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Ayurvastu®
Escuela Indoamericana de Medicina Ayurveda y Vastu
Medicina Reconocida por: Organización Mundial de la Salud O.M.S, Resolución 50/40, Alma Ata, ex Unión Soviética 1.978.
Miembro: Asociación Chilena de Medicina Ayurveda ACHMA AG Representante Capitulo Latinoamérica: International Association for Ayurvedic Healing
Arts IAAHA, Pune, India Representante: Northern India Drug Company Nidco® Dehradun, India Centro Colaborativo: Chakrapani Ayurveda Clinic &
Research Center, Jaipur India, International Academy of Ayurveda IAA -Pune India, Institute of Indian Medicine-Pune India, Ayurveda Academy-Pune India
1er Congreso Internacional de Medicina Ayurveda y Yoga
Marzo 26-27 de 2010. Santiago, Chile.
Técnicas Diagnósticas "Ayurveda Nidana"
Prof. Dr. P. H Kulkarni, India
Examen detallado:
1.
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9.
Constitución-Prakriti.
Estado patológico-Vikrithi.
Vitalidad del tejido-Sara.
Medidas del cuerpo-Samana.
Complexión física-Samhanana.
Adaptabilidad-Satmya.
Constitución Psíquica-Guna.
Capacidad digestiva-Ahara sakti.
Capacidad de ejercicio-Vyayama sakti.
Serán examinadas los 8 exámenes de diagnóstico ayurvédico: pulso, lengua, piel, ojos, voz, orina, heces y
otros rasgos generales.
En general, el diagnóstico ayurvédico no es invasivo ni tan agresivo como los métodos de diagnóstico
usados por la medicina alopática, aunque aquellos no son rechazados para todos los casos. Pero, el examen
directo del paciente es definitivamente más profundo y humanizado, y probablemente más certero. El
médico ayurvédico adquiere con su iniciación y practica una capacidad de percepción que no poseen aún
la mayoría de sus colegas occidentales.
Cuenta una hermosa legenda de la antigua India, donde a las mujeres de la corte se les mantenía en un
muy estricto confinamiento. Para diagnosticar a una reina o princesa, el médico debía realizar su
diagnóstico a traves del pulso transferido a un hilo atado a la muñeca de la cortejana, mientras ella se
ocultaba tras de una cortina. Un día el rey decidió poner a prueba al médico y ocultó detrás de la cortina a
una búfala preñada. El doctor entró, se sentó y durante unos momentos se concentró intensamente en el
hilo, y después exclamó: - "La paciente tiene hambre. No dejen de echarle un poco de hierba, porque
dentro de pocos días tendrá un ternero".
Antes de prescribir la estrategia de curación para un individuo, el terapeuta o médico ayurvédico debe
establecer cual es la naturaleza exacta de las reservas curativas de la persona -de lo que aún está bien- y de
las afecciones que sufre. Para ello se vale 8 métodos o exámenes: pulso, lengua, piel, ojos, voz, orina, heces
y otros razgos generales (akriti).
Sede Escuela-Clínica: Jean Mermóz #18 Metro Alcántara, Las Condes. Tel: (56-2) 2281212 Móvil (56) 94192090- 88562081
escuela@ayurvastu.com proyectart@hotmail.com www.ayurvastu.com
1) El pulso ayurvédico.
El método ayurvédico es notablemente distinto al usado en Occidente, aunque no excluya el método
convencional. El examen del pulso es un examen del movimiento del prana en el cuerpo. Se realiza en
ayunas y previo a toda actividad cotidiana. La toma del pulso, por lo general, se lleva a cabo utilizando 4
dedos del terapeuta posicionados sobre la arteria radial, inmediatamente adyacente a la muñeca en la línea
del brazo, . Con éstos se presiona moderada y uniformenente para percibir la pulsación; el terapéuta tiene
que presionar y soltar repetidamente. El dedo índice, colocado más cerca de la muñeca, percibe la
pulsación vata; el dedo medio puede recibir el pulso pitta; el anular, kapha; el meñique solamente es usado
por los iniciados, cuando pueda haber presencia de "espíritus". Conforme se perciba un mayor pulso que
otro se podrá notar la predominancia de la dosha en el cuerpo del individuo.
2) Los colores de la lengua.
Además de verificar la exitencia de am no digerido, el aspecto que presenta la lengua es muy importante.
Cuando la lengua está fría y áspera al tacto, vata se ha agravado. El color rojo, morado o azulado de la
lengua denotará una predominancia de pitta. Si la lengua se cubre con una delgada superficie blanca,
denotará un predominio de kapha. Cuando las 3 doshas se agravan, entonces la lengua se pone de color
oscuro y se producen erupciones en ella. Si la lengua no se mueve con libertad en el hueco de la boca y el
paladar, las reservas defensivas del cuerpo son mínimas.
