EDITORIAL H A miiHiiis nu m eiiíiiimiifiii piciriiit Si bien somos reacios a tocar ternas politlcos, dada la trascendencia moral del tema, uainos a abordar la cuesttón de la debatida coexistència pacifica entre el mundo marxista y el capitalista. Se entiende coexistència en el terreno económico y helicista, no en el terreno ideològica. Puntualisiación muy necesaria para que los ingenuos no piquen el anzuelo fàcil de creer que en el mundo se acaba la lucfta de clases y la ambición de dominio universal que propugna el marxismo. • Afiora bten, esta coexistència pacífica entre los Estados no debilita la lucha de clases sinó que crea en los estados capitalistas una desunión y una política de masas mas intensa y amplia. Lo oeremos confirmado con los hechos. Esta coexistència, según testimonios de insignes estadistas, es hoy una de las formas que debe adoptar el comuuismo para solucionar una sèrie de problemas económico > que tiene planteados y crear un ambiente de evasión política para favorecer la batalla ideològica. El comunismo entretanto, sembrarà la discòrdia, enardecerü las masas, presentarà su lado efectista para inocular el veneno de su concepciòn materialista del mundo y del hombre. De esta guisa no vendrà la paz sinó la guerra en el orden de Ideas que deben ser la vanguardia de la lucha sangrienta. • No es esta la posíciòn del Papa en su fFacem in terris». Espíritus rniopes no saben leer las grandes dlrectrlces papales y creen en una posición amorfa e incolora en la cual 'se deja hacer y se deja pasar*, según el slogan del liberaltsmo. FirmcBa en los príncipios y caridad en las personas que deben ser saloadas. Però claudicacíones doctrinales, ijamas! 15 de septiembre de 1963 D. XV d. de Pentecostes Redacclón y Administración: Apartado 11, Vich Aflo III, n." 143 Depósito legal: B. U.3K -1960 ) 0 C E A N A LA FALABT^A ^ ^ D I O S N Ga., 5, 25-26: 6, 1-10 Lcclara de la Carta del Apòstol San Pablo a los Galatas. Hermanos: Si uioirnos de espiritii, carninetnos tambnht con espíritu; no nos liagainos oanaglonosos, prooocúndonos nnos a otros, eiividiúndonus iinas a otros. Aim ciiando un homhre haya sido sorprcndido en algun detüo, vosotros, los espirituales, instruidle con espíritu de mansedumhrc, considerdndoos a uosotros mismos, no seu que vosotros taminén sedis tentados. Sobrellevad los unos las culpas de los otros, // asi cumpUréis la ley de Crtsio.. Porqiie si uno, siendn nada, se cree ser algo, a si rnismo se engana. Mas pruebe cada uno su pròpia obra, y entonces se gloriarú, no contra otros, sinó contra si mismo solamente. (No despreciarú a los otros, sinó a si mismo, por sus defectos). Porque cada cual llevarà la pròpia carga. (Vera sus propios defectos). Ademús, el que es calequizado en la palabra, dé lo suyo en todos los hienes al que le catequiza. No os enganéis: de Dios nadie se rie; porque lo que el liombre sembraré, eso tambit'n cosecharà: pues quien siembra en su carne, de la carnc cosechard corrupción; però quien siembra en el espíritu, cosechard rida eterna. Asi que, obrando lo bueno, no decaigarnos, porque, no aflojando, a su íiempo cosecharemos. Por tanto, mientras tenemos tiempo, hagamos el bien para todos, y mayormente para con los parientes en la fe. Caridad para con los demós El Apòstol nos amonesta sobre dds virtudcs fiituiaim'titalcs para todo cristianu. Convit'iie df runtidd en cuaiido recordarlas n fiu de que no caminemus tïicra de camino. Estàs dos virtudes son: Caridad para ron ins defectes y deficiencias de los denias y suma humildad para ju/.síarnos a nosotros mismos. (^uc UI) haya rivalidades ni envidias. (^ue sepnnuis cnnllevni· las car·ías con los demàs. (.