Jose Arregui Taita Proaño - Fundación Pueblo Indio del Ecuador

Taita Proaño
Estoy en Quito, ciudad que encarna toda la historia de nuestro mundo
con su belleza y crueldad, rodeada de altos cerros y de volcanes y nevados,
ciudad crecida en torno a un centro monumental de singular armonía y belleza,
que es a la vez testigo hiriente y mudo de la destrucción de pueblos enteros y
de extraordinarias culturas.
Aquí, en el Ecuador de la Tierra, en el corazón geográfico de la Pacha
Mama, nos hemos reunido durante cuatro días 110 cristianas/os de América
Latina y de otros lugares, en el III Encuentro Latinoamericano FE y POLÍTICA.
Indígenas, afrodescendientes, blancos, mestizos. Todos somos mestizos, como
este Quito. La vida es siempre mestiza, fruto del mestizaje. Todos somos de la
misma tierra madre, y somos en el mismo Misterio.
A todos nos reunía aquí el Evangelio de Jesús y su sueño de otro mundo
necesario y posible. A todos nos convocaba la memoria y el mensaje de un
obispo profeta vestido de poncho y sombrero, el obispo de la liberación de los
pueblos indígenas: Taita Leónidas Proaño. Hijo de campesinos pobres de
Ibarra y padre de indígenas pobres del Chimborazo, obispo de Riobamba entre
1954 y 1985.
Taita: padre, aita. Así llamaban y siguen llamando los indígenas al padre
y pastor que les puso en pie y les devolvió la voz. Fueron para él revelación de
Dios y del mundo, y los amó como algo absoluto, los defendió con absoluta
pasión. Vio su miseria secular, y tuvo compasión. Escuchó su sabiduría
milenaria, se convirtió a ellos y a ellos consagró toda su inmensa humanidad,
su bondad y firmeza, su aguda inteligencia, su palabra inspirada. Los hizo sus
“amos”, ellos que eran desde hacía 500 años esclavos en su tierra, y debían
cubrir su palma con el borde del poncho, en señal de sumisión, antes de dar la
mano a los blancos, y ponerse de rodillas antes de saludar a los sacerdotes.
Le dolieron los indios y le dolió una Iglesia que los había esclavizado en
nombre de Dios, colonizado en nombre del Evangelio. “Pónganse de pie, no
sean aplastados”, les dijo sin anillos ni pectorales, con el evangelio desnudo en
la mano y vestido de poncho. Y los indios levantaron la cabeza y dijeron
“¡basta!” a los grandes señores, terratenientes y militares. Dijeron “¡basta!”
también a una institución eclesiástica aliada de colonizadores, amiga de
dictadores, y dueña ella misma de buena parte de las mejores tierras del
Ecuador. Lucharon y siguen luchando para que sea suya la tierra madre que
alimentó a sus padres, la tierra que habían cultivado sus pueblos durante miles
de años y les fue robada, la tierra sagrada que sigue siendo perforada,
devastada y envenenada, para extraer de ella oro y petróleo que enriquecen
más a los ricos y empobrecen más a los más pobres.
Cuando al final, ya muy enfermo, llevaba dos días sin poder hablar, de
pronto llamó a quien la cuidaba con infinita ternura y veneración, y le dijo
exclamando: “¡Nidia! Me viene una palabra: La Iglesia es la única responsable
de la situación y opresión de los pueblos indígenas. ¡Qué dolor! ¡Qué dolor!”.
Esas fueron sus últimas palabras. Murió aquel mismo día, 31 de agosto, a los
78 años. Ayer celebramos con profunda emoción el 25 aniversario de su
muerte. ¿Muerte? Más bien resurrección, pues quien vive, como Taita Proaño,
dando la vida por una vida más justa y mejor resucita en la muerte y nunca
cesará de resucitar. Su presencia y su mensaje siguen animando la historia de
innumerables comunidades indígenas a lo largo de toda América Latina.
¡Cuán distinta sería hoy América Latina y su Iglesia si hubiera habido y
aún hubiera muchos obispos como Leónidas Proaño, elegidos ya no por el
Vaticano, sino por sus comunidades! Obispos como Helder Cámara, Óscar
Romero, Samuel Ruiz Pedro Casaldáliga…. Obispos como tú, Taita Proaño,
para que siga viviendo la Tierra con todos sus vivientes.
Joxe Arregi