el hombre y la ciencia i relaciones peligrosas

EL HOMBRE Y
LA CIENCIA
I
RELACIONES
PELIGROSAS
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PRÓLOGO: LA CIENCIA O EL ESPÍRITU CAÍDO
NICOLÁS COPÉRNICO
JOHANNES KEPLER
GALILEO GALILEI
TYCHO BRAHE
ISAAC NEWTON
MAX PLANCK
ALBERT EINSTEIN
GEORG CANTOR
CHARLES DARWIN
JACQUES LACAN
VÍCTOR FRANKL
CARL GUSTAV JUNG
SIGMUND FREUD
CHRISTIAN BARNARD
YOGANANDA explica la relación entre el Hombre y la Ciencia
EPÍLOGO: STEPHEN HAWKING
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PRÓLOGO
LA CIENCIA O EL ESPÍRITU CAIDO
LA IMAGEN DIVINA MUESTRA: Un universo que vibra en su mar de galaxias, la
visión vertiginosamente desciende hasta el Sistema Solar y se detiene en la Tierra. Una
luna redonda y de una densa oscuridad casi negra gira a su alrededor, y cuando el ojo
que observa la alcanza puede ver esferas pegoteadas, como un racimo de uvas, que se
van multiplicando en un número incalculable: este es el Espíritu de la Ciencia en la
época actual.
YUKTESWAR: Al comienzo fue diferente, era un núcleo luminoso que representaba
la Ciencia Pura, pero ese único conocimiento, atraído por la energía de la Tierra, se fue
multiplicando por la actividad de la mente humana, y se fue transformando en
numerosas ciencias perdidas en los oscuros e intrincados pensamientos. El Único
Pensamiento Divino cayó a la Tierra y se fragmentó, convirtiéndose en los
interminables infiernos que habitan en la mente del hombre.
DEVOTO: ¿Por qué ocurrió esto?
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YUKTESWAR: Había una única semilla en la mente humana, un único conocimiento
a desarrollar y elaborar. Pero el poder del ego, en vez de estudiar este único
conocimiento manteniéndolo unificado, lo separó y lo multiplicó en numerosas teorías
inútiles basadas en la nada, y que terminaron compitiendo entre sí en un completo
sinsentido. El desconcierto llegó a ser tan grande que se perdió la idea básica de
conocimiento.
DEVOTO: ¿Cuál es el camino de retorno, si lo hay?
YUKTESWAR: El único camino de retorno es que cada ser queme todo el
conocimiento que cree poseer hasta llegar a la esencia.
DEVOTO: ¿El trabajo es individual?
YUKTESWAR: Sí, pero tendría que haber un trabajo colectivo de no producir más
conocimientos.
DEVOTO: ¿En que se diferencia la Sabiduría del conocimiento científico?
YUKTESWAR: La Sabiduría proviene del Padre, significa la fuente, lo esencial, lo
más puro; el conocimiento científico es un producto de la mente con toda la oscuridad
que esto conlleva, y nada tiene que ver con la Sabiduría.
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Ese Núcleo Originario que representaba a la Ciencia Pura tenía por
objeto conectarse con la Sabiduría. Ese era el único camino proyectado para que la
Sabiduría, a través de la mente, descendiera a la Tierra. La mente humana que debía
constituirse en el receptáculo de la Sabiduría a través de la Ciencia, tentada por el
poder de lo demoníaco, cortó la conexión con estos canales divinos, se fascinó por los
falsos conocimientos, y los resultados están a la vista.
DEVOTO: ¿Hubo quienes respetaron el proyecto original?
YUKTESWAR: No fueron precisamente los científicos quienes lo hicieron sino
aquellos que a partir de conectarse con ese Núcleo, pudieron preguntarse a sí mismos
quienes eran y para qué estaban en este planeta. La función de este Núcleo era
preguntarse sobre el origen profundo de la existencia, más allá del nivel externo, ya
sea antropológico, biológico o psicológico.
La luna representa la pregunta esencial, y se deformó, se siente cada vez más
ahogada, y si el hombre no llega a darse cuenta de su situación en el planeta terminará
destruyendo totalmente la posibilidad de conexión.
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Nicolás Copérnico
(1473-1543)
La cosmología anterior a la teoría de Copérnico postulaba un universo geocéntrico
en el que la Tierra se encontraba estática en el centro del mismo, rodeada de esferas
que giraban a su alrededor. Dentro de estas esferas se encontraban (ordenados de
dentro hacia afuera): la Luna, Mercurio, Venus, el Sol, Marte, Júpiter, Saturno y,
finalmente, la esfera exterior en la que estaban las llamadas estrellas fijas. Se pensaba
que esta esfera exterior fluctuaba lentamente y producía el efecto de los equinoccios.
Frente a eso, la teoría de este astrónomo polaco establecía que la Tierra giraba sobre
sí misma una vez al día, y que una vez al año daba una vuelta completa alrededor del
Sol. Además afirmaba que la Tierra, en su movimiento rotatorio, se inclinaba sobre
su eje (como un trompo). Sin embargo, aún mantenía algunos principios de la antigua
cosmología, como la idea de las esferas dentro de las cuales se encontraban los
planetas y la esfera exterior donde estaban inmóviles las estrellas.
Copérnico nació el 19 de febrero de 1473 en la ciudad de Thorn (hoy Toru), en el seno
de una familia de comerciantes y funcionarios municipales. Un tío materno de
Copérnico, el obispo Ukasz Watzenrode, se ocupó de que estudiara en las mejores
universidades. Ingresó en la Universidad de Cracovia en 1491, donde comenzó a
estudiar humanidades; poco tiempo después se trasladó a Italia para aprender
derecho y medicina.
En enero de 1497, Copérnico empezó a estudiar derecho canónico en la Universidad
de Bolonia, alojándose en casa de Domenico Maria de Novara, un profesor de
matemáticas que influiría en sus inquietudes. Este profesor, uno de los primeros
críticos sobre la exactitud de la Geografía de Tolomeo (astrónomo del siglo II),
contribuyó a despertar el interés de Copérnico por la geografía y la astronomía.
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Juntos observaron el 9 de marzo de 1497 la ocultación (eclipse a causa de la Luna) de
la estrella Aldebarán.
En 1500, Copérnico se doctoró en astronomía en Roma. Al año siguiente obtuvo
permiso para estudiar medicina en Padua (la universidad donde dio clases Galileo,
casi un siglo después). Sin haber acabado sus estudios de medicina, se licenció en
derecho canónico en la Universidad de Ferrara en 1503 y regresó a Polonia.
En 1504 renunció a vivir en el palacio episcopal de su tío en Lidzbark, Warminski y
regresó a Frauenburgo para convertirse en canónigo de la Iglesia. Pasó varios años
ejerciendo la medicina. Trabajó en la administración de la diócesis y en las
actividades contra los caballeros de la Orden Teutónica. Allí publicó su primer libro,
una traducción del latín de cartas de ética de un autor bizantino del siglo VII,
Teofilatos de Simocata.
Entre 1507 y 1515 escribió un tratado breve de astronomía, De hypothesibus
motuum coelestium a se constitutis commentariolus (más conocido como el
Commentariolus), que no se publicaría hasta el siglo XIX. En esta obra sentó las
bases de su nueva astronomía de concepción heliocéntrica.
Después de su traslado a Frauenburgo, en 1512, Copérnico tomó parte en la
comisión del quinto Concilio Luterano para la reforma del calendario (1515); a
solicitud del Papa descubrió la duración exacta del año con un error de sólo
veintiocho segundos. Escribió un tratado sobre el dinero (1517) y empezó a trabajar
en su obra principal, De revolutionibus orbium caelestium (Sobre las revoluciones de
los cuerpos celestes), que culminó en 1530 y fue publicada poco antes de su muerte,
por un editor luterano en Nuremberg, Alemania. Copérnico falleció el 24 de mayo de
1543 en Frombork, Polonia.
Entre 1543 y 1600 Copérnico contó con muy pocos seguidores. Fue objeto de
numerosas críticas, en especial de la Iglesia, por negar que la Tierra fuera el centro
del Universo. La mayoría de sus seguidores servían a la corte de reyes, príncipes y
emperadores. Los más importantes fueron Galileo y el astrónomo alemán Johannes
Kepler, que a menudo discutían sobre sus respectivas interpretaciones de la teoría de
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Copérnico. El astrónomo danés Tycho Brahe llegó, en 1588, a una posición
intermedia, según la cual la Tierra permanecía estática y el resto de los planetas
giraban alrededor del Sol, que a su vez giraba también alrededor de la Tierra.
Con posterioridad a la supresión de la teoría de Copérnico, tras el juicio eclesiástico
a Galileo en 1633, que lo condenó por corroborar su teoría, algunos filósofos jesuitas
la siguieron en secreto. Otros adoptaron el modelo geocéntrico y heliocéntrico de
Brahe. En el siglo XVII, con el auge de las teorías de Isaac Newton sobre la fuerza de
la gravedad, la mayoría de los pensadores en Gran Bretaña, Francia, Países Bajos y
Dinamarca aceptaron a Copérnico. Los filósofos puros de otros países de Europa
mantuvieron duras posturas contra él durante un siglo más.
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Johannes Kepler
(1571-1630)
Astrónomo alemán, nacido el 27 de diciembre de 1571 en Weil der Stadt. Recibió una
educación religiosa. Sin embargo, pronto entró en contacto con las doctrinas de
Copérnico (fue el primer partidario fuerte de la teoría heliocéntrica), abandonando
toda idea de sacerdocio. Así Kepler entró en la historia como el descubridor de las
leyes de la "armonía de los mundos": el de la órbita elíptica de los planetas con el sol
en uno de sus focos, postulando las tres leyes que rigen el movimiento de los planetas,
sin duda su aporte más famoso.
Estudió teología en la Universidad de Tübingen. Allí le influenció un profesor de
matemáticas, Michael Maestlin, partidario de la teoría heliocéntrica del movimiento
planetario desarrollada en principio por Copérnico. Kepler aceptó inmediatamente la
teoría copernicana al creer que la simplicidad de su ordenamiento planetario tenía
que haber sido el plan de Dios. Paradójicamente Kepler llegó a ser un partidario de
la teoría de Copérnico, aunque su maestro continuó exponiendo oficialmente el viejo
sistema de Tolomeo.
Kepler planteó que el Sol ejerce una fuerza que disminuye de forma inversamente
proporcional a la distancia e impulsa a los planetas alrededor de sus órbitas. Publicó
sus teorías en un tratado titulado Mysterium Cosmographicum en 1596. Esta obra es
importante porque presentaba la primera demostración amplia y convincente de las
ventajas geométricas de la teoría copernicana. Influenciado por Pitágoras, Kepler vio
el universo como un ser gobernado por relaciones geométricas que conforman
círculos inscritos y circunscritos en polígonos regulares de cinco lados.
Kepler fue profesor de astronomía y matemáticas en la Universidad de Graz desde
1594 hasta 1600, cuando se convirtió en ayudante del astrónomo danés Tycho Brahe
en su observatorio de Praga. A la muerte de Brahe en 1601, Kepler asumió su cargo
como matemático imperial y astrónomo de la corte del emperador Rodolfo II. Una de
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sus obras más importantes durante este período fue Astronomía nova (1609), la gran
culminación de sus cuidadosos esfuerzos para calcular la órbita de Marte. Este
tratado contiene la exposición de dos de las llamadas leyes de Kepler sobre el
movimiento planetario. Según la primera ley, los planetas giran en órbitas elípticas
con el Sol en un foco. La segunda, o regla del área, afirma que una línea imaginaria
desde el Sol a un planeta recorre áreas iguales de una elipse durante intervalos
iguales de tiempo. En otras palabras, un planeta girará con mayor velocidad cuanto
más cerca se encuentre del Sol.
En 1612 Kepler se hizo matemático de los estados de la Alta Austria. Mientras vivía
en Linz, publicó su Harmonices mundi, Libri (1619), cuya sección final contiene otro
descubrimiento sobre el movimiento planetario (tercera ley): la relación del cubo de
la distancia media (o promedio) de un planeta al Sol y el cuadrado del período de
revolución del planeta es una constante y es la misma para todos los planetas.
Hacia la misma época publicó un libro, Epitome astronomiae copernicanae (16181621), que reúne todos los descubrimientos de Kepler en un solo tomo. Igualmente
importante fue el primer libro de texto de astronomía basado en los principios
copernicanos, y durante las tres décadas siguientes tuvo una influencia capital
convirtiendo a muchos astrónomos al copernicanismo kepleriano. La última obra
importante aparecida en vida de Kepler fueron las Tablas rudolfinas (1625).
Kepler falleció en Ratisbona el 15 de noviembre de 1630. Su obra es un eslabón
crucial entre los pensamientos de Copérnico y los de Newton (quien se basó en las
teorías y observaciones de éste para formular su ley de la gravitación universal) y una
figura importante en la revolución científica del siglo 17.
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COPÉRNICO Y KEPLER
Copérnico y Kepler aparecen juntos pero no como personajes, sino como manifestaciones
de dos vibraciones diferentes pero complementarias. Copérnico expresa un componente
vibratorio sensiblemente espiritual, representando Kepler la vibración material, participando
ambos de una misma raíz. La manifestación de uno no era posible sin la del otro, coincidiendo
ambos epocalmente (Kepler nace pocos años después de la muerte de Copérnico), siendo la
astronomía la actividad que los une.
Así es como en el mundo binario se complementan los opuestos en cualquier forma de
manifestación. Esto no es más que un ejemplo que se repite en todas las manifestaciones en
este plano, cuyo significado está más allá de la presentación anecdótica de Kepler y
Copérnico.
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NICOLÁS COPÉRNICO
Yukteswar mira la profundidad del espacio que está dividido por una pared sin
horizontes. Aparece Copérnico y ambos observan esa pared, entonces el maestro
dibuja un círculo sobre la misma y luego traza diagonales que se tocan en el centro de
este para proyectarse al infinito. Yukteswar y Copérnico conversan pero las palabras
no pueden ser registradas.
Desde el centro del círculo comienza a proyectarse una energía que toma la forma de
círculos más pequeños que quedan contenidos en el círculo mayor; cuando esta figura
está configurada los círculos interiores toman contacto con las diagonales, fundiéndose
cada encuentro en un punto, dando este origen a un planeta hasta que puede observarse
en la pantalla de manifestación los planetas girando en sus órbitas.
YUKTESWAR: Cada diagonal es la proyección mental de la materia, y las ondas que se van
manifestando en círculos constituyen la energía espiritual. Cuando entran en contacto nace un
nuevo ser, y así se fue poblando el universo de estrellas, soles, planetas.
