Hannah Arendt y Carlos Marx: un debate acerca

Anuncio
Opinión Jurídica - UNIVERSIDAD DE MEDELLÍN
Hannah Arendt y Carlos Marx:
un debate acerca de los derechos humanos
y el discurso de los derechos*
Javier Orlando Aguirre Román**
5HFLELGRPDU]RGH
Aprobado: abril 23 de 2010
RESUMEN
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
judía ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
Palabras clave:฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀La cuestión judía ฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ The right to have rights ฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀La cuestión
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
*
El presente texto es resultado de la investigación financiada por la Universidad Industrial de Santander titulada Carlos Marx y la crítica
de los derechos, desarrollada por el grupo de investigación Politeia,FDWHJRUtD%HQ&ROFLHQFLDV/DLQYHVWLJDFLyQILQDOL]yHQHOHO
director fue el profesor Alonso Silva Rojas, y el autor del presente artículo participó como co-director.
** Profesor asistente de la Escuela de Filosofía de la Universidad Industrial de Santander. Abogado y filósofo de esta misma institución.
(VSHFLDOLVWDHQ'RFHQFLD8QLYHUVLWDULD8,6%HFDULR)XOEULJKW$FWXDOPHQWHDGHODQWDHVWXGLRVGHGRFWRUDGRHQ)LORVRItDHQOD6WDWH
8QLYHUVLW\RI1HZ<RUN-6WRQ\%URRN0LHPEURGHO*UXSRGH,QYHVWLJDFLyQ3ROLWHLDOtQHDVGH)LORVRItD3ROtWLFD\)LORVRItDGHO'HUHFKR
Correo electrónico: jaguirre@uis.edu.co.
Opinión Jurídica, Vol. 9, No. 17, pp. 35-54 - ISSN 1692-2530 ‡ Enero--XQLRGHS0HGHOOtQ&RORPELD
35
฀
฀
฀
Hannah Arendt and Charles Marx: a debate on Human Rights
and the discourse on rights
ABSTRACT
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
Key words: ฀
฀
฀
36
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
Opinión Jurídica
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
INTRODUCCIÓN
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ totalitarianism ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
ción de una gran cantidad de instituciones
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
tan sólo unos pocos ejemplos de este amplio
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
derechos. Con esto buscan ser protegidos por el
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
se poseen derechos, las personas son tratadas
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
los tres primeros capítulos de su Título II se
consagraron a la elaboración de un amplio
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
de ser aplicado por todas las autoridades
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
el cual se introdujo en el ordenamiento jurídico
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
ordenamiento jurídico para colaborar en la
฀ ฀ ฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
-jurídico
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
Opinión Jurídica, Vol. 9, No. 17, pp. 35-54 - ISSN 1692-2530 ‡ Enero--XQLRGHS0HGHOOtQ&RORPELD
฀
฀
37
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
es un deber del Estado adoptar las medidas
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
la justicia social dentro del marco del Esta฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
mente respaldo en la obra del pensador más
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀
de la ideología del capitalismo.
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
resultados se presentan parcialmente en este
฀ ฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
38
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
de La Cuestión Judía.
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
The right to have rights ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
cuestión judía ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
Opinión Jurídica
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀La
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
judía ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
conclusiones.
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀La cuestión
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
1. LAS CRÍTICAS DE MARX
EN LA CUESTIÓN JUDÍA1
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
los judíos deberían buscar su emancipación
pero no sólo como judíos sino como seres
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
puede ser resuelta mediante la creación de
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
sus ciudadanos.
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
...en los últimos años, tanto en Colombia
como en el resto del mundo, se ha
desarrollado una gran cantidad de
grupos sociales que en el interior de la
sociedad política reivindican
para sí derechos.
Con esto buscan ser protegidos por
el ordenamiento jurídico vigente para
poner fin a la exclusión social de la cual
históricamente han sido víctimas.
฀
diciones.
