KANT

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esta ocasión vamos a leer a usada mente y comentando el maravilloso texto de
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immanuel kant que es la ilustración en concreto vamos a utilizar la edición de aramaio
de alianza editorial 2004
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páginas 83 a 93 escuchar pensar y
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respondiendo en silencio las preguntas que os vaya planteando y adelante
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ilustración significa el abandono por parte del hombre de una minoría de edad
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cuyo responsable es el mismo ya lo dice tanto desde el principio
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somos los seres humanos mayoritariamente vivimos en minoría de edad pero hay que
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empezar a culpar a los demás no el responsable de que siga siendo menor de edad
eres tú eso es lo que dice camps y
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a partir de esta idea fundamental va a ir desarrollando el porqué de tamaña acusación
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te consideras menor de edad que significa ser menor de edad porque somos menor
de edad a todo esto va a responder
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kant en los siguientes párrafos
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esta minoría de edad significa la incapacidad para servirse de su
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entendimiento sin verse guiado por algún otro repetimos incapacidad para servirse
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de su entendimiento sin verse guiado por algún otro eso es un menor de edad o
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aquellas personas que no saben tomar decisiones por sí mismos sino que siempre
están a expensas de lo que diga
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el otro ese es un menor de edad
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uno mismo es el culpable de dicha minoría de edad cuando su causa no
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reside en la falta de entendimiento sino en la falta de resolución y valor para
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servirse del suyo propio sin la guía del de algún otro esta manera a quien le
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falta el entendimiento es decir entendimiento se puede entender en el sentido de
inteligencia el que no es
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inteligente y el que no es resolute o el que no es resolutivo el que no tiene
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iniciativa propia el que no es valiente está condenado a permanecer
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permanentemente en la minoría de edad
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sapere aude en valor para servirte de tu propio entendimiento tal es el lema de
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la ilustración sapere aude no lo olvides atrévete a pensar por ti mismo atrévete a
servirte
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de tu propia inteligencia de tu propio entendimiento no olvides sapere aude
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pereza y cobardía son las causas merced a las cuales tantos hombres continúan
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siendo con gusto menores de edad durante toda su vida pese a que la naturaleza
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los haya liberado hace ya tiempo de una conducción ajena haciéndolos físicamente
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adultos y por eso les ha resultado tan fácil a otros erigirse en tutores suyos
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maravillosas palabras las de cannes si eres perezoso si eres cobarde estás
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condenado irremisiblemente a permanecer en la minoría de edad y lo terrible no es
eso lo terrible es que habrá otras
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personas que se aprovecharan de tu minoría de edad querrán gobernar te querrán
conducirte
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tú ya estás preparado dice kant físicamente eres adulto estás preparado
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para tomar las riendas de tu vida sin embargo es más sencillo permanecer en la
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pereza permanecer en la cobardía no no participar en la vida que te den las
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cosas hechas que te den las cosas pensadas para que pensar por uno mismo si eso
supone un gasto energético que no
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merece la pena todo esto es lo que critica canta
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es tan cómodo ser menor de edad basta con tener un libro que supla mi
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entendimiento mi inteligencia alguien que vele por mi alma y haga las veces de
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mi conciencia moral solamente basta un médico que me prescribe la dieta etcétera
todo esto
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para que yo no tenga que tomarme las molestias yo no decido por mí que decidan
otros por mí
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el médico alguien que me cuide el alma que me diga lo que estaría en lo que me
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diga lo que está mal quién soy yo para decir lo que está bien y lo que está mal cómo
que quién eres tú
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hombre se supone que tienes que ser una persona adulta una persona que se atreve
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a pensar una persona que ya es mayor de edad vamos a dejarnos de preocupar por
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por éstas cuestiones vamos a empezar a respetarnos
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a nosotros mismos y que definamos nosotros lo que es el respeto y no nos lo digan
otras personas obedezcamos a
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nuestra conciencia y no a la conciencia de los demás este es el mensaje que
edificante
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no me hace falta pensar siempre que pueda pagar otros asumirán permitan
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engorrosa tarea se puede comprar todo en esta vida con dinero se puede comprar
también hasta
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la minoría de edad queremos permanecer en minoría de edad es más cómodo que me
lo den todo hecho es más cómodo que
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decidan por mí el que la mayor parte de los hombres
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incluyendo a todo el bello sexo bueno el
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bello sexo hace alusión a la mujer recordemos que emmanuel kant era un poquito
misógino y además también