Copérnico recibió esta verdad, pero en su época solo transmitió una parte del
conocimiento que le había sido revelado. Por ser una persona prudente, respetando el
contenido de aquello que se le había confiado, dió a conocer lo que consideró que era creíble
y digerible para su tiempo.
También se le advirtió el conflicto que este saber acarrearía, pero nunca lo
abandonó la tranquilidad de conciencia que mantuvo hasta último momento.
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Galileo Galilei
(1564 – 1642)
Galileo nació en Pisa. Su padre pretendía que fuese médico. Tenía diecisiete años
cuando ingresó a la Universidad de Pisa. Entonces ocurrió que escuchó una
conferencia sobre geometría y eligió dedicarse al estudio de las matemáticas; así se
convirtió en uno de los fundadores del método experimental de la ciencia.
Entre sus experimentos más famosos destacan el estudio del péndulo, estudios sobre
termometría, trayectorias de proyectiles, planos inclinados, estudios sobre el
movimiento continuo, resistencia de materiales... Estableció un taller para fabricar
instrumentos como brújulas magnéticas, termómetros y telescopios. También llegó a
ser un experto en la construcción de fortificaciones militares.
Inventó la balanza hidrostática, el termómetro y, en 1609, utilizando unas lentes que
diseñara un óptico holandés, construyó en Venecia el primer telescopio astronómico.
Al apuntar su telescopio hacia el cielo nocturno abrió nuevos campos de conocimiento
que describió en su libro Mensajero de las estrellas.
Descubrió que la Vía Láctea consistía en una miríada de estrellas; que el Universo no
era fijo ni inmutable, pues aparecían ante su vista nuevas estrellas que luego
desaparecían; que los planetas Venus y Mercurio se movían también alrededor del Sol
y que el Sol mismo giraba sobre su eje.
Cierta vez, cuando todavía estudiaba en Pisa, observó la regularidad con que oscilaba
una lámpara en la catedral. Apenas pudo esperar hasta que volvió a su casa para
experimentar con bolitas de plomo atadas a hilos de diferentes longitudes. Descubrió
que, cualquiera que fuese la magnitud de la oscilación o el peso del plomo, la bolita
necesitaba el mismo tiempo para completar un viaje de ida y vuelta. Sólo el cambio de
la longitud afectaba el tiempo de la oscilación (período de vibración). Esta
observación condujo al invento del péndulo, usado en los relojes y otros instrumentos
para medir con precisión el tiempo.
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A los veinticinco años fue nombrado profesor de matemáticas de la Universidad de
Pisa. Como profesor, Galileo prosiguió su búsqueda de la verdad analizando las
teorías científicas de Aristóteles mediante la aplicación de las matemáticas y las
observaciones experimentales.
Creó el concepto de aceleración que se usa en la física moderna (la aceleración es el
incremento de la velocidad por unidad de tiempo) y el concepto moderno de la
fricción y la inercia con respecto a los objetos en movimiento.
Analizó los componentes de la fuerza, demostrando, por ejemplo, que las fuerzas que
afectan a la trayectoria de una bala son hacia abajo y hacia adelante, de tal manera
que pueden medirse sistemáticamente. La obra de Galileo, que inició la comprensión
de estas esferas, llevó a la formulación de las leyes de movimiento de Newton, más
precisas, y al perfeccionamiento que de esas leyes hicieron más tarde otros científicos.
Galileo resultó un rebelde en otros sentidos. Así, por ejemplo, se negaba a ponerse las
ropas académicas que usaban sus colegas, aduciendo que estorbaban
innecesariamente sus movimientos. Por no usarlas, se le obligó a pagar varias multas,
hasta que fue despedido de la facultad de Pisa.
En 1632 en su "Diálogo sobre los dos principales sistemas del mundo", demostraba
las fallas del sistema geocéntrico Tolomeico en comparación con el sistema
heliocéntrico Copernicano. Su último libro, "Diálogo sobre dos nuevas ciencias", en
la que resumía todas sus investigaciones sobre el movimiento y la mecánica, lo envió
subrepticiamente a Holanda, donde fue publicado en 1638. Pero Galileo no lo vio
impreso jamás porque ese mismo año, cuando contaba 74 años, quedó ciego.
Cuando murió en Arcetri, cuatro años más tarde, no hubo funeral público. La
Inquisición no lo permitió.
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GALILEO GALILEI
En la pantalla de manifestación aparece un anciano, de larga cabellera y barba blanca,
sentado debajo de un árbol. Este árbol está dividido en dos partes, una muestra el
período de floración y la otra cuando la flor se ha convertido en fruto. Al lado del
anciano está Galileo que lo escucha con mucha atención.
ANCIANO: Toda una manifestación de un proceso tiene un sentido al cual hay que atender y
respetar. Pero hay que tener en cuenta que la manifestación en el plano binario es una parte,
una faceta o una porción de la Verdad, y aquel que la tome como absoluta, cae en la ceguera y
el error.
De este modo todas tus teorías no son más que fracciones de la Verdad, aunque la
confusión de los hombres las toma como absolutas. Es importante entender que lo que se
conoce como Ciencia Moderna no es más que un análisis fraccionario que en la superficie
parece contradecirse con la visión que surge de otros planos, pero aquellos que pueden ver y
relacionar comprenderán la coincidencia que se da en la profundidad.
Por lo tanto según el grado de capacidad evolutiva se podrá acceder a lo superficial o a
lo profundo de la Verdad subyacente. En el fondo lo que se conoce no son más que los
elementos que componen el paisaje por donde cada ser transita, y es este paisaje el que da la
clave del camino de su evolución.
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Tycho Brahe
(1546-1601)
Este astrónomo danés nacido en Knudstrup (actual Suecia, antes Dinamarca) fue uno
de los mejores observadores de astros a simple vista de todos los tiempos. Entre sus
varios aportes figura el hecho de haber sido quien mandó construir el primer
observatorio astronómico de la historia.
Estudió leyes y filosofía en las universidades de Copenhague y Leipzig, en Alemania;
durante las noches, Brahe se dedicaba a la observación de las estrellas. Sin
instrumentos, excepto una esfera y un compás, consiguió detectar graves errores en
las tablas astronómicas de la época y se dispuso a corregirlos. En 1572 descubrió una
supernova en la constelación de Casiopea.
Dedujo las órbitas elípticas para la trayectoria de los cometas, aunque se negó a
aceptar la concepción heliocéntrica. Realizó numerosas y precisas mediciones
astronómicas del Sistema Solar y de más de 700 estrellas. Brahe acumuló más datos
que los que se obtuvieron en todas las demás mediciones astronómicas realizadas
hasta la invención del telescopio, a principios del siglo XVII.
Después de dedicar algún tiempo a viajar y a leer, el rey de Dinamarca y Noruega
Federico II, le ofreció apoyo financiero para construir y equipar un observatorio
astronómico en la isla de Hven (hoy Ven). Brahe aceptó su oferta y en 1576 comenzó
la construcción del castillo de Uraniborg, donde el astrónomo estuvo trabajando
durante veinte años.
Después de la muerte de Federico II en 1588, su sucesor Cristián IV, le retiró todo el
apoyo e incluso tuvo que abandonar el observatorio. En 1597, Brahe aceptó una
invitación para ir a Bohemia del emperador Rodolfo II, del Sacro Imperio Romano
Germánico, quien le ofreció una pensión de 3.000 ducados y un feudo cerca de Praga,
donde se iba a construir un nuevo observatorio como el de Uraniborg.
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Sin embargo, murió en 1601 antes de que este observatorio se hubiera terminado.
Brahe nunca aceptó totalmente el sistema de Copérnico del Universo y buscó una
fórmula de compromiso entre éste y el antiguo sistema de Tolomeo. El sistema de
Brahe presuponía que los cinco planetas conocidos giraban alrededor del Sol, el cual,
junto con los planetas, daba una vuelta alrededor de la Tierra una vez al año. La
esfera de las estrellas giraba una vez al día alrededor de la Tierra inmóvil.
Aunque la teoría de Brahe sobre el movimiento de los planetas era defectuosa, los
datos que obtuvo durante toda su vida desempeñaron un papel fundamental en el
desarrollo de la descripción correcta del movimiento planetario. Johannes Kepler,
que fue su ayudante desde 1600 hasta la muerte de Brahe en 1601, utilizó sus datos
para la formulación de sus tres leyes sobre el movimiento de los planetas.
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TYCHO BRAHE
LA SABIDURÍA DE LA CIENCIA LE HABLA A TYCHO BRAHE.
Recuerda que todo lo que concibes como conocimiento, no es más que una
manifestación de procesos parcializados.
¿Cómo has analizado la información recibida? ¿Con fluidez o con estrechez de
criterio?
Es necesario separarse de la información y poner distancia con la misma, y poder tener
así una más rica observación y asimilación del proceso que se está gestando. Pero cuando el
científico hace propio el conocimiento de aquello que se le va manifestando,
empequeñeciendo su horizonte, y reduciéndose a una actitud egoísta y limitada, cercena la
posibilidad de una experiencia más rica y profunda.
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Isaac Newton
(1642-1727)
Newton nació el 25 de diciembre de 1642, en Woolsthorpe, Lincolnshire. Su padre
murió antes del nacimiento del enfermizo Isaac, y su madre se volvió a casar cuando
su hijo tenía tres años y lo dejó al cuidado de su abuela hasta que un tío suyo se dio
cuenta de su inteligencia inusual y convenció a su madre para que lo matriculase en
Cambridge. Newton recibió su título de bachiller en 1665.
A finales de 1664, tras estudiar las obras de Euclides, Kepler, Vieta y en especial la de
Wallis, parecía haber alcanzado las fronteras de los conocimientos matemáticos de la
época y se encontraba preparado para hacer sus propias contribuciones originales.
Sus primeros descubrimientos (que datan de 1665), se derivan de su habilidad para
expresar funciones en términos de series infinitas. También empezó a pensar en la
velocidad del cambio o fluxión de magnitudes que varían de manera continua o
fluentes, tales como longitudes, áreas, volúmenes, distancias, temperaturas...
En 1669, la peste asoló Londres y se retiró a la finca de su madre. Fue durante este
período cuando llevó a cabo sus principales descubrimientos: el teorema binomial, el
cálculo, la ley de la gravitación y la naturaleza de los colores. Sus obras más
importantes son: "Philosophiae naturalis principia mathematica", el tratado más
admirado de todos los tiempos, en el que se presentan los fundamentos de la física y la
astronomía formulados en el lenguaje de la geometría pura; "Methodus fluxionum et
serierum infinitorum", en el que se describe el método de fluxiones para explicar sus
métodos infinitesimales; "Optics", en el que se describen los experimentos con la luz y
el color que le condujeron a enunciar teorías sobre la naturaleza de la luz;
"Arithmetica Universalis", famoso tratado que contiene las fórmulas para las sumas
de las potencias de las raíces de una ecuación algebraica.
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A pesar de sus propias contribuciones al álgebra, Newton parece haber preferido el
análisis geométrico de los antiguos, y en consecuencia la sección más larga de
"Arithmetica Universalis", es la que está dedicada a la resolución de cuestiones
geométricas.
Newton fue junto al matemático alemán Gottfried Wilhelm Leibniz uno de los
inventores de la rama de las matemáticas denominada cálculo. También resolvió
cuestiones relativas a la luz y la óptica, formuló las leyes del movimiento y dedujo a
partir de ellas la ley de la gravitación universal.
Después de una interrupción de casi dos años provocada por una epidemia de peste,
volvió al Trinity College, donde le nombraron becario en 1667. Recibió el título de
profesor en 1668. Durante esta época se dedicó al estudio e investigación de los
últimos avances en matemáticas y a la filosofía natural que consideraba la naturaleza
como un organismo cuyo mecanismo era bastante complejo. Casi inmediatamente
realizó descubrimientos fundamentales que le fueron de gran utilidad en su carrera
científica.
Newton obtuvo en el campo de la matemáticas sus mayores logros. Generalizó los
métodos que se habían utilizado para trazar líneas tangentes a curvas y para calcular
el área encerrada bajo una curva, y descubrió que los dos procedimientos eran
operaciones inversas. Uniéndolos en lo que él llamó el método de las fluxiones,
desarrolló en el otoño de 1666 lo que se conoce hoy como cálculo, un método nuevo y
poderoso que situó a las matemáticas modernas por encima del nivel de la geometría
griega. Aunque Newton fue su inventor, no introdujo el cálculo en las matemáticas
europeas.
En 1669 obtuvo la cátedra Lucasiana de matemáticas en la Universidad de
Cambridge.
En 1672 Newton envió una breve exposición de su teoría de los colores a la Sociedad
Real de Londres. Su publicación provocó tantas críticas que confirmaron su recelo a
las publicaciones por lo que se retiró a la soledad de su estudio en Cambridge. En
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1704, sin embargo, publicó su obra Óptica, en donde explicaba detalladamente su
teoría.
En agosto de 1684 recibió la visita de Edmund Halley, un astrónomo y matemático
con el que discutió el problema del movimiento orbital. Newton había estudiado la
ciencia de la mecánica como estudiante universitario y en esa época ya tenía ciertas
nociones básicas sobre la gravitación universal. Como resultado de la visita de
Halley, volvió a interesarse por estos temas.
Durante los dos años y medio siguientes, Newton estableció la ciencia moderna de la
dinámica formulando las tres leyes del movimiento. Aplicó estas a las leyes de Kepler
sobre movimiento orbital y dedujo la ley de la gravitación universal. Probablemente,
Newton es conocido sobre todo por su descubrimiento de la gravitación universal, que
muestra como a todos los cuerpos en el espacio y en la Tierra les afecta la fuerza
llamada gravedad.
Además de su interés por la ciencia, Newton también se sintió atraído por el estudio
de la alquimia, el misticismo y la teología. Muchas páginas de sus notas y escritos —
especialmente en los últimos años de su carrera— están dedicadas a estos temas. Sin
embargo, los historiadores han encontrado poca relación entre estas inquietudes y sus
trabajos científicos.
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ISAAC NEWTON
Está sentado escribiendo, iluminado por una luz muy tenue.
YOGANANDA: ¿Sobre qué escribes?
NEWTON: El objeto de mi estudio son las energías y sus transformaciones.
YOGANANDA: ¿Vislumbras una energía separada de la materia?
NEWTON: Materia y energía van indefectiblemente juntas.
YOGANANDA: ¿Qué ocurre con la energía de un ser humano cuando éste muere?
NEWTON: Pasará a formar parte de otros elementos.
YOGANANDA: ¿Qué hay de la energía del pensamiento, de la voluntad, del amor?
