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DRAVYA-GUNA-KARMA SHASTRA
1.-Introducción a Dravyaguna Shastra
Annadvai prajah prajayanti, yah kashca prithivim srita
Atho annenaiva jivanti,
athainadapi yanti antatah
Annam hi bhutanam jyestham, tasmat sarva ausadham uchyate
(Taittiriya Upanishad. II.ii.1)
“Todos los seres que reposan sobre la tierra han nacido verdaderamente de la
comida. Además, ellos viven de comida y al final se convierten en ella, debido a
que la comida existió antes que todas las criaturas; por eso, se le llama la
medicina para todos.”
Dravyaguna Shastra es una parte importante e integral del Sistema Ayurvédico
de Medicina. En realidad es una parte de la asignatura llamada DravyagunaRasashastra. Dravyaguna se encarga de sustancias de origen vegetal y
algunas de origen animal, mientras que Rasashastra se encarga de sustancias
minerales.
Dravyaguna- Rasashastra no sólo se encarga de las propiedades medicinales
de las plantas y minerales, también se ocupa de la fabricación de los
medicamentos (Aushadhi- Nirmana) Así Dravyaguna-Rasashastra puede ser
llamado la Farmacología y Farmacia del Sistema Ayurvédico de Medicina.
Las medicinas ayurvédicas pueden ser clasificadas en tres grupos:
1) Preparaciones herbales puras
2) Preparaciones minerales puras
3) Preparaciones mixtas que combinan ingredientes herbales y minerales
Dravyaguna es anterior a Rasashastra, es conocido que en los primeros
periodos del Ayurveda las preparaciones eran puramente herbales o con
algunas sustancias animales. La entrada del Rasashastra fue bastante
posterior. Rasashastra superó a Dravyaguna debido a su novedad,
conveniencia y ciertas ventajas. En los Rasakalpas (preparaciones alquímicas
con minerales) se utilizan minerales puros que son más potentes que los
minerales de las hierbas y son efectivos en dosis más pequeñas. También
poseen mayor durabilidad ya que son químicamente estables. A pesar de estos
puntos a favor, los rasakalpas necesitaban la ayuda de plantas medicinales
para su purificación y también para potenciar sus efectos al mezclarse con
extractos de plantas o decocciones. De esta manera los compuestos herbominerales enriquecieron el Formulario Ayurvédico.
* Parte teórica de Dravyaguna Shastra
Consiste en la filosofía Ayurvédica básica en general y en la información
farmacológica y farmacéutica en particular. La filosofía Ayurvédica afirma que
el ser humano es el epítome de la naturaleza. La naturaleza asiste de todas las
maneras posibles en cada etapa de creación, manutención y destrucción del
ser humano. Le ayuda a mantener su salud y también a defender su cuerpo
contra factores patógenos.
Dravya significa substancia, de acuerdo con el Ayurveda no hay nada en este
mundo que no pueda ser utilizado como medicina. Lo único que se requiere es
un conocimiento completo de las sustancias con sus específicos atributos
(gunas y karmas). Así en la asignatura de Dravyaguna se estudia las fuentes o
lugares de origen, características botánicas, partes usadas, propiedades
específicas, cualidades, acciones, efectos en los doshas, uso clínico,
preparaciones dosificaciones, precauciones y contraindicaciones.
Otra teoría importante es el concepto de Loka-Purusha o también llamado
Pinda Brahmanda Nyaya, que nos dice que el ser humano es una réplica en
miniatura de la naturaleza estructuralmente y funcionalmente. Los factores
ambientales afectan al ser humano durante día y noche, del nacimiento a la
muerte, pero la naturaleza también ofrece las soluciones en la forma de sus
creaciones herbales y minerales.
Concepto de Samanya-Vishesha: sustancias de iguales propiedades aumentan
y potencian la misma cualidad en el ser humano y sustancias de cualidades
opuestas reducen las mismas cualidades en el ser humano. Este concepto es
utilizado en la terapéutica ayurvédica, por ejemplo en las enfermedades
producidas por un incremento de Vata se emplean preparaciones herbales o
minerales que posean las propiedades para reducir el dosha Vata agravado.
En ayurveda se utiliza un concepto holístico para el tratamiento de
enfermedades. Las medicinas se administran de acuerdo a las características
individuales y la constitución de cada persona. Así, se pueden emplear
remedios diferentes para tratar la “misma” patología en diferentes individuos,
dependiendo de la constitución de estos últimos. La persona en su totalidad es
tomada en cuenta para poder ser tratada.