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racista en algunos de sus textos se deja claramente en evidencia eso pero no
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comentamos la falacia a dominen la falacia a dominen recordáis es la
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falacia ese argumento que se hace contra la persona y no contra los argumentos de
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las personas decir que camps pudo decir alguna tontería pero por el hecho de decir
alguna tontería y no significa que
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todo lo que dijo fuera tonto este texto sobre la ilustración es absolutamente
maravilloso pero claro cuando se refiere
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al bello sexo y además lo incluye como si no fuera tan obvio que habría que incluir a
los dentro de los hombres de
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la humanidad a la mujer bueno pues clama un poco al cielo bien el que la mayor parte
de los hombres y mujeres
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consideren el paso hacia la mayoría de edad como algo peligroso
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da miedo además de muy molesto es algo por lo cual velan a aquellos
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tutores que tan amablemente han echado sobre sí esa labor de superintendencia
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según khan la mayor parte de la humanidad piensa que la mayoría de edad es
peligrosa y molesta y por eso vendrán
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unos tutores aquí se utiliza el término tutor pero yo estoy pensando en el término de
tirano dictador
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gente que te dice cómo tienes que vivir cómo tienes que nacer cómo tienes que
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morir cómo tienes que comer cómo tienes que ducharte cómo hacer las cosas qué es
el bien y qué es el mal
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como consideramos que es peligroso y es molesto vendrán otros a decirnos cómo
conducirnos por la vida seguiremos en
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nuestra línea permanente y eterna en nuestra minoría de edad
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tras entontecer primero a su rebaño e impedir cuidadosamente que esas mansas
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criaturas se atrevan a dar un solo paso fuera de las andaderas donde han sido
confinados les muestran luego el peligro
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que les acecha cuando intentan caminar solos por su cuenta y riesgo
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somos ovejitas somos corderitos somos un rebaño que nos gusta ser pastoreados
queremos
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un pastor que nos dirija que nos dé la comida cuando tenemos hambre y que no se
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encuentre refugio cuando estamos cansados pues no te can no deja de buscar
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pastores pastore ate a ti mismo busca que tú el refugio búscate tú la comida
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piensa por ti mismo y no pienses lo que otros quieran decir
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sin pasarlo por el filtro de tu pensamiento más ese peligro no es ciertamente tan
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enorme puesto que finalmente aprenderían a caminar bien después de dar unos
cuantos tropezones pero el ejemplo de un
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simple tropiezo basta para intimidar y suele servir como escarmiento para volver a
intentarlo de nuevo
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así pues resulta difícil para cualquier individuo el zafarse de una minoría de
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edad que casi se ha convertido en algo con natural incluso se ha encariñado con ella y
eso le hace sentirse realmente
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incapaz de utilizar su propio entendimiento dado que nunca se le ha dejado hacer ese
intento
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no pensáis que es muy actual este texto que continuamente no sé cuándo vamos a
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los bares la gente lo que habla desde fútbol que si este jugador ha hecho no sé qué
que si cobra tantos millones o
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que si el presidente del gobierno es un ladrón y que si todos los políticos son iguales
ese es el discurso que tenemos y
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pensamos lo que dicen los medios de comunicación que tenemos que pensar no
somos capaces de parar y decir es verdad
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esto es cierto que hay tanta corrupción es cierto que el fútbol es lo más importante de
la vida es cierto que es
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cierto que parémonos a pensar que estamos haciendo
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con nuestra vida estamos viviendo la vida que otros quieren que vivamos estamos
viviendo esa niñez eterna con
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unos padres que no sabemos quiénes son pero que están influyendo en nosotros
continuamente que nos están forma
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creando nos están dando forma estamos cumpliendo los sueños de otras personas en
vez de cumplir nuestros
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propios sueños de todo esto desde lo que habla el maravilloso texto de kant
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reglamentos y fórmulas instrumentos mecánicos de un uso racional o más bien
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abuso de sus dotes naturales constituyen los grilletes de una permanente minoría
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de edad tenemos unos grilletes unas esposas estamos encarcelados
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estamos encarcelados por unos reglamentos y por unas fórmulas que
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conducen irremisiblemente a la minoría de edad no es que conduzcan más bien es
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que no nos permiten acceder a la mayoría de edad reglamentos y fórmulas también
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tenemos reglamentos y fórmulas pero piensa los estás de acuerdo con ellos por qué
por qué sí por qué no
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quien lograra quitarse los los reglamentos y estas fórmulas acabaría dando un salto
inseguro para salvar la
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más pequeña zanja al no estar habituado a semejante libertad de movimientos de
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ahí que sean muy pocos quienes han conseguido gracias al cultivo de su propio
ingenio desenredar las ataduras
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que les llegaban a esa minoría de edad y caminar con paso seguro no es fácil
