toda de Jesús aparece como fuente de Revelación (no solo la Encarnación, sino toda la vida de Jesús), y por eso mismo cuando se trata de averiguar el contenido de la Revelación que Jesús quiso transmitirnos de parte del Padre, es necesario investigar detenidamente en sus palabras, su comportamiento, los signos y milagros, su pasión, muerte y resurrección. 3.2.4. Valor de la revelación de Cristo: Por todo lo que hemos dicho se comprende que la Revelación de Cristo no se puede identificar únicamente con su doctrina, sino que abraza su misma persona y toda su vida, desde la Encarnación hasta la Pascua. Jesús es la Revelación total y definitiva. De modo que frente a esta totalidad, no se puede buscar o esperar una nueva revelación. Ya nos lo reveló absolutamente todo. no deberíamos esperar ninguna otra revelación publica de Dios, como un milagro en el cielo, o en la tierra, o debajo e la tierra. ¿Cuál fue la novedad de la Revelación de Dios en Cristo? Históricamente Cristo ha sido la plenitud de la revelación porque El ha actuado y llevado a cumplimiento, en su persona, las promesas hechas a Israel, superando así la función del simple profetismo, superando la ley, superando los reyes, superando la adivinación, los oráculos, los sueños, la antigua alianza, etc. Es el comienzo de una realidad nueva ¿Cuál es la unidad y relación entre Antiguo y Nuevo Testamento? Si bien el Antiguo Testamento constituye la promesa de las realidades salvíficas, el Nuevo Testamento, al llevarlas a su pleno cumplimiento, comporta un salto cualitativo que significa una superación y una elevación del Antiguo Testamento. Ojo: hablamos de superación, pero nunca de ruptura entre ambos testamentos. Conclusión de este apartado (La Revelación en el N.T): En la Revelación Dios viene al encuentro del hombre pecador para llamarlo a la Vida, lo cual no puede significar otra cosa que amistad, gracia y salvación. Lecturas espirituales de la Liturgia de las Horas: -S. ANDRES DE CRETA, “ Lo antiguo ha pasado, lo nuevo ha comenzado” . Lectura del 8 de septiembre. -S. JUAN DE LA CRUZ, “ Dios nos habló por medio de su Hijo” . Lunes II Adviento. -S. IRENEO, “ Dios se hace visible a los hombres con la venida de Cristo” . Miércoles III adviento. -S. HIPOLITO, “ Manifestación del misterio escondido” Lectura del 23 de diciembre. -S. AGUSTIN, “ En la encarnación se ha manifestado la misma vida en persona” . Lectura del 27 de diciembre. -S. LEON MAGNO, “ La luz se nos dio por mediación de Moisés, pero la gracia y la verdad nos han venido por Cristo”. Domingo II Cuaresma. -S. LEON MAGNO, “ Dichosos los pobres de espíritu” Viernes XXII ordinario.
