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INSTITUTO GAL EINAI DE ISRAEL
Centro de Difusión de Cabalá y Jasidismo del Rabino Itzjak Ginsburgh shlita
INSTITUTO GAL EINAI
EL PORTAL A LA DIMENSIÓN INTERIOR DE LA TORÁ
del RABINO ITZJAK GINSBURGH
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PARASHAT TETZAVÉ 5776 1
una meditación jasídica sobre la parashá de la semana
LOS CIELOS Y LA TIERRA EN TU CORAZÓN
La Torá comienza con: (Bereshit 1:1)
‫להים את השמים ואת הארץ‬-‫בראשית ברא א‬
Bereshit bará Elokim et hashamaim veet haaretz.
“En el principio creó Elokim los Cielos y la Tierra”
La parashá Tetzavé comienza con: (Shemot 27:20)
...‫ואתה תצוה את בני ישרא‬
Veatá Tetzavé et bnei Israel
“Y tú ordena al Pueblo de Israel”
Bereshit de guematria veatá tetzavé. Sólo aquí, ya desde el comienzo vemos una igualdad
entre la guematria de “En el principio” y “Y tú ordenarás”.
Hay otra estrecha conexión entre Bereshit y Veatá tetzavé. El tema principal de esta
parashá son las vestimentas sacerdotales, y la prenda más espléndida es el Joshen Mishpat,
el Pectoral, que representa al corazón, a Aharón el Sumo Sacerdote.
El primer verso dice: “En el principio creó Elokim los Cielos y la tierra”, la conexión entre
el cielo y la tierra, viento y lluvia, espiritual y material, alma y cuerpo, masculino y
femenino. Et Hashamaim veet Haaretz, tiene las iniciales ‫ה‬-‫ו‬-‫ה‬-‫א‬, alef hei vav hei, el Buen
Nombre (‫טוב‬, tov, “bueno”, también guematria 17). Tov, bueno, significa conectar, unir.
Con respecto al Joshen HaMishpat, está escrito “y colocarás sobre el Joshen Hamishpat los
urim y los tumim”, donde “et haurim veet hatumim”, exactamente las mismas letras
iniciales que “los cielos y la tierra”. Esta es la fuente del Ruaj Hakodesh que hay en el
corazón de todo judío, en el corazón del Sumo Sacerdote.
© año 5750 – 1990 Derechos Reservados Instituto Gal Einai
Traducido y Editado por el Gal Einai - Departamento Habla Hispana
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Y así están los preceptos de poner esas piedras sobre el corazón, dentro del Joshen, el
pectoral, en el sentido interior de todo judío. Urim, de or, es luz desde lo alto, desde el
punto de vista Celestial; tumim, es temimut, “sinceridad”, “serás sincero con Hashem tu
Dios”, de carácter terrestre. “Va sincero sobre la tierra”.
Entonces, que seamos merecedores de “los Cielos y la tierra”, “los urim y los tumim”, el
Buen Nombre de nuestro maestro el Baal Shem Tov.
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PARASHAT TETZAVÉ 5776 2
una meditación jasídica sobre la parashá de la semana
LA TORÁ DE LA ALEGRÍA
El Baal Shem Tov es la Torá nueva. La Torá nueva es la “Torá [alegre] de Mí saldrá”
[Ishaiahu 51:4] por lo tanto lo más adecuado es meditar en dichos o proverbios, “vortim”
de nuestro maestro el Baal Shem Tov, el más alegre.
La primera sefirá es Keter, “corona”, y muchas veces en Jasidut Keter se identifica con el
apego que el judío tiene con Dios, en la plegaria que le reza a Hashem, en la Torá que
estudia. Hay un dicho del Baal Shem Tov que sin alegría es imposible llegar al apego,
dveikut. Este es el dicho, para llegar al apego a Dios hay que estar alegre.
En Jojmá, “sabiduría”, por cuanto que “la Torá sale de la sabiduría”, hay una alegría
especial cuando el judío estudia la Torá. Está escrito en Tehilim, “Salmos” [Tehilim 19:9]
“Las ordenanzas de Dios son rectas, alegran el corazón”. La Torá es la fuente de la alegría,
en especial, dice el Baal Shem Tov, cuando la persona tiene el mérito de descubrir una
novedad en la Torá, algo nuevo de verdad, entonces inmediatamente se llena de una alegría
enorme y grandiosa.
Conectaremos esto con el verso: aalafeja jojmá, “te enseñaré sabiduría.” [Iov 33:33]
Aludiendo a que Hashem nos inculca sabiduría desde el Pele Elión, “El Prodigio
Supremo”, “Abre mis ojos y vislumbraré las maravillas de Tu Torá”. [Tehilim 119:18] Nos
enseña sabiduría, que implica una novedad, un rayo que brilla en la mente. Y entonces
recibimos una alegría Suprema.
Ahora, pekudei Hashem iesharim, “las ordenanzas de Hashem son rectas”, es también
como está dicho “y emparejó el hombre a su mujer”. Cuando estudiamos Torá hay un
emparejamiento, hay una relación de pareja entre el que estudia Torá y El que entrega la
Torá, y así “las directivas de Hashem son rectas, alegran el corazón”.
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PARASHAT TETZAVÉ 5776 3
una meditación jasídica sobre la parashá de la semana
LA ALEGRÍA Y EL PLACER DE LA MITZVÁ
En la posición de la sefirá de biná, “entendimiento”, hay una interpretación del Baal Shem
Tov, que el Admur Hazakén trae también en el Tania: la explicación de “la recompensa del
precepto, el precepto”. [Pirkei Avot 4:2] El Baal Shem Tov dice que la recompensa de la
realización del precepto es el precepto mismo. Esto está traído en el Tania, citando al Baal
Shem Tov, y dice quien logra cumplir un precepto como corresponde, está tan feliz y
siente tanto placer por el mismo hecho de cumplir el precepto, que vale más que toda la
vida del Mundo por Venir.
“Es más bella una hora de retorno y buenas acciones en este mundo, que toda la vida del
mundo por venir.” [Pirkei Avot 4:17] Teshuvá, “retorno” corresponde al mundo de Biná,
“entendimiento”, “Su corazón entenderá y retornará”. [Ishaiahu 6:10]
Entonces quien hace teshuvá [arrepentimiento y retorno] ya desde antes de cumplir con la
mitzvá, “el precepto”, significa que en principio, antes de todo precepto que se realiza hay
que hacer teshuvá.
Entonces hay teshuvá, y a causa de la teshuvá viene la buena acción, una buena acción es
un acto que ilumina, luz. Y esto es mucho mejor para el judío que toda la vida del Mundo
por Venir. Sobre esto está dicho “la recompensa del precepto, el precepto”.
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