INTRODUCCIÓN El ser humano siempre ha tratado de dar respuestas a diversos cuestionamientos que surgen gracias a su relación con aspectos naturales, divinos y humanos; algunos de estos hombres dejaron evidencia de su pensamiento y gracias a dichos aportes en materia educativa, podemos analizar diferentes posturas filosóficas entorno a la educación. Con el presente trabajo se desarrolla un cuadro comparativo en el que se distinguen y contrastan las doctrinas filosóficas y las escuelas teóricas de las ciencias sociales más importantes del mundo occidental que han tenido influencias sobre la educación para comprender las similitudes y diferencias entre ellas. Es por ello que a continuación se observan doctrinas como el idealismo que se opone abiertamente al materialismo y al realismo; al igual que teorías como la acción comunicativa que fue considerada una forma de neomarxismo pero que al final tiene características propias conforme fue formulada por su autor Jürgens Habermas que en su momento formó parte de la Escuela de Fráncfort. Para desarrollar esta actividad se consultaron diversos autores que se referencian al final entre los que se destacan Guillermo Briones, Amado E. Osorio V. y Moore. DOCTRINA FILOSÓFICA ESCUELA TEÓRICA Materialismo Realismo O SURGIMIENTO Los orígenes más remotos del materialismo se encuentran en Demócrito (460-370 a.C.) para quien todas las cosas que se dan en el mundo están compuestas por elementos últimos –los átomos- que son individuales e invisibles. CATEGORÍA PRINCIPALES EXPONENTES CONCEPTOS Según Briones (2006) “Es la doctrina filosófica que sostiene, en términos ontológicos, que todo lo que existe es materia o depende de ella para su existencia. Los entes materiales son capaces de actuar como fuente de estímulos sensoriales, independientes de cualquier estado de conciencia.” Tuvo su origen en la Bertrand Russel El realismo toma segunda mitad del Mario Bunge actualmente la siglo XIX. G.E. Moore forma de realismo Sociólogos: Spencer, científico, que Durkheim, Lazarfeld, mantiene el reconocimiento de la existencia independiente de los objetos fuera de conciencia para sostener que es la ciencia la que proporciona el mejor conocimiento de la realidad, por sobre el conocimiento del sentido común, el conocimiento religioso o el místico. Se opone directamente al En el siglo XX el materialismo en las ciencias sociales está representado por el materialismo dialéctico de Marx. Idealismo Empirismo Racionalismo idealismo. Es la escuela filosófica opuesta tanto al materialismo como al realismo. Descartes, propone fundar toda evidencia en el pensamiento (“pienso, luego existo”). El idealismo más extremo está representado por Berkeley, para quien el ese (existencia) de las cosas consiste en un percipi (ser percibidas) y por tanto, los objetos físicos son solo ideas (de ahí el término “idealismo”). Cuando no hay personas que las perciban, las cosas solo existen en la mente de Dios. Experiencia ---tiene origen de: Renato Descartes (1596-1650) es considerado por algunos tratadistas el primer idealista moderno. Sin embargo Platón (427-347 a.C.) fue un representante típico de la posición ontológica que atribuye a las ideas una existencia previa e independiente de la materia, es decir, del mundo físico. Renato Descartes (15961650) Berkeley Juan Locke (16321704) Todo conocimiento tiene su origen en la experiencia misma que toma dos formas: la externa o sensible y la interna o flexible. -Descartes -Spinoza -Leibniz El empirismo fue desarrollado por varios filósofos ingleses, entre los cuales se destacan 1. Todo Locke, Berkeley, Hume y conocimiento J.S. Mill. 2. la razón 3. Matemáticas y Lógica Posiciones: 1. Ontológica ---Platón 2. Gnoseológica---Kant Representada en forma Sostiene por su eminente por Descartes, lado que la razón es Spinoza y Leibniz la causa principal del conocimiento. Sólo la razón puede estimar que una Positivismo Francisco Bacón (1561-1626) considerado como la fuente directa del positivismo que desarrollo en el siglo XIX Augusto Comte. Fenomenología Toda ciencia Edmund Husserl (1859empírica tiene sus 1938) fundamentos en una ontología eidética, Su obra principal, Curso de filosofía positiva (1830-1842) comprende no solo una teoría de las ciencias, sino también una reforma de la sociedad y una religión. Augusto Comte (17981857). cosa es como es y no puede ser de otro modo. Ella tiene la capacidad de obtener por si misma las verdades fundamentales a partir de las cuales, por deducción, es posible obtener otros conocimientos. Los empiristas descomponen los conceptos de los racionalistas a formas simples que se derivan de la experiencia. El positivismo de Comte, basado en el empirismo y en el realismo, es la concepción filosófica según la cual todo conocimiento, para ser tal, debe tener su origen en la experiencia sensible. Consecuentemente, no admite otra realidad que la que está constituida por los hechos y por los mismos rechaza