HEBREOS 1.1-4 Rev. Dr. Pablo A. Jiménez * www.drpablojimenez.com UN PASAJE CLAVE El prólogo de Hebreos es uno de los pasajes claves de la Epístola. Estos cuatro versículos, que en griego forman una sola oración, anuncian las ideas fundamentales de la carta. TEMA CENTRAL El tema principal del prólogo es la intervención de Dios en la historia humana. El texto afirma que Dios ha tomado la iniciativa en el proceso de la salvación, ya que se ha acercado a la humanidad «en muchas partes y en diversas formas» (v. 1). La introducción afirma, además, que la intervención divina ha llegado a su punto culminante en la persona de Jesucristo. TEMAS MENORES El prólogo también sugiere toda una serie de temas menores, que se desarrollarán más adelante en la carta. • La comparación entre Cristo y los ángeles • La superioridad del Hijo • La preexistencia, encarnación, y exaltación de Cristo • La relación entre el viejo y el nuevo pacto ESTRUCTURA LITERARIA PARALELOS HEB. 1.1 HEB. 1.2 • Dios, habiendo hablado • Dios ha hablado • En otro tiempo • En estos postreros días • A los padres • A nosotros (nos) • Por los profetas • Por el hijo VERSÍCULO POR VERSÍCULO V. 1A El prólogo comienza afirmando que Dios «ha hablado» a la humanidad. El texto se refiere a una actividad completada en el pasado “HABLAR” Este es uno de los temas básicos de Hebreos, ya que el tratado utiliza 64 veces los verbos griegos que se traducen por la palabra «hablar» («laléô» y «légô») y los nombres griegos que pueden traducirse por el término «palabra» («lógos» y «réma»). V. 1B El texto continúa indicando que la palabra de Dios se transmitió «en otro tiempo a los padres por los profetas» (v. 1b). El texto se refiere tanto a los patriarcas como a los profetas del Antiguo Testamento. V. 2A En esta era nueva, Dios «nos ha hablado por el Hijo» (v. 2a). La intención del texto es contrastar a Jesús con los profetas. En el pasado, Dios habló por medio de mensajeros que comunicaron en forma fragmentada la revelación divina. Ahora, Dios ha hablado en forma definitiva por un Hijo, que goza de una posición particular en el orden divino. ESCATOLOGÍA APOCALÍPTICA Cristo nos libera del antiguo orden maligno, donde el mal esclaviza y oprime a la humanidad, para conducirnos a un orden nuevo, de vida y salvación. La comunidad cristiana vive en la coyuntura entre estas edades; entre la muerte del orden maligno y el nacimiento del reino de vida. V. 2B La segunda parte del v. 2 caracteriza a Jesús como aquel «a quien [Dios] constituyó heredero de todo, y por quien hizo el universo». Jesús se presenta como el agente de la creación. En el Antiguo Testamento encontramos pasajes que presentan la sabiduría como un instrumento que Dios usó para crear al (véase Pr. 8.22-31). CRISTO, SABIDURÍA DIVINA La iglesia atribuyó a Jesús las cualidades que caracterizaban a la Sabiduría en las Escrituras. En 1 Corintios 1.30, Pablo afirma que Jesús «ha sido hecho por Dios sabiduría». 1 Corintios 8.6, Romanos 11.36; Colosenses 1.16 y Juan 1.3, 10 también presentan a Jesús como el Hijo de Dios que existía desde antes de la creación y a través del cual Dios ha creado todas las cosas. AGENTE DE LA CREACIÓN El v. 2 habla de la creación del «universo». Dios ha creado ambas edades del mundo. La primera cayó víctima de la opresión del pecado; la segunda verá la liberación definitiva. El texto afirma que Dios ha creado la historia y que Jesús es el agente de esa creación. AUTORIDAD Ya que todo ha sido creado a través del Hijo, queda claro que éste comparte la autoridad de Dios sobre el orden creado. Este es el sentido de la frase «a quien [Dios] constituyó heredero de todo». En el Nuevo Testamento, el verbo «heredar» implica «compartir, participar en, o tomar posesión de». HEREDEROS «Heredar» resalta la solidaridad entre el Dios Padre y el Dios Hijo. Sin embargo, Jesús no es el único «heredero» en Hebreos. Como veremos en los capítulos 6 y 12, los creyentes también gozan de solidaridad con Dios por medio de la obra redentora de Cristo. V. 3 El v. 3 continúa la descripción de los atributos del Hijo. Este es «el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder». Estas afirmaciones resaltan la divinidad del Hijo. GLORIA En Hebreos, el término «gloria» tiene dos usos principales. Por un lado, es una de las características del Hijo, quien ha sido «coronado de gloria» (vea 2.7 y 9; compare con 3.3 y 13.21). Por otro lado, 2.10 afirma que la «gloria» es la meta del peregrinaje cristiano. La meta es llegar a la presencia de Dios. IMAGEN La segunda comparación afirma la solidaridad entre el Padre y el Hijo, indicando que Jesús es «la imagen misma de su sustancia». La palabra traducida aquí como «imagen» quiere decir, literalmente, «sello» o «grabado». En sentido figurado, el termino quiere decir «esencia», resaltando así la unidad entre el Padre y el Hijo preexistente de Dios. SUSTANCIA La palabra «sustancia» fue una de las palabras claves en las controversias sobre la doctrina de Jesucristo durante el siglo cuarto de la era cristiana, particularmente en las discusiones que ocurrieron en el concilio de Nicea. SUSTENTA La tercera afirmación establece la relación entre Cristo y el mundo creado por Dios. El Hijo es quien «sustenta todas las cosas» por medio de su poderosa palabra. Literalmente, el texto dice que Jesús «lleva» o «carga» el universo. De este modo, el texto transmite una imagen doble, que combina apoyo y movimiento. V. 3 El v. 3 concluye indicando que Jesús, «habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas». Aquí encontramos por primera vez en el documento el lenguaje sacerdotal que lo caracteriza. A LA DIESTRA DE DIOS El prólogo llega a su punto culminante al afirmar que Jesús se ha «sentado a la diestra de la Majestad de Dios en las alturas». El texto afirma que el Hijo ha sido exaltado a una posición de autoridad y honor junto al Padre. SALMO 110.1 Este versículo evoca el Salmo 110.1: «Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies». Hebreos introduce un texto que volveremos a encontrar una y otra vez a lo largo del documento. Si en realidad Hebreos es un sermón y no una carta, este versículo introduce la «lectura bíblica» que sirve de base a este «sermón expositivo». V. 4 El prólogo termina en el v. 4, afirmando que Jesús es «superior a los ángeles, cuanto heredó más excelente nombre que ellos» (v. 4). De nuevo, el texto insiste en la exaltación de Cristo. TEMAS PARA LA PREDICACIÓN Y LA ENSEÑANZA EL TRIPLE OFICIO DE CRISTO El pasaje puede ser analizado usando el «triple oficio» de Cristo. Primero, Jesús es el «profeta» por excelencia, a través del cuál Dios ha hablado en forma definitiva (v. 2). Segundo, Jesús es el «gran sumo sacerdote» que ha «efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo» (v. 3). Tercero, es el «Rey» que «se sentó a la diestra de la majestad en las alturas» (v. 3). OTROS TEMAS SUGERIDOS La revelación divina, ¿es proposicional o histórica? ¿Qué implicaciones tiene la continua presencia de Dios en el mundo creado? Si Dios se ha revelado en distintos lugares y de distintas maneras, ¿qué implicaciones tiene eso para la la tarea misionera de la Iglesia? ¿Para la teología de la predicación? FIN VISITE WWW.DRPABLOJIMENEZ.COM
