¿QUE ES LA FRANC-MASONERIA? CARTA ABIERTA AL LECTOR Estimado amigo: No importa la forma como este documento haya llegado a vuestro poder. Lo esencial es que lo tenéis ante vuestros ojos. Muy probablemente la Franc-Masonería os interesa, pues habréis oído hablar de ella o leído, en alguna parte, sobre la misma. Nosotros podemos afirmar que todo eso está realmente lejos de la realidad. Lo que somos lo que buscamos ser, lo vas a descubrir en las siguientes páginas. Reconoce que los más aptos para hablar de Franc-Masonería son los masones mismos. Las preguntas que nos hacemos cada uno de nosotros, las hemos tenido presentes en el espíritu antes de tocar a las puertas de nuestra Augusta Orden. Nosotros hemos venido a respondértelas por adelantado en este folleto, porque ellas, también han existido en la época que nosotros andábamos en la búsqueda de una realidad más conforme con nuestras aspiraciones. Sin duda, nuestra vida, fue transformada más tarde. Su redacción es el fruto del estudio de diferentes miembros pertenecientes a las Logias que conforman nuestra Obediencia. Os recomendamos su lectura. NOTICIA I.- ESTAS ASOCIACIONES REPOSAN SOBRE EL CONOCIMIENTO DE CIERTO NUMERO DE SECRETOS La trasmisión oral de secretos es una noción fundamental, tanto en las tradiciones iniciáticas como en las asociaciones de constructores. En estas últimas, los secretos trasmitidos eran, a la vez de naturaleza material, (secretos de profesión, protección de las estructuras de la organización) y de naturaleza espiritual e iniciática. Pero esta dualidad de naturaleza (material-espiritual) sólo es aparente: conviene recordar que en los tiempos antiguos (antes que se impongan el pensamiento y los métodos científicos modernos) el conjunto de las ciencias (de conocimiento) se apoyan directamente sobre las concepciones filosóficas del universo. El conocimiento filosófico y religioso del cosmos y la ciencia de las cosas concretas constituían los dos aspectos complementarios de un solo y mismo saber. II.- SECRETOS ESPIRITUALES— SECRETOS MATERIALES, UN TODO INDISOLUBLE Está establecido que la Franc-Masonería (F.M.) Orden Iniciática y Filosófica, deriva su forma de las cofradías de Constructores, de quienes ha tomado sus costumbres, su lenguaje y ha retenido sus reglas. Pero es necesario, igualmente, pensar que si bien una parte de su enseñanza es indispensable para el que desee comprender la F.M. moderna, debe también remontarse no sólo a la historia de sus orígenes, sino también a la tradición de las Sociedades Iniciáticas. La tradición enseña que numerosos edificios antiguos fueron estructurados alrededor del concepto global del universo del cual nada está separado o independiente. Es seguro que estas construcciones y especialmente los edificios religiosos, tenían un sentido simbólico secreto que se expresaba tanto en el plan global como en los diversos elementos (que los calificamos hoy en día como decorativos) susceptibles de ser estudiados en la medida en que no fueron destruidos o alterados por los oscurantistas. Es entonces evidente que, de acuerdo con sus diversos títulos, los obreros estaban informados, al menos parcialmente, de un cierto número de secretos con un carácter más directamente profesional. Los constructores de la Edad Medía, depositarios de algunos signos y tocamientos de cierta disciplina mental, no habrían podido asegurar la conservación de eso que constituye su originalidad y su mérito, si no hubieran impuesto el orden en su administración y la disciplina. Nada subsiste largo tiempo en el desorden. Recordemos que el desorden celular, en el cuerpo humano, conduce al cáncer. En lo que concierne a secretos propiamente dicho, no era costumbre resaltar o dejar de resaltar los signos o señales que constituían una originalidad para imponer un orden moral a las personas que no querían entenderles. Era necesario que hubiera una crítica nociva del medio exterior, para aislarse simbólicamente en un círculo, para retirarse a un medio que sea a la vez un conservatorio de la virtud y un lugar de difusión de los valores espirituales. Ahí se comunican los secretos de construcción y los de reconocimiento. El arte de construir sólo puede ser comunicado a los seres elegidos. Demás está decir, porque las enseñanzas eran orales, que la formación profesional y moral de un buen obrero era larga y difícil, era imperativo proteger "el arte de bien construir" por las palabras de reconocimiento, los signos, los toques, con la finalidad de descartar a los impostores. Comprendemos, entonces, que los secretos trasmitidos, indispensables a las corporaciones de constructores para asegurar su existencia, sus estructuras, su supervivencia y su misión, no eran más que en apariencia, pero sí, en realidad, este sistema constituía un todo indisoluble. III.