El Pais - 16 June 2014

Retratos que captan el activismo LGTBI en
Sudáfrica
La comunidad homosexual combate la discriminación desde varios
frentes, como la fotografía
Vanessa Anaya (Wiriko) 16 JUN 2014 - 19:45 CET
LiTer II. Cortesía de Stevenson, Cape Town y Johannesburg. / Zanele Muholi
Desde la llegada de la democracia, Sudáfrica es conocido precisamente como “el país del arcoiris” por la
convivencia entre diferentes grupos étnicos y lingüísticos en el mismo territorio dentro de una relativa paz
social. Si la comparamos con otros países de África o, incluso, con otros países del mundo, la Constitución
sudafricana de 1996 puede presumir de ser una de las más progresistas en aspectos esenciales para la
recomposición de un país golpeado durante siglos y décadas, incluidas las disposiciones de la no
discriminación por razón de orientación sexual.
Los años siguientes a la llegada de la democracia, la comunidad LGTBI (Lesbiana, Gay, Transgénero,
Bisexual e Intersexual) logró ganar importantes batallas como la derogación de la ley de la sodomía, más
derechos en adopción, en asistencia médica, en asuntos migratorios, relativas al cambio de sexo, la herencia
y el reconocimiento del matrimonio entre otros. Pero, ¿significa que en Sudáfrica no existe discriminación
hacia el colectivo LGTBI? Nada más lejos de la realidad.
Dikeledi Sibanda, 2007 ('Faces and Phases'). Cortesía de Stevenson, Cape Town y Johannesburg. / Zanele
Muholi
En una entrevista para Wiriko, la investigadora Nomancotsho Pakade, de la organización sudafricana
GALA, cuenta que las experiencias de esta comunidad han estado caracterizadas por la discriminación y la
violencia a pesar de los esfuerzos de organizaciones, colectivos y ONG para erradicarlas. Según la
investigadora, el gobierno del ANC ha sido efectivo a la hora de legislar y crear comisiones que trabajan por
la igualdad de género y la no discriminación, pero hasta 2011 no se ha creado un programa específico para
acabar con la discriminación por orientación sexual. A pesar de ello, una cosa es el papel y otra la realidad.
La homofobia, la violencia de género y la xenofobia son consecuencias de la desigualdad social y no pueden
ser abordadas solamente desde el punto de vista legal, sin cambios significativos en la vida de la población
más pobre, así como de otros grupos discriminados, asegura Pakade.
El asunto tampoco puede ser abordado de forma de forma aislada sin tener en cuenta factores transversales
como el sexo, la clase social y la etnia. Las lesbianas negras (sobre todo aquellas que tienen una estética más
masculina, denominadas butch) y los hombres trans-género que viven en los barrios marginales y en las
zonas rurales son los miembros más vulnerables de la comunidad LGTBI al transgredir las normas de género
establecidas y vivir en un entorno social con difícil acceso a la educación, como afirma un informe de
Human Rights Watch Sudáfrica.
La violencia contra estos colectivos concretos se da claramente en un contexto patriarcal y de violencia de
género muy arraigada y presente en la sociedad sudafricana, donde los feminicidios y violaciones tienen
lugar habitualmente. Según HRW aproximadamente una de cada tres mujeres será violada a lo largo de su
vida, incluida la etapa escolar. Esto sitúa a Sudáfrica como el país —sin guerra— con más alto índice de
violaciones y asaltos sexuales.
Katlego Mashiloane and Nosipho Lavuta, 2007, ('Being'). Cortesía de Stevenson, Cape Town y
Johannesburg. / Zanele Muholi
Las violaciones correctivas (violaciones a las mujeres lesbianas para “corregir” su orientación sexual) son la
cara más visible y más grave de esta violencia hacia las lesbianas negras sudafricanas. Otras son el abuso
verbal, la ridiculización, la amenaza y la intimidación que sufre el colectivo en general.
Al argumento de varios sectores e instituciones más conservadores (a nivel global, no solo en África) de la
anti-naturalidad de la homosexualidad se le suma el argumento generalizado de que es importada de
Occidente y que no es “auténticamente africana”. Este mensaje consigue calar en una gran parte de la
población, sobre todo en aquella que tiene menos acceso a una educación que puede ser básica en la lucha
contra los prejuicios.
En este proceso educativo, la organización GALA promueve metodologías alternativas para sensibilizar y
atraer a comunidades y líderes a la participación, como el arte. Nomancotsho Pakade describe que existen
además varias organizaciones sudafricanas que actúan en esta misma línea, como Iranti, Inkanyiso o
Advocacy Media Print (AMP), codo con codo con organizaciones políticas y sociales. También hay artistas
que trabajan desde varios campos del arte como la obra de teatro I Stand Corrected de Adebayo y Nyamza,
la película Simon and I de Ditsie o la activista visual Zanele Muholi, una de las fotógrafas referentes en el
país.
Arte y activismo: la fotografía para mostrar realidades
No podemos hablar de activismo visual en torno al colectivo LGTBI en Sudáfrica sin referirnos a Zanele
Muholi, una de las referencias más importantes en fotografía y en activismo desde un punto de vista
artístico, académico y de organización colectiva. Muholi, cuyo trabajo ha sido reconocido con numerosos
premios internacionales, nació en Durban hace 41 años y es mujer, negra y lesbiana, lo que le dota de
conocimiento de causa a la hora de retratar a sus “participantes” —en palabras de Muholi—. En 2003
terminó su formación en la escuela de fotografía Market Photo Workshop de Newtown, Johannesburgo y en
2009 su máster en Bellas Artes y documental en Canadá. En una entrevista publicada hace unos meses en el
blog África no es un País , Muholi afirmaba: “Soy ante todo y primero de todo, una activista que con mi
cámara consigo más visibilidad para la lucha contra la discriminación”. Para ella, la fotografía no es el fin en
sí mismo, sino la herramienta que utiliza para mostrar y exponer su causa. Su cámara logra plasmar y
visibilizar algo que es aún tabú para muchas capas de la sociedad sudafricana.
