Guión: El Banquete

EL BANQUETE (EL ÁGAPE o simposio)
El banquete se celebra en casa de Agatón, célebre poeta trágico. Participan en el
banquete varios amigos que iremos conociendo, entre los que se encuentra Aristodemo
que es quien cuenta a Apolodoro lo que allí se dijo. Apolodoro es un discípulo de
Sócrates.
Tras la comida y liberados de la obligación de comer, etc. llega la hora de disfrutar de la
conversación animada, de los discursos, de la amistad. Es el momento de beber sin gran
cuidado ya que parece que al día siguiente no tienen ninguna obligación perentoria.
El tema que se va a tratar es el tema del amor y quedan en dar cada uno su opinión
sobre el tema mediante un discurso. Se relatan seis discursos más el elogio del amor de
Alcibíades (a Sócrates) que puede considerarse el séptimo.
Hay una organización en los discursos muy bien escalonada. Va aumentando el interés a
medida que avanza el diálogo llegando a su punto culminante con el discurso de
Sócrates. Alguien ha comparado la obra con la estructura de una sinfonía romántica.
Los discursos primeros, hasta Sócrates se considerarían el primer tiempo de la sinfonía,
un tiempo allegro en el que se exponen los diferentes temas. Este primer tiempo, de
irregular interés, se anima con el discurso brillante de Aristófanes. El tiempo lento se
identificaría con la intervención de Sócrates: brillante, profundo, emotivo. El “finale,
molto vivace, cum fuoco” sería la vehemente intervención de Alcibíades.
Primer tiempo
Discurso de Fedro. Amante de Erixímaco
Tesis: Eros es un dios grande y admirable entre dioses y hombres,
fundamentalmente por su origen y el más eficaz para ayudar a los hombres, tanto vivos
como muertos para adquirir virtud y felicidad
Discurso de Pausanias. Pausanias es amigo (quizás amante) de Agatón, el más bello de
los comensales.
Tesis: Existen dos eros, uno popular y otro más aristocrático. El primero solo
ama los cuerpos y el segundo busca mayor perfección: busca el perfeccionamiento
espiritual y merece elogios.
Discurso de Erixímaco. Erixímaco es médico. Debería habla antes Arsitófanes pero éste
ha tenido un ataque de hipo y le pide al médico Erixímaco que hable antes y le suplica
algún recurso contra el hipo.
Tesis: Relaciona el amor con la medicina y trata el tema con los recursos propios de la
retórica de su tiempo. El discurso no alcanza la brillantez de otros y se piensa que
Platón quiso ridiculizar a la medicina cuando trata de explicar desde su perspectiva
asuntos propios de la filosofía.
Discurso de Aristófanes. Aristófanes es el gran comediógrafo ateniense. En la comedia
“Las nubes” ridiculiza a Sócrates. Se ha especulado con resultados diversos sobre la
oportunidad de figurar entre los comensales del banquete cuando éste autor era enemigo
de Sócrates.
El discurso es brillante. Alude a un tiempo mítico en el que había tres sexos, el
masculino, el femenino y el andrógino. Los dioses determinan partirlos por la mitad y
desde entonces vagan buscando cada uno su propia mitad.
Discurso de Agatón. Poeta dramático. Joven triunfador, de gran belleza, admirado y
envidiado. Amado de Pausanias y admirador de Sócrates.
Quiere hacer el encomio del dios, qué cualidades tiene y que efectos alcanza. Es el dios
más feliz, mas bello y el mejor. Eros ni comete ni sufre injusticia. Y lo mismo respecto
de la valentía y la templanza.
Segundo tiempo
Refutación de las tesis de Agatón. Si el amor es amor hacia lo que no se tiene y el amor
es amor de la belleza y la justicia, etc. el amor no puede ser ni bello ni justo, etc.
Discurso de Sócrates
Sócrates no habla por si mismo, sino a través de Diotima, instructora en las cosas del
amor. Eros es una especie de intermedio entre lo bueno y lo malo, lo bello y lo feo.
Eros es un intermedio entre mortal e inmortal: Mito del nacimiento de Eros.
Propiedades del Eros: es pobre y no es delicado y bello. Duro, flaco, descalzo, Eros no
tiene hogar. Es compañero siempre de la indigencia. Está al acecho de los buenos, de lo
bello, es valeroso e intrépido, cazador formidable, hechicero y sofista. (pag. 108)
Eros, más que amor a lo bello es amor a la generación y procreación en la bello, porque
en la generación hay algo de inmortal. El tener hijos es una suerte de pequeña
inmortalidad: la naturaleza mortal busca la inmortalidad.
Se empieza amando cuerpos bellos, primero un cuerpo. Luego la belleza de más cuerpos
considerando insensato conformarse con un solo cuerpo. Luego se descubre la belleza
que hay en las almas. Después contemplar la belleza que hay en la normas de conducta
y en las leyes. Más tarde considerará la belleza de las ciencias y de allí sea capaz de
procrear magníficos discursos y pensamientos ”en inagotable amor por la sabiduría”.
Finalmente “avistará algo maravillosamente bello (…) que existe desde siempre, no
nacen muere, no aumenta ni disminuye..”
El camino correcto del amor es partir de las cosas bellas del mundo hasta alcanzar el
mundo de las ideas.
“En este instante de la vida, más que ningún otro, vale la pena el vivir del hombre:
cuando contempla la belleza en si”.
Tercer tiempo
Discurso de Alcibíades
Alcibíades, el joven envidiado por todo el mundo: atractivo, rico, poderoso y borracho
en esta ocasión, hace su entrada de forma dramática. Se enfrenta a Sócrates
recriminándole el desdén que ha manifestado siempre hacia él.
Alabanza de Sócrates.
Sócrates es un sileno.
Es un desvergonzado que con palabras cautiva a la gente
Aparentemente esta siempre rodeado de muchachos bellos, pero no es esto lo que
realmente valora
Relatos del comportamiento íntimo de Sócrates y Alcibíades.
Consejo a Alcibíades: “ten por seguro que la vista de la inteligencia comienza a ver
agudamente cuando la de los ojos empieza a perder su pujanza, y tu estás aún lejos de
esto” (pág. 137)
Elogio de Sócrates