toda metafísica, todo conocimiento a priori, toda intuición directa del conocimiento. Dice que la fenomenología es el camino más apropiado para Filosofía Lenguaje Wittgenstein Positivismo Lógico en esencias. La fenomenología resulta ser, así una fundamentación metaempirica de las ciencias empíricas, y por tanto, la solución a la crisis de la ciencia provocada por el positivismo entendido como una forma de empirismo. del Ludwing Ludwing Wittgenstein de Wittgenstein (1889- (1889-1951) Comprende 1951) dos concepciones del lenguaje en relación con los objetos de la realidad. La primera de esas concepciones se encuentra desarrollada en su obra Tractatus lógicophilosophicus, publicada en 1922 y la segunda en sus investigaciones lógicas de 1933. Surge a finales de la década de 1920 transformar la filosofía en “ciencia estricta”, en vista de la crisis general de la ciencia ocasionada por la pretensión del positivismo de reducir a científico todo conocimiento. El objetivo del tractus que sirvió como referencia del positivismo lógico del círculo de Viena es el de establecer los límites de aquello que puede decirse con significado. El lenguaje tiene como propósito principal establecer hechos para lo cual necesita hacer una figura de ellos, es decir, establecer una correspondencia entre el plano de lo real y el plano lingüístico. Su posición básica se fundamenta en el empirismo y en el positivismo (Hume, Comte, Mill, Mach, Avenarius), en la metodología de las ciencias naturales (Poincaré, Duhem, Einstein) en la Teoría neofuncionalista Surge del antiguo Talcott Partsons pardigma Robert Morton funcionalista, de orientación idealista. Formulada principalmente por Talcott Partsons (The Structure of Social Action, 1937; The Social system, 1951) y por su discípulo Robert Merton (social Theory and Social structure, 1957). Teoría de sistemas Del teórico alemán Niklas Luhmann Niklas Luhmann, es una ambiciosa propuesta para analizar la sociedad desde un nivel científico adecuado y que permita encontrar solución a los problemas que se presentan en ella. lógica matemática (Peano, Frege, Whitehead, Russell) en Wittgenstein y en la sociología positiva. Consiste en establecer que proposiciones son científicas y cuáles no. La sociedad es un sistema compuesto por diversas partes que interactúan entre sí, sin que exista en esta relación una determinación monocasual de una de ellas sobre las otras. El estudio de este sistema exige prestar la misma atención al orden social y al cambio e igualmente, preocuparse por las acciones sociales que ocurren en el nivel micro. En términos teóricos propiamente dichos, es necesario distinguir entre sistemas y mundo circundante o entorno. El sistema social se construye en un proceso de distinción en relación con su entorno, que en esencia, consiste en la compresión y en Teoría neomarxistas La caída de los “socialismos reales” del este de Europa (o el fin de la Guerra Fría, para otros) significó diversas formas nuevas de posicionamiento frente al antiguo paradigma marxista de Marx o de Marx y Lenin. Ohn Roemer – Neomarxismo Analítico; Gerald CohenNeomarxismo funcional; Ernesto Laclau y Chantal Mouffe- Neomarxismo posmoderno. Teoría crítica o Formada por las Max Horkheimer escuela de elaboraciones de un Teodoro Adorno Fráncfort conjunto de Jürgens Habermas profesores e investigadores del Instituto de investigación social, creado en 1924, en la Universidad de Fráncfort la reducción de la complejidad del mundo circundante. Teorías Neomarxistas -Neomarxismo analítico: Métodos inuctivos y deductivos; recolección y análisis de datos -Neomarxismo Posmoderno: no son los intereses materiales los que explican el comportamiento social sin las ideas de las personas que hacen tales intereses. -Neomarxismo funcional: los fenómenos sociales se explican por las consecuencias positivas que tenen para el sistema global o para esos fenómenos. La escuela de Fráncfort le critica a Marx la importancia exclusiva que le concede a la determinación económica de los fenómenos que se presentan en la superestructura y reivindica el valor de la cultura, de la conciencia y de la subjetividad en la vida social. En ese enfoque, recurren a los aportes de la psicología y del psicoanálisis. También consideran que no es la lucha de clases el motor de la historia, sino la confrontación hombre-naturaleza, ósea, la confrontación sujeto – objeto. Teoría de Acción Comunicativa Interaccionismo simbólico la Surge con Jürgens Jürgens Habermas Habermas, quien luego de pertenecer a la escuela de Fráncfort logra que sus ideas tomen características propias, basadas en Marx y Weber. Su teoría fue considerada como una forma de neomarxismo. Algunos de los Erving Goffman principales conceptos fueron expuestos por George H. Mead, pero fue. Herberth Blumer, quien acuño el término de “interaccionismo simbólico” hizo una En esta teoría es el discurso, una forma especial de comunicación, donde por medio de la