Corrientes del Sionismo

Corrientes del Sionismo
El sionismo, movimiento nacional para el retorno del pueblo judío a su patria
ancestral y la recuperación de la soberanía judía en la Tierra de Israel abogó,
desde sus comienzos, por metas tanto tangibles como espirituales. Judíos de
todas las convicciones, de izquierda y derecha, religiosos y seculares, reunieron
al movimiento sionista y actuaron juntos para conseguir dichos objetivos. Los
desacuerdos condujeron a divisiones, pero, en definitiva, la meta común de
construir un estado judío en su antigua patria fue conseguida.
Sionismo Político
Teodoro Herzl
El Sionismo Político destacaba la importancia de la acción política y
consideraba que la adquisición de derechos políticos sobre Palestina era un
prerrequisito para el cumplimiento de la empresa sionista. El Sionismo Político
está relacionado con el nombre de Teodoro Herzl, quien consideró que el
problema judío era un problema político que debía encontrar su solución por
medio de una acción clara y pública en la arena internacional. Su objetivo era
obtener una declaración que el liderazgo mundial reconociera y que otorgara a
los judíos soberanía sobre un territorio de propiedad judía. El Programa de
Basilea, redactado de acuerdo con estos principios, declara que el sionismo
aspira a establecer "un refugio seguro, bajo la ley pública, para el pueblo judío
en la Tierra de Israel. Se establecieron mecanismos organizativos y
económicos (la Organización Sionista [OS], el Fondo Nacional judío [Keren
Kayemet LeIsrael], el Jewish Colonial Trust y otros) para llevar adelante este
programa.
Sionismo Práctico
Dr. Arthur Ruppin (izquierda) y su segundo Y. Tahoon
El Sionismo Práctico ponía el énfasis en los medios prácticos para la
consecución de los objetivos sionistas, tales como la aliá (inmigración), el
asentamiento rural y las instituciones educacionales, a pesar de las inadecuadas
condiciones políticas. Este enfoque se originó con el movimiento Jibat Zión en
los años 1880, bastante antes del Sionismo Político. Después de la muerte de
Herzl ( 1904), una vez que las esperanzas de obtener un reconocimiento sobre
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Palestina se desvanecieron, y después de la controversia en torno al Plan de
Uganda (1905), el Sionismo Práctico, que llamaba a la intensificación del
asentamiento rural en Palestina, ganó fuerza. Los paladines de esta doctrina
fueron los miembros de la Segunda Aliá, quienes se establecieron en Palestina
en esa época. Ellos fundaron asentamientos rurales, algunos en base a
principios cooperativos, construyeron modernas ciudades y establecieron las
primeras empresas industriales. La decisión adoptada en 1907 de establecer la
oficina para Palestina del Movimiento Sionista en Yafo, a cargo del Dr. Arthur
Ruppin, reforzó aún más este enfoque.
Sionismo Sintético
Jaim Weizmann
El Sionismo Sintético es una doctrina que surgió en el Octavo Congreso
Sionista; Jaim Weizmann (quien posteriormente se convertiría en el primer
presidente de Israel) fue su principal portavoz. Una combinación del Sionismo
Político y el Práctico, el "Sionismo Sintético" abogaba por una acción
concurrente en ambos canales: actividad política acompañada por un esfuerzo
práctico en Palestina. Asimismo, hizo hincapié en la actividad sionista en la
diáspora, como la modernización de la educación, la recaudación de fondos para
el FNJ y la participación activa, en papeletas judías separadas, en las
elecciones locales y las nacionales.
El "Sionismo Sintético", con sus pautas - realismo político, flexibilidad y la
búsqueda de un común denominador entre los partícipes de la idea sionista dominó al Movimiento Sionista desde el Décimo Congreso (1911) en adelante.
Sionismo Socialista
Dov Ber Borojov
El Sionismo Socialista luchó por lograr la redención nacional y social judía por
medio de la fusión de sionismo con socialismo. Su fundador fue Najman Syrkin,
quien planteó su posición poco antes del Tercer Congreso Sionista (1899).
Su filosofía se basaba en la premisa de que el problema de la judeidad de la
diáspora permanecería sin solución incluso después de la revolución socialista y
que la solución a la anomalía de la existencia judía era la emigración de los
judíos y su concentración en una base territorial. El Dr. Ber Borojov, un
prominente defensor del Sionismo Socialista, argüía que el desarrollo del
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capitalismo impulsaría inevitablemente a los judíos a emigrar a Palestina y que
solamente allí se podría reconstituir la estructura económica del pueblo judío
como una base para la lucha de clases del proletariado judío. El sionismo,
sostenía, es una necesidad histórico-económica para el pueblo judío, y la
función histórica de ser la punta de lanza del proceso de liberación nacional
judío está reservada para el proletariado judío.
