PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y RELACIONES INTERNACIONALES CARRERA DE CIENCIA POLÍTICA ASIGNATURA DE TEORÍAS DEL ESTADO. SEGUNDO TALLER Andrew Rodríguez Natalia Reyes F. Finalidad: Este taller busca que retroalimentar el proceso de lectura y análisis de la segunda lectura del curso “El leviatán” de Thomas Hobbes. Se busca reiterar y reforzar los elementos contextuales, conceptuales y analíticos. El taller se desarrolla a partir de preguntas que se desenvuelven en grupos de máximo cuatro personas. Preguntas contextuales 1. ¿Cuál es le contexto histórico de la Inglaterra del siglo XVII en el que Hobbes desarrolla la obra? A denotar en el preciso instante en el que Hobbes desarrolla su obra, esto quiere decir durante el siglo XVII, Inglaterra se encuentra inmersa en una guerra que involucra tanto el ámbito religioso como el ámbito social; la cual está orientada entre los monárquicos y los parlamentarios. De aquí se derivan las etapas mas importantes de este momento, una de ellas es la decapitación del monarca Carlos I en 1649 la cual dio paso a la única republica de Inglaterra, algo que sucedía de manera repentina ya que esta era la primer vez que algo así tenía lugar en el país, esta fue dirigida por Oliver Cromwell hasta 1661. Más adelante tenemos el triunfo del parlamento sobre la monarquía, Inglaterra entra en una moral altamente puritana, la cual apoyaba incondicionalmente el capitalismo, el cual de igual manera estaba apoyado por la burguesía, lo cual infiere que se trata de una revolución francesa muy a la inglesa. Durante este momento Hobbes mantuvo una postura intermedia en la cual el apoyaba tanto el poder del rey, pero sin compartir que este fuera un poder divino de acuerdo a lo que Hobbes había vivido y estudiado escribe el leviatán, incorporando su teoría del “contrato social”, en la cual el negaba específicamente la existencia de un “alma” proponiendo un contrato en el cual intervinieran directamente tanto el rey como los gobernados. 2. ¿Cuál es la importancia de la obra de Johaness Kepler, Gallieo Galilei e Isaac Newton en la comprensión de la ciencia y en el surgimiento del racionalismo moderno? La obra y los aportes de Johanes Kepler y Galileo Galilei durante la época del renacimiento fueron de gran relevancia en la revolución científica debido a que ayudaron a desmontar la idea de un mundo geocéntrico dándole fuerza al discurso heliocéntrico apoyando las ideas anteriores de Nicolás Copérnico, con esto, contrariando las ideas de la iglesia, por lo tanto del pensamiento escolástico y cambiando la visión que antes se tenía acerca de la tierra, contribuyeron a que se le dieran más herramientas y confianza a la idea del hombre, y por lo tanto al surgimiento del antropocentrismo y con esto el humanismo. Luego dándole más importancia al uso de la razón para solucionar los problemas que se fueran presentando en el campo de la ciencia y de lo social, haciéndose esto más presente durante la ilustración en el S.XVIII con Isaac Newton y el avance científico avalado por la experimentación, se dan los primeros grandes pasos al racionalismo moderno. 3. ¿De qué manera se configura la relación de disputa entre el pensamiento cartesiano y el pensamiento racionalista inglés en el siglo XVII? En el siglo XVII principalmente en Inglaterra surgía un movimiento con un potente auge el cual involucraba cada aspecto social, esta era llamada la “era de la razón”. De aquí surge la confrontación entre el pensamiento cartesiano y el racionalista, el primero proponiendo la que la razón conforma el pilar que no necesita recurrir a la experiencia sensible, en oposición tenemos el pensamiento de los ingleses el cual propone que la razón se obtiene directamente de las experiencias sensitivas, de las cuales se puede conocer esto quiere decir de modo empirista. 4. ¿Qué es el mecanicismo? Esta es una doctrina según la cual la realidad no es más que materia y movimiento. Partiendo de esta definición y aplicándolo al caso de Descartes, el mecanicismo describe el funcionamiento de la naturaleza como una “maquina” en cuanto a su estructura y funcionamiento, otros de los defensores de esta teoría fueron Isaac Newton y Thomas Hobbes, cada uno aplicándolo en su doctrina a su manera. 