2.- Propiedades (Guna) de las sustancias (Dravya)
1) Guru dravya (Pesado): Las Guru dravyas son pesadas para la digestión
(Cirapaki) y tienden a ser flemáticas (kaphakaraka). Después de
ingerirlas causan disminución de la iniciativa, incremento en la
producción de sustancias de desecho en el cuerpo, acumulación de
grasa, mejoran la vitalidad, el crecimiento y satisfacen la necesidad de
los factores que promueven el crecimiento del cuerpo. Generalmente
dravyas que enriquecen al cuerpo son Guru dravyas. Poseen
preponderancia de los Mahabhutas (elementos) Prithvi (Tierra) y Jala
(Agua). Ejemplos: Cebada (Yava), Caña de azúcar (Iksu), Satavari
(Asparragus racemosus), Opio (ahiphena), Manjistha (Rubia Cordifolia)
2) Laghu dravya (Ligero): Estas sustancias son ligeras para la digestión y
remueven la flema del cuerpo. Después de la digestión causan
incremento en la iniciativa y vigor, disminuye la producción de sustancias
de desecho y promueven la pérdida de grasa. Ayudan a sanar y
adelgazar. Los elementos que predominan en ellas son Aire, Éter y
Fuego. Ejemplos: Neem (Azadirachta indica), Pippali (Piper longum),
Sonthi (kion seco), canela, hercampuri, la mayoría de hierbas de tallo
suave y hojas verdes como el culantro (Dhanya), perejil, tomillo, etc.
3) Ushna Dravya (Caliente): Mejoran el apetito, causan sed, sensación de
ardor y sudoración en el cuerpo. Uso excesivo de estas sustancias
puede causar inconsciencia. En ellas predomina Agni (Fuego).
Ejemplos: Vrishcikali (Tragia involucrata), palillo (Haridra), la mayoría de
especias cálidas como pimienta, kion, ajíes, etc.
4) Shita Dravya (Frío): Las sustancias frías alivian al paciente que sufre de
calor, sed, sensación caliente en el cuerpo, sudoración e inconsciencia.
Estas sustancias detienen el fluido de la sangre localmente y
sistémicamente. Mahabhuta (elemento): Agua (Jala). Ejemplos: Kataka
(Strychnos potatorum), Banana (Kela), sustancias amargas, astringentes
y dulces disminuyen el calor interno como el neem, el ruibarbo, diente de
león.
5) Tikshna Dravya (Picante, aguda): Causan sensación de calor en el
cuerpo, promueven la supuración de abscesos y el drenaje. Estimulan
la eliminación de flema y adelgazan al cuerpo. Mahabhuta: Fuego (Agni).
Ejemplos: Aguru(Aquilaria agallocha), semillas de Tulsi (Ocinum
Sanctum), Vach(Acorus Calamus), Kulañjan(Alpinia officinarum)
6) Manda Dravya (Lento): Incrementan Kapha y disminuyen Pitta.
Incrementan los Dhatus y la corpulencia y desaceleran varios procesos
del cuerpo. Ejemplos: Tubérculos(Ol), ghee, el arroz, el frejol, habas
(Sim)
7) Snigdha Dravya (Grasoso, untuoso): Mejoran la flexibilidad de los
órganos y los fluidos lubricantes del cuerpo. Proveen vitalidad y virilidad,
mejoran la complexión. Tienen preponderancia de Jala (Agua)
Mahabhuta. Ejemplos: Caña de azúcar, Aguru, Ber (Ziziphus jujube),
coco (Narikela), fenogreco.
8) Ruksha Dravya (Seco): Causan dureza, rigidez y pérdida de vitalidad,
complexión y virilidad. Incrementan la dureza en el cuerpo, remueven la
flema, pero incrementan Vayu. Estas propiedades se adscriben a una
preponderancia de Prithvi (Tierra), Vayu (Aire) y Agni (Fuego). Ejemplos:
Neem, Pippali, comino (Jira)
9) Shlakshna Dravya (Suave, Baboso): Reparan y sanan los tejidos del
cuerpo. Aumentan Kapha y Pitta. Estimulan los Dhatus y la excreción de
Malas. Ejemplos: Satavari, Guggul (comnifera mukul)
10) Khara Dravya (Áspero): Incrementan los procesos metabólicos y Vata.
Disminuyen la deposición de Dhatus, restringen la formación de los
mismos, secan los Malas (productos de desecho) y hacen a las
sustancias fáciles de digerir. Ejemplos: Musta (Cyperus Rotundus),
Haritaki (Terminalia Chebula)
11) Sandra Dravya (Adhesivo): Incrementan Kapha y los Dhatus, concentran
los Malas o sustancias de desecho. Ejemplo: Bael (Aegle marmelos)
12) Drava Dravya (Fluido): KP+, V y Agni - ; disuelve, licua, promueve
salivación, compasión. Ejemplos: Zapallo, calabaza.
13) Mridu (Blando): PK+, V y Agni - ; suavidad, delicadeza, relajación,
sensibilidad, amor, cuidado. Ejemplos: Cebada, flor de jazmín (Jati).
14) Kathina (Duro): VK+, P y Agni - ; dureza, fuerza, rigidez, egoísmo,
insensibilidad. Ejemplos: Aluka (Discorea bulbifera), corteza de raíces.
15) Sthira (Estable): K+, fortalece los Dhatus, normalizan los procesos de
Vayu, orina y excreciones. Ejemplos: Bael, Kutaj (Holarrhena
Antidysenterica)
16) Sara/Chala (móvil): K-, excitan el metabolismo de Vayu y Malas, reducen
deposición de Dhatus. Ejemplos: Caña de azúcar, Gotukola
(Mandukaparni, Centella Asiatica), Ajo.
