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2014 Orizaba,Ver - Manual para monaguillos vicaria de pastoral(10)

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Pastoral Vocacional
Manual para Monaguillos
Manual para
Monaguillos
Centro Diocesano de Pastoral Vocacional,
Diócesis de Orizaba
Orizaba, Veracruz. 2014
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Pastoral Vocacional
Manual para Monaguillos
Oración del Monaguillo
Para después de la Misa
Señor, bendito seas por el gran don de la
Eucaristía.
Una vez más que has querido cerca de tu altar,
sirviéndote a ti y a los hermanos.
Gracias por tu Palabra, que me enseña todo lo
que has hecho y haces constantemente por mí.
Ayúdame, ahora, al volver a mi casa y a mis
obligaciones de cada día, a ser buen niño.
Madre de Dios y Madre mía, intercede para que
en todo lo que diga, haga o piense, tu Hijo y
Señor nuestro sea glorificado. Amén.
1a Edición 2004
6a Edición 2014
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Manual para Monaguillos
11. BIBLIOGRAFÍA:
AGULAR, Medina Iñigo, Monaguillos, A. C. A N., Arquidiócesis de
México, 1999, 120 pp.
ÍNDICE
ALDAZÁBAL, José, Vocabulario básico de liturgia, Biblioteca
litúrgica, Barcelona, 1994, 416 pp.
ARANDA, C Alberto, Msps, Manantial y cumbre, Buena Prensa,
México, 1993, 185 pp.
BASURTO Maciel, Claudia, Me acercaré al Altar de Dios, Paulinas,
México.
Oración del Monaguillo para antes de la Misa
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1.Las personas
5
2. Los lugares
8
3. Vasos, utensilios de culto y lienzos
sagrados
14
4. Vestiduras, ornamentos sagrados y
colores litúrgicos
17
5. Elementos naturales y su simbolismo
21
PIMENTEL Guadalupe, Diccionario Litúrgico, Paulinas, México, 212
pp 212.
6. Actitudes y gestos en el culto
22
Apuntes de liturgia. SAX, Rafael Guizar Valencia.
7. Libros litúrgicos
24
8 Signos y símbolos en algunos ornamentos
e imágenes
26
9. Las principales funciones de los monaguillos en el altar
28
10 Vocabulario
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11 Bibliografía
46
FERGUSON George, Signos y símbolos en el arte cristiano, EMECE
EDITORES, Argentina.
GARCIA Ibarra José de Jesús, Pastoral litúrgica VIII, Librería
parroquia Clavería, México, 208 pp.
Oración del Monaguillo para después de la Misa
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Pastoral Vocacional
Manual para Monaguillos
desgranando el que dirige la oración.
Oración del Monaguillo
Para antes de la Misa
Señor, te doy gracias porque me llamas nuevamente a tu servicio.
En esta celebración que estamos a punto de
empezar.
Ayúdame a estar muy atento para reconocerte en la persona del sacerdote.
A escuchar con provecho tu Palabra.
A alimentarme dignamente con tu Cuerpo y
tu Sangre, y a reconocerte presente en medio de la asamblea de los hermanos. Amén.
Liturgia: De la palabra griega leitourgia, que a su vez está
compuesta de leitos, popular, del pueblo, y ergon, obra. Se designa
aquellas celebraciones que la Iglesia considera como suyas y que
están contenidas en sus libros oficiales, y se realizan por la
comunidad.
Misa: Del latín missa, de mittere, envío, enviar. Misa ha
designado posteriormente el conjunto de la celebración litúrgica que
precede a este envío.
Monaguillo: Viene de monancillo, diminuto de monago, monje, del
latín monachus “monje chiquito”. Se aplica a aquellos niños o jóvenes
que ayudan en el servicio del altar en la celebración.
Ofertorio: Plegarias y ritos que en la antigua
Misa,
acompañaban a la ofrenda de pan y del vino (todavía no consagrados)
Prefacio: Primera
eucarística.