La presencia de ama en la lengua se conoce como lengua sucia en indica la presencia de ésta en el tubo
digestivo, especialmente si huele a algo inmaduro.
3) El estado de la piel.
La piel muestra diferentes señales importantes, textura, sequedad o grasitud, uniformidad, eruptividad,
entre otras. En general, la temperatura aumenta cuando el paciente sufre de alguna afección pitta; si la
afección es causada por vata, la piel se enfría, y; cuando es húmeda, existe un predominio de kapha.
4) La expresión de los ojos.
Los ojos, al igual que otras zonas del cuerpo (pies, manos, columna, orejas) son áreas de expresión
reflexológicas muy precisas, que muestran los órganos comprometidos y los grados de impurificación del
individuo; en el caso del iris de los ojos, la técnica se llama Iridología, y en los demás casos se le conoce
como Reflexología. En forma directa, al terapeuta ayurvédico le permite un buen diagnóstico a través de su
textura. Cuando los ojos son secos y apagados, indicará una afección causada por vata; si la persona tiene
aversión a la luz y ardor en los ojos, poniéndose amarillos, la enfermedad está causada por pitta; ojos muy
húmedos y lagrimeantes, indicarán un predominio de kapha.
5) La potencia y el tono de la voz.
Si hay un predominio de kapha, la voz es grave. Una voz clara y aguda indica el predominio de pitta. Una
voz seca y ronca, en cambio, indica predominio de vata.
6) Las características de la orina.
El examen de la orina es muy útil y proporciona diversas señales. La orina debe ser recogida en la
madrugada y recogida en un recipiente de vidrio, descartándose la primera orina. Si presenta un color
amarillo pálido o ligeramente azulada o rosada, existe un predominio de vata; si el predominio es de kapha,
el color es blanquecino y espumosa; el color amarillo es fuerte, anaranjado, marrón o rojizo indica
predominio de pitta.
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La orina también es muy útil para percibir tiempo de recuperación del equilibrio perdido y la gravedad de la
afección. Para ésto, se usa aceite de sésamo o ajonjolí. Sobre un recipiente de vidrio, se derraman algunas
gotas del aceite; si este se esparce inmediatamente, la enfermedad es fácil de curar, pero si el aceite se
esparce mas lentamente, la enfermedad es más grave; si las gotas se van al fondo del recipiente, la
enfermedad es muy difícil de curar y puede producir la muerte.
Igualmente, se puede confirmar la predominancia de alguna dosha. Si las gotas al caer, se expanden
ondulatoriamente, habrá un predominio de vata; si éstas toman diversos tonos de color, predominará pitta;
en cambio, kapha predomina cuando cada gota se multiplica en pequeñas gotitas.
La presencia de ama en la orina, la vuelve turbia, oscura y maloliente.
La fetidez de la orina refleja la presencia de substancias tóxicas en el cuerpo. A veces el am se puede
percibir a través del olor a la comida que se ingirió, Si hay ardor al miccionar y acidez en el olor, es
predominio claro de pitta.
Los médicos tibetanos, deciden si un producto será bueno o no para un individuo al espolvorearlo sobre su
orina: si se hunde, será ineficaz; si se difunde con rapidez, será de eficacia rápida, y si de esparce en un área
limitada, será eficaz pero lento.
7) Las heces.
En su estado normal, las heces presentan la consistencia de un plátano maduro y sin olor. La evacuación
completa de los residuos de la última comida debe ser realizada, como máximo dentro de las 18 horas de
ingerida. La presencia de ama en las heces se muestra con deposiciones pegajosas y pesadas, llenas de
trozos de alimentos sin digerir y malolientes. Cuando las heces son duras y secas, hay un predominio de
vata, si esta dosha se agrava, las heces salen en pedazos y son ásperas, humeantes y espumosas; el color
amarillento indica el predomino de pitta; el color blanquizco indica el predominio de kapha.
También el examen de las heces revela el estado del tubo digestivo, especialmente la presencia o ausencia
de ama. Si las heces se hunden en el agua, refleja la presencia de am o alimento no digerido. Por el
contrario, si flotan en el agua. es una indicación de que las heces están libres de toxinas
8) Otros diagnósticos complementarios.
Existen muchos otros métodos que contribuyen a un buen diagnóstico. La entrevista, el percibir el entorno
familiar, laboral y medio ambiental son rasgos que el terapeuta debe tomar en cuenta. El completo
diagnóstico, también podrá incluir la auscultación, esto es, escuchar los sonidos del cuerpo: el latido del
corazón, los sonidos de la respiración, sistema digestivo, los sonidos de los huesos, etc. El estado de salud
del cabello, la relación del individuo con los alimentos, el deseo de sanarse y o su ausencia, su memoria, el
estado de sus sentidos, la inteligencia, emociones, apetito y sed, son estados que el terapeuta debe también
considerar antes de diseñar la estrategia de salud.
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