fenómenos más comunes -y creativos

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f e n ó m e n o s m á s comunes - y c r e a t i v o s - del r o m a n c e r o tradicional.
C O N T e n u m e r a los temas r o m a n c í s t i c o s c o n que el r o m a n c e descrito tiene a l g ú n trasvase. T a m b i é n se s e ñ a l a n las " c o n t a m i n a c i o n e s "
con otras clases de poemas; p o r ejemplo, en el c a m p o C O N T de La
bastarday elsegadorse lee: "Gerineldo 0 0 2 3 , Delgadina 0 0 7 5 , No me entierren en sagrado 0 1 0 1 , La Condesita 0 1 1 0 , Canto de siega, Afonte do salgueriño. Canción, Coplas' (los romances tradicionales son los que
llevan n ú m e r o de I G R H ) . C u a n d o el texto n o presenta n i n g u n a cont a m i n a c i ó n se p o n e el signo #. I M O D es el b r o c h e de o r o de la ficha
y consigna la t o t a l i d a d de comienzos que el r o m a n c e exhibe en Galicia. U n a ayuda invaluable para el colector, si consideramos que algunos romances despliegan m á s de 3 0 inicios diferentes (El conde Niño,
Gerineldo, El conde Marcos, La doncella guerrera, etc.)
El v o l u m e n se cierra con siete índices, u n " A p é n d i c e " y una "Adden¬
da. Los í n d i c e s ("Indice de romances descritos", "Chave n ú m e r i c o t e m á t i c a " , " I n d i c e d o u t r o s títulos", " I n d i c e de p r i m e i r o s versos",
"Indice identificatorio dos textos", "Chave de siglas bibliográficas", " I n dice de ilustracións") facilitan la consulta de la o b r a y c o m p l e m e n t a n
la i n f o r m a c i ó n aportada p o r las fichas. El " A p é n d i c e " y la "Addenda"
c o n t i e n e n las fichas de cuatro romances que n o e n t r a r o n en el cuerpo del " C a t á l o g o - A n t o l o x í a " . Por nuestra parte, n o q u e d a sino destacar o t r o de los m é r i t o s de Os romances: su excelente c u i d a d o editorial.
Necesitamos m á s trabajos así.
M A G D A L E N A ALTAMIRANO
GEORGINA SABAT DE RIVERS ( e d . ) , "Ésta, de nuestra América pupila".
Estu-
dios de poesía colonial. Society f o r Renaissance & Baroque Hispanic
Poetry, H o u s t o n , 1 9 9 9 ; 3 4 1 p p .
"Poco g a n a r á s a poeta, que hay m á s que estiércol", afirma u n personaje de G o n z á l e z de Eslava. El c o m e n t a r i o d e l n o v o h i s p a n o - i r ó n i co o insultante, c o m o p u d o haber s i d o - se ha t r a n s f o r m a d o en
i m a g e n de la realidad literaria hispanoamericana de m á s de tres
siglos. Pero los o r í g e n e s de esta corriente literaria se nos p i e r d e n p o r
m o m e n t o s a la sombra de los clásicos americanos y es útil, de vez en
vez, u n r e c u e n t o de, p o r e j e m p l o , aquellos andaluces que cruzaron
el Atlántico para iniciar o c o n t i n u a r u n a trayectoria en las letras como
cronistas destacados - B a r t o l o m é de las Casas, Pedro Cieza de L e ó n ,
M i g u e l Cabello de V a l b o a - ; prosistas - F r a n c i s c o Cervantes de Salazar o Gonzalo J i m é n e z de Q u e s a d a - y poetas líricos o é p i c o s - l o s
m i e m b r o s de la c é l e b r e A c a d e m i a A n t à r t i c a de L i m a y asimismo Juan
de Castellanos y Juan de O j e d a - , s e g ú n s e ñ a l a e n su a r t í c u l o T r i n i dad Barrera.
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Sin duda, la p r o f u s i ó n de autores que urge rescatar i m p i d e considerar serenamente el imprescindible r i g o r filológico que debiera d i r i g i r los pasos del editor de cualquier g é n e r o l i t e r a r i o colonial. Pese a
las obras que andan circulando c o n f o r t u n a desigual, c o n t i n ú a siendo
u n p r o b l e m a la poca fiabilidad que b r i n d a n muchas de esas ediciones.