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
-
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀propiedad privada ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
abolida de un modo político cuando
suprime el censo de fortuna฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
norteamericanos. Hamilton, interpreta
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ “La gran masa ha triunfado sobre los
propietarios y la riqueza del dinero ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
la ocupación actúen a su฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
naturaleza especial฀
฀
฀ ฀
฀
3DUDXQDYHUVLyQPXFKRPiVFRPSOHWDGHODVFUtWLFDVGH0DU[
SXHGHFRQVXOWDUVH$JXLUUH-0DOGRQDGR-6LOYD$
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
Opinión Jurídica, Vol. 9, No. 17, pp. 35-54 - ISSN 1692-2530 ‡ Enero--XQLRGHS0HGHOOtQ&RORPELD
฀
39
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ tico en donde las tres objeciones directas al
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
cada una de ellas.
฀
฀ ฀
1.1. El rol del derecho en la descomposición del ser humano
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
los miembros de la sociedad burguesa. Estos
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
representación de la realidad social caracterizada en la realidad material por el dominio de
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
menos a alguna clase de realidad trascenden฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
40
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
Esta situación no es alterada por la idea de
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
el cual respeta el principio de la igualdad
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
primera parte de La cuestión judía,฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
1.2. Los derechos humanos y el establecimiento de una única naturaleza
humana
฀ ฀
฀
฀
฀฀ ฀
฀ ฀
Opinión Jurídica
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
la institucionalización jurídica de la propiedad
฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
á son gré ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀realización ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀limitación de su liber฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀liberté฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
corto análisis a tres de los más importantes
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
no se encuentra basado en la asociación del
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
medio de protección de la sociedad burguesa
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
apolítico ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀natural (...) ฀
฀ ฀
฀
miembro de la sociedad burguesa
฀
฀
฀ ฀hombre propiamente tal
(…) ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
egoísta฀
฀
฀ ฀ - .
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
Como es sabido, Marx, parte de una
concepción negativa del capitalismo,
y esto por una razón sencilla pero
contundente: en la sociedad burguesa
el ser humano queda escindido en una
especie de dualismo:
una parte privada (civil o burguesa)
y una parte ciudadana (política).
Opinión Jurídica, Vol. 9, No. 17, pp. 35-54 - ISSN 1692-2530 ‡ Enero--XQLRGHS0HGHOOtQ&RORPELD
41
฀
฀
฀
En el contexto de la sociedad burguesa,
algo particular y contingente como el
caracter egoísta del ser humano aparece
como si fuera algo universal y necesario;
como si describiera de forma absoluta la
auténtica naturaleza del ser humano.
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
a la institucionalización material de la
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
basa en una idea abstracta de igualdad
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
tal denominación jurídico-política. En este
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
reabsorba en sí mismo al ciudadano
฀ ฀
฀
฀
฀
exista a nivel de especie฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀sociales ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀política ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
1.3. El discurso de los derechos humanos
como un velo
42
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
parte de La cuestión judía ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
ámbito de lo social es reconciliado con el de
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
2. HANNAH ARENDT Y LOS DERECHOS
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀฀ ฀ ฀
฀฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
pretación de estos tres aspectos en el trabajo
฀
฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
Opinión Jurídica
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
2.1. De la “naturaleza humana” a la
“condición humana”
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
argumentación radical en contra de la idea
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
can imagine would be an emigration
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
2
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
podemos interpretar como si se tratara de
฀
฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
realizar la misma tarea con respecto a nosotros
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
Así, la idea marxista de emancipación
humana implica la superación de
la division del ser humano causada
por el surgimiento del capitalismo
y de la sociedad burguesa. En este
sentido, la emancipación humana
implica la unificación de la naturaleza
humana como un todo: un individuo
pero también un miembro de la
especie humana reunidos en y para la
comunidad.
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
&RQ HO WpUPLQR ´FRQGLFLyQ KXPDQDµ $UHQGW VH UHILHUH D
DTXHOORVDVSHFWRVGHWRGDYLGDKXPDQDTXHQRVFRQGLFLRQDQ
sin determinarnos. Estos aspectos son la vida (life), la natalidad
(natality), la mortalidad (mortality), la pluralidad (plurality), la
mundaneidad (worldliness), y el planeta Tierra (Earth $GHPiV
de esto, Arendt también se refiere a tres actividades humanas
IXQGDPHQWDOHVTXHFRUUHVSRQGHQFRQDOJXQDVGHODVDQWHULRUHV
FRQGLFLRQHV(VWDVWUHVDFWLYLGDGHVFRQVWLWX\HQORTXH$UHQGW
llama la vita activa en oposición a la vita contemplativa. Según
$UHQGWWDOHVDFWLYLGDGHVVRQIXQGDPHQWDOHVSXHVWRTXH´HDFK
FRUUHVSRQGV WR RQH RI WKH EDVLF FRQGLWLRQV XQGHU ZKLFK OLIH
RQ HDUWK KDV EHHQ JLYHQ WR PDQµ $UHQGW S (VWDV
actividades son labor (labor), trabajo (work) y acción (action).
