l
< < )\TF.XTO MEDIFA'AL
(los % las c o s t u m b r e s
rar-e de la r e a l i d a d
os \ de liderazgo de
fsplazados b a c i a los
? se i n t e r e s a r o n e n
i C o n la C b i n a de los
•os t í m i d o s pasos e n
iición formada por
lalaca. e n c u y o p u e r ivú. los p o r t u g u e s e s
s chinos que habían
•nado e n u n a c r ó n i ;pués: e n t o d o caso,
ecogen'an las p r i m e P e r o ftie e l c o m e r nd< 1 a u n a p e c j n e ñ a
1 tierra del I m p e r i o
»o. u n a p e q u e ñ a isla
; algunos meses más
re'gresaría a M a l a c a
F r u t o de aquellos
leron descripciones
al
Sí/wzt Oriental
de
1 p a r t e e n las i n f o r n la c é l e b r e Asia d e l
s de B a r r o s ( 1 5 5 0 ) .
r el p r i m e r embajaide desembarcó en
rs-A d e su f r a c a s a d a
H e indirecta en u n
los e s p a ñ o l e s e n
la % a l en\ ío d e las
1 1575 p o r i n i c i a t i a participación de,
el voldado M i g u e l
V descripciones de
dino de E s c a l a n t e
loiirio del reino de la
l A RESTAURACIIÓN D E LA I N D E P E N D E N C I A C H I N A B A I O l A DINASTÍA M I N f ;
75
China, q u e f u e l a p r i m e r a d e . s c r i p c i ó n d e C h i n a i m p r e s a e n l e n g u a
e s p a ñ o l a , e n 1577, a l a q u e seguirían otras obras de m a y o r d i f u s i ó n c o m o l a Historia
del Gran Reino de la China d e F r a y J u a n
G o n z á l e z d e M e n d o z a , e s c r i t a a p e t i c i ó n d e l r e y F e l i p e 11 y p u b l i c a d a p o r p r i m e r a vez. e n 1 5 8 5 , o b r a q u e c o n t e n í a u n a d e t a l l a d a
descripción de la e x p e d i c i ó n de 1575, a d e m á s de p r o p o r c i o n a r
n u m e r o s o s d a t o s a c e r c a d e c ó m o p e r c i b í a n los v i a j e r o s d e l s i g l o
x\'i e l I m p e r i o c h i n o .
F l l i b r o d e M e n d o z a p r o n t o f n e t r a d u c i d o a las p r i n c i p a l e s l e n g u a s e u r o p e a s y ttivo g r a n i m p o r t a n c i a p a r a e l m a n t e n i m i e n t o d e
ideas exóticas sobre C h i n a , de la que décadas después aún existía
en E u r o p a u n a i m a g e n casi mítica. Más adelante, ya e n t r a d o el
s i g l o w i i , los e u r o p e o s c o m e n z a r o n a t e n e r u n c o n o c i m i e n t o m á s
a m p l i o y r e a l , g r a c i a s a l i n c r e m e n t o d e las r e l a c i o n e s y c o n t a c t o s
m á s f r e c u e n t e s q u e e n t o n c e s se p r o d u j e r o n y a l d e s a r r o l l o q u e
t u v i e r o n las m i s i o n e s d e j e s u i t a s e n t e r r i t o r i o c h i n o .
5.
REI.IGI()N Y CULTURA
D u r a n t e el período M i n g la ideología oficial n e o c o n f u c i a n a
m a n t u v o e n sus l í n e a s p r i n c i p a l e s e l c u l t o d e E s t a d o v i g e n t e e n
é p o c a Song, atmque con algunas innovaciones, c o m o la celebrac i ó n d e las c e r e m o n i a s d e l s o l s t i c i o d e i n v i e r n o y d e l s o l s t i c i o d e
v e r a n o , o l a s u p r e s i ó n d e a l g u n a s d i v i n i d a d e s d e i n f l u e n c i a taofsta a n t e r i o r m e n t e v e n e r a d a s . S ó l o las p r i n c i p a l e s c e r e m o n i a s tenían lugar en presencia del emperador. L a más iiuportante era la
c e l e b r a d a e n Pekín, el día del solsticio de i n v i e r n o , e n h o n o r del
C i e l o . T a m b i é n se c o n s i d e r a b a m u y r e l e v a n t e l a c e r e m o n i a p o r l a
b u e n a c o s e c b a {qigu),
celebrada el p r i m e r mes d e l año. O t r o s
s a c r i f i c i o s d e c a t e g o r í a i n f e r i o r e r a n los d e s a r r o l l a d o s e n h o n o r
d e l s o l , l a l u n a o e l d i o s d e l a l i t e r a t u r a . A estas d i v i n i d a d e s o f i c i a les se u n i r í a , y a e n é p o c a Q i n g , G t i a n d i , e l d i o s d e l a g u e r r a , p r o tector de la n u e v a dinastía. E n todo caso el culto de C o n f u c i o
e x p e r i m e n t ó u n i m p o r t a n t e d e s a r r o l l o bajo la dinastía M i n g , q u e
o t o r g ó l a m á x i m a o f i c i a l i d a d a las c e r e m o n i a s e n s u h o n o r . P o r
o t r o l a d o , e n e l c e n t r o d e c a s i t o d a s las v i l l a s y a l d e a s s o l í a h a b e r
u n p e q u e ñ o t e m p l o o altar, j u n t o a l c u a l se d e s a r r o l l a b a n las c e r e m o n i a s r e l i g i o s a s , fiestas y r i t o s s o c i a l e s , r e a l i z á n d o s e p e r i ó d i c a m e n t e j u r a m e n t o s d e r e s p e t o h a c i a los p r i n c i p i o s c o n f u c i a n o s .