C o m e n t a E n r i q u e B a i l ó n a q u é apuros textuales se enfrenta el estudioso al hablar del poeta p e r u a n o J u a n d e l Valle y Caviedes. A ú n siend o ediciones actuales las de Valle, padecen el filtro selectivo de sus editores; éstos, p o r descuidado a f á n perfeccionista o u n a m a l disfrazada
censura, ofrecen textos i n c o m p l e t o s o arbitrariamente corregidos.
C o m o advertencia a cualquier e d i t o r debe servir la invitación de
G e o r g i n a Sabat de Rivers a considerar el caso de la Primavera
indiana
de Carlos de S i g ü e n z a y G ó n g o r a , d o n d e se desarrolla u n razonam i e n t o patriótico q u e desplaza e l centro d e l p o d e r religioso desde
E s p a ñ a hacia el v i r r e i n a t o n o v o h i s p a n o . Este desplazamiento de u n
p u n t o n e u r á l g i c o e n la o r g a n i z a c i ó n p o l í t i c a se consigue e n l a Primavera a r g u m e n t a n d o la preferencia divina que t á c i t a m e n t e se m a n i fiesta c o n la a p a r i c i ó n e n Nueva E s p a ñ a de la V i r g e n de Guadalupe.
Pero para leer esta o r i g i n a l idea p o l í t i c a , hace falta contar c o n u n a
e d i c i ó n , e n p r i m e r lugar, accesible para el p ú b l i c o interesado e n Sig ü e n z a y, e n segunda instancia, que revise las ediciones de Primavera
q u e c i r c u l a r o n e n el siglo XVII.
A d e m á s de crítica textual, hay primicias de dos investigaciones
sobre textos p o é t i c o s novohispanos, los cuales confiamos ver editados
p r o n t o . Se trata de la i n v e s t i g a c i ó n de A l e j a n d r o G o n z á l e z sobre u n a
r e l a c i ó n versificada de los actos que se llevaron a cabo p o r la m u e r t e
de Carlos I I y el ascenso al t r o n o de Felipe V . L a r e l a c i ó n destaca el
marcado interés de los participantes p o r e x h i b i r la c o n t i n u i d a d dinástica y la i n m u t a b i l i d a d de u n estado de d e r e c h o , m e d i a n t e la renov a c i ó n de compromisos y obligaciones entre s ú b d i t o s y señor. Pero el
análisis de G o n z á l e z Acosta se apoya e n exceso sobre el clásico Arte y
poder. Fiestas del Renacimiento, 1450-1630 de Roy Strong, para afirmar
las similitudes entre los festejos de " e n t r a d a r e a l " renacentistas y su
m o d a l i d a d de " p r o c l a m a c i ó n y j u r a " en Tlaxcala, así c o m o la inevitable presencia de la a r q u i t e c t u r a e f í m e r a y de emblemas. J o s é Pascual
B u x ó a n u n c i a e n " U n a defensa novohispana d e l teatro", los adelantos de sus pesquisas e n t o r n o a u n a Segunda parte de los soñados regocijos de la Puebla, texto e n e l cual dos personajes, Poderoso y Tejocote,
conversan sobre la legalidad m o r a l de los e s p e c t á c u l o s teatrales; Tejocote hace eco de las desfavorables o p i n i o n e s de cierto Prebendado y
Poderoso a r g u m e n t a a favor d e las buenas comedias c o m o las de Sor
Juana o Calderón.
Sobre la copiosa p o e s í a d r a m á t i c a de la A m é r i c a colonial, Concepc i ó n Reverte muestra c ó m o l a figura de M i t r i d a t e sirve de v e h í c u l o
para las propuestas i d e o l ó g i c a s de Racine (de cuya o b r a h o m ó n i m a
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p a r t e n las comparaciones), Francisco del Castillo y Pablo de Olavide.