17) Sthula (Grueso, burdo): K+, Dhatus+, benefician la corpulencia, ayudan
a eliminar Malas, causan detención en las actividades de los Srotas
(Canales). Ejemplos: Rudraksha (Elaeocarpum sphoericus)
18) Sukshma (Sutil): V+, limpian Srotas, acción catalítica, restringen
formación de Dhatus, secan Malas y hacen las plantas (Dravyas) de fácil
digestión. Ejemplos: aceite de ajonjolí, Eranda.
19) Avila/picchila (Turbio, baboso): K+, lubrican, acelera función de Dhatus,
dan energía, aseguran la apropiada secreción de Malas. Ejemplos:
kokilaksha (Astheracantha longifolia), ajo.
20) Vishada (Limpio, claro): V+, contrarrestan la indebida formación de
flema, disminuyen la actividad de los dhatus, aumentan el proceso de
sanación y secan los Malas. Ejemplos: Patalai (Stereospermun
chelonoides), Nagavalli (Piper Betle)
3.- Karma: Acción de las sustancias
Estrictamente hablando, Dravyaguna-Shastra es Dravyaguna-karmaShastra. Dravya significa sustancia, Guna significa atributo o cualidad y Karma
significa acción o función. Karma es sinónimo de Karya (trabajo).
Definición de Dravya: Aquello donde residen los atributos (gunas) y las
acciones (karmas) y aquello que es la causa inseparable de acciones y
atributos es llamado Dravya.
Podemos identificar una sustancia si conocemos sus atributos y acciones.
Igualmente podemos deducir cualquier atributo específico de una sustancia si
observamos la acción de esa sustancia. De igual manera podremos predecir la
acción específica si estudiamos los atributos de una sustancia.
Las acciones de una sustancia dependen de los atributos de la sustancia, por
lo tanto al atributo se lo considera la causa y a la acción el efecto.
Dravya es el refugio (Ashraya) de Guna y Karma. Sin sustancia los atributos y
las acciones no pueden existir.
Los karmas son clasificados en dos grandes grupos: Avyakta Karma (acción
sutil) y Vyakta Karma (acción manifiesta)
1) Avyakta Karma: La acción sutil es subjetiva, se puede sentir, pero no
puede ser percibida por los sentidos. Todas las expresiones mentales o
sentimientos son Avyakta Karmas
2) Vyakta Karma: Las acciones manifiestas producen síntomas y signos
físicos objetivables y medibles que pueden ser percibidos por los 5
sentidos. Los cambios de temperatura o humedad en la piel, la expulsión
de sustancia de desechos, erupciones, supuraciones son ejemplos de
Vyakta Karmas.
4.- Clasificación terapéutica de las funciones (karmas) de las
sustancias
1.- Plantas alterativas (Rakta Shodana karma) PK- V+
Las sustancias alterativas se caracterizan por limpiar y purificar la sangre,
remueven toxinas, tienen propiedades antibacteriales, ayudan a sanar heridas,
erupciones, tumores y algunos tipos de cáncer. Mayormente reducen Pitta,
enfrían la sangre, bajan la fiebre y purifican el hígado. Se usan para matar
parásitos y gusanos, en infecciones y enfermedades contagiosas y epidémicas.
También sanan heridas, úlceras, y algunas son usadas externamente como
vulnerarias.
Se las utiliza para tratar resfríos, fiebre alta, dolor de garganta, son más fuertes
que los diaforéticos fríos. Curan erupciones en la piel, acné, dermatitis, herpes
y enfermedades venéreas. Mejoran la cuenta total de glóbulos blancos y
limpian las toxinas de los vasos linfáticos. Algunas poseen propiedades
diuréticas o laxativas.
La mayoría de plantas alterativas son amargas, frías y alguna astringentes.
Disminuyen Pitta y Kapha, pero aumentan Vata. Son particularmente buenas
para Pitta dosha.
Ejemplos de plantas alterativas frías: Neem, Diente de león, bardana,
echinacea, manjistha, madera de sándalo.
Plantas alterativas cálidas: Pimienta negra, cayena, canela, ajo, mirra, tumburu,
etc.
Las plantas alterativas cálidas son aquellas que siendo pungentes promueven
la circulación y eliminación de toxinas de la sangre, algunas son
antiparasitarias. Las alterativas frías y cálidas se pueden combinar para
incrementar su eficacia. En condiciones de acumulación de Ama, aun para
constituciones Pitta, pueden usarse alterativos cálidos, hasta que la condición
de Ama sea reducida. En términos generales, alterativos fríos son buenos para
Pitta, y los cálidos son buenos para Vata.