^ue 110 nos coiiiparemos con los otros a fin de evitar el engíulo. jCiué pnícticas lan sa^ ludables éstns! \' obrar asi para no intentar burlarse de Dios, cosa iuiposibie pues VA escudrina el fondo de las intenriones. Lo que semhraremos, esto cosecharemos. For fin, viene la amonestación tan pròpia para nuestros tiempos: no nos cansemos de obrar el bien y obrarlo hacia todos. HI pecado de los buenos estó en este cansancio cuando uno obra solo por intereses personales persnnales y menos espirituales. Sembrar el bien siempre. La cosecha està asegurada pues Dios es fiel en sus promesns. Censo religioso de Estados Unidos en 1963 Protestantes r)4.4,34.9«5 Católicos 42.874.6fi5 5.365.(XK) Judíos Iglesias orientales 2.8aj.401 «El marxismo es monolítico. La accepción de cualesquiera de sus consecuencias o aplicaciones especificas comporta la aceptación de sus fundamen* tos... En cuanto a la inaceptable del principio marxista que e s el materialismo, nlngún católico puede tener sus dudas. Si las tuviese, serà por ser un igBorénte u obrar de mala fe>. — (Card. Siri). perill de la seímana -©rooN ^ Oia 15, Diumenge XV després de Pentecostes, Els dolors gloriosos de la Mare de Déu. Dia 16, Dl!., S(. Corneli, p. i mr., St. Cebrià, b. i mr., Sto, Llúcia, mr. Dia 17, Dm., St. Pere Arbués, mr,, St. Lambert, b. i mr. Dia 18, Dmc, St. Josep de Copertino, St. Farriol, mr. Dia 19, Dj., Sta. Constància, mr., St. Janer, b. Dia 2 0 , Dv., St. Agapit, p., St. Eustaqui, mr. Dia 2 1 , Ds., St. Mateu, apos., St. Jonàs, prof. ÇQ9PSUU9J^ ^Es un pecado mezclar agua en el v/no o en la leche para ser vendida ert un comercio? — Uno lectora. R.—Sí, es pecado a no ser que con causo grave se pueda tolerar en alguna ocasión. jPueden los nov/os asisfir juntos a la Misa o a funciones IHúrgicas? — La misma. R.—Creo que seria mejor, en general, que se abstuvieran yo que se ve mucha frivolidod y podria ser causa de graves inconvenientes. Sant Mateu (Dissabte, dia 21) «Segueix-me» i Levi s'aixecà i seguí al Mestre. Però abans volgué fer participants de l'alegria que sentia en veure's cridat, a tots els seus correligionaris, per això celebrà un banquet presidit per Jesús. Però els fariseus no podien pas veure massa bé allò. Si fins aquí Crist menjava amb pecadors i publicans, ara ja havia arribat a l'extrem de convertir un publicà en un dels seus íntims. Això volia dir que Crist era un home tan sense entranyes, tan poc escrupulós, tan amic del diner i benestar i tan enemic del poble de Déu, com ho era un publico, el rebuig d'Israel, l'oprobi de la raça, per haver-se venut als gentils com administrador de les contribucions amb les que els romons humiliaven l'autèntic poble de Déu. Els fariseus pensant tot això, demostraven una vegada més, l'ignorància de les coses del seu Déu, el qual té prou gràcia per a convertir el neci en prudent i el dolent en un un sant, que pot haver estat publicà i que es pot nomenar Mateu. il·lago confesión vàlida acusando pecodos de pensamientos contra el sexto, cuonc/o en realidad son acciones inmorales? — lo misma. R.—Hace confesión sacrílega, si lo hoce a sabiendàs ya que en esta matèria hay que especificar si son pensamientos, si son deseos y si son actos. Son tres closes de pecados diferentes. Debe rehacer estàs confesio nes declarando que fueron mol hechas. El confesor le ayudard y jamds vuelvo a hacer esto. iDeba aceptar a una persona que me inspira temor habiendo consultada a mis superiores? — Dudosa. R.—Hemos resumido su consulta, como puede ver. Creemos que en su caso debe ejercitar lo coridad paro con esta persona y admitirla, según el parecer de sus superiores. Un enfermo grave se encomendó a Josefina Vilaseca, a Isidro Zorzano y a la Virgen. Curo y preguntamos ia quién se debe dar gracias y publicar este beneficio? R.