El Cristianismo y San Agustín: la Ciudad de Dios. El Cristianismo • Iglesia cristiana como institución autónoma el Estado. • Dominio sobre el pensamiento político europeo desde San Agustín hasta el Renacimiento. • Puntos en común con el estoicismo: derecho natural, gobierno providencial del mundo, gobierno justo e igualdad de todos los hombres. • En el Cristianismo el derecho natural está en la Ley Revelada. El Cristianismo • Obediencia a la ley y división de lealtad: – La obediencia cívica a la autoridad es una virtud cristiana. Un deber impuesto por Dios. – En caso de conflicto entre poder terrenal y espiritual, el cristiano debe obedecer a Dios. – Ruptura con la antigua idea de ciudadanía. – Los derechos y obligaciones cívicas están por detrás de la idea de salvación espiritual. – Distinción entre obediencia espiritual y terrenal. Diversidad de lealtades. – Dos instituciones de poder diferentes, pero dependientes. Origen de conflictos de poder y jurisdicción durante la Edad Media. San Agustín: la Ciudad de Dios • (354-430) • Pensador cristiano más influyente de los Padres de la Iglesia. • Discípulo de San Ambrosio: la iglesia tiene jurisdicción sobre todos los cristianos en materia espiritual, incluido el emperador. • Idea fundamental de San Agustín: la comunidad cristiana, basada en la fe y en las leyes de Cristo, es la culminación del desarrollo espiritual del hombre. San Agustín: la Ciudad de Dios • Las dos ciudades: – La naturaleza del hombre es doble: espíritu y cuerpo. – El hombre habita dos ciudades: terrenal y espiritual. Estas ciudades coexisten, enfrentadas a lo largo de la historia, y sólo serán separadas del día del juicio final. – Las enseñanzas de la Iglesia pueden guiar al hombre hacia la salvación, la ciudad de Dios. San Agustín: la Ciudad de Dios • La Iglesia y la Ciudad de Dios: – La aparición de la Iglesia marcan una nueva época en la lucha entre la ciudad terrenal y la ciudad de dios. – Los intereses de la Iglesia son superiores a cualquier otro poder porque marcan y guían el camino de la salvación humana. – La Iglesia es la representante de la Ciudad de Dios y su propósito es la unidad de la fe cristiana. San Agustín: la Ciudad de Dios • Relaciones Iglesia-Estado: – El Estado debe formar parte de la Ciudad de Dios y someterse a la Iglesia en asuntos religiosos o espirituales. – Estado teocrático: El estado debe ser cristiano, servir a la comunidad cristiana, contribuir a la salvación humana y mantener la pureza de la fe. – Sólo el estado cristiano es el estado justo. – Gran influencia en la idea de Estado en Europa hasta al menos el siglo XVII. San Agustín: la Ciudad de Dios • La doctrina de las dos espadas o de los dos poderes (Papa Gelasio I): – La sociedad debe tener organización dual. Dos gobiernos. – Espíritu de mutua ayuda entre ambos poderes. – Instituciones autónomas. Diferentes jurisdicciones y tribunales. – Origen de numerosos conflictos IglesiaEstado.