UNIVERSIDAD NACIONAL DE RÍO CUARTO FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS ASIGNATURA: ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE RÍO CUARTO
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS
ASIGNATURA: ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
PROFESORA TITULAR: Dra. Marina Juárez de Ortiz
JEFA DE TRABAJOS PRÁCTICOS: Lic. María José Zapata
AÑO LECTIVO: 2012
OBJETIVOS:
1a Objetivos Generales
- Posibilitar la formación humanística integral de la persona desde la
perspectiva cristiana a través de la adquisición del conocimiento filosófico
vinculado a las nuevas corrientes de la antropología filosófica.
- Capacitar al futuro graduado para ejercer su profesión desde una ética de la
responsabilidad solidaria con la comunidad.
b) Objetivos específicos de la materia:
- Fomentar que los estudiantes comprendan y logren conceptualizar el status
de la Antropología Filosófica en el contexto contemporáneo.
- Capacitar a los estudiantes para que logren analizar, sintetizar y valorar
críticamente las concepciones contemporáneas de la Antropología Filosófica
refiriéndolas a la vida personal y social.
- Motivar a que los estudiantes adquieran interés por la lectura de las fuentes
y al pensar crítico y siempre abierto a nuevas preguntas.
7. CONTENIDOS
a) PROGRAMA SINTETICO:
En la primera parte se reconstruyen los aportes históricos de la antropología
filosófica en el contexto de la reflexión contemporánea, caracterizada por el
llamado pensamiento posmetafísico, planteándose la cuestión del status de
esta disciplina. En la segunda parte, y a partir de la crítica del racionalismo
crítico de Popper al historicismo, se trata de repensar la tradición hermenéutica
y crítica como herramienta de análisis para abordar nexos ricos de sentido
como la autoridad de la tradición, la comprensión dialógica, la rehabilitación del
prejuicio, la conciencia histórica (Gadamer) en debate con la teoría crítica de la
acción racional de Habermas y la propuesta de Scanonne de una lógica de la
gratuidad. También se trata de recorrer el camino antropológico del nihilismo
partiendo del antecedente filosófico de la posmodernidad (Nietzsche) y la
situación de los saberes en la cultura posmoderna (Lyotard). Finalmente, como
conclusión,
se reconstruye el historicismo en relación a la teoría de los
intereses del conocimiento (Habermas) y a la teoría de la acción comunicativa
(Habermas<) desde la perspectiva de una hermenéutica crítica.
Con la dinámica de un Seminario se incluyen para la discusión: Hombre y
ciudadano en la era de la globalización: el par conceptual pueblo- multitud. La
Declaración de los Derechos del hombre y del ciudadano y la vigencia de la
categoría política emancipatoria en la línea de Hanna Arendt.
b) PROGRAMA ANALITICO DE ANTROPOLOGIA FILOSOFICA
INTRODUCCIÓN: La Antropología Filosófica y el problema de su status. El
problema de la validación del conocimiento de esta disciplina.
I. PARTE: El trasfondo histórico:
PRIMERA UNIDAD:
Antropología y vida: La historicidad del hombre. El contexto metodológico de la
explicación y la comprensión. La propuesta hermeneútica de Wilhelm Dilthey
en relación al problema de la autonomía de las ciencias del espíritu. El círculo
hermeneútico. Las categorías de las ciencias del espíritu.
Texto: Dilthey El mundo histórico, FCE, México, 1954., Dilthey y la resolución
del problema de la autonomía de las ciencias del espíritu. (texto de la cátedra).
SEGUNDA UNIDAD:
Dos respuestas antropológicas contemporáneas: Max Scheler y la dimensión
metafísica del hombre. Helmut Plessner y el hombre como ser excéntrico.
Análisis comparativo. Textos de: Scheler, M.: El puesto del hombre en el
cosmos, Losada, Bs. As., 1972. Plessner, H. La risa y el llanto, Revista de
Occidente, Madrid, 1989. Mas acá de la utopía, Alfa, Bs. As., 1978.
TERCERA UNIDAD:
Hombre y cultura: El hombre comprendido como ser carenciado. El hombre y
las instituciones. Textos de Gehlen, A: El hombre, su naturaleza y su lugar en
el mundo, Sígueme, Salamanca, 1987. Antropología filosófica, Paidos,
Barcelona, 1996.
Una perspectiva de las instituciones desde la sociología de la acción de Alain
Touraine. ¿Podemos vivir juntos?. El problema de la aldea global.
CUARTA UNIDAD:
La concepción del existente (Dasein) en la hermenéutica y en la nueva
ontología: Martín Heidegger y el hombre como “ser- para- la muerte”. Texto:
Heidegger, M., Ser y Tiempo, FCE, México, 1971, 2da. Sección, Cap. 1.
Parágrafos 45-53.