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volvemos a la máxima de kant sapere aude atrévete a pensar es que hay que
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atreverse nos le dice tienes que ser valiente porque así es que hay que ser valiente
para pensar y para luchar con
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una barrera que lo pone ciertamente difícil para poder ser tú mismo hay que
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salvar una pequeña zanja la zanja es inmensa eso requiere de una
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grandísima palentina sin embargo hay más posibilidades de que
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un público se ilustre a sí mismo algo que casi es inevitable con tal de que se
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le conceda la libertad la libertad es la
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esencia es lo fundamental para poder acceder a una mayoría de edad pero cuidado
qué tipo de libertad
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camps sigue escribiendo al respecto pues ahí siempre nos encontraremos con
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algunos que piensen por cuenta propia incluso entre quienes han sido erigidos
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como tutores de la gente los cuales tras haberse desprendido ellos mismos del
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yugo de la minoría de edad difundirán en torno suyo el espíritu de una estimación
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racional del propio valor y de la vocación a pensar por sí mismo os
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acordáis del mito de la caverna de platón hicimos un vídeo hace unos días en cierta
medida esto me recuerda a ello
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si hay unos tutores que se supone que son los que van a dirigir esa minoría de
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edad de las personas y son mayores de edad han conseguido acceder a la verdad son
capaces de pensar por sí mismos y
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ahora su función cuál es mantener a los demás en minoría edad o
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sin embargo empoderar les da el poder permitirles salir de esa minoría edad y
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conducir les críticamente hacia la mayoría de edad es como el esclavo que
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sale de la prisión de la caverna y vuelve a los prisioneros a sus
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compañeros les dice oye que hay una verdad ahí fuera venid conmigo y os lo enseño
y ellos dicen según platón no no
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no no no te vamos a matar si no sacas de nuestra comodidad de la caverna de
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nuestra de la cnd de nuestra minoría de edad tan cómoda confortable
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pero aquí se da una circunstancia muy especial aquel público que previamente
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había sido sometido a tal yugo este es el yugo entre los animales que obliga a
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comportarte de manera que otros quieren en este caso pues pues el pastor o el
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ganadero aquel público que previamente había sido sometido a tal yugo por ellos
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mismos les obliga luego a permanecer bajo él cuando se ve instigado a ello
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por alguno de sus tutores que son de suyo incapaces de toda ilustración
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así de perjudicial resulta inculcar prejuicios pues éstos acaban por
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vengarse de quienes fueron sus antecesores o sus autores ya no sólo es
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que nosotros la humanidad queramos estar bajo un yugo como estas pobres vacas no
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es que además ya con sentimos que otras personas esos tutores esos reyezuelos
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nos pongan el yugo y que además disfrutemos con ello y lo con sintamos que nos
rigen la vida según sus
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designios y sus deseos de ahí que un público solo pueda
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conseguir lentamente muy lentamente la ilustración mediante una revolución
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mediante una revolución acaso se logre derrocar un despotismo personal y la
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opresión generada por la codicia o la ambición pero nunca logrará establecer
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una auténtica reforma del modo de pensar
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de esos de lo que se trata la reforma del modo del pensar de la humanidad
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bien el contrario tanto los nuevos prejuicios como los antiguos servirán de
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rienda para esa enorme muchedumbre sin pensamiento alguno vamos viendo la
relación entre este
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texto escrito hace tres siglos con la sociedad contemporánea con la actualidad que
países son países no ilustrados
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donde existe el yugo aquí en españa en latinoamérica en occidente existe ese
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yugo que es lo que pasa con estos problemas de terrorismo internacional quieren
someternos a su yugo quieren
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desembarazarse de él que es de lo que se trae el terrorista es un ilustrado
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obviamente no puesto que quiere destrozar los valores de la ilustración
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los valores que se intentan aplicar en europa son los valores ilustrados
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y a quienes quieren quienes desean despojarnos de esos valores despojarnos
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de la ilustración volver a regirnos por valores religiosos
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eso es completamente anti ilustrado para esta ilustración tan sólo se
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requiere libertad una vez más libertad y a decir verdad la más inofensiva de
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cuantas pueden llamarse así el hacer uso público de la propia razón en todos los
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terrenos la libertad que consiste en usar de
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forma pública la razón es la que nos conduce a
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ilustración ahora vamos a ver qué es eso del uso público de la razón
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dice que actualmente oigo clamar por doquier no razones el oficial ordena no