- LAS TRADICIONES SECRETAS ESTRICTAMENTE PROFESIONAL FUERA DEL CUADRO Es permitido preguntarse por qué las logias de masones de origen "Operativo" han ido poco a poco aceptando iniciar a sus miembros en el rol únicamente especulativo. Se puede pensar que, a lo largo de los siglos la evolución de las técnicas y los medios de comunicación hacen menos imperativo el secreto concerniente a los signos, pero paralelamente, ella da más importancia al aspecto moral y espiritual de la enseñanza. El trabajo '"en Logia" tomó entonces un carácter más espiritualista. Nada se opone más a éste que el hecho de que sus trabajos no fuesen abiertos a los no profesionales (operarios propiamente dicho) en la medida en que son reconocidos dignos de participar. De ahí viene la costumbre de iniciar en las logias a masones aceptados o especulativos. La verdad es, que esta actividad puramente especulativa, ha contribuido a mantener vivientes la práctica de los Ritos y la enseñanza de los símbolos. IV.- LA REFERENCIA A OTRAS TRADICIONES ESPIRITUALISTAS TALES COMO ALQUIMISTAS, TEMPLARIOS, HERMETISTAS, ETC. Como lo habíamos indicado anteriormente, la existencia de tradiciones iniciáticas está probada desde los tiempos más remotos. Parece legítimo pensar que, de un tronco común, han nacido en los tiempos antiguos diversas ramas vecinas, pero diferenciadas de un saber único, cuyo conjunto constituye para nosotros la Tradición. Esta Tradición se ha expresado a través de diversas escuelas o corrientes, teniendo cada una sus características propias, pero siguiendo los objetivos comparables: Perfección del hombre por la transmisión de los conocimientos tradicionales con la ayuda de lenguajes simbólicos en las formas ritualísticas inmutables. Cierto número de corrientes se han perpetuado hasta una época contemporánea de la Francmasonería Moderna. Sea que las formas (símbolos, rituales) hayan sido diferentes, ellas eran paralelas, cargadas de un mismo mensaje y comprensibles de una tradición a otra. Es por eso que los adeptos de esas diferentes tradiciones han encontrado, muchas veces, interés en frecuentar las logias masónicas (otras veces, ellos mismos han buscado refugio). Ellos han aportado algunos aspectos de sus tradiciones propias que vienen a recubrir, enriquecer o completar la herencia de la tradición masónica. El hecho de que la Masonería haya recolectado, asimilado y guardado viviente la parte "esencial'' de esas grandes corrientes iniciáticas, garantizando la autenticidad, la riqueza y la vitalidad de sus enseñanzas, nos permite decir que la Francmasonería es intrínsecamente la imagen misma de la tradición universal. V.- LA FRANCMASONERIA FRENTE A LA EVOLUCION DEL PENSAMIENTO MODERNO Dicen algunos: ¿Heredera de tradiciones ancestrales, expresándose en formas casi inmutables desde hace siglos, la F.M. no corre el riesgo de ser un fenómeno del pasado? Viéndolo de cerca, constatamos que la F.M. no puede ser un hecho del pasado, por la evolución del pensamiento contemporáneo, ya que lo precede. Sobre el plan filosófico y espiritual, la F.M. es de ayer, de hoy y de mañana. Es intemporal porque lleva un mensaje eterno. Las actitudes mentales de la F.M., sus métodos de trabajo, se refieren al equilibrio físico y moral que nos hace falta conservar al abrigo de los movimientos en el mundo. Refugio de los valores más seguros, en el corazón de nuestra civilización moderna y para que no destruya la personalidad del hombre, ella aporta sus luces a la búsqueda de la espiritualidad verdadera como contrapunto al materialismo. Prácticamente, la F.M. demuestra hoy en día, por su vitalidad, que está en todos los tiempos y siempre en su lugar, cualesquiera que sean las estructuras o las evoluciones del pensamiento. VI.