—En estos casos no se puede hacer mds que dar gracias en conjunto. RETAZOS DE VIDA 4^^ftft#ívf /rct^#cot (P. Pujadas, C. M. F.) La excursión saUa de junto ei edificio Espafla de Madrid. En el programa los organizadores habían indicado la conveniència de que los excursionistas oyesen misa antes de la salida. Para ello se dijo una misa en la iglesia de los Carmelitas. A las seis, y algunos minutos de retraso, partia el elegante, cómodo y airoso pullman en busca de la carretera de Zaragoza y Barcelona. Como la excursiòn liabia sido organizada por unos religiosos, junto al cliófer ocupaba el sitio de guia un sacerdote de media edad, el cual, por el micrófono, después de haber dado los buenos días a los excursionistas y rezado la tradicional Ave Maria a la Virgen del Pilar manifesto su confianza de que todos hubiesen oído misa, pues llegarían muy tarde a Zaragoza jy por el camino no se pensaba hacer ninguna parada larga. Por algunos cuchicheos que siguieron a esta indicación, el Padre entendió que algunos no habían asistido al santó sacrificio. Penso que al llegar a la inevitable parada de Pinar del Río lo averiguaría. La maflana era azul y el sol alegre y optimista. Se cantaba y se charlaba animadamente en el interior del autobús. El coche se deslizaba veloz por la ancha carretera como si la ilusión de los viajeros lo empujara. Al llegar a una vuelta apardció una pareja de la guardià civil e hizo sefial de parar. El autopuUman se detuvo obediente. Los guardias, que liabían visto al Padre, se dirigieron a él indicàndole la conveniència de que bajase. El Padre bajó y habló con ellos. Unos momentos después, el sacerdote se acercó al chófer del pullman diciendo que siguiera adelante; qué él ya los .<cogería» en Pinar del Río. Y a los excursionistas les anuncio: —Se trata de una desgracia. Ya les contaré. El autopullman reemprendió' su veloz carrerra. En la revuelta los del autobús pudieron ver un grupito de personas alrededor de una moto estrellada contra un arbol. Los guardias en cuatro palabras pusieron al sacerdote en antecedentes. —Este seflor —seflalaban a un hombre tendido en el suelo con la frente chorreandole sangre— se ha despistado en la vuelta y lia iilo a chocar contra el àrbol. Su hija, de doce aflos, que iba de «paquete» en el sillín trasero, ha sido despedida a cinco metros de distancia. Estó muerta, al parecer, HI Padre vio la nifla echada sobre la hierba. Tenia la cabeza abierta. No respiraba. El corazón no le latía. Però como el accidente era reciente y estaba caliente todavía el cuerpo de la muchacha, le dio la absolución bajo condición. Después se fue a atender al hombre. Plstabü grave. De momento había perdido el scntido. Al recuperarlo y ver al Padre sonrió levemente y pidió hablar con él. l'ensando en que se queria confesar, todos se alejaron un poco. Lo que deseaba era por de pronto quitarse una terrible pena que le acongojaba. Tardo todavía unos minutos en poder hablar. Después, animado por el sacerdote, lo hizo aunque fatigosamente; —Padre tengo una gran pena. Antes de salir de Madrid, mi nifla me ha estado importunando: «Papa, antes vayamos a misa. Papà, antes vayamos a misa»... Ya ayer. durante la cena, me había dicho: «Papà, iverdad que maflana antes de salir iremos a misa?». Los ojos del desgraciado miraban con una Uno de estos grupitos, algo màs que gruamargura sin fondo. Era impresionante que pito, pues lo formaban seis o siete personas, su primera reacción hubiese sido la de témer se acercó al Padre y le dijo: por la suerte del alma de su híja. —íNo llegaremos a Zaragoza a tiempo Continuaba con voz humedecida de llanto: de oir misa? ~Yo le decía: «Tan temprano no dicen El sacerdote disimuló su impresión al ver misa»... Però ella protestaba: «Pues, salga- confirmada su sospecha y les contesto: mos màs tarde...». —Podemos llegar a misa de una... El Padre se esforzó en consolarle: Una