6HJ~Q$UHQGW´/DERULVWKHDFWLYLW\ZKLFKFRUUHVSRQGVWRWKH
ELRORJLFDO SURFHVV RI WKH KXPDQ ERG\ ZKRVH VSRQWDQHRXV
JURZWKPHWDEROLVPDQGHYHQWXDOGHFD\DUHERXQGWRWKHYLWDO
necessities produced and fed into the life process by labor.
7KHKXPDQFRQGLWLRQRIODERULVOLIHLWVHOIµ$UHQGWS
(OWUDEDMRSRUVXSDUWH´LVWKHDFWLYLW\ZKLFKFRUUHVSRQGVWR
WKHXQQDWXUDOQHVVRIKXPDQH[LVWHQFHZKLFKLVQRWLPEHGGHG
LQDQGZKRVHPRUWDOLW\LVQRWFRPSHQVDWHGE\WKHVSHFLHV·
ever-UHFXUULQJOLIHF\FOH:RUNSURYLGHVDQ´DUWLILFLDOµZRUOGRI
things, distinctly different from all natural surroundings (…)
7KH KXPDQ FRQGLWLRQ RI ZRUN LV ZRUOGOLQHVV ,ELG $FFLyQ
ILQDOPHQWH´FRUUHVSRQGVWRWKHKXPDQFRQGLWLRQRISOXUDOLW\
to the fact that men, not Man, live on the earth and inhabit the
ZRUOGµ$UHQGWS
Opinión Jurídica, Vol. 9, No. 17, pp. 35-54 - ISSN 1692-2530 ‡ Enero--XQLRGHS0HGHOOtQ&RORPELD
43
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
-made
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
44
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
3
฀
฀ ฀
฀
. Estas
condiciones generales no tienen para los
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
acerca de los orígenes del totalitarismo son
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
3 Acerca de la tercera condición general de la vida humana, es
GHFLUOD7LHUUD$UHQGWDILUPDTXH´LVWKHYHU\TXLQWHVVHQFHRI
WKHKXPDQFRQGLWLRQDQGHDUWKO\QDWXUHIRUDOOZHNQRZPD\
EH XQLTXH LQ WKH XQLYHUVH LQ SURYLGLQJ KXPDQ EHLQJV ZLWK D
KDELWDWLQZKLFKWKH\FDQPRYHDQGEUHDWKHZLWKRXWHIIRUWDQG
ZLWKRXWDUWLILFHµ$UHQGWS(VFODURVLQHPEDUJRTXH
podemos concebir a la vida humana existiendo en otro planeta
\DXQTXHVLQGXGDKDEUtDXQDJUDQFDQWLGDGGHFDPELRVHO
hecho de la natalidad y la mortalidad se mantendría constante.
Opinión Jurídica
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
Así pues, ¿qué podría ser más metafísico
que esta creencia según la cual cada
ser humano es un ser independiente,
aislado y carente de límites tal
y como lo sería un Dios?
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
burguesa.
