nt-panorama-22

Panorama del Nuevo Testamento
Marcos
Introducción a Marcos:
Marcos es el evangelio para todos. Breve, directo, legible, saturado de acción incesante; también es a menudo, el más gráfico de
los cuatro evangelios al incluir detalles que los demás pasan por alto. “El autor de este evangelio comprendió bien que el
evangelio de Jesucristo era para toda la humanidad” (Hiebert). Más que una recapitulación condensada de los otros evangelios,
Marcos tiene su propia personalidad, perspectiva y peculiar énfasis que lo hace una contribución única al registro del Evangelio.
Autor
El testimonio de la iglesia primitiva y un amplio consenso señalan a Juan Marcos como el autor, un personaje notable e interesante
del NT cutos aspectos negativos le hacen un candidato poco probable para la autoría de un Evangelio. Pero son aspectos negativos
de su vida personal que hacen que su autoría sea de aliento, y que sus temas sean convincentes.
 “Juan, el que tenía por sobrenombre Marcos” (Hch. 12:12,25; 15:37,39); primo de Bernabé (Col. 4:10).
 Pedro fue a la casa de la madre de Marcos que estaba en Jerusalén después de su milagrosa liberación de la cárcel (Hch.
12:12).
 Compañero de Pablo y Bernabé en el 1er viaje misionero (Hch.12:25; 13:35), pero desertó (Hch. 13:13), causando “tal
desacuerdo entre ellos” que afectó la participación de Bernabé en el 2º viaje misionero (Hch. 15:38-40).
 Eventualmente fue reconocido como un colaborador confiable, aún para Pablo (Flm. 24; 2 Ti 4:11).
 Pedro le llama “Marcos mi hijo” (1 Pe 5:13), sugiriendo una relación especial como mentor que aparentemente se dio
entre dos hombres que entendían el fracaso personal por experiencia.
Testimonios antiguos y un amplio reconocimiento señalan que Juan Marcos escribió este evangelio teniendo a Pedro como
influencia y fuente primaria. Las huellas digitales de Pedro son muy notorias en todo el evangelio de Marcos, dando detalles
vívidos que sólo un testigo ocular podría dar. Marcos contiene 33 referencias personales a “Pedro” o “Simón” – exactamente igual
que Mateo o Lucas, sólo que Marcos es bastante más corto. Algunos ven en 2 Pedro 1:12-15 una confirmación del
involucramiento de Pedro en el Evangelio según Marcos.
Audiencia
La audiencia primaria de Marcos aparenta ser creyentes romanos, mayormente no judíos: (1) Sólo cita directamente al AT una vez
(1:2-3), pero aclara que Jesús a menudo citaba el AT (4:12; 7:6-7; 9:48; 11:17; 12:10-11; 13:24-25; 14:27); (2) Usa palabras
arameas pero las traduce; (3) Explica costumbres judías; (4) Seguido incorpora términos en latín plasmándolos en el griego; (5)
En ocasiones, la gramática latina se hace notar en la construcción de su fraseología griega (3:6; 14:65; 15:15); (6) Identifica a
Simón de Cirene como el “padre de …Rufo” implicando que para su audiencia, éste era conocido. (Ro. 16:13).
Contenido
Marcos narra el “Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios” (1:1). De hecho, la palabra “evangelio” en este versículo
(euangelion) aparece 8 veces en Marcos (1:1, 14, 15; 8:35; 10:29; 13:5; 13:10; 14:9)- lo cual es aún más significante al
compararlo con los demás Evangelios (Mt. 4x, Lc. y Jn. 0x). El énfasis del Evangelio de Marcos radica en la acción- no hay
genealogía, narración de nacimiento o infancia, hay pocos discursos. Inmediatamente se mete de lleno a la vida y ministerio de
Jesús, y rara vez se detiene para respirar. “El enfoque primario está en los actos de Cristo. Vívidamente retrata la obra de Cristo
como ardua, continua y persistente. Él estaba incesantemente ocupado.” (Hiebert)
Marcos minimiza (“desenfatiza”) el ministerio verbal de Cristo al abreviar su contenido.
 Discursos- 5 discursos sinópticos mayores de Cristo; Marcos incluye sólo la versión breve de uno.