Desacuerdos en torno a las bases conceptuales y filosóficas del Sionismo
Socialista, los métodos a emplear para lograrlo en Palestina y las relaciones con
organizaciones y los partidos socialistas en otros países llevaron a la formación
de una miscelánea de partidos sionistas socialistas. Algunas de esas entidades
se abstuvieron de la terminología marxista y de calificarse a sí mismos
explícitamente socialistas. Otras, que se consideraban más socialistas y menos
Sionistas, renunciaron en varias oportunidades a su afiliación a la Organización
Sionista.
La idea Sionista Socialista dio origen a diversos movimientos juveniles
pioneros, como Hashomer Hatzair y Hejalutz. Los líderes de los partidos
sionistas socialistas fueron de las figuras más prominentes de la comunidad en
Palestina antes del establecimiento del estado y más tarde del Estado de
Israel; David Ben Gurión, Itzjak Ben Zvi y Berl Katznelson son tan sólo tres
ejemplos. El sionismo socialista es el progenitor de la mayoría de los
movimientos asentadores de Israel y del Partido Laborista de Israel, uno de
los dos principales partidos políticos del país.
Sionismo Revisionista
Vladimir (Zeev) Jabotinsky
El Sionismo Revisionista es un producto del Sionismo Político de Herzl,
incrementado con las ideas de Vladimir (Zeev) Jabotinsky. En 1925, Jabotinsky
fundó la Alianza Sionista Revisionista que abogaba por una revisión, es decir un
reexamen, de los principios del Sionismo Político. El principal objetivo del
partido era modificar las moderadas políticas de Jaim Weizmann respecto al
régimen del Mandato Británico.
Las metas manifiestas de la ideología revisionista incluían una implacable
presión sobre Gran Bretaña con peticiones y manifestaciones masivas en pro de
un estado judío en ambas márgenes del Río Jordán; una mayoría judía en
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Palestina; una enérgica política frente a Gran Bretaña; restablecimiento de los
regimientos judíos y un adiestramiento militar para los jóvenes.
Los revisionistas sostuvieron un acalorado debate en la Organización Sionista
concerniente a la inmediata y pública condición de la meta final de sionismo.
Cuando su enfoque fue rechazado, se separaron de la OS (1935) y
establecieron la Nueva Organización Sionista. Se reincorporaron a la OS en
1946, explicando que esto había sido posible luego que en el Programa Biltmore
se proclamaba el establecimiento de una entidad judía en Palestina como la
meta del sionismo.
La Organización Nacional Militar (Etzel) y algunos miembros de los
Combatientes por la Libertad Judía (Leji) provinieron de las filas de los
revisionistas. Después del establecimiento del estado, la Organización Sionista
Revisionista se unió con el movimiento Jerut fundado por el Etzel, para formar
el partido Jerut, uno de los componentes del Likud, uno de los dos principales
partidos políticos de Israel.
Sionismo Religioso
Rabino Avraham Itzjak Hacohen Kook
El Sionismo Religioso puede remontarse a los “auguradores de Sión'' (Mevasrei
Tzion, precursores de Jibat Tzión), que incluye a los rabinos Yehudá Alkalay,
Zvi Kalisher, Shmuel Mohilever y Naftalí Zvi Yehuda Berlin. Basado en una
fusión de la religión y la nacionalidad judías, aspira a restaurar no solamente la
libertad política judía sino también la religión judía a la luz de la Torá y sus
preceptos, Para el Sionismo Religioso el judaísmo basado en los preceptos es
una condición sine qua non para una vida nacional judía en la patria.
En 1902, en respuesta a la decisión del Quinto Congreso Sionista de considerar
la actividad cultural como parte del programa sionista, los rabinos Reines y
Zeev Yavetz establecieron la organización Mizraji (abreviatura hebrea de
mercaz rujani - “centro espiritual"). Mizraji llevó a cabo su primera convención
en 1904 y elaboró la plataforma del movimiento, que se refería principalmente
a la observancia de los preceptos y el retorno a Sión. En Palestina, el rabino
Avraham Itzjak Ha cohen Kook otorgó al Sionismo Religioso su apoyo personal
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espiritual, considerando que el asentamiento en la Tierra de Israel es el
comienzo de la Redención.
El Sionismo Religioso ha brindado gran parte de sus esfuerzos y recursos a la
construcción de un sistema de educación nacional religioso. Hapoel Hamizraji
se separó del movimiento principal (1922) para centrarse en el asentamiento
rural ortodoxo en Palestina bajo el lema de ''Torá va Avodá'' (Torá y Trabajo).
En 1956 ambos movimiento se unieron bajo el techo del Partido Nacional
Religioso, activo en la política israelí hasta la actualidad.