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razones a diestra t el asesor fiscal dice no razones y limite a pagar tus
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impuestos el consejero espiritual dice no razones ten fe sólo un único señor en el
mundo
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dice zona cuanto queráis y sobre todo lo que
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gustes más no dejéis de obedecer esta es la clave razonada cuanto queráis y sobre
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todo lo que gustes más no dejéis de obedecer ahora después voy a explicar en qué
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consiste sobre la razón pública la razón privada y porque también hay que obedecer
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es importante tener tu libertad de decidir que obedecer y que no obedecer
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impera por doquier una restricción de la libertad pero cuál es el límite que la
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obstaculiza y cuál es el que viene al contrario la promueve pensadlo que
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promueve la libertad y que limita la libertad
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he aquí mi respuesta el uso público de su razón uso público
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tiene que ser siempre libre y es el único que puede procurar ilustración
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entre los hombres en cambio muy a menudo cabe restringir
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su uso privado sin que por ello quede particularmente obstaculizado el
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progreso de la ilustración tenemos por un lado el uso público
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libre y procura la ilustración y por otro lado el uso privado aquí por
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ejemplo os pongo la figura de un escritor que en su libertad escribe y
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escribe lo que lo que lo que le dicta su conciencia no sé lo que le dicte un
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tutor y por otro lado pues pongo la figura de un cartero que reparte cartas soy un
funcionario público pues se tiene
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que limitar a cumplir con su función no puede empezar a contradecir oa por
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cabezonería imponer su criterio en este sentido es la diferencia que hace cant
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entre el uso público y el uso privado lo explica de esta manera por uso
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público de la razón entiendo aquel que cualquiera puede hacer como alguien doctor
ante todo ese
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público que configura el universo de los lectores alguien doctor aquí opina el que sabe
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dice que anochece ya está bien aquí puede opinar cualquier nombre gasto es una
invitación al gobierno de los
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tecnócratas de los que saben pero es que llega un momento en que qué pasa que
todas las opiniones valen lo mismo
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y ahí viene el despotismo ilustrado ahora a continuación hablaré un poquito de ello
pero claro es que no todas las
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opiniones valen igual tiene que haber aquí impera la fuerza
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del mejor argumento se impone el criterio de la persona que mejor argumentó
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no de la persona más guapa o de la persona más pobre más rica no el que mejor
argumento
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por otro lado denomino uso privado al que cabe hacer de la propia razón en una
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determinada función o puesto civil que se le haya confiado pongo aquí el
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ejemplo del cartero como indicaba antes bueno tu cumple tu función es una razón
privada cumple con los ordenamientos
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pertinentes pero la razón pública tiene que ser absolutamente libre a diferencia
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de la razón pues que cam denomina la razón y el uso privado de la razón bueno
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que tienes que estar sometido a ciertas obligaciones
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en algunos asuntos encaminados al interés de la comunidad se hace necesario un
cierto automatismo por eso
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pongo aquí la figura de un robot un cierto automatismo merced al cual
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ciertos miembros de la comunidad tienen que comportarse pasivamente pasivamente
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para verse orientados por el gobierno hacia fines públicos mediante una
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unanimidad artificial o cuando menos para que no perturben la consecución de
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tales metas civican nos dice que estemos completamente todo el rato siendo libres
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y haciendo lo que nos venga en gana o bien habrá momentos en que bueno pues nos
tengamos que someter por el bien por
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un bien mayor por el bien del estado tendremos tenemos que comportarnos como
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robots autómatas y bueno hay unas leyes pues hay que cumplirlas pero no siempre es
así el hecho de que a veces tengamos
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que actuar de forma autómata no es incompatible con el espíritu de la
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ilustración desde luego aquí no cabe razonar sino
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que uno ha de obedecer punto se obedece y ya está sin embargo en cuanto esta
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parte de la maquinaria sea considerada como miembro de una comunidad global e
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incluso cosmopolita y por lo tanto se considere su condición de alguien
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instruido que se dirige sensatamente a un público mediante sus escritos de
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acuerdo a alguien instruido entonces resulta obvio que puede razonar sin
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afectar con ello a esos asuntos en donde se vea parcialmente concernido como
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miembro pasivo interpretamos este fragmento en ese
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sentido que vengo repitiendo tenemos que obedecer sí pero cuando una persona