2.- Tónicos amargos y antipiréticos
El término tónico amargo, de acuerdo a la herbolaria occidental, se refiera
plantas amargas frías como la genciana y el golden seal. Estas plantas
estimulan la digestión, eliminan toxinas, purifican la sangre, pero no aportan
nutrición, sino más bien secan los fluidos y reducen los tejidos. Para el
Ayurveda, las plantas tónicas son dulces y aportan nutrientes, construyen tejido
e incrementan los fluidos. Y las plantas amargas se usan para bajar fiebres,
reducir toxinas, y limpiar la sangre.
Los llamados tónicos amargos, podrían ser considerados tónicos para Pitta, ya
que reduce sus manifestaciones, pero no debe ser usado como tónico para
personas Vata, ya que a largo plazo incrementaría su dosha.
Para resfríos comunes y fiebres moderadas se pueden emplear diaforéticos,
cuando la enfermedad está en el exterior. Sin embargo, cuando la fiebre es
alta, hay mucha sed, sudoración e infección, una condición Pitta, entonces los
tónicos amargos son más apropiados.
Son más fuertes en su acción de destruir Ama que las plantas alterativas,
disminuyendo las fiebres al incrementar el sistema inmunológico y destruir los
factores patógenos. Por esta razón también son llamadas antipiréticas.
Regulan la función del hígado, se utilizan en hepatitis e ictericia.
Tienen una fuerte acción anti Kapha y se las utiliza para reducir grasa y regular
el metabolismo de los azúcares y la función del páncreas. Son de gran ayuda
en condiciones como diabetes. También reducen tumores malignos o benignos.
Tienen
propiedades
antibacteriales,
antivirales,
antihelmínticas,
y
antiparasitarias.
Ejemplos: sábila, agracejo, genciana, golden seal, chirata, kutki, neem, quina,
kalmegh, etc.
3.- Diaforéticos y sudoríficos (Svedana karma)
Las plantas diaforéticas producen transpiración, mejoran la circulación, reducen
fiebres y resfríos eliminando sustancias toxicas a través de la superficie del
cuerpo. Las plantas que poseen propiedades diaforéticas fuertes son llamadas
sudoríficas.
Alivian los llamados síntomas superficiales y se usan en los primeros estados
de resfríos y gripes, y también para algunas condiciones crónicas de asma y
artritis. En los estados agudos de fiebres y resfríos hay una paralización de las
energías defensivas que fluyen en la superficie del cuerpo, se detiene la
sudoración y se bloquea la circulación. Las plantas diaforéticas estimulan la
transpiración y restablecen la energía defensiva del cuerpo.
Efectos terapéuticos de las plantas diaforéticas:
a) promueven la sudoración
b) alivian la tensión muscular y el dolor articular
c) reducen las fiebres producidas por factores externos
d) promueven las erupciones cutáneas y mejoran las condiciones inflamatorias
de la piel
e) disminuyen el agua superficial y el edema facial
f) alivian dolores de cabeza debido a frio y congestión
Los diaforéticos se diferencian en cálidos y fríos. Los diaforéticos cálidos
elevan la temperatura del cuerpo, produciendo sudoración y remueven
enfriamientos. Los diaforéticos fríos bajan la temperatura del cuerpo a través de
la sudoración y disipan el calor y las toxinas a través de la piel. Ambos disipan
el agua, la flema y Kapha.
Los diaforéticos cálidos incrementan Kapha y Vata pero disminuyen Pitta,
muchos poseen propiedades pungentes, estimulantes, expectorantes,
antiasmáticas o antirreumáticas. Ejemplos de plantas diaforéticas cálidas
incluyen: angélica, albahaca, alcanfor, cardamomo, canela, clavo, efedra,
mullaca, eucalipto, jengibre, tomillo, salvia.
Los diaforéticos fríos son amargos o pungentes, disminuyen Pitta y Kapha,
pero aumentan Vata. Se usan mayormente para resfríos del tipo Pitta, con
fiebre elevada y dolor fuerte de garganta. Muchas poseen propiedades
alterativas y diuréticas. Ejemplos de diaforéticos fríos: bardana, manzanilla,
crisantemo, culantro, cola de caballo, menta.
Kapha requiere una diaforesis fuerte, Pitta requiere una diaforesis moderada
con agentes fríos, y Vata requiere una diaforesis suave ligeramente cálida,
cuidando de no secar excesivamente a Vata.
Las sustancias diaforéticas limpian Rasa Dhatu, la linfa y el plasma. También
purifican los canales sutiles y los capilares. Trabajan mayormente en el pulmón
y el sistema respiratorio, abren la mente y la respiración, incrementa la
asimilación de Prana. Los diaforéticos fríos ayudan a limpiar la sangre, y el
hígado.
La diaforesis también puede ser inducida por fuego, vapor, ejercicio, baños
calientes. En Pañchakarma la diaforesis es seguida de emesis, purgación o
enema.
4.- Plantas Expectorante y Demulcentes (Kasa Svasahara)
Se llama plantas expectorantes a aquellas que promueven la expulsión de la
flema y el moco del cuerpo. Limpian las vías respiratorias y el estómago. Se
usan en enfermedades respiratorias agudas o crónicas, resfríos, gripes, asma,
bronquitis, neumonía. Ayudan en los problemas digestivos causados por moco,
como indigestión y poca asimilación.