seflora de edad, que por lo visto no —No tema por ella... Ha hecho todo lo veia las cosas muy claras, pregunto: que de ella dependía para cumplir... Sus —Y... isi chocamos antes de llegar? deseos e importunaciones indican bien un Annque la respuesta la conocían todos. alma buena... El accidentado no sosegaba: —Es que me decía... «Ademàs me confesaré y comulgaré...» Quería confesarse... Tal vez lo necesitaba... —Aun suponiendo esto, debe usted estar tranquilo... Evidentemente ella estaba arrepentida y ademàs deseaba cumplir con su obligación de confesarse.. Però aquel hombre contesto: —Y dsi solo tenia dolor de atrición?... Yo he sido seminarista, Par/'éwi^ dre. Y sé lo que hay sobre esto... Todavía el Padre penso decir la verdad el Padre no dejó de dàrsela a la atribulada mujer. al contestarle: —No seria nuestra la culpa de no llegar —Una nifla de doce aflos siempre tiene pesar por haber ofendido al Seflor Cruci- a tiempo... Otro de los màs impresionados afladió ficado... Después, el accidentado quiso confesar- • con una sinceridad que ímpresionrt e hizo se. Màs tarde Uegó una ambulància que se sonreir, al mismo tiempo, a todos: —O si no, oiremos alguna misa vesllevo al desgraciado motorista y a la nifla pertina. que había muerto sin ir a misa. La lección había sido tràgica, però saluLos guardias Uevaron al Padre a Pinar dable. Unos aflos màs tarde, uno de aquellos del Río en su «jeep». excursionistas descuidados declaro al mismo Allí los excursionistas le abordaron dePadre: seosos de conocer el suceso. —Desde aquel dia no salgo de excursión El Padre se lo conto brevemente, destadomingnera sin antes haber asistido a misa... cando los remordimientos del seflor por haber negado a su hija que cumpliese con confesado y comulgado. Tomen nota los excursionistas. el precepto dominical,.. (De lu revista «Jueves Eucaristico» Se hicieron diversos grupitos comentando de Zaragoza). el hecho. Tots portem una part de veritat, bondat i santedat per a comunicar als altres. Tots podem rebre d'un germà encara que allunyat, una participació de Déu. Medilación anie un cadàver quemado En el corto espacio de unes pocas semanas vorios monjes budistes han convertido sus cuerpos, en plena calla y ante la admiración espantada de varios miles de personas, en unas d r a m d t i c a s antorchas. Rociados de arriba a abajo con obundante y urgida gasolina, ellos mismos se han prendído fuego. Mientras las llamas devoroban sus carnes, sus labios, paclente, estoica, «martirialmente» elevoban al cielo una ininterrumpida plegaria... jDios los haya acogido en su senol La causa por la que han sacrificado sus vidos no pufde ser compartida por los cristionos; su propósito, sí, Mueren en defensa de un «credo» que no es el católico y para proteger unos intereses a los que se mezclan a los motivos religiosos otros que, vistos desde fuera, se evidencian de condición nacionalista; ellos, emperò, han considerado que su ideal espiritual requeria en estos momentos al testimonio de su «martirio» y en un arranque de absoluta grandeza han ofrendado a Dips su existència. Rezo por los monjes budistes que se han dado muerte. M i rèquiem latino se une a la plegaria de miles y millones de fieles, seguidores del Camino de la liberación, predicado por el magisterio de Buda. Y al hacerlo, viene a mi pensamiento, en afïrmación de la ortodòxia de mi oración, la figura de Gregorio VII. Ante el gran Gregorio se encontraba el embajador del rey musulmdn de la Mquritania sefïtiana. El Papa, Pontíflce misionero, decía: «Pedimos a Dios, desde el fondo de nuestro corazón, que te reciba tras una larga vida, en el seno de la bienaventuranza del santó patriarca Abraham». El budismo, como cualquier otra confesión pagana, no es un anticristianismo. Es, por el contrario, un