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
la vita activa฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
-state
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
describir el surgimiento de los ámbitos de lo
฀ ฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀ household ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ household ฀ ฀
฀ ฀
฀
era el principio ordenador en la medida en
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
2.2. Los ámbitos de lo público y de lo
privado
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀ polis
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ household ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
Opinión Jurídica, Vol. 9, No. 17, pp. 35-54 - ISSN 1692-2530 ‡ Enero--XQLRGHS0HGHOOtQ&RORPELD
45
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ (oikia) or
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
-resting
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
de constituirse en un escudo protector de la
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
mundo griego se encontraba situada en el ám-
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
46
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
-
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
4
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
'HDFXHUGRFRQ$GDP6PLWK´WKDWXQSURVSHURXVUDFHRIPHQ
FRPPRQO\FDOOHGPHQRIOHWWHUVµIRUZKRP´SXEOLFDGPLUDWLRQ
PDNHVDOZD\VDSDUWRIWKHLUUHZDUGDFRQVLGHUDEOH
SDUW LQ WKH SURIHVVLRQ RI SK\VLF D VWLOO JUHDWHU SHUKDSV
LQWKDWRIODZLQSRHWU\DQGSKLORVRSK\LWPDNHVDOPRVWWKH
ZKROHµFLWDGRHQ$UHQGWS'HDFXHUGRFRQ$UHQGW
´+HUH LW LV VHOI-evident that public admiration and monetary
UHZDUGDUHRIWKHVDPHQDWXUHDQGFDQEHFRPHVXEVWLWXWHVIRU
each other. Public admiration, too, is something to be used
DQGFRQVXPHGDQGVWDWXVDVZHZRXOGVD\WRGD\IXOILOVRQH
need as food fulfils another: public admiration is consumed
E\LQGLYLGXDOYDQLW\DVIRRGLVFRQVXPHGE\KXQJHUµ$UHQGW
1998, p. 56).
Opinión Jurídica
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀ ฀ ฀
฀
pues para ella el surgimiento de la sociedad
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
under one aspect and is permitted to present
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀Animal Laborans.
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
El ámbito de lo político es gobernado por
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
5
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ -
5 En líneas generales el siguiente es el contexto del ensayo de
$UHQGW (Q WUHV DxRV GHVSXpV GHO FDVR %URZQ
decidido por la Corte Suprema de los Estados Unidos de
$PpULFD TXH IDOOy OD LQFRQVWLWXFLRQDOLGDG GH ODV HVFXHODV
segregadas, una Corte Federal favoreció a nueve estudiantes
DIURDPHULFDQRVTXHEXVFDEDQVHUDGPLWLGRVHQHO&HQWUDO+LJK
6FKRROHQ/LWWOH5RFN$UNDQVDV(QUHVSXHVWDHO*REHUQDGRU
GH$UNDQVDVRUGHQyDODJXDUGLDGHO(VWDGRTXHLPSLGLHUDOD
entrada de los estudiantes al colegio. Por esto, el Presidente
'ZLJKW ' (LVHQKRZHU LQWHUYLQR PHGLDQWH OD IHGHUDOL]DFLyQ
GH ODV XQLGDGHV GH OD *XDUGLD 1DFLRQDO SDUWLFLSDQWHV \
mediante el envío de 87th Airbourne Division del Ejército
estadounidense para asegurar la entrada de los estudiantes.
(Q HO HQVD\R 5HIOHFWLRQV RQ /LWWOH 5RFN +DQQDK $UHQGW
presenta su perspectiva sobre esta situación. El ensayo fue
una sorpresa para los liberales norteamericanos pues en él
$UHQGWDUJXPHQWDEDHQFRQWUDGHODLQWHJUDFLyQIRU]DGDGHODV
HVFXHODVHQYLUWXGGHTXHSDUDHOODHVWHWLSRGHLQVWLWXFLRQHV
HGXFDWLYDV VH XELFD HQ OR TXH HOOD OODPD HO iPELWR GH OR
VRFLDO (Q HVWH iPELWR VHJ~Q $UHQGW OD GLVFULPLQDFLyQ HV
XQ´GHUHFKRVRFLDOµEiVLFRSDUDODIRUPDFLyQGHJUXSRVTXH
debe ser protegido. Así, los colegios son vistos por Arendt
como el resultado del derecho a la libre asociación, tal y como
OR VRQ ODV RUJDQL]DFLRQHV FtYLFDV \ UHOLJLRVDV 'HVGH DFi OD
educación de los niños aparece como una expresión directa
GHODVGHFLVLRQHVSULYDGDVGHVXVSDGUHV6HJ~Q$UHQGW´7R
force parents to send their children to an integrated school
DJDLQVW WKHLU ZLOO PHDQV WR GHSULYH WKHP RI ULJKWV RYHU WKHLU
children and the social right to free association (…) The right
of the parents to bring up their children as they see fit is a right
RISULYDF\EHORQJLQJWRKRPHDQGIDPLO\µ$UHQGWS
Opinión Jurídica, Vol. 9, No. 17, pp. 35-54 - ISSN 1692-2530 ‡ Enero--XQLRGHS0HGHOOtQ&RORPELD
47
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
el ámbito de lo social es el primero con el
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
Este ámbito es controlado no tanto por el
principio de igualdad sino por el principio
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
- ฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
2.3. El rol del derecho y la acción
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀condition per quam
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ nedores de empleo en una sociedad de pro฀
฀
฀ ฀ ฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀Little Rock ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
así intromisiones ilegítimas. En palabras de
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
48
la discriminación aparece incluso como un
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
esencial.
