IMAGINACIÓN Y EJERCICIOS ESPIRITUALES

IMAGINACIÓN
Y EJERCICIOS
ESPIRITUALES
Juan Pablo Cárcamo Velasco, s.j.
Contenidos
Presentación........................................................................................................................................................3
Algunos aportes desde la neurociencia y la psicología...................................... 5
La Imaginación como vehículo de la Fe...........................................................................17
La Imaginación y la oración contemplativa...............................................................23
San Ignacio y la Imaginación.........................................................................................................31
La imaginación en la obra cumbre de Ignacio:
Los Ejercicios Espirituales.................................................................................................................41
La poesía de S. Robert Southwell, s.j.:
Fruto de la imaginación en los Ejercicios.................................................................... 55
Conclusión.............................................................................................................................................................69
Anexo: Versión en idioma original de los Poemas de Robert
Southwell utilizados en este Cuaderno.............................................................................71
Bibliografía.........................................................................................................................................................77
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Presentación
La imaginación es más importante que el conocimiento,
porque el conocimiento está limitado a lo que sabemos
y comprendemos, mientras que la imaginación abraza
al mundo entero y todo lo que alguna vez habrá para
conocer y comprender (Albert Einstein)1.
No estoy seguro de nada sino de lo sagrado de los afectos
del corazón y la verdad de la imaginación (John Keats)2.
El fenómeno cultural e histórico en
el cual nos encontramos actualmente
inmersos es el de la globalización. Jorge
Larraín, decía hace más de una década,
que “la globalización se refiere a la intensificación de las relaciones sociales universales que unen a distintas localidades,
de tal manera que lo que ocurre en una
localidad está afectado por sucesos que
ocurren muy lejos y viceversa”3. Esto
quiere decir que la globalización tiene un
impacto enorme sobre la construcción
de la identidad así como también sobre
1
“Imagination is more important than knowledge. For knowledge is limited to all we now
know and understand, while imagination embraces the entire world, and all there ever will
be to know and understand.” “What Life Means
to Einstein: An Interview by George Sylvester
Viereck” in The Saturday Evening Post, Vol. 202
(26 October 1929), p. 117.
el quehacer cultural. Este impacto de la
globalización sobre el desarrollo cultural
está mediatizado, según este autor, por
los medios de comunicación que van
modelando la manera en que las formas
culturales son producidas y transmitidas.
Estadísticas recientes muestran que los
niños pasan más horas frente al televisor
que asistiendo al colegio. Afirma Larraín
que ni siquiera el idioma extranjero es
impedimento para que los niños accedan
2
“I am certain of nothing but the holiness of
the Heart’s affections and the truth of the
Imagination”.John Keats, en carta a su amigo
Benjamin Baily, 22 de Noviembre 1817.
3
LARRAIN, Jorge. Identidad Chilena, LOM,
Santiago. 2001, p. 41.
4
APPADURAI, Arjun. La Aldea Global.
Globalization.org. 4/07/2015
http://www.globalizacion.org/biblioteca/AppaduraiAldeaGlobal.htm
3
Imaginación y Ejercicios Espirituales
a esta realidad, pues la televisión opera a
través de imágenes, y emociones que son
mucho más fuertes. La televisión pone en
contacto a las personas con otras culturas
y con otras realidades.
No obstante, los aspectos positivos
que puedan encontrarse en los adelantos
tecnológicos y específicamente en la
televisión, podemos agregar junto con
Appadurai que la imagen televisiva
“ofrece nuevos recursos y nuevas disciplinas para la construcción de la imagen
de uno mismo y de una imagen de
mundo”. La multiplicidad de formas que
adoptan (Televisión, cine, PC) y la velocidad con que avanzan, se instalan en la
rutina diaria de las personas y afectan no
sólo la forma en que nos relacionamos con
otros, sino también la propia capacidad
de crear imágenes para ponernos en el
lugar de otros, a través de la imaginación.
El propósito de este Cuaderno es
reflexionar sobre la importancia de la
imaginación en la vida espiritual, especialmente en la vida de oración, lugar
donde Dios nos busca para establecer
una relación amorosa con nosotros; así
como también, acerca del impacto de la
era postmoderna sobre la imaginación.
Iniciaremos este cuaderno, examinando algunas propuestas en cuanto
al rol de la imaginación desde la neurociencia y la psicología de Jung; pues para
Jung la importancia de la imaginación
4
estriba en que es a través de esta potencia
del alma que accedemos al inconsciente,
es decir, a lo más íntimo y sagrado de
nuestro ser.
Posteriormente, examinaremos el
vínculo entre imaginación y fe y oración
contemplativa; pues parece haber una
estrecha relación entre el conocimiento
interno de Jesús, la relación de intimidad
que se crea con él y el posterior seguimiento. Es importante destacar aquí,
como veremos en los capítulos posteriores, que la oración contemplativa no
consiste en una mera imaginería, sino que
procura abrir el espacio para una verdadera comunicación entre Dios y nosotros
en nuestro corazón.
Las partes cuarta y quinta de este
artículo están estrechamente ligadas con
la vía de la imaginación en san Ignacio
y en los Ejercicios Espirituales, en tanto
cuanto Ignacio usa de ella en varias de sus
contemplaciones, pero habla de la necesaria sobriedad para que no nos distraiga
del verdadero interés que está dado por
el encuentro con Cristo.
Finalmente, hay un pequeño apartado con algunas de las contemplaciones poéticas del jesuita Robert
Southwell quien nos muestra la
influencia de los Ejercicios Espirituales
en la poesía y en la forma en que la
imaginación está verdaderamente al
servicio del encuentro con Jesús.