ESQUEMA ESQUEMÁTICO ESQUEMATIZADO DE STO. TOMA MÁS D E AQUÍ NO Y DE ALLÁ TAMPOCO: D N A E N T R E O S O A Y T E O O G A DIIIFFFEEERRREEEN NCCCIIIA AE EN NT TR RE E FFFIIILLLO OS SO OFFFÍÍÍA AY YT TE EO OLLLO OG GÍÍÍA A: o Filosofía: por la razón desde la experiencia o Teología: por la fe y desde Dios hasta las criaturas. PPRRRIIIN N O S D E S E R R E A D O NCCCIIIPPPIIIO OS SD DE ELLL S SE ER R CCCR RE EA AD DO O: Substancia: lo que es en sí la cosa o Substancia y accidente: Accidente: lo que está en otro Materia prima: aquello de lo cual se hace algo o Materia y forma: Forma substancial: aquello por lo que algo es lo que es Potencialidad: materia prima: no es pero puede ser o Potencia y acto: Acto: cuando la realidad ya es: perfección Esencia: forma substancial o Esencia y acto de ser: o o o o Acto de ser: hiperformal: por encima de la forma: existencia Existencia: aquello por lo que algo existe. Ser creador/seres creados Ser necesario: existe por sí mismo, esencia = existencia Seres contingentes: creados, esencia no es existencia. Concepto análogo: misma palabra a objetos distintos: en parte = o Analogía del ser: Concepto unívoco: misma palabra a objetos distintos: todo = EELLL CCCO O N O M E N T O E N O O M A M Á S ON NO OCCCIIIM MIIIE EN NT TO OE EN NS STTTO O.. T TO OM MA AM MÁ ÁS S: viene de la antropología o Conocimiento sensible: a partir de los sentidos o Conocimiento abstracto: el entendimiento saca la miga a los objetos: abstrae: hace ciencia: o Pasos: 1. Los sentidos captan el objeto: especie sensible impresa. 2. La imagen se graba en la imaginación: especie sensible expresa. 3. El entendimiento agente abstrae la esencia: especie inteligible impresa. 4. El entendimiento posible: elabora un concepto universal: especie inteligible expresa. 5. El entendimiento aplica el concepto al objeto concreto. o Principio de individuación: La esencia son los individuos de la misma especie: la materia concreta varía en cada individuo. D M O S T R A Ó N D E A E X S T E N A D E O S DEEEM MO OS ST TR RA ACCCIIIÓ ÓN ND DE E LLLA AE EX XIIIS ST TE EN NCCCIIIA AD DE ED DIIIO OS S: o Necesitamos una prueba de la existencia de Dios, que no es evidente. o Parte de un análisis de los efectos: no son = que la causa conocimiento imperfecto. o Pruebas: o Puntos en común: 1. Parten del mismo dato: algo inexplicable en los sentidos. 2. Se aplica la causalidad: subordinación ser –causa. 3. Imposibilidad de seguir al infinito. 4. Conclusión: la causa es un ser por sí mismo: esencia = existencia: Dios. o Puntos de partida: 1. El movimiento 2. Causalidad eficiente 3. Contingencia de los seres creados 4. Grados jerárquicos de perfección 5. Orden en los objetos inorgánicos o Iª Vía: hay seres que se mueven movidos por otros, y otros... a uno no lo mueve nadie: primer motor = Dios o IIª Vía: hay seres causados por otros, y otros... uno es su propia causa: Dios. o IIIª Vía: hay seres contingentes, que no son necesarios. Necesitan uno necesario: Dios. o IVª Vía: hay varios grados de perfección, .... un ser es perfecto: Dios. o Vª Vía: hay muchos grados de inteligencia (orden),... un ordenador supremo: Dios. o Naturaleza de Dios: para explicar a Dios: analogía. o Entre las criaturas y Dios hay semejanza. o Vía negativa: negar en Dios toda imperfección: sabemos lo que no es o Vía positiva: nombres con sentido positivo: bueno, sabio: es correcta en cuanto a la res significata (esa perfección) pero no en cuanto al motus significandi (el modo de predicarla): es sabiduría ilimitada. ÉÉTTTIIICCCAAA EEEN N O O M A NS STTTO O.. T TO OM MA AM MÁÁÁSSS: o Relación entre ética aristotélica y la de Sto. Toma más: o Aristóteles: el bien supremo = felicidad, que es la virtud perfecta conforme a la razón: contemplación racional: el feliz es el filósofo. o Sto. Tomás: el bien supremo es Dios: trascendente, universal. o La de Aristóteles es imperfecta: es de este mundo. La de Sto. Toma más es perfecta. o La ética de Sto. Tomás está basada en la ley natural. o Objetivo: alcanzar la felicidad perfecta mediante la contemplación de Dios. o En Aristóteles no cuela lo de vida eterna, ... o Fin, bien y felicidad se identifican: es lo que perfecciona al ser humano en cuanto a tal. o La razón da órdenes al hombre. o La razón no es arbitraria: tiene un fin: el hombre siente inclinación hacia el bien. Bienes fundamentales: preservación de la vida, búsqueda de la verdad, propagación de la especie, educación de los hijos, tendencia a vivir en sociedad. La ley natural no puede ser cambiada, y los hombres no pueden ignorarla. LLAAA PPPO O T A E N O O M A M Á S OLLLÍÍÍT TIIICCCA AE EN NS STTTO O.. T TO OM MA AM MÁ ÁS S: o Basada en Aristóteles con complemento teológico. o El hombre tiende a un fin sobrenatural: el Estado (que es natural) tiene como fin el bien común. o El hombre es sociable. o El gobierno y el Estado son queridos por Dios. o La soberanía del Estado no es absoluta. Limitaciones: ley natural y bien común. o Dios da autoridad al pueblo. Pueblo gobernantes. o Formas 1. Buenas: democracia (observantes de la ley), aristocracia y monarquía. 2. Malas: democracia demagógica, oligarquía y tiranía. o Peor: tiranía. Mejor: monarquía: poder moderado. o Ley: establecimiento de un orden racional a modo de norma o medida. 1. Ley eterna: la que rige el universo. o Leyes físicas: seres irracionales. o Leyes morales: seres humanos. Ley natural: conjunto de las leyes morales. Ley positiva: prolongación de la ley natural.