teoría de las relaciones internacionales

“TEORÍA DE LAS
RELACIONES
INTERNACIONALES”
Profª. Maite Juliana Iturre
2007-2008
6 – LOS ENFOQUES REFLECTIVISTAS:
LA CONTESTACIÓN DEL MAINSTREAM
-
Los enfoques reflectivistas: la contestación del mainstream
6.1 Orígenes, Coincidencias y Discrepancias en los
Enfoques Reflectivistas
6.2 El Reflectivismo Moderado: el Constructivismo
6.3 El Reflectivismo Radical: La Teoría Crítica, el
Feminismo y el Posmodernismo
6.1 – ORÍGENES, COINCIDENCIAS Y DISCREPANCIAS
• Contexto
- Debate sobre la crisis de la
Modernidad (Cs.Humanas y
Filosofía)
- Grandes transformaciones
políticas del sistema
internacional de los ‘80
1. Naturaleza de la
sociedad internacional
Cambios en 3
dimensiones
2. Naturaleza, estructura y
dinámica del sistema
político-diplomático
3. Principio organizador
de la sociedad
internacional
• Antecedentes
históricos en la
disciplina
- Giro interpretativo-sociológico: adopción de la ontología del constructivismo
social (neofuncionalismo de los ’50, ’60)
- Adopción de principios filosóficos básicos del pensamiento liberal
- Precedente en la tradición fenomenológica del estudio de la política exterior
- “Escuela Inglesa” de RRII (Wight, Bull, Watson)
Sistema internacional como sociedad en la que existen instituciones básicas, normas y
valores comúnmente aceptados por los Eºs, que resultan clave para su funcionamiento
6.1 – ORÍGENES, COINCIDENCIAS Y DISCREPANCIAS
1. Alejamiento de la ontología materialista
• Coincidencias de los
enfoques reflectivistas
=
2. Epistemología: “reflexividad teórica”
Críticas al racionalismo, en
especial, al neorrealismo
3. Plano normativo
6.1 – ORÍGENES, COINCIDENCIAS Y DISCREPANCIAS
- Importancia de las ideas, de los significados intersubjetivos
en la definición de los contornos de la realidad social
La realidad es la realidad que construimos
1. Alejamiento de la
ontología materialista
- Asunción de la mutua constitución de agentes y estructuras
- Liberación de la ontología de su subordinación a los
requerimientos de la epistemología positivista
6.1 – ORÍGENES, COINCIDENCIAS Y DISCREPANCIAS
= Necesidad de reflexionar sobre el propio proceso de teorización
- Propósitos políticos y sociales de conocimiento
- Preocupación
por
- Intereses y asunciones cognitivas del observador
- Forma en que los principales actores construyen sus
imágenes del mundo político
2. Epistemología:
“reflexividad
teórica”
- la separación entre sujeto y objeto
- Rechazo de
- la noción de verdad como correspondencia
- todo intento de formular un conocimiento objetivo que
ponga al descubierto verdades empíricamente verificables
- Rechazo del monismo
- Metodología
- Defensa de la metodología interpretativa
6.1 – ORÍGENES, COINCIDENCIAS Y DISCREPANCIAS
- Rechazo de la pretendida neutralidad axiológica del mainstream
Relevancia de su carácter ideológico sostenedor del status quo
3. Plano normativo
- Asunción del compromiso ético de desenmascarar las estructuras
de dominación básicas
Contribución a la praxis social y política transformadora del
orden social imperante
6.1 – ORÍGENES, COINCIDENCIAS Y DISCREPANCIAS
Ontología
(eje materialismoidealismo)
- Constructivismo: no desconoce los factores materiales pero
enfatiza las ideas
- Teoría crítica: entiende el orden político y social actual como
un producto histórico intersubjetivamente construido
Seguidores de Esc. de Frankfurt
• Divergencias
de los enfoques
reflectivistas
Seguidores de orientación gramsciana
Acento en factores
“ideacionales”
Atención tanto a
factores “ideacionales”
como materiales
- Feminismo: los significaos intersubjetivos que configuran las
estructuras sociales están sesgados en términos de género
- Posmodernismo: ontología radicalmente idealista
Fundacionalismo “mínimo” o “contingente”
Epistemología
(constructivismo, tª crítica, gran parte del feminismo)
Antifundacionalismo (posmodernismo y parte del feminismo)
6.2 – EL REFLECTIVISMO MODERADO: EL CONSTRUCTIVISMO
La ontología del constructivismo (I): el debate materialismo-idealismo
• Atribución intersubjetiva
de ciertos significados y
funciones a determinados
objetos y acciones
Existencia de
hechos sociales
• Críticas al mainstream
concebibles/inconcebibles
Realidad social,
con consecuencias
reales
Convierte a las
acciones en
factibles/no factibles
aceptables/inaceptables
Neorrealismo: ontología abiertamente materialista
Neoliberalismo
- Como las ideas son una variable sistémica, la estructura
sigue siendo de concepción materialista
- Las ideas sólo sirven para explicar el comportamiento de
los Eºs; no tienen capacidad de constituir las identidades e
intereses de los Eºs
• La estructura de sistema internacional está
compuesta primordialmente por ideas
Destacan las reglas