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tiene los conocimientos pertinentes adelante sal del rebaño reorienta al
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rebaño toma la iniciativa dirige al pueblo sal animales a que adquieran su
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mayoría de edad dado que tú ya la has alcanzado
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ciertamente resultaría muy pernicioso que un oficial a quien sus superiores le
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hayan ordenado algo pretendiese utilizar en voz alta y durante el servicio sobre
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la conveniencia o la utilidad del tal orden tiene que obedecer
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imaginaos una oficial que dice dice su su jefe el teniente o el capitán o bien dice
ataquen y de repente dice porque no
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vamos a atacar porque no quiero por lo que sea porque es mejor nombre hay
momentos en los que no se puede discutir
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pero injusticia no se le puede prohibir que como experto haga observaciones
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acerca de los defectos del servicio militar y los presenté ante su público para ser
enjuiciados siempre que seas
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experto puedes opinar no te puedes callar un niño se calla
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obedece al papá ya la mamá y punto pero alguien que es mayor de edad
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expresa su opinión obedece sí pero expresa su opinión aporta algo muestra
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sus reticencias o sus críticas eso es mayoría de edad capacidad de
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criticar el pensamiento crítico
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el ciudadano no puede negarse a pagar los impuestos que se le hayan asignado e
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incluso una indiscreta crítica hacia tales tributos al ir a satisfacerlos quedaría
penalizada como un escándalo
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pues podría originar una insubordinación generalizada imaginaos que ahora todos
25:35
basándonos en que somos mayores de edad decimos para pues ya no pagamos no a
eso ya no se está refiriendo que no ni
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siquiera dice que aunque haya que criticar los impuestos no porque porque puede ser
peligroso imaginamos que
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decimos oye que pagar impuestos es malo al final el estado se va al garete no
mayoría de edad pero con cabeza eso es
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lo que propone cante a pesar de lo cual él mismo no actuará
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contra el deber de un ciudadano si en tanto que especialista expresa
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públicamente sus tesis contra la inconveniencia o la injusticia de tales impuestos otro
ejemplo más en el que
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kant alude a la figura del especialista oye si tú eres un experto asesor fiscal
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y crees que los impuestos no están bien propuestos oye pues hace un informe
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escribe justifica argumenta exprésate pero no te calles por tener miedo o
26:34
porque es más cómodo callarse pero si no eres experto si no tienes ni
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idea de asesoramiento fiscal de cómo funcionan las leyes financieras lo mejor es que
estés calladito eso no
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tiene nada que ver con la mayoría de edad
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arguye añade otro ejemplo igualmente un sacerdote está obligado a hacer sus
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homilías dirigidas a sus catecúmenos y feligreses con arreglo al credo de
27:05
aquella iglesia a la que sirve puesto que fue aceptado en ella bajo esa condición y
ahora plantea el problema
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hoy el sacerdote puede decir lo que quiera qué piensas tú un sacerdote es
27:17
mayor de edad cuando dice lo que le venga en gana esto es lo que responde canta
27:23
pero el sacerdote en cuanto persona adopta tiene plena libertad además de la
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vocación para hacerlo así de participar al público todos sus bien intencionados
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y cuidadosamente revisados pensamientos sobre las deficiencias de aquel credo
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así como sus propuestas tendentes a mejorar la implantación de la religión y la
comunidad eclesiástica eso es mayoría
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de edad hoy en la iglesia o tal religión dice esto sin embargo yo creo que no
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está bien enfocado o que puede ser perjudicial es decir cuando aparece el
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espíritu crítico por ejemplo en la religión católica los sacerdotes no se
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pueden casar sin embargo y sacerdotes críticos que han dejado su ministerio porque
se enamoraron se casaron y
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pensaban que oye porque no se pueden casar eso es aplicar el espíritu de la
ilustración
28:23
hay sacerdotes que piensan porque las mujeres porque no puede haber mujeres
sacerdotisas [Música]
28:29
pues critican publican luego pues las autoridades los obispos les dan les
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castigan de cierta manera pero bueno ellos son mayores de edad y explican sin miedo
las consecuencias sin miedo a
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represalias esto es lo que está tratando de especie de explicar immanuel kant
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en esto tampoco hay nada que pudiese originar un cargo de conciencia pues lo
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que enseña en función de su puesto como encargado de los asuntos de la iglesia será
presentado como algo con respecto a
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lo cual él no tiene libre potestad para enseñarlo según su buen parecer sino que
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ha sido emplazado a exponerlo según la prescripción ajena y en nombre de otro
29:14
en la iglesia lo que integra es la doctrina lo que impera es la fe no caben
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argumentos el sacerdote se tiene que limitar a cumplir lo que se le ordena
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pero claro eso es permanecer en la minoría de edad es fácil que me den las cosas
pensadas y
29:33
cumplirlas eso es sencillísimo es lo que llamaba elección del miedo a la libertad
29:38
que es ser libre da mucho miedo es que si era adulto ser el mayor de alta mucho
miedo pero es que hay que hacerlo sino