- UN MODO DE EXPRESION PERPETUA El perfeccionamiento espiritual y moral buscado por los francmasones se traduce a través de modos de expresión particulares que se remontan a los tiempos más lejanos de la humanidad y que han sido perpetuados a través de los siglos. Se trata esencialmente de la Iniciación, del uso del lenguaje simbólico y la práctica del ritual. Ellos están vivientes, hoy en día, sobre toda la superficie de la Tierra, en todas las civilizaciones, como se ve en la vida cotidiana y profesional. Los descubrimientos de la ciencia moderna: el sicoanálisis, la sicología aplicada, han confirmado la eficacia de modos de expresión que a primera vista parecen inhabituales. LA INICIACION EL SIMBOLISMO Y EL SECRETO DIECISEIS RESPUESTAS VII.- UN ACONTECIMIENTO CAPITAL: LA INICIACION Materialmente se trata de una ceremonia solemne que se desarrolla a la usanza antigua. A lo largo de ésta, los miembros de una Logia reciben a un profano (pro=antes, fano=templo) en la Orden Masónica, después de haberse asegurado que es digno de ella. Para el profano, es el comienzo de un nuevo descubrimiento de sí mismo. Es la ocasión de expresar libre y sinceramente su deseo de buscar un perfeccionamiento moral y espiritual. A lo largo de esta ceremonia, el profano recibe las primeras enseñanzas iniciáticas que harán de él un Aprendiz. Es también un medio o una asociación de medios hechos de alegorías y de símbolos. Estos tienden a poner al profano sobre la vía de nuevas perspectivas, que hacen nacer en él una disciplina interior que desemboca en la tolerancia espiritual y la fraternidad social y desarrollarán el sentido de la armonía. La Iniciación masónica no es, como muchos piensan, una ceremonia a lo largo de la cual se comunicará al interesado los secretos más o menos mágicos, imponiéndole que debe renunciar a su personalidad a fin de consagrarse en cuerpo y alma a las tareas extravagantes, bajo pena de ser expuesto a los peores servicios. Es bastante más simple la ocasión que da al profano la oportunidad de reexaminar las ideas recibidas y los juramentos subjetivos, en el momento y en lo sucesivo, de buscar en sí mismo y para él mismo su Verdad, que no es evidentemente la de su vecino o la de su hermano (las puertas de la casa del padre son innombrables). Esta búsqueda no puede apoyarse sino sobre una visión objetiva de las cosas, acordando fuerza y valor a todas las opiniones sinceras, aun si son diferentes las convicciones que profesan. Es entonces, una invitación al perfeccionamiento personal y una puerta abierta a esta vía. Trasponiendo esta puerta, el nuevo iniciado muere de alguna manera, a la facilidad del mundo y se empeña en un camino que lo debe llevar hacia lo que nosotros llamamos la Luz. Ese camino lo recorre libremente apoyándose en la fraternidad en la cual ha sido admitido y que está compuesta por hombres que siguen una misma búsqueda. Los misterios que le han propuesto al momento de su entrada a la Orden son únicamente puntos de reflexión apoyándose sobre el simbolismo y la tradición que él solo podrá profundizar, según su propio genio, el secreto de su conciencia. VIII.TODO A LA VEZ: EDUCACION, FORMACION DESCUBRIMIENTO: LA ENSEÑANZA MASONICA Y La enseñanza masónica se traduce en el estudio que el masón hace, por sí mismo, a un grupo de textos y representaciones simbólicas que nos ha sido trasmitido por la tradición. El modo de expresión (con la ayuda de los símbolos) tiene la característica de poder ser examinado bajo todos los ángulos humanos. El mensaje iniciático tiene carácter universal. Es una enseñanza de elección donde cada uno encuentra una significación y un lazo particular. Ello le permite seguir su dirección propia según su temperamento, su formación, sus aspiraciones en los dominios de la vida práctica, de la moral, de la filosofía, de la religión y de la espiritualidad. Hace falta agregar que si cada masón sigue individualmente su búsqueda, no está, por lo tanto, solo, ve que la logia es un grupo, donde las tendencias y las ideas se confrontan sin que se ejerza presión alguna. IX.- ¿HAY GRADOS EN LA INICIACION? Hay grados en la Iniciación porque hay muchos grados en el conocimiento. Cada paso de un Francmasón de un grado a otro, constituye una iniciación nueva (un nuevo comienzo). Es así que el Aprendiz no es sino el aspirante. X.