UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MÉXICO COLEGIO DE BIBLIOTECOLOGÍA HISTORÍA DEL LIBRO Y DE LAS BIBLIOTECAS CONTROL DE LECTURA N° 2 “LA LECTURA DE EVANGELIZACIÓN EN LA NUEVA ESPAÑA, LA PRIMERA IMPRENTA EN MÉXICO Y SUS OFICIALES” DIEGO ALBERTO TAPIA CALNACASCO 24 de febrero de 2012 LA LECTURA DE EVANGELIZACIÓN EN LA NUEVA ESPAÑA. En un principio, al darse ya plenamente la conquista y lo que se le llamo la evangelización, se hablo mucho de la violencia y la santa palabra fueron signos marcados que vivieron los indígenas. Pero hay que resaltar que no siempre fue una situación de violencia y repudio, los libros comenzaban a salir de sus recintos sagrados y esto se convirtió en algo bueno pues por fin se daría la difusión del conocimiento. Esto permitió que los recursos para la evangelización de los indios fuesen más variados y creativos, pues no solo se dispuso en un principio a evangelizar, sino, a alfabetizar a la población; algunos hijos de caciques se convirtieron en “calpixques y temachtianis”, los cuales eran maestros que apoyaron a los doctrineros para llevar a cabo las tareas de evangelizar. Un dato importante y que hay que resaltar es que no solo los indígenas se disponían a aprender de los conquistadores, si que las ordenes evangelizadoras también se dispusieron a aprender de su lengua y un poco de su cultura, pues esto les ayudaría en la difícil tarea de suprimir sus antigua costumbres y que adquieran la nueva religión. Los frailes elaboraban sus doctrinas en lenguas indígenas y esto facilito la comunicación entre los dos bandos, todo esto pintaba muy bien y de hecho se podía sentir un sentido humanista hacia los indígenas, pero todo esto cambio cuando llego el Tribunal del Santo Oficio en 1571 pues este por ende aumento el nivel de censura en los materiales que se imprimían aquí y de los que mandaban de España. Aun así la demanda era muy grande y era insuficiente satisfacer las necesidades de los lectores y de los llamados “neófitos”. Esto llevo a que cada orden religiosa comenzara a editar y a poner en circulación sus propios materiales según creían las necesidades de los evangelizadores y los evangelizados. Se hablan de 3 órdenes en el texto, los Franciscanos, los Dominicos y los Agustinos; y de sus representantes más fervientes y de igual forma de sus materiales, todas estas con un afán de alfabetizar y al mismo tiempo. Hay que señalar que los textos de los franciscanos eran más técnicos por así decirlo, pues incluían lo que ellos creían más necesario para el aprendizaje de los pueblos; y los textos de los dominicos eran un tanto menos complicados y con una mayor claridad para los lectores. Uno de los textos que causo más impresión y a mi parecer fue un excelente material fue el que Juan de Zumárraga mando a redactar a Pedro de Córdoba el texto fue llamado: “Doctrina christiana para instrucción y información de los indios por manera de historia”. Este texto como su nombre lo dice, no solo era teológico si no que de la misma manera se narraban como hechos históricos; otro aspecto importante es como relacionaba la vida de los indígenas y se es explicaba las malas practicas que llevaban a cabo, como el desnudismo y otras mas, y lo mas importante de este texto es que muy probablemente fue el ultimo intento de entender analizar y acercarse a las antigua creencias de los indígenas después de esto la orden francisca se impuso como lo hacia en Europa y se dejo de lado el sentido humanista, se dejo de hacer libros para los adultos y se instruyeron distintos métodos para someter aun mas a la población. Estos métodos fueron comenzaron mas marcadamente con la llegada del tercer tribunal provincial y con la llamada unificación de textos que no era mas que la creación de una sola catequesis para enseñar y dejar atrás las situaciones creativas e humanistas, con esto definitivamente se había perdido todo interés por la instrucción de los indígenas. Otro método fue la introducción de confesionario que tenían una doble intención; el saber que tanto adquirían el fervor por la religión y enterarse de prácticamente todo lo