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qué sentido tiene esta vida vivir una vida que quieren que vivamos otros o yo
29:51
creo y fabricó mi propio mi propio mi propia vida
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y dirá nuestra iglesia enseña esto o aquello y ahí los argumentos de que se
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sirve luego extraerá para su parroquia todos los beneficios prácticos de unos dogmas
que él mismo no suscribiría con
30:12
plena convicción pero a cuya exposición si puede comprometerse porque no es del
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todo imposible que la verdad subyazca escondida en ellos o cuando menos en
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cualquier caso no haya nada contradictorio con la religión íntima parece que invita al
sacerdote crítico a
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jugar al sí pero no estar en ser una especie de infiltrado que recoge
30:36
manipula el mensaje que lo obligan a explicar pero lo adapta a lo que denomina la
religión íntima aquello en
30:44
lo que el sacerdote realmente cree que puede ser distinto al dogma de la iglesia
30:51
jugar al doble juego eso parece que propone sí pero no no pero sí algo de
30:57
demagogia decir esto lo oculto lo quito me conviene este argumento pero este otro es
lo que parece que indica
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enmanuel kant pues si creyese encontrar esto último en dichos dogmas no podría
desempeñar su
31:11
cargo en conciencia tendría que dimitir quién va a explicar qué sacerdote va a explicar
algo en lo que no cree los
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sacerdotes lo hacen por dinero los sacerdotes lo hacen por prestigio porque estamos
hacer dote ahí
31:24
porque cree en una fe oye y si ya no cree en dicha fe si ya le parece mal el 2 madre
pues
31:32
tiene que dimitir y si no puedes arriesgarse compartir su
31:39
mensaje su espíritu crítico por consiguiente el uso de su razón que
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un predicador comisionado a tal efecto hace ante su comunidad es meramente un uso
privado antes ponía el ejemplo del
31:55
cartero del funcionario es un uso privado porque por muy grande que sea ese
auditorio siempre constituirá una
32:02
reunión doméstica y bajo este respecto él en cuanto sacerdote no es libre ni
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tampoco le cabe serlo al estar ejecutando un encargo queda clara la diferencia entre
por
32:16
ejemplo el escritor que escribe lo que le venga en gana ese uso público de la razón
32:23
en comparación con el uso privado de la razón que tiene que hacer el sacerdote que
tiene que hacer el funcionario de
32:28
correos el funcionario de hacienda que son simples trabajadores que tienen que
cumplir unas normas
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en cambio como alguien docto que habla mediante sus escritos al público en
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general es decir al mundo dicho sacerdote disfruta de una libertad
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ilimitada en el uso público de su razón sin el sacerdote conviven las dos naturalezas la
del uso privado hay que
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cumplir con el dogma de la iglesia y explicar todo lo que ella diga pero es
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que también el sacerdote es una persona culta adopta mayor de edad
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mayor de edad para servirse de su propia razón y hablar en nombre de su propia
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persona que los tutores del pueblo en asuntos espirituales decir que los
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sacerdotes deban ser a su vez menores de edad constituye un absurdo que termina
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por perpetuar toda suerte de disparates que quieres un sacerdote menor de edad o
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mayor de edad si ahora nos preguntáramos acaso vivimos
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actualmente una época ilustrada la respuesta sería no pero si vivimos en
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una época de ilustración no es una época ilustrada porque hay
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muchísima gente que todavía le falta muchísimo pero sí de ilustración es decir hay
algunos espíritus afines a la
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ilustración nuestra época igual muchas veces se critica a los intelectuales de nuestra
época parecen que no están
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comprometidos que están muy callados que obedecen a intereses espurios que qué
es lo que pasa aquí
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bueno pues queda la ilustración pertenece a una minoría selecta tú quieres ser parte
de esa minoría o no
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derecha parte de eso yo me lo pregunto a mí mismo yo soy una persona ilustrada yo
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leo mucho a khan y demás y digo que bonita la ilustración pero yo soy suficientemente
valiente como para
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aplicarme el sapere aude yo me atrevo a saber me atrevo a pensar
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no lo tengo tan claro tal y como están ahora las cosas todavía
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falta mucho para que los hombres tomados en su conjunto puedan llegar a ser
capaces de o estén ya en situación de
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utilizar su propio entendimiento sin la guía de algún otro en materia de religión
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pero si tenemos claros indicios de que ahora se ha abierto el campo para
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trabajar libremente en esa dirección y que también se van disminuyendo
paulatinamente los obstáculos una
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ilustración generalizada o el abandono de una minoría de edad de la cual es
responsable uno mismo bajo tal mirada
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esta época nuestra puede ser llamada época de la ilustración o también el siglo de
federico aquí al hablar de
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federico se refiere a federico segundo el grande también conocido como el rey filósofo
al que admiraba kant bueno él
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era un déspota ilustrado él era un dictador pero ilustrado preocupado por
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la ilustración todo para el pueblo pero sin el pueblo nosotros los tecnócratas sabemos
lo que al pueblo le conviene
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pero que el pueblo no venga a decirnos lo que le conviene lo que quiere porque el
pueblo es ignorante no sabe no es ilustrado
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de este modo un príncipe que no considera indigno de sí reconocer como un deber
suyo el no prescribir a los
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hombres nada en cuestiones de religión sino que les deja plena libertad para ello e
