VER AQUELLO OCTAVIO PA Z Y EL ARTE N ÚE NCELS TEO O 5 L A SUBVER SIÓN SURREALISTA LA SONRISA DE EROS [ESPAÑOL] EN ESTO VER AQUELLO. OCTAVIO PA Z Y EL ARTE LA SONRISA DE EROS E l erotismo ocupa un lugar central en la poesía y los ensayos de Octavio Paz. “El erotismo es sexualidad transfigurada: metáfora. El agente que mueve lo mismo al acto erótico que al poético es la imaginación. Es la potencia que transfigura al sexo en ceremonia y rito, al lenguaje en ritmo y metáfora”, escribe en La llama doble. Los textos de Paz consagrados al tema del erotismo y el amor revelan con especial hondura el ámbito más íntimo de la vida y la sensibilidad del poeta, al tiempo que señalan momentos clave de su pensamiento literario. h.t. Toca mis pechos de yerba. Besa mi vientre, piedra de sacrificios. En mi ombligo el remolino se aquieta: yo soy el centro fijo que mueve la danza. Arde, cae en mí: soy la fosa de cal viva que cura los huesos de su pesadumbre. Muere en mis labios. Nace en mis ojos. De mi cuerpo brotan imágenes: bebe en esas aguas y recuerda lo que olvidaste al nacer. Soy la herida que no cicatriza, la pequeña piedra solar: si me rozas, el mundo se incendia. (OC, VI: 272) 35 Torso femenino (Tara) | Este de la India Periodo Pala siglo xi | Clorita negra | The Cleveland Museum of Art 34 Brian Nissen (1939) | Mariposa de obsidiana (Gran mariposa) | 1983 | Ensamblaje (cartón y discos) Museo de Arte Contemporáneo Internacional Rufino Tamayo, inba El cuerpo de la mujer como un homólogo del altar védico y el rito sexual vivido como una metáfora del antiguo sacrificio ígneo. Ambos rituales tienden a la abolición de los contrarios que nos constituyen y que sin cesar se combaten y nos desgarran –a nosotros y al mundo: lo femenino y lo masculino, el esto y el aquello, lo bueno y lo malo, el sujeto y el objeto. (OC, VII: 280) 36 El famoso poema sánscrito de Jayaveda, Gitagovinda, canta los amores adúlteros del dios Krisna (el Señor Obscuro) con la vaquera Radha. Como en el caso del Cantar de los cantares, el sentido religioso del poema es indistinguible de su sentido erótico profano: son dos aspectos de la misma realidad. En los místicos sufíes es frecuente la confluencia de la visión religiosa y la erótica. (La llama doble: 22) 37 La vista, el tacto A Balthus (fragmento) Juan Soriano (1920-2006) | Niños con palomas | 1942 | Óleo sobre tela | Colección Pascual Gutiérrez Roldán 38 Balthus (Balthasar Klossowski De Rola / 19082001) | La Phalène | La falena | 1959 | Caseína y témpera sobre lienzo | Centre Pompidou, París, Musée National d’Art Moderne Centre de Création Industrielle Kama and Rati Witness the Reunion of Krishna and Radha (Page from a Gita Govinda Series; illustration to Gitagovinda by Jayaveda | Kama y Rati son testigos de la reunión entre Krishna y Radha (página tomada de la serie Gita Govinda; ilustración de Gita Govinda de Jayaveda) | Rajastán, India | 1714 | Acuarela opaca y oro sobre papel | Brooklyn Museum, Nueva York, donación de Anthony A. Manheim Su conversación era un surtidor de fuegos de todos los colores, algunos quemantes; su pintura tenía la poesía de los patios de altos barandales por donde se asoman, ojos grandes y moños enormes, niñas con cara de vértigo. (OC, VI: 33) La luz nace mujer en un espejo, desnuda bajo diáfanos follajes una mirada la encadena, la desvanece un parpadeo; la luz palpa los frutos y palpa lo invisible, cántaro donde beben claridades los ojos, llama cortada en flor y vela en vela donde la mariposa de alas negras se quema; la luz abre los pliegues de la sábana y los repliegues