Mientras el protagonista de Racine, enfrentado al i m p e r i o r o m a n o ,
se ve envuelto e n conflictos amorosos y políticos, presume Reverte
que Castillo - q u i e n escribe u n d r a m a nuevo c o n el m i s m o personaj e - y Olavide - t r a d u c t o r y adaptador del Mithridate r a c i n i a n o p u d i e r o n sugerir las a n a l o g í a s R o m a - E s p a ñ a y caudillo americanoM i t r i d a t e . Castillo e x p o n d r í a en su o b r a los contras de la emancipac i ó n americana pues su personaje se suicida, y Olavide, e n c a m b i o ,
s u g e r i r í a cambios legislativos para A m é r i c a . Por su parte, Susana Hern á n d e z nos acerca a la p o e s í a d r a m á t i c a indigenista de Sor Juana,
para aventurar u n a interesante h i p ó t e s i s sobre dos clases de fuentes
textuales que f u n d a m e n t a r í a n las recreaciones musicales, d r a m á t i c a s
y d a n c í s t i c a s precortesianas que aparecen en esa parte de la o b r a sorj u a n i a n a : textos que de p r i m e r a o segunda m a n o conservan testimonios de tales actividades, c o m o c r ó n i c a s y relaciones, y otros en los
cuales se alegoriza la c u l t u r a m e x i c a n a (en las loas y coloquios de
G o n z á l e z de Eslava, p o r e j e m p l o ) . Sor Juana h a b r í a c o n o c i d o varios
de esos testimonios o n o , e i n c o r p o r a r í a a su obra - a r t i f i c i o s a m e n t e ,
a la vista de la r e a l i d a d m e x i c a n a - cantos y bailes i n d í g e n a s .
E n otros aspectos particulares de la p r o d u c c i ó n literaria de Sor
Juana se detiene M a r g o Glantz. A b r e su "Letras de san B e r n a r d o : la
excelsa f á b r i c a " c o n la e n u m e r a c i ó n de constantes t e m á t i c a s que aparecen en los villancicos de la m o n j a compuestos en h o n o r al t e m p l o
d e l santo m e n c i o n a d o . A través de este í n d i c e , Glantz p o n e a la luz
estrechas relaciones discursivas e n t r e los villancicos y la Carta Atenagórica. Avanza en este ejercicio de relaciones y v í n c u l o s " « R o m a n c e s
de a m i g a » : finezas p o é t i c a s de sor Juana", de Sara Poot, q u i e n reconstruye - a base de la o b s e r v a c i ó n de fechas de c o m p o s i c i ó n e i m p r e s i ó n , temas y dedicatorias en los romances sorjuanianos-, parte de la
vida de la m o n j a hasta llegar al "Anagrama que celebra la c o n c e p c i ó n
de M a r í a S a n t í s i m a " y al " C á n d i d o Pastor sagrado", d o n d e - m o t i v o
actual de p o l é m i c a - aparece la famosa Camila, q u i e n para m u c h o s
relaciona la discutida Carta de Serafina de Cristo c o n Sor J u a n a ( r e m i to a dos textos fundamentales para la d i s c u s i ó n : las ediciones de la
Carta de Serafina de E. Trabulse, T o l u c a , 1996; Los Angeles, 1997, y al
estudio y e d i c i ó n de la Carta de A . A l a t o r r e y M . L . T e n o r i o , Serafina
y Sor Juana, M é x i c o , 1998).
L a l í n e a m á s sustancial d e l l i b r o conecta estudios que a b o r d a n la
c r e a c i ó n y c o n s o l i d a c i ó n de la m e n t a l i d a d hispanoamericana desde
el análisis de la o b r a p o é t i c a . Los trabajos mencionados de H e r n á n dez A r a i c o y de Sabat de Rivers son breves muestras de ello, p e r o hay
m á s . M a r g i t Frenk, p o r e j e m p l o , al revisar las ensaladas de G o n z á l e z
de Eslava, encuentra referencias a la naturaleza y la sociedad novohispanas que alejan las ensaladas de la p o e s í a religiosa d e l m i s m o autor,
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esta ú l t i m a casi toda escrita s e g ú n los patrones de la p o e s í a devota
c a n c i o n e r i l e s p a ñ o l a d e l siglo xvi.
