ARISTÃ TELES

ARISTÃ TELES
Nació en Estagira, en el año 384 a.C. En el año 367 entró en la escuela de Platón como discÃ−pulo y
más tarde como investigador. En el 347 el rey Filipo de macedonia le encomendó la educación de su hijo,
Alejandro Magno. Cuando éste se convirtió en rey, Aristóteles regresó a Atenas pero, tras la muerte de
Alejandro Magno tuvo que huir a Calcis donde murió a los 72 años.
Los escritos de Aristóteles se pueden clasificar en:
• Exotéricos: para los que no están iniciados en la filosofÃ−a.
• Esotéricos: para los que ya tienen un saber sobre la filosofÃ−a.
Todos ellos forman el “Corpus Aristotelicum” que se divide en estos grupos:
• Lógica.
• MetafÃ−sica.
• FÃ−sica.
• Alma y conocimiento.
• Ã tica y polÃ−tica.
• PoesÃ−a y retórica.
La Lógica: Según Aristóteles es la preparación para el desenvolvimiento del resto de ciencias, aunque la
excluye como ciencia. Ã sta propone hallar la verdad universal inscrita en los entes particulares. En estos
libros, después de una introducción estudia la estructura silogÃ−stica de los razonamientos coherentes y
examina los requisitos para que un razonamiento sea verdadero y correcto. El resultado es el silogismo el cual
distingue entre los verdaderos y los correctos, que solo llegan a la verdad si los resultados son verdaderos, es
decir, se necesitan ambos silogismos.
La MetafÃ−sica: Es a la vez crÃ−tica y constructiva. Lo que pretende es llegar a saber todo, abordando temas
como la “filosofÃ−a primera”, ciencia que considera el ser en cuanto ser. Aristóteles distingue dos maneras
de expresar el ser: de forma unÃ−voca (nos referimos a un solo significado) y de forma equÃ−voca (con
varios significados). La metafÃ−sica de Aristóteles termina con la teologÃ−a, que se ocupa del ser que
existe porque si o sea la forma mas pura sin materia. Para probar la existencia de este ser acude a varios
argumentos como: “las cosas de este mundo son perecederas, y sufren cambios y este cambio acaece en el
tiempo. Cambio y tiempo son imperecederos; mas para que se produzca el cambio eterno ha de existir una
sustancia eterna capaz de producir ese movimiento”. AquÃ− se refiere a Dios pero sin ser creador del
universo, ya que es eterno.
La FÃ−sica: A la que también llama filosofÃ−a segunda, se ocupa de la naturaleza identificando que el
movimiento esta en todo el universo pero de manera distinta. Por eso el cielo esta formado por esferas
concéntricas cuyo centro es la Tierra y de la tierra se destaca su sistematización para obtener lo necesario
para sobrevivir.
El Alma y el Conocimiento: Todos los seres vivos tienen alma para poder distinguir a los seres inanimados e
inorgánicos. Hay tres clases de alma: vegetativa (de las plantas pero también se presenta en el hombre y
los animales), sensitiva (de los animales y el hombre) y racional (propia de los seres humanos) que tiene tres
caracterÃ−sticas: movimiento, conocimiento e incorporeidad. Todas las almas mueren con el cuerpo pero
permanece una esencia que es inmortal. En relación, Aristóteles distingue dos intelectos: activo (increado,
inmortal y eterno para abstraer y conceptualizar) y pasivo (capacidad del alma para aprender cosas).
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La à tica y la PolÃ−tica: La ética depende de la polÃ−tica ya que la conducta individual ha de someterse a
las exigencias comunitarias. Este mundo no se rige por principios necesarios como las demás ciencias, sino
por los que se extraen de los juicios y los actos de conducta. La ética de Aristóteles tiene un fin que desea
la búsqueda de la felicidad. Para Aristóteles el hombre es polÃ−tico por naturaleza ya que solo los animales
y los dioses pueden vivir aislados y los hombres necesitan del resto de personas de forma natural mediante
ciudades, aldeas o familiarmente. Asegura que cualquier forma de gobierno es buena si quien gobierna busca
el bien de los gobernados.
La PoesÃ−a y la Retórica: Cree que la imitación de la naturaleza nos ayuda a conocerla y que la imitación
que lleva a cabo el arte enriquece al hombre y da lugar a diversas artes. La atención que da a la Poética se
centra en la tragedia a la que atribuye una función de purificación. Defiende la retórica en el hombre
polÃ−tico ya que de su destreza o torpeza depende la resolución de asuntos importantes para las ciudades o
paÃ−ses. Finalizando estos libros, Aristóteles distingue entre historia (lo que ocurrió) y poesÃ−a (lo que
pudo haber pasado o pasara).
La influencia de Aristóteles en la historia es muy importante. Su estudio sobre la MetafÃ−sica será la base
de la filosofÃ−a hasta la actualidad. Durante muchos años fue eclipsado por Platón, y en la Roma
Cristianizada, era rechazado. Los árabes redescubrieron a Aristóteles y asÃ− pasaron a la filosofÃ−a
escolástica. En el Renacimiento su filosofÃ−a queda en segundo plano pero aun influye a pensadores en
Leibniz y Hegel. Los escritos de Aristóteles siguieron ejerciendo una influencia sobre corrientes de
pensamiento como el idealismo y el conductismo.
BibliografÃ−a:
http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/filosofia.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles
http://www.monografias.com/trabajos5/aristo/aristo.shtml
http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_obr.htm
http://www.antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=64
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