Algunos expectorantes son picantes y calientes, como el jengibre y eliminan el
moco por su acción secante, son estimulantes y diaforéticos. Otro tipo de
expectorantes son dulces y frescos, como el regaliz o la miel, que incrementan
y licuan Kapha, facilitando su expulsión. Son demulcentes y mucilaginosos.
Los expectorantes caliente y secantes, eliminan el frío y la humedad,
disminuyen Kapha y Ama, incrementan Pitta y Agni, y son particularmente
buenos para problemas respiratorios tipo Kapha o Kapha Vata. Ejemplos: Vach
(acorus calamus), cardamomo, canela, clavos, Kababchini (piper cubeba),
semillas de mostaza, Pippali (piper longum),
Los expectorantes frescos y humectantes, disipan el calor y la sequedad, licuan
Kapha y Ama, y trabajan mejor en aflicciones respiratorias de tipo Vata o PittaVata. (Dolor de garganta, tos seca). Ejemplos: bambú (vamsha-lochana),
confrey, linaza, regaliz, melazas.
Típicas plantas que alivian la tos incluyen: semillas de durazno, efedra,
eucalipto, tomillo, mullaca (diaforética).
5.- Plantas estimulantes y digestivas (Dipana- Pachana karma)
Son de energía caliente, de sabor pungente, incrementan el calor interno, el
metabolismo y la circulación, remueven el frío. Encienden el Agni (dipana) y
digieren el Ama (pachana).
Calientan el estómago, incrementan el apetito, calientan la sangre, estimulan
los sentidos. Algunas poseen propiedades anti bacterianas, y anti parasitarias,
y aumentan el sistema inmunológico. No aportan nutrición al cuerpo, pero
mejoran la asimilación de alimentos, por eso son usualmente combinadas con
plantas tónicas y nutritivas, así como también con comidas.
Son las sustancias más fuertes para incrementar Pitta y reducir Kapha, al
mismo tiempo que son las más fuertes para consumir a Ama y encender el
Agni. Disminuyen Vata, pero en exceso pueden agravarlo por su acción
secante.
Algunas poseen propiedades carminativas y estomáticas, y estimulan la
peristalsis. Deben ser utilizadas para suplir carencias y no para remediar los
abusos de una actividad excesiva sobre el cuerpo.
Están contraindicados en casos de deshidratación, insuficiencia de fluidos,
condiciones inflamatorias de membranas mucosas.
Ejemplos: asafétida, pimienta negra, canela, clavo, ajo, jengibre seco, mostaza,
cebolla, Pippali, chitrak, tumburu, paicco.
6.- Plantas carminativas (Vata- anuloman) K- V- P+
Estas son las plantas que poseen la propiedad de aliviar la distención
abdominal, reducen los gases estomacales e intestinales y alivian el dolor.
Ayudan a la digestión y la absorción. Consumen el Ama, a menor medida que
las digestivas (Ama pachana), reducen el estancamiento y promueven la
peristalsis.
Muchas poseen aceites volátiles aromáticos que estimulan los nervios
gastrointestinales. Son particularmente buenas en debilidades digestivas
causadas por desórdenes nerviosos, ansiedad o depresión. Estimulan Vata e
incrementan Agni. Tienen una relación cercana con las hierbas nervinas, alivian
espasmos, mejoran el estado anímico general, incrementan la energía y prana
en el cuerpo.
Ejemplos de carminativos cálidos: asafétida, albahaca, laurel, cálamo,
cardamomo, canela, clavo, ajo, jengibre, nuez moscada, cáscara de naranja,
orégano, tomillo, palillo, valeriana.
Ejemplos de carminativos frescos: manzanilla, crisantemo, culantro, comino,
limón, Musta (Cyperus Rotundus), menta.
7.- Plantas astringentes (Stambhana karma)
El sabor astringente compacta, condensa, afirma, los tejidos del cuerpo.
Detiene o para secreciones o emanaciones del cuerpo. Aunque tienden a
secar, también ayudan a mantener la humedad. Algunas, adicionalmente,
sanan la piel y las membranas mucosas.
La acción astringente de las plantas no sólo depende de su sabor, plantas con
otros sabores también pueden tener efecto astringente en el cuerpo.
Se las emplea muchas veces sintomáticamente para detener diarreas o
hemorragias. No necesariamente para eliminar la condición (compárese hojas
de frambuesa vs. Nuez moscada)
Se diferencia tres tipos de acción astringente de acuerdo con el Ayurveda:
plantas que detienen sangrados (Rakta stambhana); plantas que detienen la
excreción excesiva de sustancias de desecho (mala stambhana) o anti
diarreicos; y plantas vulnerarias (ropana) que sanan los tejidos y se usan
tópicamente.
Las plantas hemostáticas detienen el sangrado, al enfriar la sangre. Están
relacionadas con las plantas alterativas, y purificadoras de sangre. Disminuyen
Pitta y aumentan Vata, su sabor es astringente o amargo. Ejemplos: goldean
seal, manjistha (rubia cordifolia), ortiga, azafrán, palillo, la flor del hibisco.