Perícopa: Pasaje,
sentido completo.
plegaria
extracto,
de
la
liturgia
estrictamente
sección de la Biblia que tiene
Rúbrica: De ruber, rojo, las rúbricas son las indicaciones que
traen los libros litúrgicos en este color, mientras que el texto de las
lecturas o las oraciones vienen en negro.
Sacerdote: Viene de sacer, sagrado, y dare, dotare: el que puede
dar lo sagrado.
Versículo: El versículo es, como su nombre lo dice, un verso
pequeño.
Vigilia: Viene de velar, estar despierto, y significa exactamente
estar de vela.
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Manual para Monaguillos
Cardenales: Son los eclesiásticos de dignidad más elevada que
aconsejan y ayudan al Papa en el gobierno de la Iglesia.
1. Las Personas.
Colecta: Plegaria del presidente de la asamblea que < < colecta> >
la plegaria de todos en una oración única.
1.1. La Asamblea: Viene del latino assimulare
(juntar) de simul (a la vez). Es la reunión de
bautizados que, por participar del sacerdocio común,
son convocados por el Espíritu para celebrar gozosamente, a través
de los signos, la presencia salvadora de Cristo.
Commixtio. (Mezcla) el sacerdote repitiendo el gesto de Cristo
en la última cena, parte el pan y echa una partícula en el Cáliz.
Doxología. (δοξα= gloria, λογοο= palabra) forma litúrgica que
glorifica a Dios.
Eucaristía: Castellanización de la palabra griega eucaristía,
acción de gracias.
Evangeliario: Libro litúrgico que contiene el texto de los
evangelios.
Homilía: Reunión. La homilía es el discurso que traduce
actualiza la palabra de Dios.
y
Hosanna: Término hebreo (en sentido primitivo: salva pues)
convertido en aclamación es decir Hosanna= danos la salvación.
Intinción: De intingere, mojar, sumergir en un líquido. Se llama
intinción en la Eucaristía a una de las formas para participar de la
Sangre del Señor; no bebiendo directamente, sino mojando un
fragmento del pan consagrado en el cáliz que el ministro ofrece.
Inmersión. En el bautismo, es el acto de entrar en el agua de
la fuente bautismal.
Kyrie Eleison: Texto griego de la misa que significa < < Señor,
ten piedad>>
Letanía: Del griega , súplica comunitaria. Se llama letanía
u oración litánica a la forma de rezar en que la comunidad responde
con una invocación breve y repetida a las varias preces que va
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1.2. El Presidente: La palabra latina praesedere (sentarse delante), que designa al que
preside la celebración eucarística. Haciendo las
veces de Cristo, dirige las oraciones de la
asamblea, les anuncia el mensaje de salvación,
asociando a sí mismo al pueblo, al ofrecer el sacrificio salvífico y
toma parte con sus hermanos en el pan de vida eterna. En virtud de
su sacerdocio ministerial, hace las veces de Cristo, preside en la fe,
sirve al pueblo y sirve a Dios. Es el título que se le da al que preside
la Celebración Eucarística desde la sede, puede ser un obispo, un
sacerdote o un diácono.
1.3. Los Ministros:
1.3.1. Ordenados: Son quienes han recibido el
sacramento del orden. Corresponde a ellos el
desempeño de distintos ministerios en el sector
específico de la santificación de los hombres y la
glorificación de Dios (ministerio litúrgico) además del magisterio y
el gobierno (triple ministerio).
Obispo: Viene del griego επί (sobre) y σκοπος
(vigilar,
inspeccionar),
significa
por
tanto,
etimológicamente, guardián, inspector. Quien preside
en el nombre de Dios, a la grey de la que es pastor,
goza de la plenitud del orden y es el principal administrador de los
misterios de Dios. Su presencia, más que índice de solemnidad, es
especial manifestación de la Iglesia.
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Presbítero: Viene del griego presbytes_ou, que
significa anciano, y se relaciona con el nombre que se
dio en las primeras comunidades a los encargados de la
comunidad. Es el principal colaborador de obispo en el
ejercicio del culto. Preside la asamblea como representante del
obispo; su función litúrgica es orar y predicar, preside la eucaristía
actuando en el nombre de Cristo, representa y actúa en el nombre
de Cristo.