76
lA
C H I N A I M P E R I A L F.N S L C O N T E X T O M E D I E V A I ,
L a s a u t o r i d a d e s t a m b i é n t o l e r a r o n religiones e ideologías dist i n t a s d e l c o n í ' u c i a n i s i n o , c o n l a e x c e p c i ó n d e las sectas s e c r e t a s v
las d o c t r i n a s c o n s i d e r a d a s h e t e r o d o x a s p o r c o n t r a r i a r e l o r d e n
moral, político o social. L a s imicas religiones organizadas a nivel
n a c i o n a l e r a n el b u d i s m o y el taoísmo, que tenían sn p r o p i a
e s t r u c t u r a eclesiástica y monástica. O t r a religión c o n a m p l i a difusión, el i s l a m i s m o , c o n t i n u ó s i e n d o p r a c t i c a d a l i b r e m e n t e e n
é p o c a M i n g , si b i e n l a c a í d a d e l a d i n a s t í a Y u t m , c o n l a c o n s i g t i i e n t e r e d t i c c i ó n d e los c o n t a c t o s c o n e l m u n d o e x t e r i o r , m o t i v ó
u n a p r o g r e s i v a sinización de los m u s u l m a n e s d e l i m p e r i o .
Políticamente, sin embargo, tanto el btidismo c o m o el taoísmo
t u v i e r o n p o c a r e l e v a n c i a d u r a n t e este p e r í o d o , y p e r m a n e c i e r o n
s u j e t o s a u n f é r r e o c o n t r o l e s t a t a l . E l b u d i s m o , q u e c o n t i n u ó ejerciendo u n a notable influencia en la especulación neoconfuciana,
e x p e r i m e n t ó u n a importante recuperación gracias a la actividad
del monje Z b u L l o n g (1535-1615), que impulsó el desarrollo de
a s o c i a c i o n e s b u d i s t a s e n t r e los l a i c o s , v f u e a d e m á s u n o d e los p r i m e r o s polemistas c o n t r a el c r i s t i a n i s m o , c o i n c i d i e n d t ) su actividad
c o n l a l l e g a d a a C h i n a d e las m i s i o n e s j e s u í t a s , c o m o l a d e l i t a l i a n o M a t e o R i c c i , q u i e n se h a b í a i n s t a l a d o e n e l G u a n g d o n g e n
1 5 8 3 . A n á l o g a s t e n t a t i v a s d e a p o s t o l a d o n o se p r o d u j e r o n , s i n
embargo, e n el taoísmo (cuya dirección espiritual recayó e n la
f a m i l i a Z h a n g del J i a n g x i ) , que n o obstante d e m o s t r ó u n a vitalidad no inferior a la del budismo.
L o s mctnasterios c o n t i n u a r o n siendo centros i m p o r t a n t e s de
r e l i g i o s i d a d p o p u l a r , e s p e c i a l m e n t e los b u d i s t a s , y l o m i s m o
p u e d e d e c i r s e d e los t e m p l o s d e d i c a d o s a d i v i n i d a d e s l o c a l e s o a
los p a t r o n o s d e d e t e r m i n a d a s a s o c i a c i o n e s o c o r p o r a c i o n e s p r o f e s i o n a l e s . L a s p r i n c i p a l e s m a n i f e s t a c i o n e s d e c u l t o se a c o m p a i i a b a n de ferias, m e r c a d o s , j u e g o s , representaciones teatrales y b a n q u e t e s , y t e n í a n u n a r e l e v a n t e f u n c i ó n d e c o h e s i ó n s o c i a l e n t r e los
m i e m b r o s d e las d i f e r e n t e s c o m u n i d a d e s y a s o c i a c i o n e s l o c a l e s .