Algunas plantas pungentes también pueden tener acción hemostática,
especialmente en hemorragias por deficiencia y frío, como en condiciones
Vata y Kapha. Ejemplos: pimienta, cayena, canela, jengibre.
Las plantas anti diarreicas son astringentes, eliminan también el exceso de
sudoración, disminuyen la orina y la emisión espontanea del semen. Son frías
de energía, y amargas o astringentes de sabor. Ejemplos: comfrey, mora,
genciana, semillas de loto, kutaj (holarrhena antidysenterica) Algunas plantas
cálidas también detienen la diarrea y mejoran la digestión, son mejores para
Vata. Ejemplos: pimienta negra, jengibre, haritaki, nuez moscada, semillas de
opio.
Las plantas vulnerarias promueven la sanación de las heridas, cortes,
ulceraciones, quemaduras, hemorragias, etc. Se las utiliza externamente.
Reducen pitta y Kapha, tienen sabor astringente y dulce, energía fría. Muchas
son demulcentes, emolientes, ablandan y suavizan la piel y las membranas
mucosas. Algunas poseen mucilago. Ejemplos: sábila, comfrey, miel, palillo,
sangre de drago.
Debido a que las plantas astringentes pueden agravar Vata, causando gas,
estreñimiento, dolor muscular, espasmos, se las suele combinar con plantas
digestivas (para ayudar a digerir el sabor astringente) o con plantas tónicas
(para ayudar a sanar y construir nuevo tejido)
8.- Plantas antiparasitarias y antihelmínticas (Krimighna karma)
Antihelmínticas se refiere a las plantas que destruyen y expelen los gusanos. El
concepto de Krimi, traducido como Gusano, en Ayurveda tiene implicancias
más amplias e incluyen todos los parásitos, bacterias, hongos y mohos, que
siendo diminutos agentes patógenos sólo eran observados por visión yóguica.
Se las puede emplear en enfermedades comunes actualmente como la
Candidiasis.
Estas plantas destruyen el Ama, purifican al cuerpo, pero tienen un efecto
reductor en el cuerpo. Los anti parasitarios calientes, picantes deben ser
usados con cuidado en Pitta dosha, y los fríos y amargos se usan con cuidado
en Vata dosha.
Ejemplos: asafétida, cayena, clavos, ajo, golden seal, granada (cáscara),
tumburu, semillas de melón, tomillo, hojas de sen.
9.- Plantas laxativas y purgativas (Virechana karma)
Las hierbas laxativas promueven el movimiento de los intestinos, resuelven el
estreñimiento, eliminan las acumulaciones de comida y toxinas. Laxativos
débiles son llamados simplemente laxativos o aperientes. Y a los laxativos
fuertes se les llama purgativos o catárticos.
Los purgativos promueven una drástica evacuación de los intestinos, pueden
causar diarrea y retortijones, dolor y tenesmo. Por lo tanto deben ser usados
con cuidado. Los purgativos son plantas frías y amargas como las hojas de sen
o aceites cálidos como el aceite de ricino.
Laxativos moderados son plantas humectantes o laxativos de volumen, como el
salvado. Incrementan la eliminación de los intestinos a través de una mayor
lubricación.
Los laxativos o purgativos son utilizados tanto en estreñimiento como en
acumulaciones de toxinas en el colon (sin estreñimiento) en donde se observa
una saburra gruesa blanca en la parte posterior de la lengua.
En estreñimiento crónico, común en los ancianos, es considerado una
condición Vata, donde hay sequedad en el colon y gases. Para este caso se
prefiere usar laxativos de volumen, y en caso de acumulación de mucha toxina,
se utilizará un purgativo fuerte y aceitoso como el aceite de ricino.
Pitta tiende a la diarrea, pero un calor interno excesivo puede también generan
estreñimiento, en este caso se prescribirán hierbas frías y amargas que actúan
en el intestino delgado. La purgación es una de las terapias del pañchakarma y
es la forma más drástica de eliminar Pitta del cuerpo, junto con la bilis y el
calor. Sin embargo en el caso que exista mucha irritación o ulceraciones en los
intestinos, que es también una condición de Pitta, se utilizarían laxativos
húmedos como las hojuelas de Psyllium o la linaza.
Para un estreñimiento caracterizado por Kapha, donde hay comida mal
digerida, mucosidades y flema, se utilizarán laxativos de naturaleza seca, como
el Bael.
Los purgantes y laxativos pueden combinarse beneficiosamente con plantas
estimulantes de la digestión y carminativas, para no suprimir el fuego digestivo
en exceso.
Ejemplos típicos de laxativos húmedos o de volumen: salvado, linaza, ghee,
regaliz, ciruelas, semillas de psyllium, pasas, satavari, ajonjolí.
Purgativo fuertes: sábila (seco), aceite de ricino, sales de Epson, hojas de sen
y ruibarbo.
Plantas frías con varios grados de acción laxativa: sábila, cáscara sagrada,
echinacea, genciana, ruibarbo, sen.
