Sename Julio 2013 Normas propias y normas de la sociedad en que vivimos El desafío de transformar el puedo en debo Dos posturas: vicio vs virtud (finalidades); averiguar sobre la naturaleza humana en distintos contextos (preguntas sobre lo que nos lleva actuar) El pronunciamiento de la psicología en temas éticos ¿ Cómo relacionamos el hacer con el hacer lo que es debido? El tema de lo moral en el banquillo de la psicología Descubrir a partir de las experiencias realizadas como TF y ampliarlas al contexto Problematizar la idea de negligencia en sus polos familiares e institucionales 32 26 5 3 7 + 9 7 Su significado: manera como las personas se organizan entre sí en una sociedad y las leyes a cumplir para mantener esa organización. 3 ideas centrales: bienestar, libertad y virtud Estabilidad material Estabilidad afectiva Aspiraciones sobre la felicidad ¿Cómo hacerlo? ¿Por qué? Respeto de los derechos individuales Respeto de la libertad de expresión Respeto de la libertad religiosa Respeto a la igualdad de oportunidades Respeto de la diversidad Respeto en los modos de crianza ¿? ¿En qué medida y con qué reglas nuestra sociedad respeta estas libertades? ¿La vida buena es una sola? ¿Cambian de acuerdo a la cultura en que se vive? ¿Cambian debido a las creencias que cada uno tiene? ¿Cambian de acuerdo a los valores de cada cual? ¿Influyen las capacidades de cada persona? ¿Tiene que ver con plantearse fines para la vida? ¿Debemos cultivar un carácter virtuoso o alcanza apreciar las conductas virtuosas que desplegamos en determinadas situaciones? Hay que distinguir entre la intención del que decide y las víctimas que deja en el camino. La reflexión moral surge cuando el problema moral es difícil. La fuerza de esa confusión es la que nos lleva a escritos como este. Cada persona tiene una naturaleza, creencias, preferencias y ejecuta acciones El mundo tiene una lógica de sentido que hay que develar Las capacidades de los actores difieren ¿Qué hacer en una situación problemática que hay que resolver y en donde las normas, valores y creencias pueden ser distintas? a.- Claridad. Responde a la pregunta, ¿qué debería creer, dado lo que ya creo en esta situación? ¿cómo debo organizar mis preferencias? ¿cómo debo actuar, dadas mis creencias y mis preferencias? b.- Criterio. ¿Cómo puedo identificar desde una perspectiva teórica la respuesta correcta a un problema? c.- Capacidad en tiempo real. ¿Cuáles es mi capacidad real y el contexto específico en que aplicaré la regla? d.- Disminuir el riesgo de fracaso. ¿Cómo determino los riesgos que estoy dispuesto a correr para obtener una respuesta a las preguntas planteadas? ¿Podremos confiar en que el resultado se aleje de una cadena de prejuicios congruentes entre los dialogantes? El bienestar está disminuido (situaciones socio económicas, diferencias culturales arraigadas respecto de la cultura dominante, salud mental con altibajos, etc. La libertad está coaccionada si hay problemas judiciales en discusión La virtud está puesta en entredicho (se observa fácil el vicio o se patologizan diversas conductas) Distintas instituciones les prestan asistencia condicionada a un tipo de integración social. El bienestar y los derechos Lo público y lo privado El derecho a disentir El cuidado de la dignidad básica La moral que se practica y la ley que se debe cumplir La necesidad de un vínculo afectivo (precedida del reconocimiento existencial). El respeto de los derechos jurídicos (derechos y responsabilidades ciudadanas) El respeto de las tradiciones valóricas (respeto apreciativo) Cuando se vulnera la voluntad y se abusa del cuerpo de otra persona (tortura, abuso sexual) Cuando se trata al otro como una cosa (negación del otro de múltiples maneras) Cuando se rechaza al otro por sus creencias, origen, opiniones y se lo discrimina La invisibilidad del otro como miembro de la misma comunidad (desprecio social) El desprecio del valor social de ciertas comunidades o grupos Impedimento a la individuación, diferenciación y autorrealización del otro (sobreprotección, exposición extrema de niños) Injusticia estructural (no respetar autonomía y decisiones de adultos mayores) El razonamiento deductivo e inductivo que vaya más de probabilidad a probabilidad que de certeza a certeza Admitir la falibilidad del conocimiento humano (diálogo, responsabilidad, dignidad) Organizar las implicancias de cada creencia y organizar distintas preferencias para decidir qué hacer y comportarse. Aplicar las reglas heurísticas Alcanzar una heurística moral desde la psicología (distinguir entre motivación a actos buenos y ser bueno) Pronunciarse sobre las limitaciones del carácter y de la intuición humanas Dilemas: Dificultad al examinar escenarios problemáticos donde no hay una sola solución y determinar cual es la mejor acción a seguir y porqué. Dificultad de salirse de la lógica arbitral (más que hacer las reglas, es necesario ver como se aplican). Cuando actuamos de acuerdo a nuestro propio modo, inventamos reglas además de seguirlas. Más que árbitros somos actores Evaluamos desde adentro de nuestras pasiones y la ética del dilema se salta esta consideración de lo singular. En la vida real, cuando describimos una situación ya estamos en la tarea moral pues estamos determinando que necesitamos tomar una decisión El acto de saber qué es una opción y qué no, ya es un acto de desarrollo ético Lo que importa no es tanto cómo participar del juego, sino descubrir qué juego se está jugando. Lo que importa no es la dolencia sino el bienestar. Además de determinar qué debemos hacer, importa maximizar un aspecto de la situación: lo positivo, el agrado, los relatos, y una mayor atención a la construcción de la vida propia y por derivación, a la del otro. Si vemos la vida ajena y sus luchas para lograr su cometido (lo que viene dado y lo que se elabora), respetaremos su singularidad. La construcción de una vida es una actividad, de ahí que aprender de los experimentos de la vida nos sirve más que las teorías que tengamos de ella. Crear instituciones sociales que favorezcan situaciones que hagan difícil que nos comportemos mal es una manera mejor de templar el carácter. A veces sobreestimamos la ideología y la cultura y subestimamos la situación y circunstancia en que viven muchas personas.