incluso rehúsa el altivo nombre
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de tolerancia es un príncipe ilustrado y merece que el mundo y la posteridad se
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lo agradezcan ensalzando lo por haber sido el primero
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en haber librado al género humano de la minoría de edad cuando menos por parte
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del gobierno dejando libre a cada cual para servirse de su propia razón en todo cuanto
tiene que ver con la conciencia
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federico segundo era un rey ilustrado precisamente por eso porque permitía a
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la gente que creyera lo que quisiera pero qué es eso de que un rey te diga lo que
tienes que creer es que hoy lo vemos
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muy claro en los países occidentales pero vámonos a otros países qué es eso
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de que vayas a un país y te obligan a pertenecer a cierta religión y a casarte según
ciertos rituales y que te
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castiguen que encarcelen o te maten por no pertenecer a dicha religión esa es la anti
ilustración cam vez que
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una de las claves de la ilustración es el problema de la religión hoy en la religión en tu
casita en la esfera
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pública nada de religión es algo demasiado personal no se puede imponer a la gente
una religión
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eso es anti ilustrado y el estado pues tiene que defenderse
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con armamento con violencia con las fuerzas de seguridad el estado frente a otros
pueblos otras personas persona
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gentes que quieren imponer en nuestra sociedad supuestamente ilustrada valores
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de la des ilustración contra ellos no valen argumentos
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solamente vale lamentablemente la violencia esa es una de las realidades que nos
explica la historia
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bajo este príncipe se permite a venerables clérigos que como personas doctas
expongan libre y públicamente al
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examen del mundo unos juicios y evidencias que se desvían aquí o allá
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del credo asumido por ellos sin menoscabar los deberes de su cargo de su cargo tanto
massa que el otro que no se
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haya cortado por la obligación profesional alguna volvemos otra vez al equilibrio del
sacerdote bueno si yo soy
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sacerdote cumplo ciertas normas pero también aplicó mi espíritu crítico trato
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de nadar entre dos aguas este espíritu de libertad se propaga
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también hacia el exterior incluso allí ha de luchar contra los obstáculos externos de un
gobierno que se comprende
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mal así mismo una crítica al gobierno que hay gobiernos que parece que fin que
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quieren controlarlo absolutamente todo parece que que su prioridad como decía
maquiavelo es mantener la cohesión del
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estado y vale todo para mantener la creen que si controlas la vida de las
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personas sus pensamientos y sus religiones pues así estaremos todos mejor bueno
según kant eso no es así hay
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que dar libertad a la gente para que piense en lo que quiera y de ahí como también
diría el filósofo spinoza de la
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libertad vendrá la cohesión del estado
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pues ante dicho gobierno resplandece un ejemplo de que la libertad no conlleva
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preocupación alguna por la tranquilidad pública y la unidad de la comunidad que
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no hay que tener miedo a la libertad que la libertad no es una amenaza para la
tranquilidad pública los hombres van
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abandonando poco a poco el estado de barbarie gracias a dicha libertad gracias a su
propio esfuerzo con tal de
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que nadie ponga un particular empeño por mantenerlos en la barbarie si hay un rey
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empeñado en mantenernos en la barbarie permaneceremos allí pero si se suelta a las
tres la barbarie va desapareciendo
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sola pero claro esta libertad hay que cuidarla hay que protegerla porque
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nuevos bárbaros vienen a invadir nuestro espíritu ilustrado es una de las
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amenazas he colocado el epicentro de la ilustración o sea el abandono por parte
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del hombre de aquella minoría de edad respecto de la cual es culpable el mismo en
cuestiones religiosas porque nuestros
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mandatarios no suelen tener interés alguno en oficiar como tutores de sus
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súbditos en lo que atañe a las artes y las ciencias y porque además aquella
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minoría de edad es asimismo la más nociva el infame de todas ellas aquí que
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andy está aludiendo a la religión a las artes y a las ciencias en todo este texto se ha
estado
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refiriendo principalmente a la religión como esa esfera de la humanidad en la
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que es más palpable la minoría de edad pero en cuanto a las artes y a las
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ciencias bueno en una sociedad ilustrada hay que potenciarlas no hay sociedad
ilustrada sin artes y
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ciencias pero el modo de pensar de un jefe de estado que favorece esta primera
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ilustración va todavía a la de la religión nos estamos refiriendo va todavía más lejos y
se da cuenta de que
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incluso con respecto a su legislación tampoco entraña peligro alguno el consentir a
sus súbditos que hagan un
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uso público de su propia razón y expongan públicamente al mundo sus
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pensamientos sobre una mejor concepción de dicha legislación aún cuando critiquen