Diácono: Significa en griego servidor. Participa del orden
sagrado y sus funciones son: proclamar el evangelio, predicar
(eventualmente) servir el altar, dirigir la oración universal,
orientar la celebración mediante oportunas moniciones y
distribuir la comunión. También puede presidir el bautismo, el rito
matrimonial y las bendiciones.
1.3.2 Instituidos: Son los designados por institución para una
función particular de la comunidad.
Lectores: Son quienes cumplen
el servicio de
proclamar las lecturas (excepto el evangelio), el salmo,
promover las intenciones de la oración, dirigir el canto y
participación de los fieles (en caso de la ausencia del
diácono o del cantor). Es necesario que los lectores que ejercen
este ministerio estén capacitados, para que proclamen la Palabra de
Dios con claridad, veracidad, respeto y dignidad.
Salmistas: Tiene la función de cantar el salmo en la
Eucaristía, que es una respuesta a la Palabra de Dios que
ha sido escuchada. Este invita a la asamblea a recitar o a
cantar el estribillo del salmo. El salmo responsorial es conveniente
salmodiarlo o cantarlo.
Acólitos:
La palabra acólito viene del griego
akoluthein (acompañar, seguir). Son los que ayudan al
sacerdote y al diácono. Llevan la cruz en la procesión,
presenta el libro; les corresponde cuidar del altar, los vasos
sagrados, las ofrendas y el incensario; ayudan a distribuir la
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 Finalmente, los acólitos de mitra y báculo, guardan los paños de
hombros en un lugar limpio, dentro de la sacristía.
10. Vocabulario.
Abbá: Voz aramea que significa papacito, expresa ternura y
confianza.
Ablución: Acto de lavar o lavarse toda o una parte del cuerpo.
Absolución: (De absolveré, perdonar) signo por el cual Dios
concede su perdón al pecador que manifiesta su conversión.
Adonay: Significa mi Señor.
Adviento: (del latín adventus), que significa venida.
Agnus Dei: Palabra latina que significa Cordero de Dios.
Aleluya: Castellanización de la palabra hebrea Hallelu Yah, que
significa Alabad a Yah ( = Yahvéh) o Alabad a Dios.
Anáfora: (Llevar sobre, ofrecer) es la parte central de la
liturgia eucarística.
Anámnesis: (memoria, conmemoración) parte de la plegaria
eucarística, en la que se conmemora los grandes acontecimientos.
Amén: Palabra hebrea que significa firmeza, solidez. Su mejor
traducción sería: es verdad.
Aspersión. (De aspergere= rociar) acto de derramar agua
bendita sobre los fieles u objetos para bendecirlos y purificarlos.
Canónigos: Sacerdotes revestidos de especial dignidad,
ayudan al obispo, con la oración del oficio divino.
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que
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 Cuando el obispo va en la procesión lleva siempre puesta la mitra,
comunión y exponer el Santísimo.
 Cuando está sentado tendrá solamente puesta la mitra.
1.3.3. De hecho: Son los ministros que desempeñan alguna
función aún sin título oficial de ordenación o institución.
y el báculo en la mano izquierda.
 Cuando se levanta para hacer alguna oración se retira la mitra y
el báculo lo sostiene el acólito
 Cuando está de pie, delante de su sede, para hacer
una oración ésta la hace siempre sin mitra y sin
báculo.
 En el momento de la proclamación del Evangelio, tiene consigo
solamente el báculo. Cuando termina la proclamación del
Evangelio y comienza la homilía se retira el báculo y se le entrega
la mitra.
 La homilía, ya sea que la diga sentado o de pie, la dice con mitra y
báculo.

En la profesión de fe y la oración universal de los fieles, las
dice siempre de pie sin mitra y báculo.
 Para el ofertorio, el obispo se sienta y se le entrega la mitra.