10. Plantas diuréticas (Mutrala karma) KP- V+
Estas plantas aumentan la micción, es decir incrementan la producción y
excreción de la orina. Promueven la acción funcional de los riñones y la vejiga.
Actúan sobre el elemento Agua y remueven toxinas del cuerpo. Su acción es
de purificación y purgación a través de la orina. Son considerados como
purgantes del elemento agua, y por lo tanto deben ser usados con moderación
igual que los purgativos.
Plantas calientes y secas, de sabor picante tienen una acción dispersante,
diaforética, que elimina agua mediante el sudor.
Plantas frías y secas, de sabor amargo y astringente, dirigen el agua hacia
abajo y la eliminan a través de la orina.
Los diuréticos eliminan Pitta, calor y ácido a través de la orina, quitan
humedad-caliente, como en diarrea o disentería y enfrían a los riñones, a la
vejiga y también al hígado y a la vesícula biliar. Ayudan a eliminar cálculos
renales o vesiculares. A estas últimas se les llama litotrípticas.
Los diuréticos también disminuyen Kapha, se usan para edema, especialmente
en la cara, disminuyen la grasa y reducen de peso.
Incrementan Vata, ya que eliminan fluidos y a veces nutrientes del cuerpo,
contribuyendo más a las condiciones de sequedad de Vata (intestinos, piel). La
constitución Vata generalmente requiere terapias humectantes y nutritivas para
ayudarlos a la formación apropiada de orina. Están contraindicados en casos
de deshidratación y debilidad convaleciente.
Ejemplos de diuréticos fríos: esparrago, cebada, bardana, culantro, cabellos de
choclo, diente de león, gokshura, cola de caballo, punarnava, menta,
chancapiedra.
Ejemplos de diuréticos cálidos: canela, kababchini, ajo, mostaza, perejil.
11. Emenagogos (Raktabhisarana karma)
Emenagogos son plantas que ayudan a promover y regular la menstruación. Se
usan para tratar tensión pre menstrual, tumores uterinos o infecciones.
Raktabhisarana significa que promueven el movimiento de la sangre, eliminan
la congestión, coágulos. Son de sabor picante-a-amargo. Los emenagogos
pueden ser de energía caliente o fría. Los emenagogos fríos son buenos para
condiciones Pitta como irregulares menstruales, menstruación excesiva,
sangrados uterinos, infecciones, y también ayudan a calmar emociones Pitta
como enojos e irritabilidad. Por otro lado, emenagogos calientes se usan para
menstruación retrasada por exposición al frío, ansiedad nerviosa o ejercicio
excesivo.
Algunas poseen propiedades antiespasmódicas y ayudan a tratar calambres
menstruales, otras mediantes sus propiedades hemostáticas son mejores para
menstruación excesivas.
Ejemplos de emenagogos cálidos: angélica, asafétida, canela, jengibre, mirra,
perejil, palillo, valeriana.
Ejemplos de emenagogos fríos: manzanilla, crisantemo, flor de hibisco,
manjistha, musta, prímula, rosa.
Los emenagogos tienden a ser laxativos, y por lo tanto están contraindicados
durante el embarazo.
Los emenagogos tónicos y nutritivos son de sabor dulce y ayudan a regenerar
los tejidos, tratan condiciones de debilidad de los órganos, poca nutrición y
efectos del envejecimiento. Ejemplos: Sábila, angélica, regaliz, semillas de loto,
mirra, rehmannia, satavari, ñame, hibisco, jazmín, rosa, azafrán. Para este
propósito, el ayurveda usa varias preparaciones con hierro.
12. Plantas nervinas y antiespasmódicas
Nervinas son plantas que fortalecen y mejoran la función de los nervios.
Pueden ser estimulantes o sedativos y pueden usarse para tratar excesos o
deficiencias del sistema nervioso.
Antiespasmódicos son plantas que alivian los espasmos musculares,
calambres, detienen los tremores y las convulsiones. También sirven como
bronco- dilatadores, detienen los espasmos de los tubos bronquiales y se las
utiliza para varias afecciones respiratorias. Otras pueden ayudar a disminuir el
dolor de los calambres menstruales y el dolor de cabeza.
La mayoría de estas plantas son aromáticas, fragantes, como la menta, la
valeriana o el cálamo. Contienen bastante Prana y ayudan a despejar la mente,
promueven la claridad mental, destapan los orificios sutiles y los canales,
alivian la congestión, paran el dolor y restablecen el fluido de energía entre
cuerpo y mente.
Muchas de las enfermedades nerviosas, como nerviosismo, ansiedad, incluso
hasta paranoia y otras enfermedades mentales son ocasionadas generalmente
por un disturbio primario de Vata Dosha. Las plantas nervinas son en su
mayoría antivata. También ayudan a calmar el dolor nervioso, lumbago, ciática,
parálisis, etc. Algunas poseen propiedades estomáticas y disminuyen los gases
y dolores abdominales, que es otra manifestación de Vata en los intestinos.