La radicalización de la fenomenología en la hermenéutica en Heidegger :
Texto: La existencia como praxis. Las raíces aristotélicas de la terminología de
Ser y Tiempo de Franco Volpi en: G. Vattimo.): Hermenéutica y racionalidad,
edit. Norma, Colombia, 1994 (comp, pp. 327- 383) ; G. Vattimo, Introducción a
Heidegger, edit. Gedisa, pp. 11-57.
QUINTA UNIDAD:
La cuestión del significado en la Antropología cultural contemporánea
Clifford Geertz : Fundamentos filosóficos en la antropología de Geertz. La tarea
del antropólogo. La publicidad del significado. La etnografía como método:
nuevas maneras de “ver lo que ya hay”.
La antropología como ciencia
interpretativa. La perspectiva de la “tercera persona” como salida a los
problemas que plantea la cuestión del “significado”. Textos: Geertz, Clifford, La
interpretación de las culturas, pp 1- 39 y 144- 157; Wittgenstein, Ludwig,
Investigaciones filosóficas, pp.87- 129 y parágrafo19. Síntesis y Conclusión.
Seminario de Discusión: acerca del Proyecto de investigación:
Hombre y
ciudadano en la era de la globalización: el par conceptual pueblo- multitud. La
Declaración de los Derechos del hombre y del ciudadano y la vigencia de la
categoría política hombre- ciudadano en relación al proyecto emancipatorio de
Hannah Arendt.
Segunda Parte (sistemática)
UNIDAD SEXTA:
La recepción crítica del historicismo según Karl Popper. (1902-1994) Texto: La
miseria del historicismo, Taurus, Madrid, 1961. El “aire de familia” de Popper
con Hanna Arendt.
Lectura, análisis y síntesis del texto de Popper “La miseria del historicismo”
confrontación
de
las
ideas
centrales
con
las
prácticas
sociales
contemporáneas.
Gustavo Ortiz: Racionalidad y Filosofía de la Ciencia. Una aproximación a la
epistemología de K. Popper, colección Ciencias Humanas y Filosofía, caps. 1,
2, 3 y 4, pp. 1-155.
UNIDAD SEPTIMA:
La recepción de la hermeneútica en Hans G. Gadamer (1900- 2002). Texto:
Verdad y método I, Sígueme, Salamanca, 1977, pp. 331-383; 421-439 y la
crítica de Habermas con relación a la pretensión de universalidad de la
hermenéutica. Texto: La lógica de las ciencias sociales, tecnos, Madrid,1998,
parte II, cap. 5, pp. 277-306. La propuesta de una lógica de la gratuidad;
Textos: SCANONNE, J. C. : Etica, economía y trabajo: su interrelación a partir
de una filosofía de la gratuidad, en:
SCANONNE, J. C. / REMOLINA, G.
(comp.) Etica y Economía, Bonum, Bs. As., 1998, pp. 205-225; -SCANONNE,
J. C.: Hacia la transformación comunicativa de la racionalidad, en:
SCANONNE, J. C. / REMOLINA, G. (comp.) Etica y Economía, Bonum, Bs.
As., 1998, pp. 147-183.
UNIDAD OCTAVA:
La reconstrucción del historicismo en relación a los intereses del conocimiento,
según Jürgen Habermas (1929). Texto: Conocimiento e interés, taurus, Madrid,
1982, pp. 193-294.
La hermenéutica crítica
de Habermas en la “Teoría de la acción
comunicativa”.
Cristiano, J: La teoría de la acción comunicativa de Habermas, pp. 151- 211.
Síntesis y conclusiones.
8. BIBLIOGRAFIA
a) BIBLIOGRAFIA DE CONSULTA OBLIGATORIA
Se encuentra consignada en cada Unidad.
b)BIBLIOGRAFIA DE CONSULTA
ARENDT, Hannah, Sobre la revolución, Alinza ed., Bs. As., 2008.
BERNSTEIN, R. J., La reestructuración social y política, FCE, México, 1983.
BERMAN, Marshall: Todo lo sólido se desvanece el aire. La experiencia de la
modernidad. Siglo XXI, Madrid, 1989.
CASULLO, N. y otros: El debate Modernidad - Postmodernidad., ed. El cielo
por asalto, Bs. As., 1993.
DILTHEY, Wilhelm: El mundo histórico, FCE., México, 1954.
DILTHEY, Wilhelm: Introducción a las Ciencias del Espiritu, FCE, México,1978.
FLORES D´ARCAIS, Paolo, Hannah Arendt, Existencia y libertad, ed. Tecnos,
Madrid, 1996.
GADAMER, Hans- Georg: Verdad y Método, Sígueme, Salamanca, 1977.
GEERTZ, CLIFFORD, La interpretación de las culturas, edit,. Gedisa, 1987.