NEWTON: ¿Y tú quién eres? ¿Un filósofo?
YOGANANDA: ¿Qué importa quién soy? ¿Por qué rotularme? Puedes contestar lo que te
pregunto.
NEWTON: Mi manejo de energías es más primario. ¿Tienes tú las respuestas a esas
preguntas?
YOGANANDA: Sí, pero no porque me pertenezcan, ya que son patrimonio de la humanidad.
Tu también las tienes.
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NEWTON: No entiendo lo que dices.
YOGANANDA: ¿Concibes la posibilidad de adquirir un conocimiento, de otra manera que no
sea a través de tu mente?
NEWTON: La mente es el instrumento del conocimiento para el hombre.
YOGANANDA: La mente es el instrumento de la confusión del conocimiento para el
hombre.
NEWTON: Dime entonces, ¿cuáles son las respuestas y cómo llegaste a ellas?
YOGANANDA: La Verdad y la Sabiduría deben ser experimentadas en forma personal, La
experiencia no puede ser transmitida escribiéndola en un papel.
NEWTON: Lo que tú propones, ¿qué base científica tiene?
YOGANANDA: La Sabiduría está más allá de la ciencia, pero aun así cumple el requisito de
poder ser alcanzada a través de ciertas prácticas.
NEWTON: ¿Eres científico, mago o filósofo?
YOGANANDA: No lo ves, necesitas rotularme, necesitas ponerle nombres a las cosas. La
Sabiduría está más allá de todo preconcepto.
NEWTON: Lo que me propones no parece realizable. Dame una técnica.
YOGANANDA: Muy bien, ven conmigo, sígueme.
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[El maestro lo lleva a caminar, y van realizando un largo viaje sin detenerse,
atravesando distintos países y climas, pero mientras Yogananda permanece siempre
enérgico, Newton está agotado]
NEWTON: (Se detiene) No puedo más, si no me dices donde vamos no puedo seguir.
YOGANANDA: Por esperar un resultado te perdiste el sentido de la experiencia. No hemos
dormido ni nos hemos alimentado, pero mientras tu estás agotado, yo estoy tan fuerte como
antes de empezar el viaje. ¿De dónde he obtenido la energía?
NEWTON: Esto está más allá de mi capacidad de comprensión. Realmente has de saber algo
que yo no sé. Ten la bondad de explicármelo.
YOGANANDA: Solo existe un depósito Universal de Energía del cual todos derivan. Si te
unes a ese depósito eres poseedor, no solo de la pequeña porción que usas, sino del Infinito
Manantial. Esta Energía Transmutadora o Dios, o Madre Naturaleza, tú que necesitas rotular,
es la fuente de la Verdadera Sabiduría. ¿Te interesa conectarte a esta energía?
NEWTON: No sé si estoy preparado.
YOGANANDA: Con lo que has visto, solo es una cuestión de voluntad.
NEWTON: Sería muy necio cerrar mis ojos a la evidencia. ¿Cómo puedo llegar allí?
YOGANANDA: Siéntate en silencio.
No proyectes pensamientos.
Obsérvate.
Deja vagar tu mente y desidentifícate de ella.
Escucha el sonido interior y hazlo cada vez más audible.
Luego él guiará tu camino, será tu propio maestro y experimentarás lo que te he contado.
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Max Planck
(1858 – 1947)
Este físico alemán, considerado el creador de la teoría cuántica, nació en Kiel el 23
de abril de 1858 y su nombre completo era Max Karl Ernst Ludwig Planck Estudió en
las universidades de Munich y Berlín, donde obtuvo su doctorado en 1879; después de
ocupar un cargo en la Universidad de Kiel, Planck fue nombrado profesor de Física
Teórica de la Universidad de Berlín en 1899.
Al comenzar su carrera, Planck se dedicó al estudio de la Termodinámica, tema éste
por el que se interesó a lo largo de toda su vida. El éxito que coronó su esfuerzo
marca el comienzo de la física cuántica, y lo que ahora se conoce como constante de
Planck apareció por primera vez en un artículo suyo de 1900.
Su vida estuvo llena de tragedias: uno de sus hijos murió en la Primera Guerra
Mundial, y dos hijas suyas fallecieron durante el parto en el mismo período. Su casa
fue destruida por bombas en la Segunda Guerra Mundial, y su hijo Erwin fue
ejecutado por los nazis en 1944, acusado de planear el asesinato de Hitler.
En 1900 Planck formuló que la energía se radia en unidades pequeñas separadas
denominadas cuantos. Descubrió una constante de naturaleza universal que se conoce
como la constante de Planck. La ley de Planck establece que la energía de cada
cuanto es igual a la frecuencia de la radiación multiplicada por la constante
universal.
Sus descubrimientos, sin embargo, no invalidaron la teoría de que la radiación se
propagaba por ondas. Los físicos en la actualidad creen que la radiación
electromagnética combina las propiedades de las ondas y de las partículas. Los
descubrimientos de Planck, verificados posteriormente por otros científicos, fueron el
nacimiento de un campo totalmente nuevo de la física: la mecánica cuántica y
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proporcionaron los cimientos para la investigación en campos como el de la energía
atómica.
En 1905 reconoció la importancia de las ideas sobre la cuantificación de la radiación
electromagnética expuestas por Albert Einstein, con quien colaboró a lo largo de su
carrera.
En 1918 Planck recibió el premio Nobel por su descubrimiento de la naturaleza
cuantizada de la energía.
Entre sus obras más importantes se encuentran Introducción a la física teórica (5
volúmenes, 1932-1933) y Filosofía de la física (1936). Pasó los dos últimos años de su
vida en Göttingen como un honrado y respetado científico y humanista. Allí murió el 4
de octubre de 1947.
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MAX PLANCK
La escena tiene lugar en un aula universitaria. En esta un hombre de mediana edad,
con anteojos y encorvado, habla frenéticamente y escribe fórmulas en el pizarrón, las
que borra para volver a llenarlo con nuevas fórmulas. El aula está vacía pero al
hombre, que es el físico Max Planck, parece no importarle. Imprevistamente entran al
recinto los maestros y se sientan en los bancos, mientras el profesor de física continúa
absorto en su tarea.
YOGANANDA: (Levanta la mano, indicando que quiere hacer una pregunta)
MAX PLANCK: (Consternado, para de hablar, pero no de escribir sus fórmulas, haciéndole
un gesto como que puede preguntar).
YOGANANDA: ¿Cuál es el sentido de su teoría?
MAX PLANCK: (Sorprendido por la pregunta para de escribir). Nosotros los científicos no
buscamos el sentido, buscamos el conocimiento acerca de las cosas; los filósofos y los
charlatanes buscan el sentido de lo que nosotros hacemos.
YOGANANDA: ¿Cuál es entonces el sentido de crear conocimiento?
MAX PLANCK: Esa es una pregunta tonta, el conocimiento acerca del mundo es un fin en sí
mismo.
YOGANANDA: ¿Y cuál es el principio en sí mismo?
MAX PLANCK: (Enojado). Esta es una clase de física cuántica, o quieres aprender física
cuántica o te retiras.
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YOGANANDA: (Permanece impasible).
CHIDANANDA: ¿Para qué queremos conocer el átomo?
MAX PLANCK: Para conocer el átomo.
CHIDANANDA: ¿Y si este conocimiento fuera a implicar la muerte y el sufrimiento de
muchísimas personas?
MAX PLANCK: Los científicos creamos el conocimiento, lo que hagan los políticos con él
no es nuestra culpa.
YUKTESWAR: No te importa el sentido,
no te importa el fin,
no te importa el principio,
y no te importan las consecuencias.
MAX PLANCK: Exactamente, sólo me importa el dato porque este hace cognoscible el
mundo y permite modificar la realidad.
YUKTESWAR: (Se ríe). ¿Quieres decir que conocer la estructura atómica de la tiza que
tienes en la mano te modifica en algo? En otras palabras, ¿conoces algo sobre la energía
originaria?
MAX PLANCK: (Por primera vez en su vida mira la tiza, el pizarrón y el aula de un modo
diferente, y es como si hubiese comprendido algo). He perdido mi tiempo.
SIVANANDA: Eso no es nada, has perdido tu alma.
MAX PLANCK: (Se acerca a Yogananda y de rodillas le pide lo perdone y comienza a
llorar). Perdón he sido grosero contigo.
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YOGANANDA: (Le pone la mano en la cabeza). Pídele perdón a tu alma, has sido mucho
más grosero con ella que conmigo.
[Krishna, Ramana y Lahiri se acercan al lugar donde Max Planck dictaba su clase y
encienden un fuego, entonces el físico arroja su portafolios y todos sus papeles al
mismo].
MAX PLANCK: Ahora me siento más liviano, porque entiendo la falta de sentido de todo lo
que hice. Estaba buscando por un lado, lo que tenía que encontrar en otro.
BUDA: Dentro de lo infinitamente pequeño, está lo infinitamente grandioso.
Despójate y recorre el camino inverso.
[Max Planck termina tirando al fuego sus anteojos y el resto de sus pertenencias de
científico, mientras Haydée, Mataji y la Madre Divina observan satisfechas la quema].
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Albert Einstein
(1879 – 1955)
Hijo de un industrial germano-judío, Einstein nació el 14 de marzo de 1879 en Ulm,
Alemania. Durante su niñez nada presagiaba su destacado futuro científico. Era
tímido y callado; en la escuela no se distinguió y le disgustaba preparar sus lecciones.
A los 15 años, abandona la escuela en Alemania debido a sus malas notas en varias
asignaturas, como historia y lenguaje (Einstein era disléxico), y viaja con su familia a
Milán, por asuntos de negocios de su padre; permanece allí solo un año.
Luego de estudiar en la escuela de secundaria de Arau, regresó al Politécnico de
Zurich, donde se graduó en 1900 como profesor de escuela secundaria de Física y
Matemáticas. Por entonces renuncia a la nacionalidad alemana y se convierte en
ciudadano suizo; trabaja dos meses como profesor de matemáticas hasta consiguir un
empleo en 1902 como examinador en la Oficina Suiza de Patentes en Berna.
En los primeros estudios publicados en 1905, Einstein se valió de la hipótesis
postulada por Max Planck, de que la energía electromagnética es emitida por
objetos radiantes en cantidades discretas (o paquetes de energía llamados
"cuantos") de luz era directamente proporcional a la frecuencia de la radiación,
para explicar el efecto fotoeléctrico: porque los metales emiten electrones cuando
son iluminados con una frecuencia dada. Esta idea de Einstein, y su elaboración
subsecuente, sirvió de base para lo que hoy se conoce como Mecánica Cuántica. En
rigor, ese año Einstein le contaba a un amigo que avanzaba con cuatro trabajos:
dos de ellos sobre la radiación y la energía de la luz, y sobre el átomo y su
estructura. Pero finalmente, los trabajos (publicados en el número 17 de la revista
alemana Anales de Física) fueron cinco. El quinto era la Teoría de la Relatividad
Especial. Este famoso postulado estableció, entre otras cosas, que no se puede
viajar a la velocidad de la luz y que este es el límite de rapidez en el Universo. Y
también que el desplazamiento en el espacio implicaba al factor tiempo, lo que
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convierte la medición de un objeto o fenómeno que se quiere medir en "relativa"
respecto del espacio-tiempo del observador.
Luego, en 1915 publicaría la Teoría de la Relatividad General, que se ocupaba de
la fuerza gravitacional y sus efectos sobre la luz. Esta segunda teoría pudo ser
comprobada recién cuatro años depués, durante un eclipse. Dos misiones científicas
(a Brasil y a la isla Príncipe) pudieron constatar como se desvía la luz al pasar
cerca de un cuerpo de mucha masa. Durante el momentáneo "anochecer"
provocado por el eclipse se vió que ciertas estrellas aparentaban mostrar una
posición diferente en el cielo. Lo que en realidad ocurría es que la luz de esas
estrellas, al pasar cerca del sol en su viaje hacia la Tierra, era "desviada"
(curvada) por su poderosa atracción gravitatoria. Entonces la fama de Einstein
recorrió el mundo. Recogió honores y premios, incluyendo el Nobel de Física en
1922 (aunque este fue por su Teoría Fotoeléctrica y sus trabajos en el campo de la
Física teórica. La Relatividad no es reconocida entonces ya que por esos años
resultaba demasiado controvertida).
Cuando Hitler llegó al poder en 1933, abandonó Alemania y viajó a los Estados
Unidos; allí consiguió un puesto en el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton,
Nueva Jersey. En 1939 colaboró con varios físicos en la redacción de una carta al
presidente Franklin D. Roosevelt, indicándole la posibilidad de fabricar una bomba
atómica y la probabilidad de que el gobierno alemán se estuviera embarcando en
tal proyecto. La carta, que llevaba sólo su firma, ayudó a apurar los esfuerzos
americanos para construirla.
Esto explicaría sus posteriores esfuerzos por lograr el desarme nuclear y sus
preocupaciones centradas siempre en la Física. A los 59 años, cuando otros
científicos anhelaban el retiro, él seguía con sus investigaciones.
Falleció el 18 de Abril de 1955 en Princeton, New Jersey, USA. Su cuerpo fue
cremado y sus cenizas dispersas en un lugar desconocido: Einstein no queria que su
tumba fuese un lugar de peregrinación.
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ALBERT EINSTEIN
Con una mirada exaltada y con una actitud hiperquinética, ya que no puede parar de
moverse, haciendo gestos alocados, deambula por un laboratorio repleto de tubos de
ensayo. Se hace presente Yogananda.
YOGANANDA: ¿A qué se debe tu gran apuro? ¿Por qué no te aquietas?
EINSTEIN: Estoy creando.
YOGANANDA: Ya está todo creado, lo que debes estar haciendo es descubrir y relacionar lo
que vas conociendo.
EINSTEIN: Esto para mí es la creación. Estoy buscando la fórmula que nunca nadie ha
descubierto.
YOGANANDA: ¿Y de qué te sirve? Te encuentras en un estado de locura, y desde la locura
no puedes encontrar otra cosa que confusión.
YUKTESWAR: Intenta calmarte, intégrate a nosotros para poder conversar. (La gran energía
que emanan los maestros lo hacen sentirse extraño, y al principio esta choca con una
vibración oscura). Así como te concentraste en tus fórmulas, concéntrate en nuestra energía, y
así podrás ser parte de ella. (De a poco va logrando aquietarse hasta que su mirada parece más
calma. Los maestros le piden que se siente en el centro del mandala). ¿Te has dado cuenta de
los resultados de tus teorías?
EINSTEIN: (Deja caer su cabeza). Eso es lo que me tiene tan intranquilo. No puedo volver
atrás, por eso busco la fórmula para borrar todo error.