con toda franqueza lo que ya
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ha sido promulgada esto es algo de lo cual poseemos un magnífico ejemplo por
cuanto ningún monarca ha precedido a ese
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al que nosotros honramos aquí federico segundo es decir hija de la gente que diga lo
que quiera que haya
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libertad de expresar aunque digan incluso tonterías aunque no sean doctos en la
materia que escriban en sus blogs
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que hablen en internet que les entrevistan en la televisión da igual que hablen que se
fomente el espíritu
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crítico y esto es lo que propone cant
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y aquí viene el pero pero sólo aquel que precisamente por ser ilustrado volvemos
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a la tecnocracia solo el que es ilustrado no teme a las sombras al tiempo que tiene a
mano un cuantioso y
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bien disciplinado ejército para tranquilidad pública de los ciudadanos puede decir
aquello que a un estado
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libre no le cabe atreverse a decir razonar todo cuanto queráis y sobre todo
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cuánto gustéis con tal de que obedezca es
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y volvemos al ejército para proteger la ilustración es preciso un buen ejército
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para proteger la libertad es preciso un buen ejército porque contra los espíritus
irracionales no hay más armas
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que la violencia no valen los buenos argumentos
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aquí se revela un extraño e inesperado curso de las cosas humanas tal como
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sucede ordinariamente cuando ese de curso es considerado en términos globales casi
todo en él
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resulta paradójico y continuas paradójica es un continuo equilibrio y
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desequilibrio alcanzas la ilustración pero a través de conductas des ilustradas
violentas y una vez en la
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ilustración cómo te mantienes tienes un tema arduo complejo se puede dar la
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libertad a todo el mundo puede ser el hecho de dar la libertad a todo el mundo
constitutivo de que se acabe esa
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libertad esto lo vemos en los asuntos terroristas decir permitimos votar a la
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gente pero luego hay gente que llega al poder gracias a ese voto y destruye la
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democracia como fue el ejemplo de hitler por ejemplo que llegó democráticamente al
poder pero al final acabó con esas
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leyes democráticas puede la ilustración ser destruida debe
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protegerse con fiereza un mayor grado de libertad civil
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parece provechosa para la libertad del pueblo para la libertad espiritual del pueblo y
pese a ello le coloca límites
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infranqueables en cambio un grado menor de esa libertad civil procura el ámbito
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para que esta libertad espiritual se despliegue con arreglo a toda su potencialidad aquí
parece que va un poco
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modulando el nivel de libertad que debe ser concedida al pueblo para que este
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pueblo pueda adquirir su mayoría de edad pues cuando la naturaleza ha
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desarrollado bajo tan duro te comento pegamento no ese germen que cuida con
extrema ternura a saber la propensión y
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la vocación hacia el pensar libre ellos repercute sobre la mentalidad del pueblo
merced a lo cual éste el pueblo va
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haciéndose cada vez más apto para la libertad de actuar y finalmente acaba
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por tener un efecto retroactivo hasta sobre los principios del gobierno el cual incluso
termina por encontrar
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conveniente tratar al hombre quien ahora es algo más que una máquina ahora cuando
el hombre es libre cuando el hombre
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adquiere su mayoría de edad que tiene dignidad conforme a su dignidad
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gradualmente poco a poco el hombre va adquiriendo cuotas de
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libertad por tanto de mayoría de edad y el gobierno ya no le tiene que tratar
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como un niño y cercana al gobierno le empieza a tratarle con dignidad como mayor de
edad esta es la clave del texto
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de es un fragmento de un texto más amplio de kant absolutamente aplicable
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en nuestra época en nuestra época de minorías de edad repito no es nada fácil
plantéatelo yo me lo planteo digo yo
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estoy en minoría de edad mayoría de edad me atrevo a decir todo lo que pienso
pienso encuentro argumentos convincentes
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para para poder bueno pues para poder demostrar que soy mayor de a o no
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preferimos seguir tutelados preferimos tener tutores reyes los reyes
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democráticos y los reyes absolutos dictadores el más cómodo tú qué piensas
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tampoco can a black y afuera la monarquía o fuera la dictadura y fuera todo no hay
que aplicar hay que dar una
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solución alternativa y la solución alternativa pasa por nuestra mayoría de edad por
nuestro compromiso con la
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sociedad por nuestra construcción de la sociedad muchas gracias
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por vuestra atención y pues seguiremos hablando en futuros vídeos en la última
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diapositiva dejo las fuentes que he utilizado las fotografías y demás no dudéis en
dejarme comentarios en el
46:45
apartado comentarios de youtube en el blog rafael robles puntocom fin seguimos con
nuestra aventura filosófica con
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nuestra relectura de los textos clásicos de la filosofía un fuerte abrazo y nos vemos
hasta pronto
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