 Parábolas- 47 parábolas sinópticas de Cristo; Marcos incluye sólo 9 (menos del 20%).
Marcos enfatiza el ministerio del servicio de Cristo al subrayar sus actividades.
 Subrayando la actividad del ministerio oral de Cristo
o Marcos enfatiza que Jesús enseñó, no lo que enseñó
o 36 instancias de palabras que describen la actividad magisterial de Cristo (enseñar, enseñanza, maestro,
enseñando, Rabí) mientras que sólo 26x en Mt., 32x en Lc., y 26x en Jn. Kerusso (predicar) aparece 14x (9x en
Mt., 9x en Lc., 0x en Jn.); pero no se le da espacio a su contenido.
 Subrayando la actividad del ministerio sobrenatural de Cristo (milagros)
o 29 milagros sinópticos- 28 en Mt. (83%); 16 en Lc. (55%); 19 en Mr. (65%), con 2 únicos en Mr.
 Subrayando la actividad del ministerio sobrenatural de Cristo (milagros)
o Euthus (“inmediatamente, en seguida”) ocurre 42x en Mr. (18x en Mt., 8 en Lc., 7 en Jn.)
o Archomai (“comenzar”) sucede 11x con respecto a Cristo o el hablar de Él (4 en Mt., 9 en Lc.)
o Sólo Marcos registra (y lo hace 2x) que Cristo estaba demasiado ocupado para comer (3:20 y 6:31)
TEMAS PRINCIPALES
Cristología
Quién es Cristo, cómo es Él, qué hizo- obviamente estos asuntos son básicos para el cristianismo. El retrato de Cristo que dibuja
Marcos enfatiza dos dimensiones principalmente: Él es Hijo de Dios y también es el Siervo Sufriente.
Cristo como el Hijo de Dios - La declaración de que “Jesús es el Hijo de Dios” encierra el Evangelio de Marcos, desde
el inicio del libro (1:1), hasta el momento de la muerte de Jesús (15:39). Irónicamente, (dada la audiencia romana de Marcos), el
último comentario con respecto a la deidad de Jesús la hace un romano en el contexto más inesperado – al dar su último aliento
sobre una cruz romana. Esta ironía muestra el otro lado cristológico de Marcos – Jesús es el Hijo de Dios, el Hijo sufriente de
Dios.
Cristo como el Siervo Sufriente
Haciendo contrapeso del énfasis de Cristo como el Hijo de Dios está el acento sobre su verdadera humanidad. Las siguientes
reacciones emotivas de Jesús ocurren solamente en la narración de Marcos: Compasión (1:41; 10:21; 12:34); Indignación (10:14);
Tristeza (3:5); Asombro (6:6); Gemido (7:34; 8:12).
Recuerda, Marcos es el único Evangelio que menciona que Jesús estaba muy ocupado como para comer (3:20; 6:31); pero,
¿ocupado con qué? Ése es el punto – no con qué, sino con quién. En ambos pasajes Él está siendo tan oprimido por la gente que
no tiene libertad para comer o privacidad para descansar. Marcos también incluye otros pasajes donde él es el único evangelista en
notar que Jesús estaba rodeado de multitudes que le oprimían y presionaban con preguntas y peticiones (1:45; 2:2,13; 3:8-10;
7:24).
Por encima de todo, la narración que comprende su pasión/resurrección es el clímax del Evangelio y domina todo un tercio del
libro (Mr. 10-16). Un escritor describió a Marcos como “una narración de la pasión de Cristo con una extensa introducción”. La
asociación de Pedro con este evangelio explica las continuas referencias epistolares a los sufrimientos de Cristo, no sólo por su
valor soteriológico, sino también como ejemplo y aliento en nuestros sufrimientos. (1 Pe 1:11, 2:21-24; 3:18; 4:1,13; 5:1).
Por encima de todo, la narración que comprende su pasión/resurrección es el clímax del Evangelio y domina todo un tercio del
libro (Mr. 10-16). Un escritor describió a Marcos como “una narración de la pasión de Cristo con una extensa introducción”. La
asociación de Pedro con este evangelio explica las continuas referencias epistolares a los sufrimientos de Cristo, no sólo por su
valor soteriológico, sino también como ejemplo y aliento en nuestros sufrimientos. (1 Pe 1:11, 2:21-24; 3:18; 4:1,13; 5:1).