Sionismo General
Sionismo General fue inicialmente el término empleado por todos los miembros
de la Organización Sionista que no se habían unido a una facción o algún partido
específico, perteneciendo solamente a las organizaciones sionistas de sus
países. Con el correr de lo años, los Sionistas Generales también crearon
instituciones ideológicas y formaron la Organización de Sionistas Generales,
establecida en 1922 como el partido de centro de la OS. Los preceptos de los
Sionista Generales incluían un sionismo al estilo de Basilea, exento de
embelecamientos ideológicos y la primacía del sionismo sobre cualquier interés
clasista, partidista o personal. Este partido, en sus múltiples transformaciones,
defendió causas como el estímulo de la iniciativa privada y los derechos de la
clase media. En 1931 los Sionistas Generales se dividieron en las facciones A y
B como resultado de desacuerdos en asuntos referentes a Palestina: asuntos
sociales, materias económicas, actitudes frente a la Federación General de
Trabajadores Judíos (Histadrut), etc,. En 1945, las facciones se reunificaron.
La mayoría de los movimientos y partidos liberales de Israel se formaron bajo
la inspiración de los Sionistas Generales y reflejan uniones y escisiones de este
movimiento.
Sionismo Espiritual
Ajad Haam
El Sionismo Espiritual- una tendencia en el pensamiento nacional judío y en la
ideología sionista, fue defendida abiertamente por Ajad Haam (Asher Zvi
Ginsberg), uno de los líderes de Jibat Tzión, un predecesor del sionismo.
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En contraste con las posiciones de Herzl y del sionismo Político, en el que el
estado judío era considerado como una solución al problema de los judíos, Ajad
Haam veía el quid de la cuestión en el problema del judaísmo que, en su opinión,
había perdido sus bienes espirituales - las fuentes de su poder creativo y
nacional.
Dado que Ajad Haam no creía que Palestina pudiera dar cabida a toda la
judeidad, un estado judío allí, en su opinión, no solucionaría el problema del
status económico y social de los judíos. Los esfuerzos debían concentrarse en
el establecimiento de un centro espiritual nacional, un núcleo de vida de alta
calidad en Palestina, que irradiara a todas las comunidades de la diáspora.
El modo correcto de acción, sostenía Ajad Haam, era una extensa y continua
actividad educacional entre los judíos y una moderada actividad de
asentamiento en Palestina.
Entre los partidos no sionistas que propusieron soluciones al problema judío
fuera de la Tierra de Israel se incluyen:
Autonomismo Judío
Autonomismo Judío, una ideología no sionista enunciada por primera vez a
comienzos del siglo XX por Simón Dubnow y que se cristalizó en la Europa
Oriental. Creía en la futura viabilidad de una vida judía en la diáspora mientras
la judeidad continuará manteniendo una autonomía en las organizaciones
comunitarias; financiara sus instituciones educacionales y de asistencia mutua
y desarrollara su "nacionalidad espiritual".
La ideología Autonomista sirvió de base conceptual al Partido del Pueblo
(Volkspartei) que actuó principalmente en Polonia y Lituania, y apareció en
diversas versiones en las plataformas de partidos socialistas judíos como el
Bund y los Sejmistas. Algunos de los partidos sionistas apoyaron la autonomía
judía en la diáspora mientras ésta existiera, pero no lo consideraron como una
solución al problema del pueblo Judío.
El Holocausto puso término a los fundamentos del autonomismo; hoy en día no
tiene influencia en la vida judía ni en su filosofía.
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Territorialismo
El territorialismo predicaba la formación de un colectivo judío en Palestina, o
en cualquier otro lugar, basado en una autonomía. La visión territorialista
surgió en el debate sobre el Plan de Uganda. En julio de 1905, después de que
el Congreso Sionista rechazó dicho plan, se estableció en Basilea la
Organización Judía Territorialista bajo el liderazgo del escritor Israel
Zangwill. Pretendió localizar un territorio apto para el asentamiento judío en
diversos lugares de Africa, Asia y Australia, pero con poco éxito. La
Declaración Balfour y el resultante despertar sionista anularon al movimiento y
llevaron a su disolución en 1925.
Otros intentos territorialistas, pensados como contrapeso del sionismo, se
adoptaron en la Unión Soviética entre las dos guerras mundiales. El primero
fue en el sur de Ucrania y el norte de Crimea, donde se establecieron cuatro
"distritos nacionales" (raiony) no contiguos, a comienzos de la década del 20 y
sucumbieron con la invasión nazi. El segundo fue en Birobidján, donde se
proclamó en 1934 una "Región Autónoma Judía". Esta empresa también fracasó,
dejando una pequeña minoría judía en la región. En 1935, en respuesta al
ascenso de los nazis al poder en Alemania, I.L. Steinberg estableció la Liga Sin
Tierra en Estados Unidos. Esta organización pretendió, sin éxito, lograr la
autonomía judía, obteniendo una gran porción de territorio en zonas
escasamente pobladas en Ecuador, Australia o Surinam.
Ninguno de los movimientos territorialistas son viables hoy en día.
Bibliografía
Relaciones Exteriores de Israel
www.jinuj.net
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