6.2 – EL REFLECTIVISMO MODERADO: EL CONSTRUCTIVISMO
La ontología del constructivismo (I): el debate materialismo-idealismo
Nivel superficial
• Estructura de
- Regímenes específicos, compuestos por reglas regulativas
- Teorías del mainstream
la sociedad
internacional:
estratificada
Nivel fundamental
- Reglas más generales que constituyen las instituciones
sociales básicas de la vida internacional y condicionan las
reglas del nivel superficial
Principio de soberanía territorial exclusiva
Multilateralismo
Regulativas
• Reglas
- Prescriben y prohíben determinadas conductas en ciertas circunstancias
- Su desobediencia acarrea algún tipo de sanción
- Definen el conjunto de prácticas que hacen viable un determinado tuipo
de actividad social
Constitutivas
- El incumplimiento torna el comportamiento incomprensible para los
demás participantes
-Tienen función normativa
6.2 – EL REFLECTIVISMO MODERADO: EL CONSTRUCTIVISMO
La ontología del constructivismo (II): el debate individualismo-holismo
Considerar ontológicamente primitiva
a una de las 2 unidades de análisis
- Agente = Individualismo
- Estructura = Holismo
• La teorización
requiere partir de
supuestos ontológicos
respecto a la naturaleza
de los agentes y de las
estructuras sociales
- Racionalismo = individualista
CRÍTICA
CONSTRUCTIVISTA
- Conversión de la unidad primigenia
en algo dado y no problematizable
Conferir a ambas unidades un status
ontológico igual e irreducible
AGENTE
ESTRUCTURA
Adoptado por el
constructivismo
6.2 – EL REFLECTIVISMO MODERADO: EL CONSTRUCTIVISMO
La ontología del constructivismo (II): el debate individualismo-holismo
- Más cercano a la parte holista del eje ontológico
• Planteamiento
- Concepción “generativa”
de la estructura social
- Eºs contemplados en términos relacionales, dentro de la
estructura global
constructivista
- Principios organizativos del
sistema internacional
- Estructura
- Constituye las identidades e
intereses de los Eºs
- No se adhiere al holismo
estricto
- Se opone a la “reificación” de la estructura hecha por
las aproximaciones estructuralistas
- Para ello, Wendt considera 2 aspectos que diferencias
las estructuras sociales de las naturales
Las estructuras sociales “no existen independientemente de
las actividades que gobiernan”
Las estructuras sociales son inseparables de las razones y
formas de entender que los agentes incorporan a sus acciones
(dim. discursiva)
6.2 – EL REFLECTIVISMO MODERADO: EL CONSTRUCTIVISMO
La ontología del constructivismo y la cuestión del cambio
• Se propicia una visión del cambio
como algo posible (aunque no
necesariamente fácil)
- Importancia atribuida a factores “ideacionales”
- Manera de tratar la relación entre agentes y estructuras
- Seres conscientes y reflexivos que se valen del juicio razonado para elegir el modo de
actuar más apropiado
• Concepción
- “Lógica de lo apropiado”
constructivista
de los agentes
- La definición de su identidad e intereses es eminentemente contextual
- Su impronta personal marca la interpretación y aplicación de las reglas
- Las identidades e intereses, constituidos por significados colectivos, dependen para su
reproducción de las prácticas de los agentes
Cambiando las prácticas, cambiará el conocimiento
intersubjetivo que constituye el sistema
6.2 – EL REFLECTIVISMO MODERADO: EL CONSTRUCTIVISMO
La epistemología del constructivismo
• El reflectivismo da mayor importancia a las teorías constitutivas o interpretativas, puesto
que rechaza la distinción entre sujeto y objeto
- Destaca la necesidad de comprensión histórica de los procesos sociales
• Epistemología
pospositivista
(Kratochwill y
Ruggie)
- Reconoce que sus interpretaciones de la realidad social poseen un carácter contingente
y parcial
- La ciencia es una práctica social de la comunidad científica
- Fundacionalismo “mínimo”
o “contingente”
- El propósito de los científicos es ofrecer interpretaciones de la
realidad que sean verosímiles y creíbles para otros que están
examinando la misma cuestión
- Los procesos de evaluación de las diferentes teorías deben
considerar los intereses y valores normativos existentes tras
ellas
6.2 – EL REFLECTIVISMO MODERADO: EL CONSTRUCTIVISMO
La epistemología del constructivismo
• Parte del constructivismo es partidario del naturalismo, aunque en base al realismo científico,
que representa una crítica del positivismo
- Cuestiona el modelo nomológico-deductivo propio de positivismo lógico
• Realismo
científico
- La investigación debe ir más allá de la búsqueda de
regularidades y la formulación de generalizaciones;
debe aspirar a explicar
- Para Wendt, la ciencia usa también
“explicaciones no causales” o constitutivas
Visión “retroductiva” de
la explicación causal