que ocurría y de esta manera corregirlos y mantenerlos apaciguados, así nació la penitencia. Me parece que pocas veces se habla de esta parte de la conquista, se tiene muy estigmatizada la evangelización y pocas veces se habla de lo que a mi parecer fue muy bueno en un principio. Fue buena pues hubo un momento en que los evangelizadores realmente se interesaron por aprender de los indios y de sus costumbres y de esta manera instruirlos de la manera más correcta y eficaz. Creo que de haberse continuado con la manera que en un principio se practico, realmente otra historia se habría escrito, realmente creo que otras circunstancias se hubieran dado y las cosas ahora fuesen muy distintas. LA PRIMERA IMPRENTA EN MÉXICO Y SUS OFICIALES. Todo comenzó con la dinastía Cromberger, la cual fue la primera que se estableció en la Nueva España, los Cromberger eran una familia de impresores de Alemania los cuales estaban establecidos en Sevilla. Se cree que la primera imprenta en México se estableció en el año de 1539 y fue establecida por Juan Pablos por en envió especial de Juan Cromberger, aunque cabe resaltar que la idea de un taller tipográfico fue anterior a esto cuando Zumárraga dijo que haría falta una imprenta para imprimir los textos que ayudarían a la evangelización. La primera imprenta se estableció por orden del Virrey Antonio de Mendoza en una casa de la cual era dueño el mismo Zumárraga, esto hace un hecho demasiado trascendente pues esta imprenta se estableció muchísimo antes que en las colonias anglosajonas, es decir las 13 colonias de Norteamérica. Aunque es muy simbólico el establecimiento de esta imprenta, se cree que Juan Cromberger realmente no tuvo el interés ni invirtió económicamente mucho de su persona para este proyecto, pues los grabados utilizados ya eran de segunda mano es decir ya eran usados. Se cree que solamente la estableció para conservar su posición privilegiada, ya que el fue el único autorizado para poner este monopolio en la nueva España; y ora grande razón por la cual se cree que no invirtió mucho fue que realmente buscaba otros fines lucrativos de la nueva España, como la industria minera. Esta situación puede justificar el porque Juan Cromberger mando a Juan Pablos a fungir como su agente y a recibir y vender materiales en México, por eso se cree que esta monopolio el cual se le permitió establecer solo buscaba otros fines, fines que Juan Pablos también representaría en voz de Cromberger. Sumado a esto es imposible calcular a ciencia cierta, cuantos materiales imprimió Juan Pablos, aunque se cree que la demanda creció al establecerse la Universidad de México. Por esto Juan Pablos se quejo de la pobreza en la cual se encontraba, una año después de el establecimiento de el taller tipográfico, Cromberger murió y sus herederos mostraron nulo interés en ella, así con esta situación la viuda de Cromberger, en 1548 le traspaso el taller a Juan Pablos, con esto el taller comenzó a perdurar. Aunque no todo marcharía bien pues Antonio de Espinosa ver que era un negocio lucrativo, quiso establecer su propio taller y un año antes de la muerte de Pablos, Espinosa logro consolidar su taller y conjuntamente consolido el arte tipográfico mexicano. Uno de los grandes problemas que tuvieron los talleres tipográfico y las primeras impresoras tanto de España como de la Nueva España fue que la mayoría de sus operarios y sus oficiales; no eran españoles, es decir , eran extranjeros y la mayoría si no es que siempre, eran aventureros y emprendedores que no tenían miedo de dejar a sus familias y mucho menos le tenían miedo a la aventura y al peligro, otra gran razón por la cual se cree que fue un negocio fructífero es que en la Nueva España se ganaba casi o doble que en España. Si bien el primer taller tipográfico se a enaltecido en demasía, hay que resaltar tanto sus aciertos como sus errores; tales como pensar que el primer taller tal vez no era realmente para una beneficio del pueblo indígena, si no una estrategia de parte de una familia, como dije, uno de sus grandes aciertos fue que realmente se consolido la tipografía Mexicana.