Ayanda & Nhlanhla Moremi's wedding I, 2013 ('Of Love and Loss'). Cortesía de Stevenson, Cape Town y
Johannesburg. / Zanele Muholi
Of Love & Loss (2014) es el resultado de un trabajo de documentación de bodas y funerales (por los
asesinatos de mujeres cometidos por crímenes de odio de la comunidad LGTBI durante 2013. Felicidad y
dolor mostrado a través de fotografías, vídeos e instalaciones y un trabajo autobiográfico e íntimo que
contrapone la dureza de la situación que viven sobre todo las lesbianas negras. En Mo(u)rning (2012), que
juega con los términos mourn (“luto”) y morning (“mañana”) vuelve a aparecer la contraposición de la
muerte por una parte y el ciclo de la vida de la mañana que llega después de la noche, por otra. Being
(2007), Faces and Phases (2009), Indawo Yami (2010), Inkanyiso (2011) son series basadas en retratos que
conmemoran y celebran la vida del colectivo LGTBI y los retos de la percepción pública de la identidad de
género, así como las implicaciones de ser negra y queer en la sociedad sudafricana.
Instalación ‘Of Love and Loss’, 2014. Cortesía de Stevenson, Cape Town y Johannesburg. / Zanele Muholi
Aunque su activismo no se queda sólo en la fotografía. Muholi es la fundadora de la organización Inkanyiso,
un lugar en el que poetas, escritoras, artistas y las propias protagonistas de sus fotografías tienen un espacio
para expresarse. También participa activamente en colectivos y organizaciones que luchan por los derechos
de la comunidad LGTBI.
Sabelo Mlangeni, nacido en la región sudafricana de Mpumalanga en 1980, se graduó en 2004 también en el
Market Photo Workshop de Newtown. Su obra se caracteriza por la utilización del blanco y negro lo que le
da más protagonismo a las personas. Según el fotógrafo la historia es una parte importante de su obra,
teniendo en cuenta que este en 2014 se celebran los escasos veinte años del fin del apartheid lo cual imprime
fuertes marcas en la sociedad de la que proviene. Su obra toca varios temas, pero si nos centramos en la
parte en la que trabaja con la comunidad LGBTI, lo enfoca dos perspectivas: la vida en el campo y en la
ciudad.
Oupa Kuhlahle, 2009 ('Country Girls'). Cortesía de Stevenson, Cape Town y Johannesburg. / Sabelo
Mlangeni
En Country Girls (2003) el artista capta la vida de los homosexuales en el entorno rural y el glamour de los
drag queens: “En aquel entonces a las parejas homosexuales no se les permitía casarse oficialmente, pero en
los pueblos pequeños y las zonas rurales ya sucedía. Decidí seguir estos acontecimientos y traté de capturar
los avances en su situación. Por eso este proyecto tomó varios años” afirma Mlangeni. En Black Men in
Dress vuelve a la ciudad componiendo una serie de retratos del encuentro celebrado anualmente por el Día
del Orgullo Gay en Soweto y Johanesburgo: “En la mayoría de las comunidades tenemos lo que se llama
“uSis'bhuti”. Este es un término usado para describir a un niño que se comporta como una niña. ¿Por qué
entonces odiamos a estos chicos cuando han crecido y se visten como mujeres? ¿Por qué nos giramos y les
insultamos, haciendo como que nunca les hemos visto? Estas son algunas de las cuestiones que trato de
poner en primer plano en esta serie”, explica el artista.
East Rand Girls, 2011. ('Black Men in Dress'). Cortesía de Stevenson, Cape Town y Johannesburg. / Sabelo
Mlangeni
Pero, si apartamos en foco de Sudáfrica y echamos un vistazo al panorama artístico del continente, son
varios los nombres que suenan y que tienen o han tenido la atención puesta en esta cuestión. Es interesante
rescatar el trabajo del nigeriano Rotimi Fani-Kayode (1955), fallecido en 1989 y uno de los pioneros del
retrato gay en el continente. Su discurso rompedor estuvo presente a lo largo de su carrera, lo que provocó
que hasta 25 años después de su muerte no se difundiera en todo el continente la retrospectiva de su obra.
Traces of Ecstasy, expuesta hasta el 18 de junio en la Galería Nacional Iziko de Ciudad del Cabo, ha sido
organizada y presentada por Autograph ABP. Otros artistas que suenan en este campo son el nigeriano
Andrew Esiebo o el keniano Jim Chuchu.
Untitled, 1987 – 1988. Cortesía de Autograph ABP / Rotimi Fani-Kayode
La potencia de la fotografía en la lucha contra la discriminación y los prejuicios queda claramente de
manifiesto cuando se dan casos como la reciente censura por parte del gobierno senegalés de una exposición
en torno esto en la pasada edición del Dak’Art, cediendo así a presiones de los sectores más conservadores.
Sin duda una muestra del trabajo que queda por hacer a todos los niveles y desde varios sectores de la
población. En este arduo camino, los trabajos de visibilización, normalización y sensibilización a través de
arte son elementos esenciales en la lucha contra la discriminación y la violencia contra las comunidades
LGTBI.
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