Después se le presentan las ofrendas, pero si va frente al altar a
recibirlas, lleva consigo la mitra y el báculo.
 Mientras recibe las ofrendas se le retira provisionalmente el
báculo, antes de la presentación del pan y el vino se le retirarán
ambos.
 Al comenzar el prefacio, se le retira el solideo y se le vuelve a
entregar hasta después de la comunión, cuando ya el Santísimo
se ha reservado.
 La oración después de la comunión, la hace de pie, sin mitra y sin
báculo.
 En el momento en que da la bendición final se le entrega la mitra
y el báculo.
 En la procesión final sale con mitra y báculo hacia la sacristía.
 Una vez hecha la reverencia al Cristo, en la sacristía se concluye
la Celebración Eucarística y se le retira la mitra y el báculo, para
guardarlos.
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Ministros extraordinarios de la comunión, salmistas o
lectores, monitores (o comentaristas), misal, cruz, ciriales,
incensario, recepción, colectores, coro, ceremoniero, etc.
El ceremoniero: Es el ministro encargado de
organizar, dirigir y conducir el desarrollo de un rito
litúrgico. El ceremoniero conoce cada paso de la
Celebración Eucarística, la prepara con anterioridad,
junto con los ministros y sabe el momento en que cada
uno de ellos interviene. Antes de la Celebración, consulta al
presidente sobre las oraciones, plegarias eucarísticas y
bendiciones, que se vayan a utilizar en la Celebración Eucarística.
En la Eucaristía indica al presidente: los saludos,
genuflexiones, reverencias y oraciones que hace durante toda la
Celebración Eucarística. Al comenzar el prefacio quita el solideo al
obispo y lo coloca sobre la mitra. Después de la comunión,
habiéndose reservado el Santísimo Sacramento, se acerca a la sede
y da el solideo al obispo.
Cantores o coro: Es conveniente que haya un cantor, o
un coro, que se encargue de dirigir y animar el canto de la
asamblea en los momentos en que ésta interviene,
favoreciendo así la participación de todos en el canto.
El monitor o comentador: Es un ministro entre los
mismos fieles de la comunidad que tiene como función
orientar y motivar a la asamblea durante la celebración
Eucarística. Una de sus funciones es dar las indicaciones prácticas
antes de la celebración: las intenciones de la Eucaristía, los cantos
de la celebración, introducir las lecturas, o algunas otras
indicaciones que sean necesarias con el propósito de que los files se
dispongan a participar bien de la celebración. Sus intervenciones
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son breves, claras, sobrias y preparadas con anticipación y esmero.
2. Los Lugares
Por lugares sagrados entiende la Iglesia aquellos
edificios públicos oficialmente bendecidos o consagrados
por ella y destinados al culto divino o a la sepultura de los
fieles mediante la dedicación o bendición prescrita por los
libros litúrgicos.
2.1. El Templo:
Basílica. Del griego  (rey) y 
(real), se aplica la palabra ´a la casa
regia. Este título se concede a iglesias
cristianas que por su capacidad, historia y significado para la vida
de la fe de una comunidad cristiana destacan notoriamente.
Iglesia Catedral: Del griego  en (en
alto) (asiento). Un asiento más solemne, en
sentido simbólico. La catedral es la que contiene la
cátedra del obispo.
Iglesias Colegiatas: Que son servidas por un cabildo de
sacerdotes.
Iglesias Parroquiales: Son las que están destinadas a
la asistencia espiritual de un grupo de fieles y a cargo
de los párrocos.
Iglesias Conventuales: Son las que pertenecen a las
comunidades regulares, es decir de religiosos (as).
Oratorios o Capillas privadas: Lugar destinado al culto
divino con licencia del ordinario del lugar en beneficio de
una comunidad o grupo de fieles.
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En la plegaria Eucarística: Cambia poco a poco las
páginas hasta concluir, después pasa a los “ritos de la
comunión “ y va cambiando poco a poco las páginas
hasta concluir estos ritos. Terminados los ritos de
comunión retira el Misal Romano del altar y lo lleva a la credencia
para ir a comulgar con sus demás compañeros.