- EL SECRETO MASONICO No reside en el solo hecho de no decir lo que sabemos o lo que creemos haber comprendido. El verdadero secreto masónico es el mensaje incomunicable, Inexpresable. Es lo que sólo es comprensible entre los verdaderos iniciados. Todos los escritos que se creen reveladores, con sus indiscreciones no cambia nada. Las enseñanzas librescas no han hecho jamás progresar un paso al iniciado hacia el conocimiento. Sólo la práctica de los Rituales abre esta vía. XI.- Y LA DISCRECION MASONICA La discreción masónica es la apariencia exterior de la reserva, de la atención que todo masón debe manifestar por disciplina intelectual. En el silencio y escuchando es que se aprende a pensar mejor. Es también y quizá, ante todo, la forma visible de la humildad y del pudor. Siempre se gana más oyendo que hablando, es una regla eterna de sabiduría. XII.- NO HAY MASON SIN JURAMENTO MASONICO Este juramento es de naturaleza puramente espiritual y moral. Esto no implica más que, para el interesado, el deseo de encontrar en sí mismo la fuerza y los medios de ser mejor, de perfeccionarse, siendo ayudado en esta tarea por todos los miembros de la Masonería. No es del hecho del espíritu de fraternidad y de tolerancia con que está animada, ni el deseo ni los medios de pedir a sus miembros, cómo puede ir al encuentro de su libertad de pensamiento y de acción. Pero queriendo dirigirse hacia el bien, propone a sus hermanos orienten todos sus pensamientos en esa dirección. Entrando en la Orden, el nuevo iniciado se integra a una fraternidad humana donde las metas y los medios le serán conocidos. Sólo se exige de él aceptar las reglas, lo que le será fácil si es sincero en su búsqueda. La promesa masónica liga al masón a la Orden por un juramento, pero un profano que se halle aún en la vía de la búsqueda de la F.M. puede renunciar en no importa cualquier momento. Un masón iniciado puede dejar la Orden bajo la sola condición de respetar su juramento, de no revelar nada de lo que ha visto, de lo que ha entendido o de lo que se le ha comunicado en su Logia. Porque la conoce mejor ahora, la Orden entera puede entonces razonablemente esperar de Ud. una actitud tolerante en atención de todo masón que pueda encontrar. XIII.- DIOS Y LA FRANCMASONERIA Los F.M. para ser admitidos en nuestra Orden deben creer en la existencia de Dios. La Masonería no admite ninguna discriminación en el dominio del pensamiento creyente de sus miembros. Por eso la F.M. es el centro de unión de todos los hombres de buena voluntad, sin importar cuál sea su convicción. Todos los masones deben admitir la existencia de un principio primordial hacia el cual convergen todas las cosas. Es cierto que en otras épocas, hermanos de otros países, especialmente europeos, ante los enredos eclesiásticos del momento adoptaron una posición anticlerical. Ello ocasionó una cierta "imagen de marca" creando vivas inquietudes en muchos cristianos. Pero esa actitud sólo es el hecho de algunos hermanos y no será en ningún caso considerada como una verdad masónica. Conviene recordar que gran parte de la filosofía masónica y sus Ritos están inspirados en las Santas Escrituras y su tradición proviene directamente de las antiguas Órdenes de Caballeros. Todas las Logias pertenecientes a la Gran Equinoccial del Ecuador abren sus trabajos en presencia de la Biblia. XIV.- SI SE PUEDE SER CATOLICO Y FRANC-MASON Del punto de vista masónico, nada se opone a la Presencia de católicos en medio de los hermanos. Por el contrario, los miembros de la Iglesia Católica son la mayoría en nuestra Obediencia. Las prohibiciones pronunciadas en el pasado, son ahora antiguas y no dan lugar más que a malentendidos que se van disipando poco a poco. Aquel que estime no poder captar por sí mismo la pregunta, puede consultar con un eclesiástico advertido, luego de haberse documentado sobre la posición espiritual de la Obediencia que se abre ante sí. XV.