ARGUMENTO PRINCIPAL DEL POPOL VUH

ARGUMENTO PRINCIPAL DEL POPOL VUH
El POPOL VUH es una recopilación de varias leyendas de los quiché, el pueblo de la cultura
maya mayoritario en Guatemala, designándose como un libro sagrado. Es una narración en
la que se explica el origen e inicio del mundo, la civilización y los diversos fenómenos que
ocurren en la naturaleza.
Este libro, relata la inexistencia del mundo, donde dice que todo era silencioso, tranquilo y
abundaba la soledad, hasta que el creador y formador decidió hacer vida.
Se dice que en el principio, la tierra solo estaba cubierta de agua, no había vida alguna en
ella y como mencione anteriormente, todo estaba en suspenso, había clama, silencio, nada
se movía, pues no se manifestaba la faz de la tierra. Hasta que llegó el día en que los Dioses
Tepeu y Gucumatz, los creadores y formadores progenitores, antepasados y primeros seres
en existir, eran tan sabios, creando poco a poco todo lo que en ella habitaría, como pantas
y los animales.
Estos dos Dioses empezaron separando las aguas, emergiendo la tierra, después hicieron la
creación y crecimiento de los árboles, el nacimiento de la vida y la claridad en acción del
hombre. Una vez creado todo esto, se dedicaron a la creación de los animales. pero había
un problema en ellos: no podían hablar ni adorar o invocar a los dioses, por lo cual todos
estos fueron castigados y condenados, por lo que hubo que hacer una nueva creación, la
creación y formación del hombre.
Tras la creación de las plantas, animales y el fracaso en la creación del hombre y que los
animales no los veneraban, los dioses se dijeron entre sí mismos que tenían que crear algún
ser que lo hiciera, pues primero lo intentaron hacer de barro, pero este no se podía sostener
y cuando llovía se deshacía. Otro problema era que tampoco podía hablar, por lo tanto no
podía adorar ni ofrecer sacrificios a los dioses. Posteriormente lo hicieron de madera de un
árbol, reproduciéndose entre sí, ya que este si podía andar y hablar, pero no lo hacían con
sus dioses, Pues no tenían memoria, ni emociones y mucho menos entendimiento, dado el
caso que no eran capaces de recordar quienes habían sido sus creadores. Hasta que un
diluvio logró terminar con la mayoría de estos, quedando solamente su descendencia: los
monos.
La creación del hombre definitivo: Para la creación de este, se buscó lo que debía entrar en
la carne del hombre. Cuando los tiempos de lluvia terminaron, los animales llevaron maíz
blanco y rojo a los dioses, haciendo una pasta con estos ingredientes, empezando a modelar
el cuerpo del hombre con ella. Con el maíz blanco hicieron la carne y con el maíz rojo la
sangre.
Una vez creadas estas criaturas, los dioses se percataron que tenían gran inteligencia y que
podían entender absolutamente todo, pues su creación había sido un prodigio, ya que
podían hablar, razonar, ver, oír y andar, en sí, eran hombres perfectos y hermosos, cuya
figura era semejante a la figura humana.
Tan grande era la sabiduría e inteligencia de estas creaciones que su genio se extendió en
los bosques, lagos, mares, montañas y valles, viéndose los dioses amenazados por esta
nueva humanidad que se reveló como demasiado inteligente.
Entonces, por tal motivo los dioses se empezaron a preocupar, pensando si ésta nueva
humanidad se querían parecer a ellos sus creadores, cuya inteligencia y sabiduría también
se extendía y conocían de todo a todo.
Hasta que un día el corazón del cielo llamado HURACAN, les sopló una gran nube de vapor
sobre los ojos de los nuevos seres creados, que hizo que su capacidad de ver de estos se
redujera, disminuyendo de igual manera su gran sabiduría.
Pasó el tiempo y todo resultaba bien, pero hacía falta la presencia de alguien: una mujer;
por lo que la hicieron casi de la misma forma que al hombre y con el mismo material, solo
que un poco más frágil y más hermosa.
Una vez estando en la tierra el hombre y la mujer, estos se empezaron a reproducir y fue
así que el mundo se empezó a poblar, este mundo creado por los dioses Tepeu y Gucumat.
ARGUMENTO DE OLLANTAY
El protagonista, Ollantay, es uno de los mejores generales que luchan para el inca
Pachacútec. En recompensado por sus éxitos, incluso lo nombra Gobernador de Antisuyo.
A pesar de sus méritos, Ollantay es de origen plebeyo, por lo que cuando se enamora de la
hija del Inca, Cusi Coyllur, ha de mantener la relación en secreto. Las leyes de la época
prohíben que la aristocracia y los plebeyos se casen, por lo que no pueden sacarlo a la luz.