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YUKTESWAR: Lo hecho, hecho está, y el hombre a través de tus teorías ha incrementado
cada vez más la autodestrucción.
EINSTEIN: (Su rostro se cubre de tristeza). No quiero dejar de ser el gran científico al cual
todos aclaman.
YUKTESWAR: ¿De qué te sirve ahora, en el lugar donde estás, ser el gran científico? En
donde te encuentras lo que tienes que hacer es otro tipo de aprendizaje que te permita
continuar tu evolución interna. (Al escuchar las palabras del maestro, la imagen que
presentaba Einstein se va desmoronando).
EINSTEIN: ¿Qué debo hacer entonces?
AUROBINDO: Ahora debes trabajar en tu propia transformación. Ya nada puedes hacer por
lo que dejaste implantado en el planeta, pero puedes lograr un autoconocimiento que te lleve a
descubrir que fue lo que verdaderamente te impulsó a tus descubrimientos. Tal vez
reconozcas que tu ego fue muy grande y quisiste traspasar las barreras de la propia sabiduría.
EINSTEIN: Reconozco que, en cierto modo, me veía impulsado por una fuerza que me
llevaba a querer descubrir, a querer ser el protagonista de lo que llamaba mi propia creación.
Me alimentaba con el aplauso de los que me aclamaban por reconocerme como una
inteligencia superior.
YUKTESWAR: Nada de lo que hiciste fue dirigido desde tu ser. Tu gran trabajo hubiera sido
el poder transmitir la maravilla que el Padre nos otorgó.
EINSTEIN: (Llora reconociendo su error) ¿Qué puedo hacer ahora? Me pesa el hecho de
haber mostrado al hombre un arma mortal y destructiva. No me explico porque quiere destruir
algo tan bello.
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LA MADRE DIVINA (Consolándolo). Ahora entiendes, te das cuenta de los errores que
comete el hombre por el afán de apoderarse de los dominios del Padre. En este momento
puedes comprender que lo que te impulsó a tu delirio científico y sus tremendas
consecuencias fueron las grandes fuerzas oscuras que pudieron con tu debilidad, se apropiaron
de tu ego, y te volvieron frágil, aunque creías ser poderoso e invencible.
Deja de llorar. Tu único consuelo está en entregarte a la Luz y en ella te
purificarás.
[Einstein deja de llorar y se levanta mientras los maestros transforman el laboratorio
en que se encontraba en un enorme tubo de ensayo, al que llenan con agua del mar de
la purificación, donde lo introducen].
EL PADRE: A partir de este cambio podrás cambiar tu destino.
[En el interior del tubo se produce un estallido como consecuencia del contacto con el
mar de una sustancia muy tóxica. A medida que los efectos del estallido se van
atenuando, el agua que había quedado enturbiada, se va aclarando].
MANDALA DE MAESTROS: Puedes salir del tubo, pero no pierdas la conexión. Vas a ser
ayudado en la medida en que no desvíes tu camino.
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Georg Cantor
(1845-1918)
Georg Ferdinand Ludwig Philipp Cantor, matemático reconocido como el creador de
la Teoría Conjuntista y por su descubrimiento de los números transfinitos, nació en
San Petersburgo (Rusia) el 5 de marzo de 1845. Su madre era rusa y su padre, un
comerciante danés. En 1856 junto a sus padres y sus seis hermanos se trasladó a
Wiesbaden, Alemania.
La disciplina familiar era muy estricta y había verdadera obsesión por el éxito. Su
padre quería que estudiase ingeniería, pues era una profesión de mucha demanda y
buena paga, sin embargo, a Georg no le gustaba la idea y optó por las matemáticas.
Estudió en el Politécnico de Zurich y en Berlín. Allí sus profesores fueron
Weierstrass, Kummer y Kronecker. Recibió su doctorado en 1867 y aceptó convertirse
en profesor de la Universidad de Halle en 1869. Cantor siempre aspiró a que le
llamaran de una de las Universidades importantes (Berlín o Gotinga) pero eso nunca
sucedió, se cree que por la oposición de Kronecker, con quien estaba enfrentado
porque sus trabajos refutaban los fundamentos de los trabajos que realizara su
antiguo profesor.
En 1874 Cantor empezó a introducir conceptos extraños de lo infinito. Su primer
descubrimiento revolucionario fue que había el mismo número de puntos en el plano
que en la recta. (Galileo había demostrado que había el mismo número de puntos en
segmentos de diferente tamaño). Indicó que para tratar el infinito se debe establecer
correspondencia entre dos series, más aun, esta correspondencia debe ser biunívoca.
De este modo se puede razonar que la cantidad de números pares es igual a la de los
números naturales, diferenciando entre la aritmética de lo infinito y la aritmética
familiar de los números finitos.
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Cantor construyó una estructura lógica completa, en la cual se postulaba que una
serie completa de números transfinitos, representaba diferentes órdenes de infinitos.
De esta manera todos los números racionales podían establecer una igualdad a la
serie de números enteros, pero no así los números racionales más los irracionales.
Estos eran los números reales y representaban números transfinitos más elevados que
los números enteros. Así la definición de Cantor de número real identifica a este
último con una sucesión convergente de números racionales.
Demostró que no todos los conjuntos infinitos son del mismo tamaño y que conjuntos,
que todos diríamos que tienen más elementos, tienen los mismos. Por ejemplo, hay el
mismo número de números pares que de naturales, hay el mismo número de enteros
que de naturales, hay el mismo número de racionales que de naturales. Sin embargo,
hay más números reales que naturales. Sus teorías fueron muy controvertidas en su
época y tuvo enfrentamientos con otros matemáticos. Dejó la teoría de los conjuntos
transfinitos a matemáticos más jóvenes tales como David Hilbert, Bertrand Russell, y
Ernst Zermelo. También adelantó el estudio de las series trigonométricas, fue el
primero en probar la no numerabilidad de los números reales, y hizo contribuciones
significantes a la teoría de la dimensión.
Padeció trastornos maníaco-depresivos, en varias etapas de su vida. Sólo al final de
esta comenzó a apreciarse su trabajo (de cuya validez Cantor nunca dudó), cuando su
enfermedad mental estaba ya muy avanzada.
Murió el 6 de enero de en 1918 en un sanatorio para enfermos mentales de Halle.
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GEORG CANTOR
La visión va ingresando en una casona antigua y se detiene en un estudio repleto de
libros. Sentado en un sillón hay un hombre retorcido sobre sí mismo de modo tan
extraño que no es posible concebir esa postura en un cuerpo humano: se encuentra
doblado de tal modo que las piernas le salen de los hombros y los brazos abrazan el
cuerpo que aparece como una pelota. A su alrededor una masa de energías se mueve
frenéticamente, golpeándolo a través de rayos que desordenadamente lo atraviesan. El
sufrimiento es enorme, tanto como su desesperación, aumentando la energía cada vez
más su densidad. La casona se va transformando en un simple dibujo a lápiz,
quedando como única realidad esa habitación donde George Cantor vive su infierno.
Chidananda y Yogananda entran al lugar donde se encuentra el matemático.
CHIDANANDA: Mis pasos inquietos me han traido a la presencia de la gran desolación.
YOGANANDA: (Con gran pesar porque esa alma prisionera de la oscuridad no puede
escuchar, lo mira en silencio mientras se reúne el mandala alrededor de Cantor, a quien la
energía lo va golpenado, manifestándose en forma de signos que representan el infinito).
YUKTESWAR: Jugó con un infinito inventado. Quiso apropiarse de la energía de lo eterno,
traerla al mundo racional y especular con fórmulas científicas, sin entender jamás el
verdadero proceso que estaba ocurriendo.
AUROBINDO: Cometió la transgresión última. Trajo el más allá al más acá, solo por un
deseo de dominio y posesión del Todo.
SIVANANDA. Lo hizo conscientemente: sabía lo que hacía.
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RAMANA: La mente era brillante e intuitiva, la voluntad oscura y ciega, dominada por el
poder y el egoísmo.
BUDA: Ni siquiera pensó en algún momento, aunque sea erróneamente, que su conocimiento
podía beneficiar a la humanidad. Sólo quería robar al Padre.
[Todos los maestros liderados por Lahiri, entran en la vibración del OM. Desaparece el
escenario y se manifiesta el mar de la purificación, donde Georg Cantor es
introducido].
KRISHNA: Mil yugas pasarán antes de que vuelvas a percibir el sonido de mi flauta.
[Los maestros se retiran apesadumbrados].
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Charles Darwin
(1809-1882)
Charles Robert Darwin fue el científico británico que sentó las bases de la moderna
teoría evolutiva, al plantear el concepto de que todas las formas de vida se han
desarrollado a través de un lento proceso de selección natural. Su trabajo tuvo una
influencia decisiva sobre las diferentes disciplinas científicas, y sobre el pensamiento
moderno en general.
Nacido en Shrewsbury, Shropshire, el 12 de febrero de 1809, Darwin fue el quinto hijo
de una acomodada y sofisticada familia inglesa. Su abuelo materno fue el próspero
empresario de porcelanas Josiah Wedgwood; su abuelo paterno fue el famoso médico
del siglo XVIII Erasmus Darwin.
Tras terminar sus estudios en la Shrewsbury School en 1825, Darwin estudió
medicina en la Universidad de Edimburgo. En 1827 abandonó la carrera e ingresó en
la Universidad de Cambridge con el fin de convertirse en ministro de la Iglesia de
Inglaterra. Allí conoció a dos influyentes personalidades: el geólogo Adam Sedgwick y
el naturalista John Stevens Henslow. Este último no sólo ayudó a Darwin a ganar
confianza en sí mismo, sino que también inculcó a su alumno la necesidad de ser
meticuloso y esmerado en la observación de los fenómenos naturales y la recolección
de especímenes.
Tras graduarse en Cambridge en 1831, el joven Darwin se enroló a los 22 años en el
barco de reconocimiento HMS Beagle como naturalista sin paga, gracias en gran
medida a la recomendación de Henslow, para emprender una expedición científica
alrededor del mundo.
Su trabajo como naturalista a bordo del Beagle le dió la oportunidad de observar
variadas formaciones geológicas en distintos continentes e islas a lo largo del viaje,
así como una amplia variedad de fósiles y organismos vivos. En sus observaciones
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geológicas, Darwin se mostró muy sorprendido por el efecto de las fuerzas naturales
en la configuración de la superficie terrestre.
En aquella época, la mayoría de los geólogos defendían la teoría catastrofista, que
mantenía que la Tierra era el resultado de una sucesión de creaciones de la vida
animal y vegetal, y que cada una de ellas había sido destruida por una catástrofe
repentina, por ejemplo una convulsión de la corteza terrestre. Según esta teoría, el
cataclismo más reciente, el diluvio universal, había acabado con todas las formas de
vida no incluidas en el arca de Noé. Las demás sólo existían en forma de fósiles.
En opinión de los catastrofistas, cada especie había sido creada individualmente y
era inmutable, es decir, no sufría ningún cambio con el paso del tiempo. Este punto de
vista (aunque no la inmutabilidad de las especies) había sido cuestionado por el
geólogo inglés sir Charles Lyell en su obra Principios de Geología (1830-1833). Lyell
sostenía que la superficie terrestre está sometida a un cambio constante como
resultado de fuerzas naturales que actúan de modo uniforme durante largos periodos
de tiempo.
A bordo del Beagle, Darwin descubrió que muchas de sus observaciones encajaban
en la teoría uniformista de Lyell. No obstante, durante su viaje por Sudamérica,
también observó gran diversidad de plantas, animales y fósiles, y recogió gran
número de muestras que estudió a su regreso a Inglaterra. En las islas Galápagos,
situadas frente a la costa de Ecuador, observó especies estrechamente emparentadas
pero que diferían en su estructura y en sus hábitos alimenticios, y concluyó que estas
especies no habían aparecido en ese lugar sino que habían migrado a las Galápagos
procedentes del continente. Darwin no se dio cuenta en ese momento que los pinzones
de las diferentes islas del archipiélago pertenecían a especies distintas. Más tarde, ya
en Inglaterra, llegaría a la conclusión de que, cuando los pinzones llegaron al
archipiélago desde el continente encontraron gran variedad de alimento, y al no tener
competidores y estar aislados geográficamente, sufrieron una rápida adaptación a los
distintos ambientes; con lo cual aparecieron nuevas especies que descendían todas
ellas de un antepasado común.
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Tras su regreso a Inglaterra en 1836, Darwin comenzó a recopilar sus ideas acerca
del cambio de las especies en sus Cuadernos sobre la transmutación de las especies.
La explicación de la evolución de los organismos le surgió tras la lectura del libro
Ensayo sobre el principio de población (1798) del economista británico Thomas
Robert Malthus, que explicaba cómo se mantenía el equilibrio en las poblaciones
humanas. Malthus sostenía que ningún aumento en la disponibilidad de alimentos
básicos para la supervivencia del ser humano podría compensar el ritmo de
crecimiento de la población. Este, por consiguiente, sólo podía verse frenado por
limitaciones naturales, como las hambrunas o las enfermedades, o por acciones
humanas como la guerra.
Darwin aplicó de inmediato el razonamiento de Malthus a los animales y las plantas,
y en 1838, había elaborado ya un bosquejo de la teoría de la evolución a través de la
selección natural. Durante los siguientes veinte años trabajó sobre esta teoría y otros
proyectos de historia natural. Darwin disfrutaba de independencia económica y nunca
tuvo necesidad de ganarse la vida. En 1839 se casó con su prima, Emma Wedgwood, y
poco después se instalaron en la pequeña propiedad de Down House, en Kent. Allí
tuvieron diez hijos, tres de los cuales murieron durante la infancia.
Darwin hizo pública su teoría por primera vez en 1858, al mismo tiempo que lo hacía
Alfred Russel Wallace, un joven naturalista que había desarrollado
independientemente la teoría de la selección natural. La teoría completa de Darwin
fue publicada en 1859 como El origen de las especies por medio de la selección
natural. Este libro, del que se ha dicho que "conmocionó al mundo", se agotó el
primer día de su publicación y se tuvieron que hacer seis ediciones sucesivas.
En esencia, la teoría de la evolución por selección natural sostiene que, a causa del
problema de la disponibilidad de alimentos descrito por Malthus, los jóvenes
miembros de las distintas especies compiten intensamente por su supervivencia. Los
que sobreviven, que darán lugar a la siguiente generación, tienden a incorporar
variaciones naturales favorables (por leve que pueda ser la ventaja que éstas
otorguen), al proceso de selección natural, y estas variaciones se transmitirán a través
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de la herencia. En consecuencia, cada generación mejorará en términos adaptativos
con respecto a las anteriores, y este proceso gradual y continuo es la causa de la
evolución de las especies. La selección natural es sólo parte del amplio esquema
conceptual de Darwin.
