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Esther Diaz - resumen
Orientación Vocacional y Laboral (Universidad Autónoma de Entre Ríos)
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Posmodernidad –Ester Díaz.
¿Qué es la posmodernidad?
1-El 昀椀n de las utopías.
Se pregunta ¿en nuestra época realmente se asiste a una ruptura con la modernidad? La
posmodernidad ¿no es un pliegue más de la modernidad? ¿Asis琀椀mos a un cambio épocal o a
una moda fugaz e intrascendente?
El termino moderno es dilemá琀椀co porque, si lo novedoso es moderno, oponerse a la
modernidad ¿no es moderno? Se puede responder que la posmodernidad no es moderna en
tanto no solo pretende novedades sino también rescatar fragmentos del pasado y ahondar en
la crí琀椀ca a la modernidad. Mientras que lo que simplemente está de moda queda pronto
rezagado, lo moderno sigue conservando un vínculo secreto con lo clásico. Lo moderno como
ruptura, es exterior e interior de la modernidad, porque no solo hubo rupturas de lo clásico
sino también rupturas dentro mismo de la modernidad.
Cuando decimos moderno como superado con lo posmoderno nos referimos a un movimiento
histórico-cultural que surge en occidente a par琀椀r del siglo XVI y persiste hasta el XX.
No todas las manifestaciones de la modernidad surgieron al mismo 琀椀empo ni en los mismos
lugares geográ昀椀cos.
Se concebido la cultura conformada por 3 esferas: la ciencia, la moralidad y el arte. Estas
esferas se validaban por medio de la verdad, el deber y la belleza. Convergían al orientarse por
el ideal de unidad de la ideología del progreso. Pues en tanto la razón gobierne las acciones
humanas, la humanidad se dirige hacia su perfección.
Este era el ideal de la ciencia, que progresaría hasta poder conocer los secretos de la
naturaleza, de la é琀椀ca-polí琀椀ca, que crecería en jus琀椀cia al ritmo de una racionalidad en
aumento, y del arte, que devendría obra totalmente racionalizada.
Desde las prác琀椀cas y discursos contemporáneos, asis琀椀mos a una realidad donde la ciencia
impone sus reglas de juego, la moral se rige por la pluralidad de códigos y el arte no se a琀椀ene a
impera琀椀vos racionales, sino más bien crea琀椀vos.
El discurso de la modernidad se re昀椀ere a leyes universales que cons琀椀tuyen y explican la
realidad. Algunos de sus términos son determinismos, racionalidad, universalidad, verdad,
progreso, emancipación, unidad, con琀椀nuidad, ahorro, mañana mejor.
El discurso de la posmodernidad en cambio, sos琀椀ene que solo puede haber consensos locales o
parciales (universales acotados), diversos juegos de lenguaje o paradigmas inconmensurables
entre sí. Algunos de sus términos son desconstrucción, alterna琀椀vas, perspec琀椀vas,
indeterminación, irreversibilidad, descentralización, disolución, diferencia.
La modernidad fue rica en ‘ismos’: iluminismo, modernismo, empirismo, racionalismo,
posi琀椀vismo. La posmodernidad es rica en ‘post’: posestructuralismo, posindustrial, pos cri琀椀ca,
poshistoria, posciencia, pos昀椀loso昀椀a, postsexualidad.
Los cambios se desencadenan a par琀椀r de la segunda guerra mundial. Esta guerra fue la
con昀椀rmación del fracaso del ideal que intento jus琀椀昀椀car la primera guerra: ‘para que nunca más
haya una guerra’.
El proyecto de la modernidad apostaba al progreso, sin embargo, las conmociones sociales y
culturales padecían contradecir los ideales modernos.
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-2. É琀椀ca-Ciencia-Arte
A par琀椀r de mediados del siglo XX se registran cambios profundos tanto en las prác琀椀cas sociales
como en el imaginario colec琀椀vo. La nueva ac琀椀tud podría resumirse en una especie de
descreimiento en el progreso global de la humanidad. Sucesos como el nazismo, la invasión a
Hungría, el proceso militar argen琀椀no, se presentarían como una rotunda negación al
pretendido progreso racional de la humanidad.
El éxito económico, como ideal a ser alcanzado es una de las principales utopías que conserva
una sociedad posmoderna.
La ciencia entra en crisis externa e interna. Se conmueven leyes inmutables y deterministas
sobre las que la ciencia pretendió apoyarse, por una parte y se deteriora su imagen de
salvadora de la sociedad, por otra. El con昀氀icto externo se origina en la comprobación de que la
ciencia, a través de sus aplicaciones tecnológicas, produce bienestar pero también destrucción.
El con昀氀icto interno se produce por la irrupción de teorías solidas en sí mismas pero
inconmensurables entre sí. Estas no pueden ser legi琀椀madas por un relato único, que suponía la
modernidad.
Se rede昀椀ne la obje琀椀vidad, ya que la verdad es una construcción histórico-social.
Con respecto al arte, el ar琀椀sta moderno apuntaba al futuro, el ar琀椀sta posmoderno se fusiona
con el pasado, se trata de actualizarlo, de leer el pasado desde la ironía y recreación.
El movimiento posmoderno se opone al racionalismo en la distribución de los espacios. Rescata
la mul琀椀plicidad de códigos y decrece de los postulados funcionales.
El hombre posmoderno ve desaparecer ante sí el horizonte de universalidad cons琀椀tuido en
aras de una razón que englobaría el arte, la é琀椀ca y la ciencia.
El modernismo está basado en la aventura y exploración, el posmodernismo 琀椀ende a la
reconquista.
3-Otra herida narcisista.
El proyecto de la modernidad está cues琀椀onado. Las esferas del arte, ciencia y é琀椀ca, que la
modernidad creyó poder abarcar bajo la razón regida por principios lógicos de iden琀椀dad, no
contradicción y tercero excluido, se desmiembran en la mul琀椀plicidad.
Esto nos marca con una nueva herida narcisista, con un ataque a nuestra integridad, a nuestro
yo.
La herida actual se produce al comprobar que la historia no dispone para nosotros ni la
emancipación ni la igualdad ni la sabiduría. Ya no nos une la promesa de un mañana mejor.
Ahora nos atan otros vínculos: nuestros ideales sacri昀椀cados y la obligación de olvidarlos.
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