paracristianismo, un camino hacia Cristo, una marcha hacia la verdad. Por eso, los monjes budistas, autosacrificados por respaldar su fe, suman su sacriflcio al de tantos otros no-crlstianos a quienes la teologia de un Daniélou, valga por caso, ha calificado con supremo acierto como «Santos paganos». Estos muertes no 3on una invitación al sincretismo ni han de ser consideradas como una mansa y confortadora palabra de sosiego para el pioselitismo misionero de la Iglesia. Son, y muy ciertamente, un estimulo y un arrebatado acicate. Dijo Pío XII: «Cuanto de verdad y bondad existe en otras religiones encuentra su profunda signiflcación y su perfecte coronamiento en Cristo». El sacriflcio religioso de estos monjes se aúpa en un designio providencial hasta las fronteres del martirio cristiano. Recuerdan a los hombres que «el amor es mds fuerte que la muerte» y que el primer mandamiento exige «amar a Dios sobre todas las cosas». Ellos han muerto ignorantes de esta exigente formulación; però la gràcia de Dios que, en frase de Péguy, «entra por la ventana cuando encuentra cerrada la puerta», les había trabajado en la intimidad de sus conciencias y, muertos como halcones ciegos que yerran el objetivo, habrdn despertado con alas de dngeles para ganar las alturas de la eternidad de los cielos. Descansen en paz. MANUEL DE UNCITI « M a i no es respectarà prou el diner, car el treball que ell representa ha costat suor i s a n g . El diner ós t e m i b l e ; pot servir o bé dostruir l'home». Senyorl M i r a aquest bitllet, em f a por! - ( M . Quoist). DEL M E U C A L A I X „_——— r ^ No m'agrada gaire de sentir parlar de llibertat a segons qui; però el que menys m'agrada és la falta de claretat. Ara, amb motiu del Concili, se'n torna parlar molt i no sempre amb la claretat que mereix el concepte i el respecte que mereix la gent poc culta. No sé qui ha dit que a Joan XXIII, la canonització que més hem d'agralr-li és la de la santa llibertat. La llibertat és un do de Déu que no ha canonitzat el Sant Pare ni ha de canonitzar ningú. D'afirmacions massa genèriques cadascú se'n pren la part que vol i això no ajuda a educar el poble. Caldria que es parlés més clarament de la llibertat i caldria educar-hi la gent. Hi ha qui tot ho confia a la llibertat al·legant que Déu ens en dóna exemple deixant-nos lliures de fer mal, de <J'/:^<, matar-nos i matar si volem. En canvi els homes... posen entrebancs. Déu deixa possibilitat per a fer mal i matar, però ha donat abans un enteniment, un precepte de no fer mal i un altre de fer bé. Jo tinc llibertat de fer un esternut solemnissim a la cara d'un senyor; però tinc «veritable» llibertat de fer-ho? Hi ha quelcom que ho prohibeix I limita lo meva llibertat, veritat? A més, és igual usar de la llibertat tirant una galleda d'aigua sobre l'esquena d'un transeünt o vessar-la sobre el meu clatell? Es igual fer-ho sobre un indefens? Hi ha llibertats bones i llibertats que no ho són. Com hi ha lleis que són bones i d'altres que són poròdies de llei. Parlem-ne de la llibertat que és cosa bona de la persona humana. El Concili en deu saber un niu. Bis sants, també. Però hi ha gent a qui, quan se'ls parla de llibertat, els pujo la sang al cap i voldrien canonitzar la llibertat de dir i de fer tota mena de pecats i nicieses a casa i al carrer. No oblidem que la llibertat va molt bé quan fa companyia amb la veritat —«la veritat us farà lliures» de l'evangeli— la bondat i l'ordre; mal va quan s'agombola amb gent perversa, desorientats o capcalents. I potser encara valdria la pena de tornar-ne a parlar d'això. = SASTRE. POR QVt PROGRESA Et COMUNfSMO «En las ciudades donde reina la prosperidad, los votos comunistas aumentan porque la prosperidad material no ha eliminado la pobreza moral; la ha agravado. No