Introdujo también el concepto de que todos los organismos emparentados descienden
de antecesores comunes. Además ofreció un respaldo adicional al antiguo concepto de
que la propia Tierra no es estática sino que está evolucionando.
Las reacciones ante El Origen de las especies fueron inmediatas. Algunos biólogos
adujeron que Darwin no podía probar su hipótesis. Otros criticaron su concepto de
variación, sosteniendo que ni podía explicar el origen de las variaciones ni cómo se
transmitían a las sucesivas generaciones. Esta objeción en concreto no encontró
respuesta hasta el nacimiento de la genética moderna a comienzos del siglo veinte.
Fueron muchos los científicos que siguieron expresando sus dudas durante los
ochenta años siguientes.
Sin embargo, los ataques a las ideas de Darwin que encontraron mayor eco no
provenían de sus contrincantes científicos, sino de sus oponentes religiosos. La idea
de que los seres vivos habían evolucionado por procesos naturales negaba la creación
divina del hombre y parecía colocarlo al mismo nivel que los animales. Ambas ideas
representaban una grave amenaza para la teología ortodoxa.
Darwin pasó el resto de su vida ampliando diferentes aspectos de los problemas
planteados en El Origen de las especies. Sus últimos libros, entre los que se
encuentran La variación de los animales y plantas bajo la acción de la
domesticación (1868), La descendencia humana y la selección sexual (1871), y
Expresión de las emociones en el hombre y los animales (1872) eran exposiciones
detalladas sobre temas que sólo disfrutaban de un espacio limitado en El origen de
las especies.
La importancia de su trabajo fue ampliamente reconocida por sus coetáneos. Darwin
fue elegido miembro de la Sociedad Real (1839) y de la Academia Francesa de las
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Ciencias (1878). Tras su muerte en Down, el 19 de abril de 1882 se le rindió el honor
de ser enterrado en la abadía de Westminster.
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CHARLES DARWIN
Vestido con ropa de época, presenta todo el aspecto de un científico trabajando en su
gabinete. Se presenta Yogananda, saludándolo.
YOGANANDA: ¿Qué conclusión sacas de tus investigaciones científicas? ¿Qué has
aprendido? ¿Estás satisfecho con el conocimiento logrado?
DARWIN: (Lo confunde con algún científico famoso) ¿Quién eres?
YOGANANDA: (Le explica que él es un maestro espiritual y que adquirió sus conocimientos
a través de las técnicas del yoga y de la enseñanza de los sabios).
DARWIN: Siento que en la época en que me tocó actuar hubo una gran resistencia de mis
contemporáneos a las investigaciones que llevaba a cabo, si hubiera tenido el apoyo
suficiente, no me caben dudas que hubiera podido llegar más lejos en mis descubrimientos.
YOGANANDA: ¿Encontraste en ese conocimiento las respuestas que buscabas? ¿Lograste la
sabiduría que anhelabas?
DARWIN: No, pero tampoco conocí a alguien que haya alcanzado la felicidad.
DEVOTO: (Interviene en la conversación e interroga al científico) ¿Cómo concebiste la teoría
de la evolución?
DARWIN: Por razonamiento.
DEVOTO: ¿Qué buscaste a través de ese conocimiento?
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DARWIN: La respuesta al enigma del hombre.
DEVOTO: ¿La encontraste?
DARWIN: No fuí más allá de la parte física del ser humano.
DEVOTO: ¿Crees que más allá de la parte material hay algo más en el hombre?
DARWIN: Sí, creo que el hombre es una criatura superior, pero en lo referente a la cuestión
espiritual, el alma o esa chispa divina que separaría cualitativamente al animal del hombre,
podía intuirla pero no comprenderla.
DEVOTO: Buscabas una comprobación externa, pero esa chispa divina debías encontrarla en
ti mismo.
DARWIN: Observaba a las criaturas de la naturaleza y a los hombres, pero nunca me observé
a mi mismo en la dimensión de la que me hablas.
DEVOTO: ¿Estarías dispuesto a conocerte a ti mismo?
DARWIN: Es lo que más deseo en este momento.
MANDALA DE MAESTROS: Como eres sincero en el pedido te lo vamos a conceder.
[Los maestros lo llevan al mar de la purificación y en ese lugar lo van instruyendo
sobre todo aquel conocimiento que le faltaba: el referente a si mismo, al Ser y a las
leyes espirituales].
YOGANANDA: Era el momento propicio para que viva esta experiencia porque estaba
desconsolado, ya separado de su aureola de éxito y reconocimiento en la Tierra.
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Jacques Lacan
(1901-1981)
Nació en París el 13 de abril de 1901, siendo uno de los cuatro hijos de un
comerciante de vinagres. Durante la Primera Guerra, el colegio al que asistía se
transformó en una especie de hospital de campaña, y es probable que eso generara el
deseo de una carrera médica.
Jacques-Marie era definido por quienes lo conocieron como altanero y distante,
incapaz de organizar su tiempo y de comportarse como los demás.
La agitada vida intelectual de su época, en la que figuras como André Breton, André
Gide, Jules Romains, James Joyce atraían cada vez más su atención, influenciaron a
Lacan quien llegó a rechazar los valores familiares y cristianos con que lo educaran.
Por eso en 1929 sufre una profunda decepción cuando su hermano Marc ingresa en la
Abadía de Hautecombe para ordenarse sacerdote sin que Jacques, quien siempre
había sido su protector, pudiera evitarlo.
Al iniciar su carrera médica las ideas de Freud ganaban mayor espacio dentro del
pensamiento francés. Se había creado la revista L' Evolution Psichiatrique, fundada el
mismo día en que Lacan hacía su primera presentación de enfermo como médico
neurólogo, la Societe Psychanalytique de Paris. También la literatura había acogido
con entusiasmo la nueva concepción de la sexualidad humana que provenía del
psicoanálisis.
Entre 1927 y 1931 Lacan realizó los estudios para la especialización en psiquiatría.
En esa época entró en contacto con Henri Ey, Pierre Mâle y otras figuras de aquel
entonces. Tres maestros que dejaron su impronta en él fueron Georges Dumas, Henri
Claude y G. Clérembault.
En junio de 1932 empieza su análisis con Rudolph Loewenstein, considerado por
aquellos tiempos el mejor analista didáctico de la SPP. Este único paso de Lacan por
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una experiencia psicoanalítica en la que ocupara el lugar del analizado, finalizaría
abrupta y violentamente seis años más tarde. En realidad, se presume que las razones
que llevaron a Lacan a analizarse con Loewenstein fueron más políticas que
científicas, transformándose así la cura en algo más parecido a un requisito que sabía
indispensable si quería ocupar posiciones de mayor nivel dentro de la SPP. En alguna
ocasión se ocupó de manifestar que, en verdad, Loewenstein no era lo suficientemente
inteligente para analizarlo a él. Loewenstein no se privó de comentar entre sus
allegados que Lacan era inanalizable.
En 1934 contrae matrimonio con Marie Louise Blondin, hermana de un antiguo
compañero de estudios de Lacan, al que éste admiraba profundamente. De la unión
nacieron tres hijos, sin embargo, la paternidad no afectaría sus trabajos y la
divulgación de los mismos.
En 1941 se divorcia de M.L. Blondin y se une con Sylvia Bataille, ex-esposa de
Georges, con quien tiene una hija.
En 1934 pasa a ser miembro adherente de la SPP. Asiste al congreso de la Asociación
Internacional de Psicoanálisis en Marienbad, donde presenta su trabajo sobre el
estadío del espejo (1936). En 1938, consigue ser nombrado titular de la SPP, luego de
presionar para que no se tuvieran en cuenta opiniones desfavorbles a su candidatura,
entre ellas las de Loewenstein.
Bajo la consigna de un retorno a Freud, replanteó conceptos psicoanalíticos a través
del estructuralismo y la linguística, lo que marca la influencia de Saussure y de la
antropología de Lévi-Strauss en su obra. Asimismo, fueron muy importantes para las
conceptualizaciones teóricas que desarrolló las lecturas de Husserl, Nietzche, Hegel y
Heidegger. Podría decirse que Lacan leyó a Freud desde una exterioridad:
psiquiatría, surrealismo y filosofía.
A partir del interés común por la obra de Hegel, comienza una amistad con Georges
Bataille, de quien toma su interés por Sade, sus reflexiones sobre lo imposible y sobre
la heterología, de donde toma el concepto de "real", concebido primero como "resto"
y después como "imposible".
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La concepción lacaniana del inconsciente como estructura también esta teñida de la
influencia de la obra de Lévi-Strauss. Por otro lado, los lazos que Lacan establece con
Koyré, Kojève, Corbin, Heidegger, Hyppolite, Ricoeur, Althusser y Derrida, muestran
que para él todo cuestionamiento del freudianismo debía pasar por una interrogación
de tipo filosófico.
La notoriedad que le proporcionó la frecuentación del medio intelectual parisino
había aportado a Lacan una pequeña clientela privada (fue médico personal de
Picasso), pero hasta 1947 no recibió demasiados pedidos de análisis didácticos.
En 1953 renuncia a la SPP. Las nuevas formulaciones que había introducido, en
particular las relativas a la práctica de la cura, hicieron que los sectores más
ortodoxos de la SPP lo acusaran de sembrar la discordia en la institución y la
rebelión en los que eran sus alumnos.
Se une con Lagache para fundar la Sociedad Francesa de Psicoanálisis (SFP) y
durante los diez años que duró la SFP, encontrará en Francoise Dolto, que también se
incorpora a la nueva institución, a una interlocutora que valoraba en forma notable.
1953 también señala el comienzo de sus seminarios públicos.
En 1963 fue expulsado de la Asociación Internacional de Psicoanálisis y un año más
tarde funda la Escuela Freudiana de París, junto a Dolto, Leclaire, Octave y Maud
Mannoni. Su objetivo, según sus propias palabras, era la restauración de la verdad en
el campo abierto por Freud, denunciando las desviaciones que obstaculizaban su
progreso. Para ello, decía, estaban habilitados de participar únicamente aquellos que
se habían formado con él. El nuevo grupo estuvo compuesto inicialmente por 134
miembros, la mayoría de los cuales había pertenecido a la SFP.
Paradójicamente, la razón de su posterior disolución quizás haya estado en su éxito: a
partir de 1966 comenzó un proceso de masificación incontrolable, que produjo un
abultado incremento en el número de miembros, que para 1979 eran ya 609. Esto no
era precisamente lo deseable para una institución que se había propuesto ser una
república de las elites. Fue en este período que Lacan propuso el pase como nueva
57
forma de acceder al título de didáctico, sosteniendo aquello de que el psicoanalista no
se autoriza sino en sí mismo.
Habiendose ya iniciado su declinación física e intelectual, en particular luego de un
accidente automovilístico que sufre en 1978, disuelve en 1980 la escuela y funda la
Causa Freudiana, que luego sería la Escuela de la Causa Freudiana. En estas últimas
disoluciones y fundaciones ya no actúa sólo, sino que su yerno J.A.Miller es quien
toma la posta con su consentimiento.
En esos tiempos todavía daba algunos seminarios, pero sin el despliegue que tanto lo
había caracterizado y que tan profunda fascinación provocaba en su auditorio.
Padecía una patología vascular de muy lenta evolución, de origen cerebral. Además,
desde 1980 se le había detectado un cáncer de colon. Falleció el 9 de septiembre de
1981 en París.
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JACQUES LACAN
Aparecen todos los maestros vestidos como mendigos llevando a Krishna, ricamente
ataviado, en un palanquín. Sucesivamente, la imagen de Krishna se va transformando
en la de cada uno de los maestros, mientras los demás lo van transportando con un
sentimiento de gran gozo a pesar del esfuerzo que implica la travesía.
El mensaje de la escena es de humildad y unidad.
..............................................................
Jacques Lacan se encuentra dando una conferencia ante un público letrado.
..............................................................
Yogananda se encuentra rodeado de un grupo de niños a los que les está impartiendo
su enseñanza
..............................................................
El maestro hindú entra en la escena donde está enseñando Lacan, lo interrumpe y le
explica que él es un maestro hindú, y que desea compartir sus sistemas de enseñanza.
El profesor francés lo invita a sentarse mientras continúa su disertación sobre su
concepción del inconsciente.
JACQUES LACAN: (Dirigiéndose a Yogananda) ¿Entiende usted de lo que hablo?
YOGANANDA: Totalmente señor. ¿Cuándo termina su curso introductorio?
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JACQUES LACAN: (Sorprendido). ¿Cómo introductorio? Este es el resultado de largos años
de estudio.
YOGANANDA: Pero si este es su conocimiento, me voy muy decepcionado.
JACQUES LACAN: (Irónico). ¿Cuál es la materia de su estudio?
YOGANANDA: Yo hablo de los fenómenos de la mente y de los que están más allá de ella.
JACQUES LACAN: ¿En qué Universidad enseña? ¿Quiénes son sus discípulos?
YOGANANDA: Me comunico con gente de todas las edades, pero mis favoritos son los
niños.
JACQUES LACAN: ¿Acaso usted se está burlando de mí?
YOGANANDA: No señor, por favor. ¿Por qué piensa usted eso?
JACQUES LACAN: ¿Cómo podría enseñarle estos temas tan complicados a los niños?
YOGANANDA: Señor, el hecho en sí es simple, lo que es compleja es su explicación del
hecho, que sin dudas sería inadecuada para los niños, pero esto no significa que sea la única
explicación posible.
JACQUES LACAN: Muy bien, ¿tal vez usted quiera enseñarnos algo?
YOGANANDA: Con mucho gusto, si así lo desean.
La mente es un laberinto por donde corren muchos ratones que son los pensamientos.
Ante esto podemos tener dos actitudes, buscar como hacer para que los ratones
salgan del laberinto, o bien contar las vueltas que hacen por sus sinuosos senderos,
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sus idas y venidas dentro del laberinto, los codos y callejones sin salida de este, la
edad de los ratones, su origen y evolución, el olor de sus excrementos, etc, etc. Bien,
todo esto es lo que han estado escuchando del profesor Lacan. Ahora les pregunto por
la otra opción. ¿Están ustedes interesados en expulsar a los ratones del laberinto? (Se
produce un molesto silencio en el auditorio, pudiendo observarse la irónica sonrisa de
Lacan.)
Disculpe profesor Lacan. Continúe con su clase. Ya lo dije antes, mis favoritos
son los niños.