Pretenden analizar las propiedades de las
cosas, estableciendo como referencia las
estructuras en virtud de las cuales existen
- Empirismo diferente al positivista = no pretende verificar o
falsear sus teorías con hechos o datos extraídos de la realidad
- Asume la teoría de la verdad
como correspondencia
- “Argumento último” = las explicaciones causales y no causales
“son verdaderas o falsas en virtud de en qué medida se
correspondan con los estados del mundo... La prueba para ambas
reside (...) en su relación con el modo en que el mundo funciona”
(Wendt)
6.2 – EL REFLECTIVISMO MODERADO: EL CONSTRUCTIVISMO
La epistemología del constructivismo
E. Ringman
• Críticas al
reflectivismo
más moderado
- Señala la incoherencia de proclamar una adscripción
constructivista y adoptar una epistemología “realista”
“De acuerdo con el realismo científico, el mundo
crea las representaciones que tenemos de él; de
acuerdo con el constructivismo, nosotros creamos
las representaciones que tenemos del mundo”
- Falta de problematización de cómo se conformaron históricamente
las relaciones de poder en el marco de significados intersubjetivos
Desde el propio
constructivismo
- Abandono en un 2º plano de los problemas de transformación social
y del papel que los científicos podrían desempelar en ella
6.3 – EL REFLECTIVISMO RADICAL
La Teoría Crítica
• Línea de pensamiento de gran tradición
- Cuestiones de
economía política
- Hoy, Habermas
- Influencia de la obra de A. Gramsci
- A. Linklater
• Constelación de
- M. Hoffman
puntos de vista
- R. Devetak
- Cuestiones de
teoría política y
normativa
• Compromiso con
la emancipación
del ser humano
- Diversas generaciones de la Escuela
de Frankfurt
- Hoy, Habermas
- A. Linklater
- M. Hoffman
- R. Devetak
6.3 – EL REFLECTIVISMO RADICAL
La Teoría Crítica
• “Reflexividad teórica”
• “Toda teoría es siempre para alguien y para algún propósito. Todas las teorías tienen una
perspectiva. Las perspectivas se obstienen desde una posición en el tiempo y en el espacio,
específicamente en el tiempo y el espacio social y político.” (R. Cox)
- Toman el mundo como lo
encuentran
- Teorías para la solución de problemas
- Función ideológica de
perpetuación del status quo
internacional
• Distinción entre
2 tipos de teorías
- Cuestionamiento de las relaciones de poder y
sociales existentes
- Teoría crítica
- Explora la posibilidad de generar “un
conocimiento parcial que pueda ayudar en la
construcción del futuro” (Cox)
6.3 – EL REFLECTIVISMO RADICAL
La Teoría Crítica neogramsciana
• Punto central de interés = procesos de transformación estructural del orden mundial
- Lugar privilegiado a las ideas
- Proceso de cambio histórico = producto, intencionado o no, de la actuación de los
agentes
• Ontología
- Relación dialéctica entre la conciencia social y las condiciones materiales de vida
- Contribuciones
- Análisis histórico-sociológico de las estructuras del orden mundial
existente, sus orígenes y desarrollo
-Análisis de la forma en que ciertas transformaciones estructurales pueden
estimular la transición a un nuevo orden mundial
- Coincidencias con el constructivismo
- Naturaleza históricamente contingente de las
condiciones estructurales
- Carácter históricamente situado de los agentes
• Epistemología
- Ciencia social no positivista consciente de la historicidad de los fenómenos sociales y
del carácter contingente y parcial de la interpretación sobre ellos.
- Finalidad de la ciencia = orientas la transformación histórica hacia un estado de cosas
deseable y factible
6.3 – EL REFLECTIVISMO RADICAL
El feminismo en las RRII
• Categoría analítica de “género”
• Problematización de
conceptos teóricos
convencionales claves en la
disciplina
• Concepto de poder
• Concepto de seguridad
• División entre lo público y lo privado (teoría política)
• Distinción entre la política internacional y la política doméstica
• Concepto de guerra
• Principales desarrollos teóricos
• Desigualdades globales entre sexos
• Women in Development
- Fundacionalismo mínimo
• Epistemología y
género
- Hincapié en el sesgo de género de las afirmaciones de la ciencia social positivista
- Crítica a las “oposiciones binarias” del conocimiento occidental
6.3 – EL REFLECTIVISMO RADICAL
El posmodernismo
• Huída de toda tentación universalista y de toda búsqueda de generalizaciones
• Análisis de relaciones entre poder y conocimiento
• La razón o la verdad son productos de circunstancias históricas específicas
• Enfoque genealógico
- Diplomacia (Der Derian)
- Eº soberano
• No existe una verdad
• Textualidad y deconstrucción
• R. Ashley: cuestionamiento de “oposición
binaria” soberanía-anarquía mediante
“doble lectura”
• Epistemología: “interpretación radical”
• 1º lectura
• 2º lectura