argumentación se determina lo que es válido o verdadero. Es decir, la verdad no es una copia de la “realidad” a la cual se refieren los argumentos de los participantes en el discurso, sino que es un resultado consensual sobre el cual no actúa ninguna influencia que lo distorsione. Según Ervin Goffman, mayor teórico de esta línea “Para crear impresiones las personas usan técnicas extraídas del artificio del drama Al practicar la “dramaturgia” sistematización de la teoría con importantes aportes personales. Etnometodología Surge con Harold Harold Garfinkel Garfinkel, en su obra Studies in Ethimomethodology de 1967, la define como el estudio de los conocimientos del sentido común y de los métodos y procedimientos de las personas corrientes utilizan para darle sentido a las situaciones en las cuales se encuentran, hallar el camino que deben seguir y actuar en consecuencia. Teoría constructivista El constructivismo Jean Piaget no es una sola teoría sino un conjunto de las teorías, desarrolladas fundamentalmente desde la psicología cognoscitiva, que se refieren cada una de ellas a diversos aspectos de la construcción del conocimiento. procuran “controlar a otros” mediante la creación de ciertas impresiones. (Respecto del él, de lo que él piensa de otros, etc.)” La investigación etnometodologica presta especial importancia a las explicaciones que dan las personas a las “prácticas explicativas” como se dice en esa teoría que incluyen procesos como la descripción, la crítica y la idealización de situaciones específicas. Por ello el análisis de las conversaciones entre las personas presenta un mayor interés. Su principal teórico es el psicólogo suizo Jean Piaget. Otros dos autores que han aportado son Lev Vygotsky y David Ausubel y colaboradores. Según Piaget, la interacción entre realidad, asimilación y acomodación da lugar a la concepción constructivista de la teoría del aprendizaje de Teoría sociohistórica cultural Teoria aprendizaje significativo Lev y (1934) Vygotsky Lev Vygotsky del David Ausubel y David P. Ausubel colaboradores en 1978 Piaget. El conocimiento se va construyendo de esa interacción Para Vygotsky, la actividad mental es el resultado de un aprendizaje sociocultural que implica la internalización de elementos culturales, entre los cuales ocupan un lugar central los signos o símbolos, tales como el lenguaje, los símbolos matemáticos, los signos de la escritura y en general, todo los tipos de señales que tienen algún significado definido socialmente. Destaca la organización del conocimiento en estructuras y en las reestructuraciones que se producen por causa de la interacción entre las estructuras ya existentes y la nueva información que asimila la persona. Los tipos de aprendizaje los clasifica por recepción (o memorístico) aprendizaje por descubrimiento y Pedagogía crítica Surge gracias a los planteamientos de Paulo Freire, Peter Mc Laren y Henry Giroux. aprendizaje por repetición del aprendizaje significativo. Paulo Freire, Peter Mc Plantea que la Laren y Henry Giroux. formación e información que se imparte en las escuelas debe considerar el contexto social concreto de la sociedad en la cual se da la educación. Sostienen que los educadores deben formarse y comprometerse con la causa de la lucha contra la deshumanización que representa el capitalismo trasnacional, por medio de diversos apartaos ideológicos, entre los cuales se encuentra la escuela. CONCLUSIONES Conforme se analiza el anterior cuadro comparativo se puede observar la forma como ha evolucionado la conceptualización de las diversas doctrinas y escuelas filosóficas entorno a la educación, de igual forma se evidencian diferencias existentes entre estas doctrinas, teorías y escuelas filosóficas que constituyen motivo de consulta necesaria para todo profesional en el campo educativo en procura de lograr un acercamiento a los planteamientos realizado que son indispensables a la hora de desarrollar el ejercicio teórico práctico de la labor docente. REFERENCIA Amadeo, E. Osorio, V. (2006). Filosofía, filosofía de la educación y didáctica de la filosofía. Manizales, Colombia: Edt. Universidad de Caldas. Capítulo 3. Algunas tesis relativas a la filosofía de la educación, pp. 107-249. ISBN: 958-8231-12-4. Briones, G. (2006). Teorías de las ciencias sociales y de la educación: Epistemología. Edt. Trillas, México DF. Capítulo 1. Las grandes doctrinas filosóficas, pp. 15-24. Capítulo 2. Otras escuelas filosóficas, pp. 25-31. Capítulo 8. Teorías explicativas, pp. 123-130. Capítulo 9. Teorías interpretativas, pp. 131-136. Capítulo 10. El neomarxismo alemán, pp. 137-144. Capítulo 11: Teorías de la educación, pp. 147-163. ISBN: 978-968-24-7664-8. Villalpando, J.M. (1992). Filosofía de la Educación. México, D.F.: Porrúa. Capítulo 2: La dimensión histórica de la reflexión filosófica acerca de la educación, pp. 21-56. Capítulo 3: Los problemas de la filosofía de la educación, pp. 57-66 ISBN 968-432-136-8