Después de la comunión: Al regresar de comulgar,
toma de nuevo el Misal Romano y lo prepara en la
oración después de la comunión. Cuando todos hayan
comulgado y se pongan de pie se lo presenta al presidente.
En la bendición final: Concluida la oración cambia a la
página de los “ritos de conclusión” para la bendición final,
lo presenta al diácono o a uno de los concelebrantes o al
mismo presidente para despedir al pueblo. Concluido
todo esto, hecha la genuflexión al Santísimo y la reverencia al altar,
lleva consigo los libros en la procesión de salida hacia la sacristía.
En la sacristía: Después de que han llegado todos a al sacristía,
hace reverencia al Cristo o a la cruz procesional y guarda los libros
dentro de la vitrina que están en la sacristía y así termina su
servicio.
9.7 Los acólitos de la mitra y el báculo: Son los
encargados de ayudar al obispo a detener la mitra y el
báculo, llevan siempre un paño de hombros para sostenerlos.
Si el que preside es un obispo, los acólitos de mitra y báculo
van siempre detrás de él para asistirlo. La mitra va a la derecha y el
báculo a la izquierda.
En la sacristía: Mientras se reviste el obispo, los acólitos
sostienen la mitra y el báculo con los paños de hombros.
Se indicará los momentos más importantes en los que el obispo
utiliza la mitra y el báculo:
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Antes de la Celebración Eucarística: Una vez que el acólito del
libro ha preparado el Misal Romano y el libro de la oración universal
de los fieles, se los presenta al obispo o al sacerdote que preside la
Eucaristía para que los revise.
En el altar: Al llegar al altar, hace la genuflexión
al Santísimo y la reverencia al altar, después se dirige
a la sede y espera a que llegue el presidente . Abre el
Misal Romano en la primera parte de los “ritos iniciales”; luego lo
presenta al sacerdote que preside y cambia, poco a poco, las
páginas hasta donde concluye el “acto penitencial”.
Mientras se entonan las aclamaciones laudativas: “Señor,
ten piedad” y el “himno de Gloria” (cuando la liturgia del día lo
prescriba) lo retira un poco. Al concluir las aclamaciones lo
presenta nuevamente, pero abierto en la oración colecta, terminada
ésta se retira y va a su lugar correspondiente, llevando consigo el
libro.
Al finalizar la homilía: Presenta una vez más el Misal
Romano en la “profesión de fe o Credo” (cuando la liturgia
del día lo prescriba), después cambia a la página de la
oración universal de los fieles. Puede también en este
momento, presentar el libro de la oración universal de los fieles, en
la oración del día correspondiente.
Al concluir esta oración, lleva el libro de la oración universal
de los fieles a la credencia y el Misal Romano al altar, para la
segunda parte de la Misa y lo deja abierto en donde comienza la
“liturgia Eucarística” para que el presidente presente las ofrendas.
En el ofertorio: Si hay incienso retira por un
momento el Misal Romano, mientras se inciensan las
ofrendas, después cuando termina la incensación, lo
vuelve a colocar sobre el altar y lo deja abierto en la
presentación de las ofrendas. Cambia de página a la oración sobre
las ofrendas, luego al prefacio y finalmente a la plegaria eucarística
que el presidente haya escogido, previamente en la sacristía.
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Rectorías: Son las iglesias no parroquiales, ni capitular,
ni tampoco ajena a la casa de una comunidad religiosa o de
una sociedad de vida apostólica.
Templo Expiatorios: Son los templos en las que se
encomienda especialmente el servicio del sacramento de la
confesión, la exposición del Santísimo Sacramento durante
todo el día y la celebración eucarística.
Santuarios: Iglesia u otro lugar sagrado al que, por un
motivo peculiar de piedad, acuden en peregrinación
numerosos fieles con aprobación del ordinario del lugar.
Ermita: Son pequeñas capillas que se construyen
generalmente en lugares apartados de un poblado.