61
62
Victor Frankl
(1905 – 1997)
Psiquiatra y escritor, nacido en Viena en 1905. Durante su época de estudiante estuvo
en contacto con Freud y fue alumno de Adler. Trabajó en una clínica en Viena hasta
1942, cuando los nazis lo tomaron prisionero y lo llevaron junto a su familia al campo
de concentración de Theresienstadt. Sólo él y una de sus hermanas sobrevivieron a
esa dura experiencia.
Durante su cautiverio Frankl se dedicó a observar por qué algunos hombres que
habían perdido todo lograban mantenerse con vida, mientras que otros en iguales
circunstancias, morían o perdían la razón. Entonces, descubrió que aquellos que se
aferraban a la vida, habían encontrado un sentido suficientemente válido para
sobrevivir: el anhelo de reencontrarse con los hijos o el deseo de desarrollar un
talento escondido o simplemente rescatar del olvido algunos recuerdos. Esto lo llevó a
concluir que la “última de las libertades humanas" es la de “elegir la actitud personal
ante un conjunto de circunstancias”.
De esa forma comenzó a elaborar una nueva forma de psicoterapia (que escribía en el
envoltorio de cigarrillos o pequeños trozos de papel), y así él mismo se dio un
propósito y se propuso sobrevivir para poder publicar y transmitir sus
descubrimientos. Cuando terminó la guerra, pudo cumplir su objetivo, gracias a su
extraordinaria fe y a su inquebrantable fortaleza. Regresó a enseñar Neurología y
Siquiatría a la Universidad de Viena, y simultáneamente, se incorporó al US
International University de San Diego, California, con el fin de dictar una cátedra con
su nueva teoría, las que se hizo conocida como Logoterapia.
Escribió numerosos libros, entre ellos se cuentan: “Ante el vacío existencial”, “El
hombre doliente”, “La presencia ignorada de Dios”, “La voluntad de sentido”,
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“Logoterapia y análisis existencial”. Durante años dio testimonio personal de sus
conocimientos y vivencias, a través conferencias en 208 universidades del mundo,
veinte de las cuales le otorgaron el grado de doctor Honoris Causa. Su obra se
tradujo a 21 idiomas incluidos el chino, el coreano y el japonés.
Murió a los 92 años.
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VÍCTOR FRANKL
Se encuentra observando el diálogo entre Freud y Jung.
VICTOR FRANKL: Son los que me precedieron.
YOGANANDA: ¿Te parecen dignos de que los consideres?
VICTOR FRANKL: A Freud lo noto como histérico, o más bien obsesivo. Jung es más
abierto, lo que me permite conectarme mejor con él.
YUKTESWAR: ¿Y por qué lo consideraste importante?
VICTOR FRANKL: En mis años de encierro en el campo de concentración, me interesó su
desarrollo de integración entre la mente y el espíritu.
VIVEKANANDA: ¿Por qué te quedaste en la mente?
VICTOR FRANKL: Porque fue lo que me permitió sobrevivir. Era más fuerte el deseo de
sobrevivir que el de evolucionar.
CHIDANANDA: ¿Los acontecimientos posteriores te sirvieron para revertir ese deseo?
VICTOR FRANKL: De hecho sí, ya que pude plasmar una teoría.
RAMANA: ¿Y piensas que con la Logoterapia se puede conocer el verdadero yo?
VICTOR FRANKL: Esa es la forma.
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RAMANA: Pues estás totalmente equivocado. Es necesario que tu apertura provenga de algo
superior.
VICTOR FRANKL: ¿Y qué es eso superior a lo que te refieres?
BUDA: El desprendimiento de todo lo que te provoca sufrimiento, apego y falta de amor.
VICTOR FRANKL: Eso es imposible de adquirir en este mundo.
KRISHNA: Todo es posible si estás conectado.
JESÚS: El Amor es tu salvoconducto, entrégate a él y lo habrás logrado.
HAYDÉE: Debes dar testimonio con tu vida. Recuérdalo, parte de tu vida fue ser sometido al
sufrimiento para luego transmitir tu enseñanza. Ahora purifícate, sumérgete en el mar de la
purificación y emerge renovado con la verdadera intuición de la verdad, y entonces podras
transmitirla.
[Ingresa al mar de la purificación, y cumplido ese proceso observa a Freud y a Jung
como pensadores de otra época].
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Carl Gustav Jung
(1875 – 1961)
Nació el 26 de julio de 1875, en una pequeña villa de Kessewil, Suiza. Primer hijo de
los ocho que tuvieron Paul Jung, un clérigo protestante, y Emilie Preiswerk Jung. Fue
un niño solitario con inclinación por fantasear y soñar, práctica que influye
grandemente en su trabajo como creador de nuevas teorías.
A los seis años manejaba el latín, comenzando así su largo interés por la lengua y
especialmente la literatura antigua. Además de lenguas de Europa occidental, podía
leer algunas antiguas, incluyendo el sánscrito.
Jung fue un adolescente solitario al que no le importaba mucho la escuela. Su primera
opción de estudio fue la arqueología, pero posteriormente estudió medicina en la
Universidad de Basel. Mientras trabajaba con el famoso neurólogo Krafft-Ebing,
toma la decisión de tomar la psiquiatría como especialización.
Después de graduarse en 1900, trabaja en el Hospital Psiquiátrico Burghöeltzli, en
Zurich, bajo la tutela de Eugene Bleuler, experto y creador del término esquizofrenia.
En 1903, se casa con Emma Rauschenbach con quien tendrá cinco hijos. Enseña
clases en la Universidad de Zurich durante aquel tiempo. Gran admirador de Freud,
lo conoce en Viena en febrero de 1907. Luego de conocerlo, el mismo Freud cancela
todas las citas del día, y hablan por casi 13 horas seguidas.
Freud eventualmente lo visitaba y hablaban temas sobre la teoría psicoanalítica; pero
nunca Jung adscribió por completo a la teoría freudiana. Su relación comienza
pacíficamente en 1909, durante el viaje a América. Se entretenían analizando los
sueños del otro, parecía más un juego que algo más serio, hecho que se apreciaba
cuando Freud parece resistirse excesivamente al esfuerzo de análisis por parte de
Jung.
Intercambian correspondencia por los próximos siete años. Luego que Carl Jung se
interesara por la mitología y desarrollara conceptos distintos a los de Freud, la
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correspondencia entre ellos termina definitivamente.
A diferencia de éste, concede una mayor importancia a la psique humana,
contemplada como una realidad total y no compartimentada en procesos como
pensaba Freud. Así, la líbido es un proceso para Freud mientras que para Jung es la
energía vital, causa del dinamismo de la psique. Esto representa la superación del
nivel puramente orgánico de la psicología de Freud, al añadirle un componente
cultural. Ambos coinciden en que los sueños son la realización de un deseo no
satisfecho.
El inconsciente colectivo, concepto aportado por Jung, hace referencia a los mitos
culturales antiguos y modernos. El imperio de la razón, fruto de la Ilustración y el
positivismo, es para Jung la causa del ocultamiento de las pulsiones humanas. La
realización personal sólo es posible cuando existe una interacción efectiva entre tres
esferas psíquicas: la conciencia, el inconsciente individual y el inconsciente colectivo.
Alguna de sus obras más destacadas son "The psychology of the unconsious" (1916),
"Psychological types" (1921), "Contributions to Analytical Psychology" (1928), "El
yo y lo inconsciente" (1936) y "The interpretation of nature and the psyche" (1955).
Fundó la escuela de Psicología Analítica, llevado por otros colegas, pacientes y
amigos, ya que Jung era contrario a la formación de escuelas y discípulos.
Jung ensanchó el acercamiento psicoanalítico de Sigmund Freud, interpretando
disturbios mentales y emocionales como tentativa de encontrar integridad personal y
espiritual. En especial, su experiencia con psicóticos fue decisiva para el
acercamiento de Freud a Jung, pues el médico vienés había tenido contacto tan solo
con neuróticos, básicamente las denominadas histerias.
Después de graduarse en Medicina en 1902 en las universidades de Basilea y de
Zurich, comenzó su trabajo sobre el Test de asociación de palabras, ya desarrollado
por Wundt, pero llevado al ámbito únicamente psicológico,y en el cual las respuestas
de un paciente a las palabras estímulo revelaron lo que llamó Jung con el término
Complejos, definiendo a éstos como ideas o representaciones afectivamente cargadas
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y autónomas de la Psique consciente, palabra que se ha desvirtuado en cuanto a su
definición al llegar a ser a ser universal.
Estos estudios le trajeron renombre internacional y lo condujeron a una colaboración
cercana con Freud. Con la publicación de La psicología del Inconsciente (1912) Jung
declaró su independencia de la interpretación sexual de Freud respecto a la líbido,
mostrando los paralelos cercanos entre los mitos antiguos y las fantasías psicóticas y
explicando la motivación humana en términos de una energía creativa más grande
(elan vitae).
Durante sus 50 años restantes Jung desarrolló sus teorías, trazando un amplio
conocimiento de la mitología ( trabajos en colaboración con Kerensky) y la Historia;
recorriendo diversas culturas en Méjico, la India, y Kenia.
Más adelante llegó a una una distinción entre las sensaciones personales y los
pensamientos inconscientes, o reprimidos desarrollados durante la vida de un
individuo, y lo que denominó inconsciente colectivo, sensaciones, pensamientos, y
memorias compartidas por toda la humanidad. El inconsciente colectivo, según Jung,
se compone de lo que él denominó, tomando de Platón "arquetipos" o imágenes
primordiales. Éstos corresponden a las experiencias de la Humanidad típicas como
enfrentar la muerte o eligir un compañero; encontró su manifestación simbólica en las
grandes religiones, mitos, cuentos de hadas, fantasías y la Alquimia, en especial la
obra de Paracelso y Picco della Mirandola.
Ayudando a confrontar el inconsciente personal e integrandolo con el inconsciente
colectivo representado en el arquetipo de la Sombra Colectiva, Jung sostiene que un
paciente puede alcanzar un estado del individuación, o la integridad de uno mismo (El
Dios Interior). Escribió voluminosamente, especialmente en métodología analítica y
los lazos entre la Psicoterapia y la creencia religiosa. Se interesó mucho en la
Sincronicidad,la Alquimia y los estados alterados de conciencia, a punto que creó el
método de inmaginación activa, que surgió luego de la ruptura con Freud, mientras
escribía el críptico libro Rojo.
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En 1938 viaja a la India por invitación del Gobierno anglo-indio en ocasión del 25
aniversario de la Universidad de Calcuta. Las universidades de Calcuta, Allahabad y
la Universidad Hindú de Benarés le confieren respectivos títulos de doctor honoris
causa.
En 1944 padece un grave infarto y la enfermedad lo obliga a dimitir de la cátedra en
la Universidad de Psicología Médica de Basel.
Después de la guerra, Jung realiza muchos viajes, visitando, por ejemplo, a las tribus
de África, América e India. Se retira en 1946, porque padece su segundo infarto.
Comienza a trabajar con Aniela Jaffé sobre su autobiografía, "Recuerdos, sueños y
pensamientos" en 1957. En 1960 empieza a trabajar en "El hombre y sus símbolos".
El 6 de junio de 1961, muere en su casa de Küsnacht.
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CARL GUSTAV JUNG
Aparece junto a Sigmund Freud, enfrentados en una discusión no muy amistosa.
YOGANANDA: ¿Qué cuestión están debatiendo?
CARL G. JUNG: Estoy tratando de hacerle entender a Freud que los contenidos del
inconsciente no provienen de nuestra niñez, sino que tienen origen en arquetipos provenientes
de otras vidas.
YUKTESWAR: ¿Y cómo sabes eso?
CARL G. JUNG: Por el conocimiento adquirido en mi viaje a la India y a otros países de
Oriente.
VIVEKANANDA: ¿Y qué aprendiste en esos viajes?
CARL G. JUNG: Que existe algo más allá del inconsciente, llamado por algunos
supraconciencia y que es el lugar de contacto con el Ser.
AUROBINDO: ¿Llegaste a la experiencia de eso que llamas supraconciencia?
CARL G. JUNG: Creí haberla vislumbrado, pero no estoy seguro.
RAMANA: Antes deberías conocer tu verdadero Yo, y para ello debes purificar todos los
estratos de conciencia.
CARL G. JUNG: ¿Pero no lo he hecho con mis viajes?
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CHIDANANDA: Vas a necesitar muchos más viajes que los que realizaste, pero esta vez
interiores, para purificarte.
CARL G. JUNG: Pero estoy impregnado del saber védico.
BABAJI: El saber no es el conocimiento intelectual. Te falta adquirir el espíritu.
JESÚS: (Lo envuelve en el fuego del Espíritu Santo). Inflámate con el Espíritu y verás que
entrarás en contacto con absolutamente todos los planos de conciencia.
...............................
SIGMUND FREUD: (Que estuvo observando el diálogo de Jung con los maestros). Estás
totalmente loco. Si esto es lo que pretendías explicarme, no te molestes y déjalo de lado. Mi
trabajo consiste en tratar el aquí y el ahora de las personas que tengo enfrente mío.
BUDA: (Dirigiéndose a los dos). ¿Dónde creen que está el sufrimiento?
SIGMUND FREUD: Es por estar en un solo plano de conciencia.
CARL G. JUNG: (A Freud). ¿Pero, a qué plano de conciencia te refieres? No te olvides que
dependemos de conciencias superiores.
SIGMUND FREUD: Ten cuidado con lo que dices porque estás delirando.
KRISHNA: (Aparece rodeado de una esfera de Luz).
No se peleen, cada uno está en una determinada etapa evolutiva, por lo tanto
deben respetar el camino del otro sin interferir. Comprendan que los únicos
capaces de guiar esa evolución son los maestros liberados, ustedes deben tratar
de conocerse a sí mismos y no de enredarse tratando de resolver evoluciones
ajenas.
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[Jung comprende la advertencia de Krishna e inclina la cabeza en señal de aceptación,
pero Freud tomado por su soberbia mira de reojo en un gesto burlón].
...............................
EL PADRE Y LA MADRE DIVINA: (a Jung). Estás encaminado, sigue indagando más que
en el interior de los demás, en tu propio interior, y tu corazón será salvado.
JESÚS: (Se presenta nuevamente en medio de una explosión luminosa). Has compartido la
explosión Crística. De ahora en más, todo depende de tí.
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Sigmund Freud
(1856 –1939)
Sigismund Schlomo Freud nació el 6 de mayo de 1856, en Freiberg, Moravia (ahora
Pribor), en la República Checa, fue el hijo de Jacob Freud y su tercera esposa
Amalia, quien era 20 años menor que su esposo. Sigi, como le llamaban, fue seguido
por siete hermanos y hermanas menores. Abrevió su nombre a Sigmund Freud en
1877.