de la pubescencia, arde en la chimenea, sus llamas vueltas sombras trepan los muros, yedra deseosa… (OC, VI: 337) EN ESTO VER AQUELLO. OCTAVIO PA Z Y EL ARTE LA SONRISA DE EROS La pintura de Georgia O'Keeffe tiene algo de inesperado y de profundamente espontáneo que hace pensar en la aparición súbita del viento en un día sereno. Con ella estamos ya en pleno siglo xx. Su pintura es un ejemplo más de ese diálogo -a veces pleito y otras dúo- que no han cesado de sostener la fotografía y la pintura. El lente de la cámara es un ojo abstracto e intemporal pero Georgia O'Keeffe se sirve de ese lente para transfigurar las formas vegetales y animales en emblemas animados por una sexualidad difusa. El arte de Georgia no es ni exquisito ni delicado sino amplio y poderoso: arte de varona. (OC, VI: 86) 40 María Izquierdo (1902-1955) | Naturaleza viva | 1946 | Óleo sobre tela | Fundación Vergel 42 44 41 Frida Kahlo (1907-1954) | Flor de la vida | 1944 | Óleo sobre masonite | Museo Dolores Olmedo [En] las catorce obras en alabastro que Chillida llama Elogio de la luz, el silencio se vuelve alabanza. Aquello que no se puede decir, lo indecible, es el espacio puro, sin propiedades y sin límites […]Las esculturas de alabastro no intentan encerrar el espacio interior; tampoco pretenden delimitarlo o definirlo: son bloques de transparencias en donde la forma se vuelve espacio y el espacio se disuelve en vibraciones luminosas que son también ecos y rimas, pensamiento. (OC, VI: 106) Al mismo tiempo, hay en De Kooning una abundancia vital y nada sistemática, que nos conmueve y nos conquista. Una cordialidad, en el sentido mejor de la palabra: coraje ante la vida y concordancia con las fuerzas que nos habitan. La otra faz de la concordia es la discordia: dos palabras que forman el eje de su obra. (OC, VII: 280) Edvard Munch (1863-1944) | Madonna | 1902 | Litografía impresa en negro, rojo ladrillo y azul a partir de la plancha original y dos láminas de color sobre papel marrón fibroso| Colección Pérez Simón Georgia O’keeffe (1887-1986) | Series I, White and Blue Flower Shapes | Serie I, Figuras de flor blanca y azul | 1919 | Óleo sobre madera | Georgia O’Keeffe Museum, Santa Fe, donación de The Brunett Foundation Interiores y naturalezas muertas en las que las cosas se asocian conforme a las leyes no de la geometría sino de la simpatía, es decir, de la magia afectiva. (OC, VII: 309) En cuanto a Frida: fue una artista a un tiempo limitada e intensa; su forma, casi siempre, fue perfecta y esa perfección hizo que las materias inflamables que contenía –sueño, sexo, muerte- ardiesen con una suerte de suntuosa violencia. (OC, VII: 291) Eduardo Chillida (1924-2002) | Elogio de la luz XX | 1990 | Alabastro | Museo Chillida Leku, Hernani, España 39 43 Willem De Kooning (1904-1997) | Boudoir | Recámara | 1951 | Óleo sobre | The Nelson-Atkins Museum of Art, Kansas City La Madonna es la conjunción de todos los poderes naturales, es tierra y es agua, es hierba y es playa, la luna y una bahía, pero sobre todo es tigre. Es uno de los dientes de la rueda cósmica. La contradicción universal –vida y muerte- encarna en la lucha entre los sexos y en esa batalla la eterna vencedora es la mujer. Dadora de vida y de muerte, mata para vivir y vive para matar. (OC, VI:268). Abreviaturas de las obras citadas de Octavio Paz: OC: Obras completas, Fondo de Cultura Económica: México, Colección Letras Mexicanas, 1994-2003; LP: Los privilegios de la vista, Centro Cultural/ Arte Contemporáneo-El Centro: México, 1990; LL: La llama doble, Seix Barral, 1993.