Informe de lectura “La multitud” - Antonio Negri. Sebastian Uran Figueroa. Universidad de Antioquia. Marxismo: Debates contemporáneos. En el siguiente informe de lectura, se abordará un fragmento del debate que propone el sociólogo italiano Antonio Negri alrededor de la pregunta sobre cuál es el sujeto político e histórico que debe encarnar las utopías y los proyectos de transformación de la sociedad capitalista, algo que nos deja muy claro con la frase con la que inicia el capítulo 2, concerniente a “La Multitud”: “Hoy día sólo es posible conducir la acción política encaminada a la transformación y a la liberación sobre la base de la multitud.” A partir de allí, el autor comienza su argumentación y delimitación de la noción de lo que él concibe por multitud. relacionando conceptos que pueden asemejarse a este, tales como el de pueblo, que reduce la heterogeneidad de los actores en base a una identidad o también las definiciones de masa, turba, gentes, desde donde se concibe bajo a los actores sociales desde una mirada pasiva, homogénea e indiferenciada, quienes no actúan según sus principios, sino regularmente conducidos por los lineamientos que marcan determinadas centralidades del poder. Esto le permite entonces aclarar que la multitud es un concepto que intenta reconciliar diferentes reflexiones que se han dado de la transformación de la clase social como motor de los procesos de lucha, donde se reconocen las luchas identitarias, de género y raciales como partes constitutivas de nuevas formas y movimientos que participan en la resistencia colectiva contra el poder. En ese sentido, el autor cataloga a la multitud como un concepto que expresa cierto rechazo ontológico del ser humano a las diferentes formas de explotación, es decir, que reconoce la multiplicidad de los actores, pero también los elementos en común que los articulan y que pueden servir de base para la creación de horizontes colectivos, dando a entender que la multitud se expresa también como una potencialidad que busca realizarse a partir de las interacciones sociales comunes. Siguiendo esta idea, Negri hace referencia a las transformaciones dadas en términos de la relación capital - trabajo, para situar aquella potencialidad en las nuevas relaciones que estas han creado y que facilitan el encontrar puntos de conexión entre diferentes latitudes y sujetos, rechazando en gran medida la concepción de que sólo el proletariado o cualquier otro sujeto histórico debe llevar consigo la dirigencia de la transformación radical de la sociedad actual. Su análisis busca destacar la capacidad que tiene lo que él denomina el trabajo inmaterial para crear y transformar las relaciones sociales, en la medida en que el capital intenta incorporar este a su cuerpo global de producción, este tipo de trabajo actúa como una fuerza biopolítica que facilita la creación de redes de comunicación y de flujo de información, permitiendo así la conexión de esas singularidades de la multitud trabajadora global. Personalmente concuerdo con el análisis que hace alrededor de la incapacidad de crear horizontes comunes, así como la fragmentación de diferentes luchas que impiden el surgimiento de un sujeto histórico que represente los anhelos de cambio del los y las oprimidxs del mundo , sin embargo no creo que la multitud sea una expresión ontológica bajo la cual el ser humano se haya resistido a las diferentes formas de opresión a lo largo de la historia, ni que las transformaciones dadas en torno a la relevancia que ha alcanzado el trabajo inmaterial en la sociedad actual, sean la clave para activar la realización de una multitud histórica que lleve consigo el proyecto de cambio, más porque es precisamente estas transformaciones, las que han fomentado la constitución de una masa, acrítica e indiferente de su realidad. Considero que el autor busca de alguna manera situarse en un plano un poco diferente de las propuestas ideológicas más radicales, sin embargo en el fondo busca es reformar las características actuales de la democracia llevando una propuesta muy utópica para las condiciones reales bajo las cuales se desenvuelve el capitalismo en el mundo. Tampoco con esta propuesta, se busca afectar de fondo las estructura socioculturales y económicas, sino más bien reformar el sistema político a través de un deseo de realización de los principios modernos de libertad e igualdad, que desconoce o no contempla seriamente el amplio espectro de cuestiones que solo refuerzan la opresión siguiendo los mismos principios.
