DESCARTES TEXTO Pues, en primer lugar, esa

DESCARTES
TEXTO
Pues, en primer lugar, esa misma regla que antes he
tomado, a saber: que las cosas que concebimos muy
clara y distintamente son todas verdaderas; esa
misma regla recibe su certeza sólo de que Dios es o
existe, y de que es un ser perfecto, y de que todo lo
que está en nosotros proviene de él; de donde se
sigue que, siendo nuestras ideas o nociones, cuando
son claras y distintas, cosas reales y procedentes de
Dios, no pueden por menos de ser también, en ese
respecto, verdaderas. De suerte que si tenemos con
bastante frecuencia ideas que encierran falsedad, es
porque hay en ellas algo confuso y oscuro, y en este
respecto participan de la nada; es decir, que si están
así confusas en nosotros, es porque no somos
totalmente perfectos. Y es evidente que no hay
menos repugnancia en admitir que la falsedad o
imperfección proceda como tal de Dios mismo, que
en admitir que la verdad o la perfección procede de
la nada. Mas si no supiéramos que todo cuanto en
nosotros es real y verdadero proviene de un ser
perfecto e infinito, entonces, por claras y distintas
que nuestras ideas fuesen, no habría razón alguna
que nos asegurase que tienen la perfección de ser
verdaderas
1. Sabemos que las ideas claras y distintas son
verdaderas.
¿Cómo lo sabemos?
2. Estamos seguros de ello, porque Dios es
perfecto y nuestras ideas proceden de Él.
Si es así, ¿de dónde proceden nuestras ideas
falsas?
3. Las ideas confusas y oscuras proceden de
nosotros, que somos imperfectos.
Porque…
4. Igual que la verdad no puede proceder de la
nada…
5. …las ideas falsas no pueden proceder de
Dios.
6. Sólo en la medida en que sabemos que
nuestras ideas proceden de Dios, podemos
garantizar que son verdaderas.
PROBLEMA
¿Cómo sabemos que las ideas claras y distintas son verdaderas? ¿Qué o quién garantiza su verdad?
VERSIÓN 1
Tenemos ideas claras y distintas e ideas confusas y oscuras. Las confusas y oscuras parecen ser falsas. No
pueden provenir de Dios, que es un ser perfecto. Sólo cabe que procedan de mí mismo, que soy imperfecto.
Por el contrario, las ideas claras y distintas no provienen de mí, que soy imperfecto; pero tampoco proceden
de la nada (lo cual resultaría repugnante). Luego, deben provenir de Dios. Es precisamente la afirmación de
que provienen de Dios la que garantiza que tienen que ser verdaderas, ya que, de otro modo, Dios no sería
veraz ni, por tanto, perfecto.
VERSIÓN 2
Descartes empieza planteando que la regla por la cual sostiene que las ideas claras y distintas son
verdaderas se apoya en la existencia de Dios y en que el mismo Dios es quien ha puesto estas ideas en
nosotros. Si Dios no existiera, no podríamos estar seguros de la verdad de estas ideas.
Como las ideas falsas no pueden provenir de Dios, que es veraz; sólo cabe que provengan de mí mismo, que
no soy perfecto.
Del mismo modo, las ideas verdaderas, en la medida en que no pueden provenir ni de la nada ni de mí, que
soy imperfecto, sólo pueden provenir de Dios. De este modo, queda garantizada su verdad.
SOBRE EL CONCEPTO “IDEA”
En general, para Descartes “idea” es todo contenido de mi pensamiento. A partir del texto, podríamos
plantearnos varios aspectos relacionados con este concepto:
1. Hay ideas falsas e ideas verdaderas.
2. ¿Qué criterio podemos usar para diferenciar unas de otras?
3. ¿Cómo sabemos que ese criterio es el adecuado?
A partir del reconocimiento del cogito, Descartes ha planteado que las ideas claras y distintas deben ser
verdaderas. Lo que plantea este texto es el fundamento de dicha regla. Según dice el texto, sólo estamos
seguros de la verdad de esta regla en la medida en que sabemos que Dios nos ha creado.
Descartes está seguro de existir y de estar pensando. Esta afirmación es clara y distinta. A partir del cogito,
postula que las ideas que tengan las mismas características deben ser verdaderas. Pero necesita demostrar
que dichas ideas tienen su causa en Dios, para garantizar su verdad.
Las ideas claras y distintas no proceden de los sentidos; son innatas. Dado que Descartes ha afirmado que
Dios es la causa de su ser, puede sostener también que es la causa de las ideas verdaderas. Unas ideas tan
perfectas no pueden proceder ni de la nada ni de él mismo, que es imperfecto; así pues, sólo queda que
procedan de Dios. Como Dios es bueno, no va a permitir que nos equivoquemos continuamente, pues
contradiría su esencia. Así, apoyado en que Dios es la causa del yo y de las ideas innatas, Descartes
sostiene que las ideas que se le muestran con claridad y distinción han de ser verdaderas.
Las ideas falsas sólo pueden proceder de sí mismo, que a veces acepta precipitadamente como verdaderas
ideas confusas u oscuras.