- LA PRÁCTICA DE LA FRANC-MASONERIA Y LA OBLIGACION POLÍTICA Es conveniente responder aquí un NO formal a todos aquellos que creen todavía, en una relación entre una y otra, y de explicarlo bien. La Masonería es, antes que todo, un centro de unión donde se reúnen los F.M. de formación cultural y política fundamentalmente diferentes. ¡Maravilloso crisol en el cual se pueden fundir armoniosamente todas las ideas! Se puede leer en las "Constituciones de Anderson" de 1723 "... dejando a cada uno sus propias opiniones: es decir, ser hombres de bien y leales u hombres de honor y honrados, cuales sean las denominaciones o las confesiones que ayudan a distinguirlos, por lo cual la Masonería deviene en ser el centro de unión y el medio de ligar una amistad sincera entre las personas que habrían podido quedar perpetuamente desligadas. Está entonces claro que la Masonería no tiene nada de común con la Política o los Partidos Políticos. Toda discusión política está proscrita en Logia, si bien el francmasón es libre de pertenecer o no a un partido político, pero esta adhesión sólo lo compromete a sí mismo. Téngase siempre presente que en nuestra Orden existe una inmensa mayoría de hermanos apolíticos. No obstante, el francmasón se esfuerza en materializar en su vida cotidiana los conceptos que él ha obtenido en su trabajo en Logia y de hacer sentir sus buenos efectos alrededor de él. En este sentido esta acción personal podría ser calificada de política, pero en ningún caso esta acción puede ser relacionada de cerca o de lejos, directa o indirectamente a aquella de un partido político que ejerza o no el poder. XVI.LA FRATERNIDAD MASONICA Y LAS ASOCIACIONES DE INTERES MATERIAL Es importante que el postulante eventual se convenza que esta idea, muy generalizada en el grueso del público, es una de las más inexactas concernientes a la Masonería. Buscar ser masón con el ánimo de encontrar un interés o una ventaja material sólo lo conducirá, tarde o temprano, a crueles desilusiones. La fraternidad masónica es un deber de carácter moral, intelectual. El masón debe ser amigo de todos los hombres e ir en su ayuda sea o no masón. La práctica de la solidaridad es una manera de estar en la vida y no habrá de limitarse dentro de los muros de la logia. Es exacto, por lo tanto, que lazos efectivos muy estrechos unen a los masones, pero sus preocupaciones son esencialmente espirituales, es raro y poco deseable que esos lazos tengan aspectos materiales. Desde el punto de vista de nuestra Obediencia, las asociaciones de interés están prescritas para una buena práctica de la Masonería. Ellos son incompatibles con las aspiraciones de la Orden, tal como nosotros la consideramos. XVII.- RITO Y RITOS Sabemos que con el correr de los siglos, la cepa masónica ha acogido y conservado vivientes algunos aspectos de las tradiciones iniciáticas paralelas... Esos son sus soportes, sus enriquecimientos que han modulado un Ritual fundamental en varios ritos, acentuando tal o cual aspecto de las tradiciones simbólicas. A pesar de las diversas corrientes, las diferencias son muy ligeras, porque los símbolos son universales y los mismos para todos los ritos. Todos los ritos están, entonces, perfectamente inteligibles para todos los masones. Las ventajas que los ritos presentan es que permiten a cada masón orientarse hacia la forma de expresión más en armonía con su personalidad... la pluralidad de los ritos es el testimonio de la vitalidad del pensamiento común. Los principales Ritos practicados en el Ecuador son, por orden alfabético: 1) Rito Escocés Antiguo y Aceptado 2) Rito York XVIII.- LA OBEDIENCIA Una Obediencia es una federación de Logias. Ella cuenta con Logias de los diversos Ritos. En las Obediencias pueden manifestarse tendencias espirituales o filosóficas específicas, como reflejo de las Logias que la constituyen, pero las Obediencias tienen por objeto ayudar a las Logias en la organización administrativa y material (locales, textos, etc.) Además, todos los masones se reconocen como hermanos, sin diferencia de Rito, de Logia, o de la Obediencia a la cual su Logia está relacionada. XIX.- LA LOGIA, UNA PALABRA CON SENTIDO DOBLE La palabra Logia, tiene un doble sentido en Masonería. Califica de una parte el local, el lugar, el cuadro material donde se reúnen los masones para realizar sus trabajos y, de otra parte, designa una Asamblea de masones reuniéndose regularmente en un mismo Templo (o Logia). La Asamblea llamada Logia (o Taller) es la célula de la organización masónica, es la Unidad de base. Toda Logia es soberana dentro de su Obediencia, en la medida en que ella se relaciona a la Tradición y se mantiene dentro de los Reglamentos Generales de la Orden a la cual está adherida y los de la Obediencia a la cual pertenece. XX.