La familia era inusual porque dos medio hermanos de Freud, Emmanuel y Philipp,
eran casi de la misma edad que su madre. Freud era un poco más joven que su
sobrino John, el hijo de Emmanuel. Esta situación pudo despertar su interés por la
dinámica familiar, llevando a su formulación ulterior del complejo de Edipo.
Su padre, comerciante de lanas, mudó la familia a Leipzig, Alemania en 1859, y luego
a Viena (1860), donde Freud vivió hasta 1938, cuando el nazimo lo obligó a emigrar a
Londres.
La principal contribución de este médico y neurólogo austríaco fue la creación de un
enfoque radicalmente nuevo en la comprensión de la personalidad humana, al
demostrar la existencia y poder de lo inconsciente. Además, fundó una nueva
disciplina médica y formuló procedimientos terapéuticos básicos que, más o menos
modificados aún se aplican, en el tratamiento mediante psicoterapia de las neurosis
(y, parcialmente, de las psicosis).
Freud, que a los 8 años leía a Shakespeare, comenzó sus estudios en la Universidad
de Viena en 1873. Como estudiante, realizó investigaciones sobre el sistema nervioso
central, guiado por Ernst von Brücke y se recibió de doctor en Medicina en 1881. Un
año después comienza a trabajar en la clínica psiquiátrica de Theodore Meynert;
posteriormente estudiaría con Charcot, en el Salpetrière de Paris.
Desde 1884 hasta 1887 Freud publica varios artículos sobre cocaína. "La coca está
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asociada con todo mi nombre", le escribe a Martha Bernays en enero de 1885. Con
ella va a casarse al año siguiente y tendrán seis niños.
Establece su práctica privada, especializándose en desórdenes nerviosos. Su interés
por la histeria fue estimulada por Breuer y Charcot al utilizar la hipnoterapia entre
1887/8. En 1891, Freud se muda a un apartamento en Berggasse, el cual se convierte
en el Museo de Freud, 80 años después.
El primer trabajo publicado de Freud sobre psicopatología, Sobre la afasia, apareció
en 1891. Junto a Breuer publicaron sus descubrimientos en Estudios sobre Histeria
(método catártico) en 1895; en el mismo año, Freud pudo analizar, por primera vez,
uno de sus sueños.
Entre 1895 y 1900, Freud desarrolla muchos conceptos que posteriormente serán
incluidos en su teoría y práctica del psicoanálisis, término que nace en 1896. Después
de romper relaciones con Breuer y de la muerte de su padre, Freud comienza su
propio análisis en 1897, explorando sus sueños y fantasías, con el apoyo emocional de
su amigo Wilhelm Fliess.
"La Interpretación de los Sueños", libro al que Freud considera el más importante de
todos, se publica en 1899, pero no sale a luz pública hasta 1900 porque quería que su
gran descubrimiento estuviera asociado con el comienzo del nuevo siglo.
Freud propuso seguir el curso de los procesos inconscientes, usando las asociaciones
libres del paciente como guía para interpretar los sueños y los lapsus en el lenguaje
(además de chistes, actos fallidos, etc). Mediante el análisis de los sueños llegó a sus
teorías sobre la sexualidad infantil y el complejo de Edipo, que explicaría el apego del
niño al progenitor del sexo contrario, junto con los sentimientos hostiles hacia el del
propio sexo (considerado, en principio, un rival). Estos planteamientos, que hacían
hincapié en la base biológica del comportamiento humano — particularmente el sexo y
la agresividad— , fueron muy controvertidos.
Analiza a una joven paciente llamada Dora y publica en 1901 "La psicopatología de
la vida cotidiana".
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Profesor en la Universidad de Viena, funda la sociedad psicoanalítica de los
miércoles en 1902, un pequeño grupo de cinco hombres, incluyendo a Alfred Adler,
Max Kahane, Rudolf Reitler y Wilhelm Stekel. Para 1908 este grupo se expandió a 20
miembros y cambiaron su nombre al de Sociedad Psicoanalítica de Viena, por
entonces también se incorpora C. G. Jung. Freud enfrenta la deserción de miembros
de su círculo original: Adler en 1911 y en 1913, Jung; ambos formaron sus propias
escuelas de psicología, en desacuerdo con el énfasis que Freud ponía en la neurosis
del origen sexual.
La primera parte de "Introducción a lecturas sobre psicoanálisis" es publicada en
1916.
Le diagnostican cáncer en la mandíbula en 1923, y durante 16 años, continúa trabajando
a pesar del doloroso tratamiento y 33 cirugías, pero nunca dejó su adicción al cigarro.
Fue honrado con el Premio Goethe de Literatura en 1930 y elegido Miembro Honorario
de la Sociedad Real Inglesa de Medicina en 1935.
En agosto de 1939 Freud terminó definitivamente su práctica médica. Tenía plena
conciencia de como se iba apagando su vida. En estos días sólo dormitaba y miraba el
jardín.
El 21 de septiembre su médico personal, Max Schur le inyectó a Freud tres centígramos
de morfina. Freud se durmió, luego repitió la dosis y al día siguiente le dió una dosis
final. Freud entró en coma y ya no despertó más. Murió a las tres de la madrugada del 23
de septiembre de 1939; tenía 83 años.
Entre sus trabajos se destacan: Tótem y Tabú (1913), Más allá del principio del placer
(1920), Psicología de masas (1920), El yo y el ello (1923), El malestar en la cultura
(1930), El porvenir de una ilusión (1927), Introducción al psicoanálisis (1933), y Moisés
y el monoteísmo (1939).
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SIGMUND FREUD
En su rostro se revela un ser muy atormentado. Está en un movimiento permanente,
pasa del sillón al diván, se para, camina de una lado para otro sin una dirección
precisa. Muy inquieto percibe la presencia de Yukteswar.
SIGMUND FREUD: ¿Qué quieres?
YUKTESWAR: Tranquilízate. Esos pensamientos que te atormentan son voces demoníacas
que al estar permanentemente hablando no te permiten estar quieto y encontrar la paz.
Siéntate.
SIGMUND FREUD: No puedo quedarme quieto, no puedo manejar el cuerpo.
YUKTESWAR: Siéntate, te voy a ayudar.
SIGMUND FREUD: (Accede a sentarse).
YUKTESWAR: ¿Qué estás haciendo?
SIGMUND FREUD: Estoy elaborando la gran teoría respecto a la conducta del hombre.
YUKTESWAR: ¿Cómo crees que puedes entender la conducta del hombre si no puedes
entender tu propia conducta?
SIGMUND FREUD: Yo no me estudio a mi mismo, sino a los otros. Tengo una conexión
divina que me dicta estas teorías.
YUKTESWAR: ¿Quién realmente crees que te dicta esas ideas?
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SIGMUND FREUD: Mi conexión divina.
YUKTESWAR: Estás equivocado, solo eres la mosca de la gran telaraña que hicieron los
demonios y donde estás atrapado. La araña son los demonios y te devorarán en cualquier
momento, y esa telaraña son esas teorías, esos pensamientos que te atraparon. Nada de eso es
divino.
SIGMUND FREUD: (Está sorprendido por lo que le dijo el maestro, pero inesperadamente se
levanta del sillón y señala con el dedo índice el techo de la habitación). Soy el padre del
Psicoanálisis.
YUKTESWAR: Eres el padre de la imbecilidad humana. Lo único que construiste fueron
teorías que te alejaron de la Verdad, y continuaste ininterrumpidamente construyendo esa gran
telaraña que te fue envolviendo y atrapando y no te permite trascender la mente, y esos
estados mentales son los que no te permiten quedarte quieto.
Fuiste uno de los mejores títeres que manipularon los demonios, convirtiéndote
en su mensajero.
Quienes llegan a los consultorios están atrapados en los estados de su mente no
pudiendo resolver absolutamente nada, totalmente alejados de la Verdad, y tu no diste
respuestas, solo marcaste problemas externos que aumentaron el desconcierto sin encontrar
respuesta. Incrementaste la problemática, confundiste, no aportaste soluciones, y alejaste a los
que atrapaste en la telaraña de encontrar la Verdad, que está más allá de la mente que es el
mundo de los demonios.
SIGMUND FREUD: ¿Quién eres tú para decirme todo esto?
YUKTESWARL: Cierra los ojos y vas a ver el resultado de tu obra. (Le coloca la mano en el
chakra ajna).
[Freud se ve en dos escenas:
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En la primera sentado en un escritorio, mientras los demonios le dictan las ideas que
va escribiendo.
En la otra está en el consultorio con un paciente. Este primero tiene la forma de un
hombre, y luego se transforma en un chanchito de la India que corre en un laberinto
hasta caer muerto].
SIGMUND FREUD: (Después de contemplar las escenas queda abatido con una mirada de
interrogación).
YUKTESWAR: Solo hay una salida, que es dejar el ego de lado. Si renuncias y quemas todo
lo que produjiste, vas a poder encontrar la quietud.
[Freud se encuentra ante dos puertas:
Una es la del ego, y atravesándola se va a encontrar con sus seguidores que lo
veneran, su obra estudiada y comentada en las Universidades de todo el mundo, los
psicoanalistas que siguen sus teorías; pero también en un trasfondo oscuro se percibe
la imagen del chanchito corriendo desesperado por el laberinto sin encontrar la salida,
y la gran telaraña que envuelve a todos los personajes de esta escena.
La otra puerta es la de la liberación y atravesarla es entregarse a la luz y a la paz
interior. El padre del Psicoanálisis está paralizado frente a la decisión que debe tomar].
YUKTESWAR: ¿Por qué no te decides?
SIGMUND FREUD: Me es muy difícil renunciar al ego. Fuí tan alimentado por los demonios
que me cuesta dejarlos.
YUKTESWAR: ¿Estás dispuesto a dejar ese sufrimiento que los demonios te provocan?
SIGMUND FREUD: Creía que mi sufrimiento era parte de mi genialidad, y debía pagar por
todo lo que estaba recibiendo.
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YUKTESWAR: ¿Querés dejar el sufrimiento renunciando a los pactos?
SIGMUND FREUD: El deleite del poder es tan grande.
[El maestro le hace experimentar la vivencia del camino del ego. Freud ingresa por esa
puerta, e inmediatamente es atacado por monstruos que comienzan a devorarlo y
llamas infernales que lo queman hasta que en medio de un dolor insoportable puede
sentir el olor de su carne chamuscada].
YUKTESWAR: ¿Comprendes?
SIGMUND FREUD: (Gritando desesperado). No quiero sufrir más, sácame de aquí.
YUKTESWAR: No puedo elegir por tí. Tú tienes que abrir la puerta de la Luz.
[Freud abre la puerta que lo lleva al camino de la Liberación y es absorbido por la
Luz].
DEVOTO: (a Yukteswar). De alguna manera él entró en un sendero de purificación, pero sus
teorías siguen operando en el mundo.
YUKTESWAR: Esto es parte del juego en el mundo binario, y muchas almas deben participar
del mismo en su camino de evolución. Son las pruebas que hay que enfrentar, hasta darse
cuenta del engaño de la ilusión. Es la ley del plano.
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Christian Barnard
(1922 – 2001)
Christian Neething Barnard, se hizo mundialmente célebre el 3 de diciembre de 1967,
cuando realizó el primer trasplante cardíaco en la historia de la medicina. La
operación, comparada entonces con la llegada del hombre a la Luna, consistió en
trasplantar el corazón de una mujer de 25 años, muerta en un accidente de tránsito, a
un hombre de 53 años, Louis Washkansky. El paciente sobrevivió 18 días.
A partir de entonces comenzaron a ser comunes este tipo de intervenciones, con
paulatinos avances que lograron restringir el problema del rechazo inumunológico,
permitiéndole a los pacientes sobrevivir cada vez más tiempos a las operaciones.
Paralelamente comenzaron las polémicas sobre el tema. Barnard enfrentó las críticas
y siguió con lo suyo. Hasta hoy, más de 40.000 personas han recibido un corazón
trasplantado en todo el mundo.
Hijo de un sacerdote, Barnard nació el 8 de noviembre de 1922 en Beaufort West, una
pequeña ciudad del suroeste de Sudáfrica. Algunos creen que hay que buscar el origen
de su vocación en la muerte por una enfermedad cardíaca de uno de sus hermanos, a
los cinco años. Barnard comenzó su carrera médica en el hospital Groote Schuur de
Ciudad del Cabo. Luego realizó su especialidad en cardiología en la Universidad de
Minnesota, Estados Unidos, en 1958.
Play boy, polémico, defensor de la eutanasia y el derecho al suicidio, tuvo varios
matrimonios, el último de ellos con la modelo Karen Setzkorn, 42 años menor que él.
A los 74 años, fue padre de una niña.
"Reprocharle (a un científico) determinado modo de vida, sería como reprocharle que
coma siempre la mejor comida. Cada persona decide", decía cuando le preguntaban
sobre su estilo de vida. El mismo argumento usó para explicar por qué abrió un
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restaurante en Ciudad del Cabo, al que bautizó como La Vita. "¡Siempre me interesó
la buena comida!", dijo.
Con la misma seguridad que defendía el buen vivir, se declaró a favor del suicidio —
"un derecho fundamental de cualquier persona en condiciones de evaluar con
claridad su situación"— y la eutanasia, a la que defendió en su libro "A buena vida,
buena muerte".
Su carrera terminó en 1983 debido a una artrosis. Al final de su vida, se lanzó a una
serie de extrañas experiencias genéticas para luchar contra el envejecimiento.
Murió a los 78 años, mientras estaba de vacciones en la isla mediterránea de Paphos,
Chipre.
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CHRISTIAN BARNARD
Se lo ve corriendo de un lado para el otro, totalmente desconcertado.
YOGANANDA: ¿Qué es lo que buscas?
CHRISTIAN BARNARD: Tengo que dar una conferencia y no puedo encontrar mis papeles,
y además no sé donde estoy.
YOGANANDA: Es hora de que te desprendas de todo lo superfluo.
CHRISTIAN BARNARD: ¿Y qué es lo que consideras superfluo?
YOGANANDA: Todo lo que estuviste haciendo hasta ahora.
CHRISTIAN BARNARD: (No entiende lo que le están diciendo)
YUKTESWAR: ¿Qué es lo que pretendiste hacer con lo que inventaste?
CHRISTIAN BARNARD: ¡Qué poco sabes! He prolongado la vida de muchos que han
continuado viviendo gracias a mí.
VIVEKANANDA: Bájate de tu soberbia. Has prolongado la materia, pero nada pudiste hacer
con la esencia del corazón.