Veremos en o t r o g r u p o de ensayos la i m i t a c i ó n de formas y temas
europeos y su posterior a d a p t a c i ó n a las necesidades líricas, satíricas
y políticas c o n que e x p e r i m e n t a n los autores hispanoamericanos. Empezaremos c o n "Reading a n d r e s p o n d i n g to the a m o r o u s episodes o f
the Araucana i n c o l o n i a l P e r ú " , d o n d e James N i c o l o p u l o s observa
c ó m o la a d a p t a c i ó n ercillana de Ariosto m i n a la estructura cultural de
la élite h i s p á n i c a al subvertir el c ó d i g o petrarquista que, j u n t o c o n el
garcilasista, rige los discursos literarios del p o d e r en los virreinatos. Los
dos modos de narrar - e l de poder y el de s u b v e r s i ó n - se ven a lo largo
de la c o m p a r a c i ó n entre Elarauco domado de Pedro de O ñ a y la Araucana, r e s p e c t i v a m e n t e . H i j o de e n c o m e n d e r o s , Pedro de O ñ a sublim a hasta la e x a g e r a c i ó n , d e n t r o d e l á m b i t o petrarquista, los valores
i n d í g e n a s planteados de m a n e r a m á s realista p o r Ercilla.
Clarinda, autora d e l Discurso en loor de la poesía, se vale asimismo
de t ó p i c o s de la p o é t i c a europea. Su Discurso incluye a varias mujeres
en u n c a t á l o g o de poetas y sabios de la a n t i g ü e d a d clásica, bíblicos y
de la cristiandad t e m p r a n a , para asumir su singularidad f e m e n i n a
c o m o autora en u n a zona g e o g r á f i c a y u n espacio intelectual propios:
A m é r i c a (Raquel C h a n g - R o d r í g u e z , "Clarinda's catalogue o f w o r t h y
w o m e n i n h e r Discurso en loor de la poesía, 1608"). L a revista a los múltiples injertos de la r e t ó r i c a europea en H i s p a n o a m é r i c a sigue c o n el
e x a m e n de Juana Q u i ñ o n e s G o e r g e n - " R e t r a t o d e l colonizado: exp l o r a n d o las formas de diversidad c u l t u r a l en la é p i c a t e m p r a n a de
A m é r i c a L a t i n a " - a la Araucana
de E r c i l l a y e l Espejo de paciencia
de Silvestre de Balboa, d o n d e se practican los estilos de Tasso y Ariosto para r e f e r i r el i m a g i n a r i o americano: E r c i l l a violenta la figura
f e m e n i n a e u r o p e a c o n cinco episodios de h e r o í n a s indias, mientras
Balboa n a r r a u n m o m e n t o de la historia hispanoamericana.
Tasso reaparece en el Poema heroico de H e r n a n d o D o m í n g u e z
Camargo. L e o p o l d o M . B e r n u c c i p r u e b a que D o m í n g u e z respeta
t ó p i c o s de la é p i c a tassiana, sublima los conflictos b é l i c o s y acaba p o r
relatar las luchas espirituales de san Ignacio, u n o de los santos m á s
i m p o r t a n t e s de la C o n t r a r r e f o r m a . El Poema, en la lectura propuesta
p o r B e r n u c c i , asemeja u n a vida de santos, puesto que busca mover a
su p ú b l i c o hacia la i m i t a c i ó n de u n a figura de santidad. E n r e l a c i ó n
c o n el m o t i v o h a g i o g r á f i c o , Rosa Perelmuter ("El desierto en La Araucana") t o m a tres pasajes de Ercilla d o n d e el locus eremus - e s p a c i o
r e c u r r e n t e en las vidas de santos— representa u n p a p e l central c o m o
lugar de tránsito calamitoso para el h é r o e , q u i e n s a l d r á a u n locus
amoenus luego de vencer los obstáculos, q u e d a n d o vinculada así heroic i d a d c o n santidad.