- LA MASONERIA PUEDE DECIRSE UNIVERSAL La Masonería no solamente es universal porque los masones se consideran como hermanos y se encuentran en todas partes del mundo, sino también, porque sus símbolos, sus principios, su enseñanza son los mismos en todos los países. Cuenta con hombres de todas las razas, de todas las religiones, de todas las naciones, a condición de que sean sinceros, de buena voluntad y de buenas costumbres. Ella hace aplicar por todos los mismos principios y particularmente aquellos que están basados sobre la Declaración Universal de los Derechos Humanos. En fin, ella se sitúa fuera del tiempo y del espacio, por la búsqueda constante del más alto nivel de espiritualidad. Y ahora... Puede parecer sorprendente que en pleno siglo XX una Orden iniciática siga sin debilitarse, manteniendo la tradición, remontando los tiempos más remotos y apareciendo sin provecho directo con la evolución contemporánea. En realidad, desde hace algunos años, la F.M. recibe una inyección de vitalidad. Los jóvenes se aprietan a las puertas del Templo y son los más ávidos de regresar a las fuentes de las antiguas tradiciones. ¿Será la Franc-Masonería el último refugio para el hombre? Es cierto que un deseo de regresar a les valores fundamentales de la humanidad se manifiesta cada día con más fuerza. Después de haber agotado los recursos de la ciencia, de la técnica, después de haber medido la vanidad del poder de compra, de confort y de facilidad, una gran corriente hermana a los hombres hacia un mejor cumplimiento de sí mismo y hacia la espiritualidad. XXI.- ¿COMO SER FRANCMASON? Para ser admitido en la Orden Masónica, no hay ninguna condición de raza, credo ni rango social. La Franc-Masonería está abierta a todos los hombres libres, animados de un deseo sincero de ponerse al servicio del Bien y de buenas costumbres. Del punto de vista masónico, ser libre es esencialmente: No sufrir ningún apremio o presión. No tener ningún lazo que pudiera contrariar una aspiración real a abrir su espíritu y su corazón al perfeccionamiento de sí mismo o que podría oponerse al establecimiento de lazos de amistad fraterna con todos sus hermanos. Ser de buenas costumbres, es tener un modo de vida digno y conforme a las exigencias de la moral natural. Es requisito básico, también, creer en la existencia de Dios y la inmortalidad del alma. Toda Logia consagra sus trabajos a la Gloria del Hacedor y se da a esa promesa el sentido de una fe y el deseo de colaborar con la obra divina. Esas condiciones son completas, y es esencial, para ser F.M. probar los sentimientos de solidaridad fraternal que envuelve a la Humanidad toda y un deseo real de participar en la mejora permanente de la vida espiritual y material de la sociedad. El Franc-Masón puede definirse así: Hombre de buena voluntad. Tolerante, capaz de admitir todas las opiniones y todas las creencias. Que tiende a hacer el bien, que desea ayudar a todos los hombres en la medida de sus medios. Que quiere instruirse, comprender, elevarse. La Franc-Masonería no impone un solo dogma, deja libre a cada uno de poder seguir su vocación y pretende estar solamente en su búsqueda. Precisamos que la Franc-Masonería es una abstracción comparable a un revelador fotográfico, en el sentido que ella no puede hacer aparecer y desarrollar lo que existe, al menos, en estado latente. A cada uno, ella puede aportar: Una regla de vida libremente pensada y seguida. Los contactos fraternales y calurosos con los otros hombres de buena voluntad. Una apertura de la personalidad. Y sobre todo, una profundización espiritual. XXII.- SI SE ANIMAN ES MUY SIMPLE Si de la lectura de todo lo anterior Ud. considera que es la Masonería lo que realmente busca como la mejor vía para su evolución espiritual, el próximo paso es muy simple: Si sabe Ud. de algún amigo que es masón, tome contacto con él que sabrá como canalizar su deseo de ser miembro de nuestra Orden. Puede dirigirse al Gran Secretario de la Gran Logia Equinoccial del Ecuador, (San Salvador E7-197 y La Pradera, QuitoEcuador). Puede dirigirse al Secretario de la Fundadora, Lealtísima, Benemérita y Respetable Logia “Simón Bolívar” Nº 12, (San Salvador E7-197 y La Pradera, Quito-Ecuador).