2.2. Anexos del Templo: Se pueden considerar como lugares
anexos o complementarios del templo:
Baptisterio: En las primitivas iglesias se alzaban
en los pórticos de las grandes basílicas o contiguos
a ellas. En su centro estaba la piscina con su fuente
o surtidos, a la que se bajaba por una escalinata para el bautismo de
inmersión, que era el que se usaba a la sazón.
El presbiterio: Es el lugar propio de la
persona que preside la celebración litúrgica.
Se le llama así porque es el lugar propio del sacerdote o presbítero,
comprende el espacio del altar, la sede y el ambón.
La Sacristía: Es el lugar que se sirve para depósito de los
ornamentos y alhajas del culto y para vestuario de los sacerdotes y
demás ministros sagrados.
La Cripta: Viene del griego krypto (esconder). Es
un lugar subterráneo que los primeros cristianos
acostumbraban reservar para el sepulcro de los santos
mártires y para lugar de cita en los días aniversarios de su martirio.
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Atrio:
Del latín atrium:
patio interior.
Generalmente porticado. Peristilo entrada y salida principal de la
antigua casa romana. Es la parte exterior de algunos templos, puede
o no estar bardeado.
Cruz Atrial: Es la cruz que se encuentra en un lugar
destacado del atrio.
Las bancas: Sirven para la comodidad de los
fieles. Están colocadas de tal manera que den
acceso a las procesiones y a una libre circulación
de los fieles.
Esquila: Del gótico skilla (cencerro pequeño), es una
campana pequeña que se utiliza para llamar a los fieles a las
funciones religiosas.
Torre: Parte alta del templo y que sirve para colocar las
campanas.
Campanas: Son instrumentos de metal que sirven para
llamar a los fieles a las funciones religiosas.
Cúpula: Es la bóveda en forma de media esfera que cubre
una parte del techo de algunos templos.
Retablo: En la parte de atrás del presbiterio de algunos
templos está el retablo. La palabra deriva del latín: retrotabula, que quiere decir que está detrás del altar. En los
templos más recientes el retablo es mucho más sencillo,
pues consta de la figura de un santo o de un cristo.
Manifestador: Este sirve para colocar en él la custodia
con la hostia consagrada. En algunos templos el manifestador
está en el retablo, arriba del sagrario y en otros es una
estructura especial.
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cáliz con la Sangre de Cristo y así comulga él y da la comunión a los
fieles.
Si no hay diácono ni ministros extraordinarios de la
comunión y hay mucha gente para comulgar, en virtud del
ministerio del acolitado, el acólito de la credencia puede
distribuir la comunión a sus hermanos, siempre y cuando el
sacerdote se lo permita o lo instituya como ministro de la
comunión para ese momento.
Después de la comunión: El acólito entrega el platillo al
sacerdote o al diácono, para que lo purifique. Después, va por el
vaso de la purificación o piscina y lo presenta al sacerdote para que
se purifique los dedos. Luego, si no hay diácono o ceremoniero,
recoge todos los vasos sagrados que están en el altar, así como el
corporal, los purificadores, el atril del Misal Romano, etc., y los
lleva a la credencia para que el diácono, el sacerdote o el mismo
acólito termine de hacer las abluciones o las purificaciones y
finalmente arregle la credencia para que quede bien limpia y
ordenada. Al concluir todo esto, va a su lugar y espera a que
termine la celebración.
En la bendición final: Después de la oración y antes de
la bendición final, se forma con los demás acólitos y una
vez recibida la bendición hace la genuflexión al Santísimo
y la reverencia al altar y va, con todos ellos, en procesión
a la sacristía.
En la sacristía: Al llegar todos, hacen reverencia al Cristo que
está en la sacristía o a la cruz procesional, con la cual se concluye la
Celebración Eucarística.
El acólito ayuda al sacristán a recoger y a guardar todo lo
que se quedó en la credencia y a llevarlo a la sacristía.
9.6 El acólito del libro: Es el encargado de llevar el
Misal Romano y el libro de la oración universal de los
fieles.
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