Tradicionalmente se dice que marcos presenta a Cristo como El Siervo. Marcos 10:45 es el versículo clave más citado.
Extrañamente, casi no hay verbos y sustantivos tales como “servir” o “servicio” en Marcos. De hecho, 10:45 es la única referencia
a Cristo como siervo. Sin embargo, la presentación de Cristo como “El Siervo” por marcos no se basa en declaraciones explícitas,
sino más bien en características de este Evangelio en su totalidad. Una investigación del contenido de Marcos mostrará la
preponderancia de la naturaleza de la vida y ministerio de Cristo: abnegada, incesante, ocupada e inevitablemente orientada al
servicio. El tema de “actitud de siervo” está arraigada, más bien, en la impresión general creada por la selección del material y
estilo de estructura que son consistentes con la expresión explícita de 10:45.
Discipulado
Discípulo(s)- 75x en Mt., 40x en Lc.; pero en Marcos (que es el 60% del tamaño de Lucas) la usa 46 veces. La importancia de esto
no solamente radica en las referencias a los discípulos, sino también lo que se dice de ellos. Marcos narra los triunfos de la fe de
ellos, pero más que ningún otro Evangelio, también narra las fallas de ellos. Aparte de las narraciones que Marcos tiene en común
con otros Evangelios, hay algunos detalles e incidentes que sólo Marcos registra:
 3:21- su propia familia (parece incluir a María
 10:14- Jesús se indigna porque impedían a niños
3:31) vino a buscarle creyendo que estaba fuera de
 10:24- sorpresa ante la dificultad de que un rico
sí.
entre al reino
 4:13- “¿No sabéis esta parábola?”
 10:32- discípulos asombrados y asustados siguen a
 4:40- “¿Cómo no tenéis fe?”
Jesús a Jerusalén
 6:6- “estaba asombrado de la incredulidad”
 14:5- discípulos murmuran contra María por el
perfume caro
 6:52- “aún no habían entendido lo de los panes”
 14:37- decepción de Jesús que se personaliza en
 6:52- “corazones endurecidos” relacionado con los
Pedro
discípulos
 14:51,52- un seguidor no identificado huye
 8:17- “¿No entendéis ni comprendéis?” dureza
desnudo
 9:6- Pedro “no sabía lo que hablaba”; espantados
 16:11, 13, 14- discípulos rehúsan creer que Cristo
 9:10- no entienden que quería decir Jesús con:
resucitó
resucitar de los muertos
 9:24- “creo; ayuda mi incredulidad”
 9:33,34ª- Jesús pregunta; discípulos culpables
El énfasis sobre las fallas tan humanas y caídas de los discípulos serían un punto al cual Pedro y Marcos estarían muy sensibles.
También este énfasis ha sido de gran aliento a creyentes en generaciones futuras. Los discípulos estaban tan llenos de faltas y
caídas como nosotros, y aun así, Cristo los perdonó, continuo enseñándoles, y les usó. Dios continúa usando siervos débiles e
inútiles por una simple razón: es todo lo que Él tiene.
Primera sección
 Fase 1: Presentación del siervo
o 1:14-20—Predicación del reino y llamado de
discípulos
o 3:1-6—milagro un sábado en la sinagoga y
disputa con fariseos
 Fase 2: Predicación del siervo
o 3:7-15-Jesús se aleja con sus discípulos
o 6:1-6ª--enseñanza un sábado en la sinagoga e
incredulidad de los judíos
 Fase 3: Oposición al siervo
o 6:7-13—envía los discípulos a predicar
o 8:11-26—disputa con los fariseos y un ciego
sanado
Segunda Sección
 Fase 1: Instrucción del siervo
o 8:34-9:8—la revelación de su gloria a sus
discípulos (transfiguración) y el costo del
discipulado
o 10:46-52—Sana a un ciego
 Fase 2: Confrontación del siervo
o 11:1-10—la revelación de su gloria a la nación,
guiada por los discípulos
o 13—anuncia disputas y persecución
 Fase 3: Pasión y Resurrección del siervo
o 14:12—celebra la pascua con sus discípulos
o 16:14—anuncia la victoria a pesar de disputas
y persecución