RAMANA: Si junto con prolongar el tiempo de vida de esas personas, hubieras logrado
despertar sus corazones y conectarlos correctamente, habrías logrado tu propia salvación, pero
tu yo magnificado no te permitió hacerlo.
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AUROBINDO: Te has olvidado de la conciencia, que existe junto con la materia. De no ser
por esta no podrías estar conversando en este momento con nosotros.
CHRISTIAN BARNARD: (Lo mira a Buda de manera suplicante) Al menos tu dime que he
hecho lo correcto.
BUDA: Has aliviado el sufrimiento, eso es cierto, pero te has equivocado ya que no lograste
aliviar el dolor del alma, que es el que perdura en el tiempo.
CHRISTIAN BARNARD: ¿Qué oportunidad tengo ahora?
KRISHNA. Como habrás notado, la primera lección te la dió tu propio corazón. Revisa tus
actitudes y conéctate con la Sabiduría Divina, que te dirá lo que tienes que hacer.
CHRISTIAN BARNARD: (A Jesús, a quien siente como su salvación) ¿Tu me ayudarás?
JESÚS: Tu mismo debes ayudarte, encaminándote por la vía correcta. Entrégate y olvida el
ascenso pasajero que tuviste en esta vida que has pasado.
LA MADRE DIVINA Y EL PADRE: Te pedimos que ingreses al mar de la purificación.
CHRISTIAN BARNARD: (Acepta el pedido e ingresa al mar, notándose en su rostro un
placer muy grande). Este mar es totalmente diferente a cualquier otro que he conocido, logra
desprender la ilusión de curar aquello que nunca he conocido. (Se ríe). Ahora me doy cuenta
de lo absurdo de mi intento.
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YOGANANDA EXPLICA LA RELACIÓN
ENTRE EL HOMBRE Y LA CIENCIA
No es demasiado aventurado afirmar que la historia de la humanidad consistió en una
secuencia casi ininterrumpida de fatales equivocaciones. En el orden evolutivo la
presencia del hombre en el planeta respondía a un Plan Divino que este se ocupó, con
demoníaca inquietud, en ir permanentemente transgrediendo. Y en esta historia de las
transgresiones la denominada ciencia ocupa un capítulo muy especial.
La ciencia, que debió ser por un lado un camino de interrogación sobre el sentido
profundo de la experiencia del hombre en el planeta, y por otro mostrar a nivel de la
razón las maravillas de la creación del Padre, algo que en cierto modo hicieron
Copérnico y Newton, terminó siendo un alucinante instrumento de manipulación,
poder y destrucción.
Esa semilla que el demonio sembró en la mente humana, dió su fruto más venenoso
cuando el hombre se sintió dios en la Tierra, no admitió nada superior a sí mismo, se
separó de la naturaleza para dominarla y explotarla, y abandonó la ofrenda a los
dioses, para ofrendar exclusivamente a su propio ego, sumiéndose en la más densa de
las ignorancias.
A esta altura, este errático camino de la ciencia no tiene retorno, por lo que carece de
sentido e implica una pérdida de tiempo cualquier cuestionamiento externo. La única
posibilidad es atacar con el fuego divino ese bunker demoníaco que está en la mente
del hombre, y que es donde este perverso modo de la ciencia tiene un oscuro dominio.
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Stephen Hawking
(1942)
Stephen William Hawking, físico británico nacido en Oxford el 8 de enero de 1942,
cuyos intentos científicos buscan aunar la Teoría de la Relatividad General con la
mecánica cuántica ha producido gran parte de su trabajo en referencia a la
cosmología, haciendo especial hincapié en el concepto de "agujero negro", uno de los
fénomenos más sorprendentes del cosmos: objeto espacial donde la fuerza de
gravedad es tan grande que atrae toda la materia que se halla en sus cercanías,
atrapando con esa fuerza de atracción, impidiéndole escapar incluso a la luz.
Sus investigaciones sustentan la idea de que la creación del Universo tuvo su origen a
partir de una Gran Explosión (Big Bang), surgida de una singularidad o un punto de
distorsión infinita del espacio y el tiempo. Hawking depuró luego este concepto
considerando todas estas teorías como intentos secundarios de describir una realidad,
en la que nociones como la singularidad no tienen sentido, y donde el espacio y el
tiempo forman una superficie cerrada sin fronteras.
Hijo de un biólogo especializado en enfermedades tropicales, cursó sus primeros
estudios en un colegio privado para graduarse después en la Universidad de Oxford.
Con posterioridad se matriculó en un programa de la Universidad de Cambridge,
donde se inició en el estudio de la física teórica y la cosmología. Luego de obtener su
doctorado ejerció durante tres años como profesor adjunto de investigación en
Cambridge y colaboró con Roger Penrose en la comprobación matemática de la
historia del tiempo.
En Cambridge se le diagnosticó una esclerosis lateral amiotrófica, enfermedad del
sistema motor neuronal que provoca una parálisis total del cuerpo. Como no puede
utilizar un lápiz para hacer los cálculos en un papel, tiene que realizarlos
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mentalmente. En consecuencia, depende mucho de su memoria. El detalle de los
cálculos lo deja, en su mayor parte, en manos de sus colaboradores.
Su teoría más conocida y divulgada es la que trata sobre la naturaleza de los
agujeros negros y su obra "Historia del tiempo: del Big Bang a los agujeros negros''
(1988), reconocida como un aporte de primer orden al pensamiento científico y a la
cultural universal, ha sido traducida a varios idiomas. Allí Hawking explica con
sencillez, las leyes que rigen la compleja danza geométrica del cosmos.
Hawking fue uno de los mayores divulgadores de la teoría del Big Bang (y lo sigue
haciendo en Internet en su sitio www.hawking.og.uk). Esta teoría sostiene que hace 14
o 15 mil millones de años, la Tierra, el Sol, el sistema solar, las galaxias y el Universo
todo, estaban contenidos en una pequeñísima partícula con una temperatura mayor al
trillón de grados. Esa partícula inicial, de milímetros de diámetro, era como una
densa "sopa muy caliente en la que no se distinguían formas" y por causas aún no
establecidas estalló. 400.000 años después de ese Big Bang la "sopa" perdió densidad,
fue enfriándose y de esa forma comenzaron a formarse los elementos que componen el
universo físico, y generando una expansión de los cuerpos del cosmos, que continúa
hasta hoy.
Hawking propuso que los agujeros negros se evaporaban lentamente, y que la
evaporación se incrementaba conforme disminuía la masa. En 1971 señaló que al
producirse el Big-Bang, pudieron crearse agujeros negros de todos los tamaños.
Algunos serían tan pequeños, que la tasa de evaporación sería lo bastante elevada
como para que la última evaporación explosiva se produjera precisamente unos
15.000 millones de años, después de su formación. Esos mini agujeros negros podrían
ser corrientes, y su existencia podría demostrarse a partir de las características
específicas de esa explosión final.
En una entrevista reciente pidió que la especie humana mejore genéticamente si no
quiere ser superada por la inteligencia artificial. "Con transformaciones precisas del
genoma podemos aumentar la complejidad del ADN y mejorar al ser humano".
Hawking tiene esperanza en que la tecnología genética permita reducir los instintos
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de agresión que le permitieron sobrevivir a la especie por siglos, pero que se ha
convertido "en un instinto idiota"."La agresión ha sobrevivido como un reflejo —
estimó— . Pero la selección darwinista trabaja muy lentamente para poderla eliminar
de nuestra disposición genética. La única esperanza que veo al respecto está en la
tecnología genética".
También cree que hay que colonizar las estrellas para asegurar la supervivencia del
hombre. Y en vista de los peligros que corre la especie de destruirse a sí misma a
través de sus adelantos técnicos, Hawking considera que "la raza humana sólo estará
segura cuando haya encontrado en las estrellas mundos habitables. En nuestro
sistema solar no hay ningún lugar en el que podamos sobrevivir si hacemos la Tierra
inhabitable".
Candidato desde hace varios años al Premio Nobel, ingresó en 1974 en la Royal
Society y en 1978 recibió el premio Albert Einstein. Doctor honoris causa por varias
universidades europeas y americanas.Tiene tres hijos y un nieto.
Según el divulgador de las ciencias Paul Davies, el universo conocido se rige por
cuatro leyes Físicas: la gravedad, la energía nuclear débil, la energía nuclear fuerte y
el electromagnetismo. Excepto la gravedad, cuyo llave teórica fue aportada y
explicada por la Relatividad de Einstein (que reemplazó los conceptos "clásicos"
postulados a fines del 1600 por Newton y aceptados hasta el siglo XX), las otras tres
responden a postulados y descripciones de la mecánica cuántica. Esos dos bloques
teóricos pretenden describir integralmente el funcionamiento del Cosmos (que en
griego significa Orden), pero uno de ellas (la Relatividad) busca explicar los
fenómenos "macro": aquellos referidos a planetas, estrellas y galaxias (Cosmología o
Astrofísica), mientras que la Cuántica enfoca y describe los principios que rigen lo
pequeño: leptones, neutrinos y quarks, es decir el mundo subatómico.
Pero ninguna de las dos es enteramente acertada (ni aceptada); ambas dejan
interrogantes lo suficientemente importantes como para considerarlas no
satisfactorias en su intento por develar cómo funciona el universo. De hecho entre
ambas hay una "zona de transición" (en la que deberían unirse ratificándose
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mutuamente) que pone de manifiesto la paradoja que ciertos fenómenos explicados
por una son refutados por la otra. A tal punto plantean dudas en su interacción, que
aquello que no responden satisfactoriamente basta para dudar de ambas como tesis
explicativas integrales. Y como desde Parménides se sabe que las cosas son o no son,
extrapolando esa certeza puede decirse si ninguna de las dos hipótesis explica el todo,
ninguna es verdadera...
Por eso desde hace varias décadas la ciencia mundial busca lograr lo que se ha dado
en llamar la Teoría del Campo Unificado, suerte de 'síntesis hegeliana' que debería
reunir lo "correcto" de la Relatividad y lo comprobado por la Cuántica y uno de los
caminos explorados para llegar a esa hipótesis científica única ha sido imaginar qué
sucede en el interior de los agujeros negros. Esa ha sido la ocupación principal de
Hawking, quien supone que en estos lugares misteriosos del espacio-tiempo las reglas
de la Física dejan de regir, se subvierten. En otros términos, allí rige un sistema de
leyes diferente al que observamos al mirar al cielo, y que sería la fórmula general y
unívoca que explicaría al universo todo. Pero lo concreto es que hasta ahora los
intentos por lograr una Teoría del Campo Unificado no han logrado resultados
satisfactorios.
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EPÍLOGO: STEPHEN HAWKING
En el plano de manifestación aparece un triángulo escaleno muy luminoso,
contrastando con la oscuridad del entorno. Este triángulo, cuyo lado más largo le sirve
de base, ocupa un tercio del plano, y en su interior, en una comprimida postura, digna
del mago Houdini, se encuentra Stephen Hawking.
El triángulo comienza a moverse girando, apoyado ahora en su vértice, en la dirección
de las agujas del reloj. Al hacerlo, su luminosidad se va proyectando al plano dejando
una estela radial que va grabando la información que el astrofísico transmite, y así, a
modo de espiral va cubriendo todo el espacio.
Por la izquierda del plano aparece Yogananda, pero no en su imagen física, sino como
un número uno al revés (+). Se detiene frente al triángulo que está girando, hasta que
en un momento toma contacto con el piquito del número que expresa al maestro,
desapareciendo toda la escena, y manifestándose la figura de Yogananda y de Stephen
Hawking que aparece con un cuerpo normal, moviéndose cómodamente.
YOGANANDA: ¿Cómo te sientes al salir del estado en que estabas?
STEPHEN HAWKING: Muy extraño, porque nunca como ahora había tenido conciencia de
mi mismo.
YOGANANDA: ¿Y a qué lo atribuyes?
STEPHEN HAWKING: La mente se fue alejando en ecuaciones y problemas matemáticos
hacia campos mentales abstractos, lo que produjo en mí la desatención y desconexión de mi
propio físico.
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YOGANANDA: De donde te alejó es de tu propio ser, pero también te acercó a él por otro
medio, que fue la abstracción. Estás en un punto del proceso en el cual puedes quedarte
girando como un punto, y como en el esquema que se representó, comunicando
mediocremente el área que toques, o si no cruzar la barrera y encontrarte con aquello que por
el camino de la abstracción tienes posibilidad de acceder.
Está en ti esa posibilidad y la responsabilidad de atravesar dicha barrera.
[Stephen Hawking comienza a reducirse hasta convertirse en un pequeño punto negro
en el espacio. Yogananda pone su mano sobre ese punto hasta que desaparece y junto
con este también lo hace el maestro].
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Índice
Prólogo: La Ciencia o el Espíritu caído................................................... 5
Nicolás Copérnico (reseña biográfica).................................................... 9
Johannes Kepler (reseña biográfica)...................................................... 13
COPÉRNICO Y KEPLER......................................................................15
NICOLÁS COPÉRNICO ...................................................................... 16
Galileo Galilei (reseña biográfica)......................................................... 17
GALILEO GALILEI ............................................................................. 19
Tycho Brahe (reseña biográfica)............................................................ 21
TYCHO BRAHE .................................................................................. 23
Isaac Newton (reseña biográfica)........................................................... 25
ISAAC NEWTON ................................................................................. 29
Max Planck (reseña biográfica).............................................................. 33
MAX PLANCK ..................................................................................... 35
Albert Einstein (reseña biográfica)......................................................... 39
ALBERT EINSTEIN ............................................................................. 41
Georg Cantor (reseña biográfica)......................................................... 45
GEORG CANTOR ............................................................................. 47
Charles Darwin (reseña biográfica)......................................................... 49
CHARLES DARWIN ............................................................................. 54
Jacques Lacan (reseña biográfica)........................................................... 56
JACQUES LACAN ................................................................................ 60
Víctor Frankl (reseña biográfica)............................................................. 64
VÍCTOR FRANKL ................................................................................. 66
Carl Gustav Jung (reseña biográfica)..................................................... 68
CARL GUSTAV JUNG ....................................................................... 72
Sigmund Freud (reseña biográfica).......................................................... 76
SIGMUND FREUD ................................................................................ 80
Christian Barnard (reseña biográfica)...................................................... 84
CHRISTIAN BARNARD ....................................................................... 86
Yogananda explica la relación entre el Hombre y la Ciencia .................. 88
Epílogo: Stephen Hawking (reseña biográfica)........................................ 90
STEPHEN HAWKING ........................................................................... 94
ÍNDICE .................................................................................................... 96
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