A u n q u e el registro de espacios sagrados y heroicos da en la crónica u n significativo testimonio d e l m u n d o p r e h i s p á n i c o y de los na-
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cientes virreinatos, la posterior r e f l e x i ó n acerca de los territorios urbanos f o r t a l e c e r á la i n c i p i e n t e conciencia criolla. Balbuena en Grandeza mexicana, s e ñ a l a Daniel Torres, detalla u n a ciudad y una sociedad,
a u n q u e recurre p o r igual a la elipsis para c o n t i n u a r , entre l í n e a s , el
r e c u e n t o de las "grandezas" mexicanas en u n silencio textual que alude a c u a n t o le queda p o r decir. Dos lecturas, pues, complementarias:
la de l o escrito, que b o r d e a l o u t ó p i c o , y la d e l silencio, que alude a la
realidad cotidiana. El l i m e ñ o J u a n del Valle y Caviedes desmitifica tamb i é n la c i u d a d en "La vieja y el p e r i q u i l l o " . Pedro Lasarte ve en esa peq u e ñ a sátira u n m e d i o c o n que J u a n d e l Valle saca a L i m a del m a r c o
u t ó p i c o d o n d e la letra impresa la colocaba. Asimismo, se aprecia la postura i d e o l ó g i c a del autor p e r u a n o : criollo, censor de excesos citadinos,
n o necesariamente e n e m i g o de la clase e s p a ñ o l a .
Quizá el p u n t o á l g i d o en el a l u m b r a m i e n t o de la nueva conciencia c r i o l l a en H i s p a n o a m é r i c a sea la d i g n i f i c a c i ó n d e l saber científico y h u m a n í s t i c o que g e r m i n a en estas tierras. Eguiara y E g u r e n trató
de p o n e r u n alto a la plaga de detractores d e l saber americano c o n
su Biblioteca mexicana al explicar su p a r t i c i p a c i ó n en el m u n d o letrado,
para demostrar que la luz de s a b i d u r í a que en el V i e j o M u n d o resp l a n d e c í a , h a b í a llegado a c á desde h a c í a tiempo. Pero el conocimiento c o m o f o r m a demostrativa de la valía d e l h o m b r e americano ya se
percibe en la actitud de varios autores anteriores dedicados a las m ú l tiples ramas h u m a n í s t i c a s y científicas, c o m o A l e j a n d r o F a b i á n , Sor
J u a n a I n é s de la Cruz y Carlos de S i g ü e n z a . I n d i c a Elias Trabulse que
estas tres figuras, en sus m u y personales m o d o s de leer el Itineranum
exstaticumde Atanasio Kircher, trazan ejemplarmente la evolución del
h e r m e t i s m o hacia el c o n o c i m i e n t o científico m o d e r n o . F a b i á n s e r í a
el ú l t i m o exponente del c o n o c i m i e n t o ocultista de pretensiones científicas al i n t e n t a r c o n s t r u i r u n a totalizadora Tautología extática; Sor
Juana, e n cambio, d e n t r o de Primero Sueño - d o n d e ese saber universal necesariamente r o m p e c o n la sintaxis y la versificación ordinarias,
p e r o m a n t i e n e su c o h e r e n c i a gracias a las n o r m a s m é t r i c a s y de r i m a
( c o m o dice Elias R i v e r s ) - hace de ese h e r m e t i s m o n o ciencia, sino
recurso p o é t i c o . Libra astronómica y filosófica, respuesta de S i g ü e n z a y
G ó n g o r a a los comentarios de K i n o - s e g u i d o r , a su vez, d e l Itineranum-, o p o n e final v a b i e r t a m e n t e las t e o r í a s mecanicistas clásicas al
obsoleto'hermetismo kircheriano.