Sin embargo, Ollantay trata de convencer al padre de su amada. Este, al enterarse de la
relación, monta en cólera. No solo echa al pretendiente, sino que encierra a su hija en una
prisión.
A partir de ahí, Ollantay huye hacía Antiyuso y se rebela contra el gobernante. Son largos
años de lucha, durante los cuales el Inca muere y su puesto lo hereda su hijo, Túpac
Yupanqui.
Uno de los generales del nuevo Inca, idea una estratagema para capturar a Ollantay,
convenciéndolo de que va a unirse a sus tropas.
La trampa funciona, y el rebelde es conducido preso ante Túpac Yupanqui. Ante su sorpresa,
el nuevo monarca no solo no lo ejecuta, sino que le otorga nuevos cargos.
Aparece en ese momento la hija de Cusy Coyllur, nacida durante la cautividad de la madre.
Ollantay se emociona al ver a su hija, que está allí para pedir clemencia para la prisionera.
El propio Tupac Yupanqui desconocía la situación de su hermana y, tras verla en un estado
penoso y escuchar sus peticiones, decide perdonarlos a todos y permitir que los dos
amantes se casen sin problemas.
ARGUMENTO DE RABINAL ACHÍ
El Rabinal Achí es una danza de los mayas de origen prehispánico que va acompañada de diálogos
escritos en siglo XIX y que representan una obra literaria representativa de la cultura maya; ésta fue
preservada en Guatemala. Fue declarada Obra Maestra de la tradición Oral e Intangible de la
Humanidad, en 2005 por la Unesco, siendo inscrita en 2008 en la Lista representativa del Patrimonio
Cultural Inmaterial de la Humanidad. El nombre original en maya Achí es: Xajoj Tun, que significa
Danza del tun (tambor). Es un drama dinástico de los maya kek’ que data del siglo XV, y un ejemplo
raro de las tradiciones prehispánicas. En él se mezclan mitos del origen del pueblo q'eqchi' y las
relaciones político-sociales del pueblo de Rabinal, Baja Verapaz, Guatemala, que son expresados por
medio de máscaras, danza, teatro y música. Este drama sobrevivió en la clandestinidad desde 1625
hasta 1856, hasta que el sacerdote francés Charles Étienne Brasseur de Bourbourg lo tradujo, según
la narración en achí de Bartolo Sis. Es una obra en la que se dramatiza el rompimiento de la alianza
entre los K’ich’e y los Rabinaleb; la obra se divide en cuatro actos, cuyo desenlace es la muerte de
K’iche’e Achí, es decir, el triunfo de los Rabinaleb, el primer acto suele ser el más largo.
La tradición oral y escrita es representada por un grupo de personajes, quienes aparecen en un
escenario que representa aldeas mayas, particularmente Kajyub’, la capital regional de los
rabinaleb’ en el siglo XIV. La narrativa se divide en cuatro actos y trata el conflicto entre dos
entidades políticas importantes en la región, los rabinaleb’ y los k’iche’, según explica Alain Breton,
en su libro Un drama dinástico maya del siglo XV. Los personajes principales son dos príncipes: el
Rabinal Achí y el K’iche Achí. Otros personajes son: el rey de Rabinaleb’, Job’Toj, y sus sirvientes
Achij Mun e Ixoq Mun, quienes representan al hombre y la mujer. La madre con plumas verdes es
Uchuch Q’uq’, y trece águilas y trece jaguares, que representa a los guerreros de la fortaleza de
Kajyub’. El K’iche’ Achí es capturado y llevado a juicio por haber intentado secuestrar a niños de
Rabinaleb’, un delito muy grave en la ley maya.
Desarrollada en cuatro actos, la obra presenta la rebelión de los Rabinaleb frente a los K’iche’s, ya
que estos dominaban políticamente la región y a sus pueblos. Se trata del rompimiento diplomático
y social entre estos dos pueblos. En ella se representa a Kayjub’, la capital regional de Rabinaleb’. El
guerrero K’iche’ Achí cae en manos del guerrero Rabinaleb llamado Rabinal Achí en la afueras de
Kayjub’, cuando el primero logró capturar al dignatario de dicha ciudad. Al caer en cautivero es
juzgado y condenado a muerte. Se le concede la palabra y él solicita realizar una serie de ritos
propios de Rabinaleb, así como el uso de 260 días para ir y despedirse de su tierra.
Personajes
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Rabinal Achí
K’iche’ Achí
Ahau Job Toj (dignatario)
Guerreros Jaguares
Guerreros Águilas
U Chug Gug