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
de estar basada en la unicidad de cada
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
Opinión Jurídica
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
ser
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
la cual es esencial para comprender sus
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
un asunto intrascendente en relación con la
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
De acuerdo con Arendt, el ámbito
de lo social es el primero con el que
nos contactamos cuando dejamos la
privacidad protectora de nuestros hogares.
A este “curioso ámbito” entramos por
tres posibles razones: a) la necesidad
de ganarnos un sustento para vivir, b) el
deseo de seguir nuestra vocación y c) el
placer de la compañía.
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
comparado con el constructor de los muros
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ making ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
politeuesthai, ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ polls, was
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
la necesaria protección establizadora para
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀฀ ฀
฀ ฀Origins of Totalitarianism
Opinión Jurídica, Vol. 9, No. 17, pp. 35-54 - ISSN 1692-2530 ‡ Enero--XQLRGHS0HGHOOtQ&RORPELD
49
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
50
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
2.4. El Derecho a tener derechos
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
cambio es introducido al mundo no sólo por
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
The Rights of Man: What are they?,
฀
฀
฀
฀ ฀ Declaración de los
derechos humanos฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
realidad si son concebidos como una especie
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
en el cual ninguna idea de igualdad puede
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
Opinión Jurídica
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
concretos de comunidades determinadas. En
฀
฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
de las particularidades de la condición
฀ ฀The Origins of Totalitarianism ฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
-
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
tipo de comunidad organizada en donde uno
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
Opinión Jurídica, Vol. 9, No. 17, pp. 35-54 - ISSN 1692-2530 ‡ Enero--XQLRGHS0HGHOOtQ&RORPELD
฀
51
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
-increasing numbers
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
so฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
como si se tratara de una especie de alma
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
-à- ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
-linguistic
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
52
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
se encuentra su aseguramiento.
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
en donde
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
3. CONCLUSIONES: ACCIÓN, DERECHOS
HUMANOS Y LA ESFERA PÚBLICA
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
contemporáneo como lo es lo concerniente
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
actual dependen en gran medida de cómo
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
Opinión Jurídica
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
El tema es importante en cuanto define
conceptualmente las posiciones frente
a lo que se debe o no esperar de la
vida social, y se debe o no hacer en la
lucha política. Aspiraciones y fines del
accionar político actual dependen en
gran medida de cómo se responda a la
pregunta por la verdadera efectividad del
discurso de los derechos.
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
alcanzable con el surgimiento del comunis฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀฀
฀
฀ ฀
-nine
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
-
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
depende no tanto de la racionalidad legal sino
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀
฀ ฀ ฀
฀
฀ ฀
nuestro tiempo.
฀
Opinión Jurídica, Vol. 9, No. 17, pp. 35-54 - ISSN 1692-2530 ‡ Enero--XQLRGHS0HGHOOtQ&RORPELD
53
฀
฀
฀
REFERENCIAS
฀ ฀
฀The Origins of Totalitarianism ฀
฀ ฀
฀The Human Condition.
฀ ฀
฀The Portable Hannah Arendt.
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀La cuestión judía ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
54
฀
฀ ฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
.
฀ ฀
฀
฀
฀La
฀
฀
฀ ฀
. Social Research,฀
฀ ฀
฀
฀
฀
Human Rights Quarterly,฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀Instrucciones para salir del discurso de los derechos ฀
crítica de los derechos ฀
฀
฀
฀ ฀
฀ ฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀
฀ ฀
฀
฀
฀
฀
฀Carlos Marx y la Crítica de los Derechos ฀
Opinión Jurídica
฀
฀
Descargar