Primero Sueño y Tautología extática c o n f o r m a n ese enciclopedismo
n o e x t r a ñ o a la literatura hispanoamericana (recordemos los m á s de
cien m i l versos que hacen la Elegía de varones ilustres de Indias de J u a n
de Castellanos). C o m o r e c u e r d a A l i c i a de C o l o m b í ("Poética en clave
de sol: el saber o m n i c o m p r e n s i v o en la p o e s í a c o l o n i a l " ) , desde la Miscelánea austral de Diego Dávalos se aspira al concierto literario e u r o p e o
m e d i a n t e u n saber letrado i n t e r c o n t i n e n t a l . L a p o e s í a c o m o suma de
saberes i n f u n d e este universalismo tanto al Sueño c o m o a la significa-
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tiva Cíthara de Apolo de Salazar y Torres. Y así c o m o evoluciona la conc e p c i ó n de lo "científico", lo hace la de " p o e s í a " . Francisco Cevallos
atiende en su artículo a dos autores j e s u í t a s testigos de este o t r o camb i o : J u a n Bautista A g u i r r e - C a r t a a Lizardo...y el preceptista J o a q u í n
Ayllón, cuya Artis poética postula que la p o e s í a n o es m á s que producto del esfuerzo intelectual c o n t i n u o y c o n u n fin p r á c t i c o , c o m o se ve
en el beneficio social que persigue el pedagogo de la Carta.
E l espíritu educativo y el c o n o c i m i e n t o h e r m é t i c o se mezclan en
u n o de los medios m á s socorridos tanto en E u r o p a c o m o en A m é r i ca durante varios siglos, q u i z á el i n t e n t o m á s cercano a la necesidad
d e l saber totalizante: la e m b l e m á t i c a . Sobre la r e l a c i ó n entre p o e s í a
y e m b l e m á t i c a , cabe destacar que Frederick L u c i a n i - " E m b l e m s ,
optics a n d sor Juana's verse: «eye» a n d t h o u " - , en c o n t r a de la p r á c tica c o m ú n que violenta las relaciones entre e m b l e m a y literatura,
r e c u r r e a Alciato, D i e g o de Saavedra Fajardo y H e r n a n d o de Soto
para aclarar la lectura de los sonetos "Verde embeleso de la vida
h u m a n a " y "Detente, sombra de m i b i e n esquivo", así c o m o d e l solil o q u i o de L e o n o r en Los empeños de una casa. C o n similar metodolog í a , M . Dolores Bravo ("Algunos poemas d e l t ú m u l o a Felipe LV de
A n t o n i o N ú ñ e z de M i r a n d a y Francisco de U r i b e " ) describe el mecan i s m o de los discursos funerarios a la m u e r t e de Felipe I V , que aseg u r a r í a n la p r o p a g a n d a p o l í t i c a gracias a emblemas y a los discursos
comparativos entre Felipe y N u m a .
Es a f o r t u n a d a la s u p e r a c i ó n de los límites g e n é t i c o s , g e o g r á f i c o s
y t e m á t i c o s para conseguir u n p a n o r a m a de l i t e r a t u r a hispanoamericana que r e ú n a a figuras c o m o Valle y Caviedes, q u i e n l l e g ó m u y
j o v e n al P e r ú , o Silvestre de Balbuena, que escribe Espejo de paciencia
fuera d e l c o n t i n e n t e . Los veintitrés artículos de este l i b r o , agrupados
p o r temas, superan el c o m ú n límite i m p u e s t o p o r clásicos c o m o Sor
Juana. Ofrece, en c a m b i o , u n r e c o r r i d o a f o r t u n a d o p o r la p o e s í a lírico-satírica, é p i c a y d r a m á t i c a ; la a p l i c a c i ó n c o n c i e n z u d a al rescate de
textos que m e r e c e n valorarse n o e n c o n t r ó m e j o r m o m e n t o que este
fin de siglo c u a n d o los j u i c i o s se renuevan y las obras se revisan. Es de
lamentar que la factura d e l l i b r o sea descuidada y n o esté a la altura
de su c o n t e n i d o .
ALEJANDRO ARTEAGA MARTÍNEZ
A N T O N I O ALATORRE, y M A R T H A L I L I A TENORIO, Serafina y Sor Juana
(con tres
apéndices). El Colegio de M é x i c o , M é x i c o , 1998.
Las p o l é m i c a s , tan viejas c o m o la b ú s q u e d a d e l c o n o c i m i e n t o , pued e n tener resultados sanos y nada despreciables. A l polemizar, los
contrincantes t i e n e n la p o s i b i l i d a d de c o n f r o n t a r sus argumentos,