E n e l á m b i t o c u l t u r a l , d u r a n t e l a é p o c a M i n g se p r o d t i j o u n
e x t r a o r d i n a r i o d e s a r r o l l o i n t e l e c t u a l q u e ttivo s u r e f l e j o e n los
campos artístico, literario, científico y filosófico, n o p u d i e n d o
c o n s i d e r a r s e e n m o d o a l g u n o , c o m o a v e c e s se h a h e c h o , q u e e s t a
é p o c a estuviese c a r a c t e r i z a d a p o r u n a escasa c r e a t i v i d a d . L a s
m a y o r e s n o v e d a d e s se p r o d u j e r o n e n e l á m b i t o d e l a c u l t u r a u r b a n a , s o b r e t o d o e n las r i c a s m e t r ó p o l i s d e l J i a n g n a n , d o n d e e r a
m u y notable l a i n f l u e n c i a de l a élite b u r o c r á t i c o - m e r c a n t i l , desa-
rr<'iland<
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las ap< >rt;
er. i r a d a i
-iz\o v . l
niá> p r o f
d.. en Cf
Occidcni
AJNTEXTO MEDIEVAL
s e i d e o l o g í a s disis sectas s e c r e t a s y
ontrariar el o r d e n
organizadas a nivel
tenían su propia
con amplia difua libremente en
an. con la consi0 exterior, motivó
es d e l i m p e r i o ,
c o m o el taoísmo
e permanecieron
ue c o n t i n u ó ejern neoconfuciana,
ias a l a a c t i v i d a d
el d e s a r r o l l o de
lá^ u n o d e los p r i e n d o sti a c t i v i d a d
orno la del italia1 Guangdong en
prodtijeron, sin
nal recavó e n la
nostró u n a vitali• importantes de
. a - . \ lo m i s m o
idades locales o a
rporaciones proito se a c o m p a ñ a s teatrales y bañil vocial e n t r e l o s
iciones locales.
•¿ Ne p r o d u j o u n
u r e f l e j o e n los
o. n o p u d i e n d o
h e c h o , q u e esta
creatividad. L a s
la c t i l t u r a u r b a iiian. donde era
mercantil, desa-
L \ R E . S l . V I B R A C I O N D E L A I N D K P F . N D E N C U C U L N A RA|() l A DINASTÍA MlNCi
r r o l l á n d o s e e n los t e r r e n o s d e l a n a r r a t i v a , e l p e n s a m i e n t o , l a p i n t u r a y las r e p r e s e n t a c i o n e s t e a t r a l e s .
D u r a n t e e l s i g l o x v i y p r i m e r a m i t a d d e l x\'ii, y p e s e a los n e f a s tos e f e c t o s d e l a b s o l u t i s m o y l a o r t o d o x i a s o b r e l a a c t i v i d a d ctilttir a l , se p r o d u j o u n a i n t e n s a r e n o v a c i ó n i n t e l e c t u a l c a r a c t e r i z a d a
por la gran diversidad de corrientes de pensamiento, por el nacim i e n t o d e u n a c r í t i c a f i l o l ó g i c a e h i s t ó r i c a btisada e n c r i t e r i o s
objetivos, p o r el desarrollo de u n a a m p l i a l i t e r a t u r a de cuentos
y n o v e l a s , p o r u n n u e v o i n t e r é s p o r los c o n o c i m i e n t o s t é c n i c o s ) '
científicos, y por el cuestionamiento, m u y apasionado en algunos
casos, d e l s i s t e m a p o l í t i c o y d e las i n s t i t u c i o n e s . T o d a s estas i n n o vaciones e n el c a m p o intelectual podrían h a c e r n o s pensar e n la
existencia de ciertos paralelismos entre C h i n a y la E u r o p a del
R e n a c i m i e n t o , p e r o las t r a d i c i o n e s e i t i n e r a r i o s h i s t ó r i c o s d e
a m b a s civilizaciones diferían e n m u c h o s aspectos, y p o r otro lado
las a p o r t a c i o n e s c u l t u r a l e s l l e g a d a s d e s d e O c c i d e n t e a p a r t i r d e l a
e n t r a d a e n C h i n a d e los p r i m e r o s m i s i o n e r o s j e s u i t a s a f i n e s d e l
s i g l o X\ l tu\'ieron e s c a s a r e p e r c u s i ó n . E n r e a l i d a d , l a a u t é n t i c a y
m á s p r o f u n d a r e n o v a c i ó n c u l t u r a l e i n t e l e c t u a l se h a b í a p r o d u c i d o e n C h i n a d u r a n t e l a é p o c a S o n g , c i n c o siglos atrás, c u a n d o e l
Occidente etiropeo comenzaba su expansión medieval.