es la pobreza material la que ayiida al comunismo, es la pobreza del espfritu; es el abandono de la fe que sigue al entorpecimiento de la conciencia moral. Esta es la pobreza que el comunismo quiere y exaspera sin que la Sociedad haya sabido contraponer nada. He aquí porqué el comunismo crece a pesar de la prosperidad; porque la prosperidad que hemos conseguido es un materialismo que no ayuda nada a vèncer al marxista». Palabras sinceras y certeras del órgano de la Acción Catòlica Italiana, II Quotidiano. La moralidad en quiebra, la deshonestidad pública y la mengua o pérdida de la fe, es el terreno abonado para el nacimiento y crecimiento del comunismo en nuestra Sociedad pròspera. En otras naciones sub-desarrolladas, se aprovecharó de la ignorància y debilidad. Entre nosotros, el marxismo trabaja con la desoristianización pràctica de las muchedumbres. Parròquia de Santa Maria de Camprodon Diumenge, dia 15 de Setembre de 1963.—A les 7, Missa en sufragi de Joaquima Bertran (a.C.s.) A les 9, Missa «Pro Populo» A dos quarts de 11, a l'Església de Ntra. Dona del Carme, Missa en sufragi dels difunts família Jaume Sala (a.C.s) A Ics 12, Missa en sufragi de Mercè Soler (a.C.s.) Tarda, a les 8, Missa Vespertina, en sufragi dels difunts família Mas de Xaxàs (a.C.s) Tarda a les 4, Sant Rosari i Visita al Santíssim. Dilluns, dia 16—k les 7, Missa en sufragi de Josefa Coll Puig (a.C.s) A les 9, Missa en sufragi de Maria Dufiach Vda. de Costa (a.C.s.) Dimarts, dia 17.—k les 7, Missa en sufragi de Josefa Coll Puig (a.C s.) A les 9, Missa en sufragi de Josep Sala Tresserra (a.C.s.) Dimecres, 18—k les 7, a la Capella del S. Hospital, Missa en sufragi dels difunts família Ferrater-Llorach ''a.C.s) A les 9, Missa en sufragi de Josep Vila Riera (a C.s) Dijous, dia 19. — A les 7, Missa en sufragi dels difunts famílies Guasch-Segrera (a.C.s.) A les 9, Missa en sufragi de Francesc Costa (a.C.s."» Divendres, dia 30.—k les 7, Missa en sufragi de Josefa Colí Puig (a.C.s.) A les 9, Missa en sufragi de Joan Coll (a.C.s.) Dissabte, dia 21 —k les 7, a la Capella del Immaculat Cor de Maria, Missa'a intenció de Teresa Coll. Diumenge, dia 22 de Setembre—k les 7, Missa en sufragi dels difunts Srs. Moragas (a.C.s.) A les 9, Missa en sufragi de Bernat Casals Claret (a.C.s.) A dos quarts de 11, a rf3sglési.í de Nostra Dona del Carme, Missa d'acció de gràcies. A les 12, Missa en sufragi de Josep Sangerman Llanza (a.C.s) Tarda a les 8, Missa Vespertina a intenció familia Anau. Tarda, a les 4, Sant Rosari í Visita al Santíssim. Veu de la Parròquia. Sant Baptisme: A Ics Fonts Baptismals de Santa Maria, ha estat regenerat i incorporat a Crist per mitjà de l'Església, Miquel Luengo Torrent, fill legítim de Josep i Rosa. Que sia un sant Cristià! Amonestacions Canòniques: Primera de Joan Guitart Viiïas, natural i veí de Manlleu, fill legíli.n de .Manel i Maria; amb Montserrat Colom Colom, natural i veïna de Camprodon, filla legítima de Pere i Àngela. Domènec Claret Esteve, natural i veí de Camprodon, fill legítim de Gaspar i Dolors; amb Maria Coma Seludes, natural i veïna de Camprodon, filla legítima de Ramon i Verònica. Innocenci Segura Haro, natural de Hinojares (Jaén) veí de Barcelona, fill legítim de Expedit i Neus; amb Isabel Sanchez Arasil, natural de Hinojares (Jaén) i veïna de Camprodon, filla legítima de Pau i M.' Dolors. Capta «Pro Seminari» Resultat definitiu: 35.844'30 Pessetes, desglossant-se de la forma següent Capta Pro Seminari, Srs. Estiuejants i Poble, 15 d'Agost 30.694'30, Donatius: Sr Millan 500. Anònim 3000. Anònim 1500. Varis 150. En nom del Sr. Bisbe, del Seminari i propi la nostra més coral felicitació, agraïment i pregària per aquesta generositat i devoció al nostre Seminari. Que Déu els hi pagui! P. AnglaiiUCamprodon