HABERMAS, Jürgen: “Anthropologie”, en: Fischer - Lexikon Philosophie,
Frankfurt a. Main, 1958, ( traducción de Marina. Juárez para uso de la
Cátedra).
HABERMAS, Jürgen, Conocimiento e interés, taurus, Madrid, 1982.
HABERMAS, Jürgen, Pensamiento posmetafísico, taurus, Madrid, 1990.
HABERMAS, Jürgen La lógica de las ciencias sociales, tecnos, Madrid,1998.
HABERMAS, Jürgen, Teoría de la acción comunicativa, taurus, Madrid, 1990,
t.I y II.
ORTIZ, GUSTAVO, La racionalidad esquiva, Ferreyra ed., Córdoba, 2000.
ORTIZ, GUSTAVO, Racionalidad y Filosofía de la Ciencia. Una aproximación a
la epistemología de Karl Popper, Coedición UNRC/ Intercambio Cultural
Alemán –latinoamericano, Río Cuarto/ Córdoba, 1983.
PANNENBERG, W.: Teoría de la ciencia y teología, edic. Cristiandad, Madrid,
1981.
POPPER, K., La sociedad abierta y sus enemigos, Paidos, Bs. As., 1977.
POPPER, K., La lógica de la investigación científica, tecnos, Madrid, 2001.
POPPER, K., Miseria del historicismo, taurus, Madrid, 1973.
JUAREZ, M., Reconstrucción histórica del término y del concepto de persona.
¿Es posible educar hoy desde esta concepción?, en: “Tecnociencia y
educación integral”, edic. ICALA, Río Cuarto, 2001.
LAISECA, Laura, El nihilismo europeo. El nihilismo de la moral y la tragedia
anticristiana en Nietzsche, Biblos, Bs. As, 2001.
LOPEZ, Daniel: “Confesar lo Infinito. Nihilismo y religión en le pensamiento de
Nietzsche”, EDUCC, Córdoba, 2003.
LORENZ, Konrad: La ciencia natural del hombre., Tusquet, Barcelona, 1993.
LYOTARD, Jean F.: La condición postmoderna. Informe sobre el saber, R.E.I.,
Bs. As., 1987.
MALIANDI, Ricardo, Dejar la Postmodernidad, Almagesto, Bs. As. , 1993.
Mc. CARTHY, Th., La teoría crítica de Jürgen Habermas, Tecnos, Madrid,
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ORTIZ, Gustavo, Racionalidad y filosofía de la ciencia. Una aproximación a la
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POPPER, K., La misería del historicismo, Taurus, Madrid, 1961.
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RICOEUR, P. “Psicoanálisis y cultura”, en: Sociología contra Psicoanálisis,
Eco, H. y otros compiladores, Planeta, Barcelona, 1989.
SCANONNE, J. C. : Etica, economía y trabajo: su interrelación a partir de una
filosofía de la gratuidad, en: SCANONNE, J. C. / REMOLINA, G. (comp.) Etica
y Economía, Bonum, Bs. As., 1998.
SCANONNE, J. C.: Hacia la transformación comunicativa de la racionalidad,
en: SCANONNE, J. C. / REMOLINA, G. (comp.) Etica y Economía, Bonum,
Bs. As. , 1999.
VATTIMO, Gianni, Hermenéutica y racionalidad, edit. Norma, Colombia, 1994.
WITTGENSTEIN Ludwig, Investigaciones filosóficas, Grijalbo, Barcelona, 1988.
9. METODOLOGIA:
Se implementará una metodología que promueva la lectura, la adquisición de
vocabulario específico de la disciplina en forma individual y grupal, estimulando
un aprendizaje reflexivo y crítico, a través de exposiciones dialogadas en el que
se deje abierto un espacio para la discusión.
10. CALENDARIO DE ACTIVIDADES
CLASES
Se prevee para el desarrollo del Programa en el segundo semestre: 15
módulos de clases presenciales de 4 hs. semanales cada uno con exposición
teórica por parte de la Prof. Titular, cuestionario y diálogo; 15 sesiones de
Trabajos Prácticos de dos horas semanales a cargo de la Jefa de Trabajos
Prácticos y ..1 hora semanal de clase de consulta
12. CRITERIOS Y FORMAS DE EVALUACION
- La evaluación de las clases teóricas se realizará a través de 2 Parciales
escritos: Asistencia del 65 % a los Trabajos prácticos.
Criterios de Evaluación:
* Organización del contenido.
* Organización y profundidad del análisis.
* Pertinencia, rigurosidad y precisión del vocabulario.
* Reflexión crítica
* Claridad expositiva y creatividad.
* Colaboración y respeto.
13. CONDICIONES PARA OBTENER LA REGULARIDAD
- Asistencia a las clases teóricas : 65%
- Asistencia a los TP: 65%
- Exámenes Parciales: Promedio de 4 puntos.
Prof. Dra. Marina Juárez Ortiz