5. ¿Cuál es la concepción imperante sobre la teoría del absolutismo y el derecho divino de los reyes en al Europa occidental del siglo XVII? Primero que todo se conoce que en el absolutismo el poder del rey estaba constituido en el simple hecho de que no poseía limitante alguna para establecer su poder y su mandato, así como regir el pueblo de acuerdo a que no existía poder jurídico o institución el cual lograra anteponerse al del rey que mantenía el control de las leyes y el control total político y del gobierno. Y en el derecho divino de los reyes la relación es un punto de contra ya que el poder del rey instituido por el poder divino el cual esta subyugado a preservar los dogmas de la iglesia y tener el poder absoluto sosteniendo que su poder fue concedido directamente por el mismo Dios y de igual manera no tiene oposición ni negación alguna. Preguntas de análisis de Texto 6. ¿Cuál es la relación entre mociones voluntarias y configuración de la razón en Hobbes? Las mociones voluntarias o pasiones, para ser llevadas a cabo tienen que ser, en primera instancia, imaginadas por aquel del que serán objeto de ejecución, lo que lleva a deducir que estas se dan en el pensamiento y que para poder ser objeto de este tienen que estar ligadas a un proceso racional del que hace parte el hombre, llevando a concluir que las mociones voluntarias son producto y al mismo tiempo conjunto de la configuración de la razón orientada a satisfacer aquellas pasiones del hombre. 7. ¿Cuál es la relación entre Derecho natural, leyes naturales y el concepto de libertad? El derecho natural está identificado de la siguiente manera para Hobbes, está constituida en la libertad que cada hombre posee para usar su poder de la manera como su razón lo dicte. Pero aun esta está condicionada por un único parámetro y es en el cual el hombre no puede atentar contra su propia vida, de esta manera termina su libertad, la libertad debe ser para preservarla. De ahí vemos derivada como la relación del derecho natural ante la libertad se ven envuelto en la manera como el hombre conduce sus perspectivas de razón y de vida en cuanto no se vea sometido a afrontar un nuevo aspecto en el cual las leyes de la naturaleza tomaran relevancia ante la supervivencia y la decisión a seguir frente a una posición caótica. 8. ¿Cuál es le concepto de poder político que presenta Hobbes en su texto? El concepto de poder en sí, para Hobbes, hace referencia a la capacidad de obtener el bien que se haya propuesto valiéndose de los medios que se posee, en el caso del poder político, son los medios que le han sido otorgados por los otros hombres cuando fue realizado el contrato social, en el que se le otorgo al soberano, con el consentimiento de los hombres, el derecho de gobernarse a sí mismos, para que este, ahora valiéndose de la capacidad y de los medios que ahora posee, garantice la seguridad y la paz de sus, ahora, súbditos. 9. ¿De qué manera Hobbes plantea el método de análisis en su obra? Hobbes plantea un hombre de un carácter mecanicista, totalmente autómata, de aquí el planteamiento en el cual Hobbes, muestra cada parte del comportamiento humano sus emociones y distinciones de acuerdo a la manera de actuar en distintas situaciones, proponiendo así el “leviatán” para su protección y ordenamiento. A esto lleva otro importante análisis acerca de la función en conjunto de todas estas características que identifican la naturaleza humana y lo muestran como ese “animal artificial” el cual dependiente de es leviatán que deben levantar para su propio y armónico existir. 10. ¿Cuáles son los atributos de la soberanía estatal que desarrolla Hobbes en su texto? En el texto, Hobbes hace referencia a doce características que configuran y aseguran la soberanía, en estas se da cuenta de la necesidad de mantener una forma de gobierno respetada por los súbditos, de la misma forma respetando la soberanía del gobernante y sus decisiones, sin intentar arrebatarle el poder. También está presente la idea del soberano como juez en todos los casos, y por lo tanto este no puede ser acusado por sus súbditos, este mismo poder dándole la capacidad de formular leyes que mejoren el funcionamiento del estado. Por último se encuentra la posibilidad de que el escoja a su gabinete y que cuando considere necesario brinde honores a sus colaboradores y a aquellos que sirvan bien al estado, así como puede castigarlos cuando considere necesario.