Ejemplos de estas plantas: asafétida, ajo, valeriana.
Los disturbios nerviosos del tipo pitta pueden manifestarse como ira, cólera,
envidia, odio. Estas emociones elevan la temperatura de la sangre, del hígado
y el corazón. Elevando el fuego interno pueden causar hipertensión arterial,
insomnio, irritabilidad. En estos casos es mejor utilizar plantas de sabor amargo
y energía fría, junto con nervinos que refresquen la mente como la gotukola
Kapha dosha afecta al sistema nervioso causando letargo, somnolencia o a
veces depresión. Para estos casos se combinan los nervinos junto con
sustancias aromáticas y estimulantes como el fennel, la menta y el vacha
(acorus calamus).
Ejemplos de nervinos cálidos: albahaca, tulasi, asafétida, vacha, alcanfor,
eucalipto, ajo, guggul, mirra, nuez moscada, salvia, valeriana, jatamansi.
Nervinos fríos: bhringaraj, manzanilla, gotukola, jazmin, jatamamsi, menta,
sándalo, St. John´s Wort, ñame salvaje.
13. Plantas tónicas
A) Plantas tónicas nutritivas (Bruhana karma)
Son sustancias que nutren al cuerpo, incrementan los Dhatus, los fluidos, los
músculos, el peso y la densidad corporal. Generalmente son de sabor dulce,
pesados, aceitosos o mucilaginosos.
Son usados en condiciones de
emaciación, debilidad o convalecencia.
Ayudan a disminuir vata, pero aumentan Kapha y Ama si son consumidas en
exceso, por lo cual no son usadas en condiciones donde predomina Ama en el
cuerpo. Se las suele combinar con sustancias pungentes para ayudar en su
digestión y asimilación. Tienen propiedades demulcentes y expectorantes.
Nutren los músculos y alivian el dolor muscular y la tensión (amla), protegen las
membranas de los pulmones y el estómago (confrey).
Ejemplos: almendras, amla, angélica, coco, confrey, dátiles, linaza, ginseng,
miel, musgo irlandés, regaliz, semillas de loto, pasas, saw palmetto, semillas de
ajonjolí, satavari, melazas, ñame.
B) Tónicos rejuvenecedores (Rasayana Karma)
El concepto de rasayana es característico del Ayurveda. No sólo se trata de
buscar una inmortalidad física, sino de renovar y rejuvenecer el sistema
nervioso y el cuerpo para gozar de una salud y conciencia plenas a lo largo de
la presente vida. Las plantas rasayanas son generalmente considerados
tridosha, o sea que satisfacen los tres doshas de manera equilibrada. Los
rasayanas proveen de nutrientes y antioxidantes necesarios para promover una
mayor vida saludable de las células del cuerpo. Ayudan a prevenir el
envejecimiento.
En ayurveda, muchos rasayanas fueron introducidos junto con el advenimiento
de RasaSastra. Los compuestos alquímicos, que son la combinación de
plantas con preparaciones mineralógicas, son consideradas rasayanas. Dentro
de los rasayanas compuestos cien por ciento de plantas encontramos el
Chawanprash y Brahmi Rasayan.
Ejemplos: angélica, bala, Fo-ti, gokshura, regaliz, manjistha, mirra, cebolla,
rehmannia, saw palmetto, ajonjolí, vamsha-rochana, ñame.
- Para Vata: ashwagandha, vacha, ajo, ginseng, guggul, haritaki.
- Para Pitta: sábila, amla, confrey, gotukola, azafran, satavari.
- Para Kapha: bibhitaki, guggul, puskarmula, Pippali.
C) Afrodisiacos (Vajikarana)
Los afrodisiacos tonifican al cuerpo por incrementar la vitalidad sexual. Algunos
tienden a estimular la actividad funcional de los órganos reproductores y otros
siendo más tónicos, nutren los tejidos y fluidos. Tienen acción sobre los huesos
y la médula ósea. Incrementan Kapha y algunos también Pitta. Desde el punto
de vista ayurvédico Sukra Dhatu es transformado en Ojas, que permeabiliza
todo el cuerpo y promueve longevidad, fuerza, resistencia, claridad mental.
Esta energía es usada para la regeneración interna del cuerpo y la mente. Los
afrodisiacos son usados para rejuvenecer el sistema reproductor y promover
mayor fertilidad y satisfacción sexual. La mayoría actúan lentamente nutriendo
al cuerpo y al sistema en general y no se usan para dar un rápido incremento
de energía.
Ejemplos: angélica, asafétida, ashwagandha, espárrago,
clavo de olor,
fenogreco, fo-ti, ajo, ginseng, gokshura, hibisco, semillas de loto, cebollas,
Pippali, rosa, azafrán, saw palmetto, satavari, ñame.
Afrodisiacos que incrementan fluidos y semen: angélica, ashwagandha, ghee,
ginseng, satavari, ajonjolí, saw palmetto, melazas, ñame salvaje.
Afrodisiacos de naturaleza sattvica: ashwagandha, ghee, semillas de loto y
satavari.