Empirismo 1. EMPIRISMO: contexto histórico y características

Empirismo
1. EMPIRISMO: contexto histórico y características generales ......................................
2. LOCKE (1632 – 1704). ................................................................................................
2.1. Teoría de las Ideas ..............................................................................................
2.2. Límites del conocimiento .....................................................................................
2.3. Contrato Social: del estado de naturaleza al estado civil. .......................................
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La idea de Contrato Social de Locke
o Características del Contrato social.....................................
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El Estado de Naturaleza ......................................................................
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El Estado civil ......................................................................................
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Estado .................................................................................................
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Soberanía ............................................................................................
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División de poderes, forma de gobierno ............................................
1. Empirismo: contexto histórico y características generales.
Teoría filosófica según la cual el origen y límites del conocimiento es la experiencia y,
en último término, la percepción.
El término empirismo viene de la voz griega "empeiría" que se puede traducir como
"experiencia". Cuando hablamos de "experiencia" en este contexto nos referimos más
exactamente a la experiencia sensible o conjunto de percepciones.
En un sentido amplio llamamos empirista a toda teoría filosófica que considera los
sentidos como las facultades cognoscitivas adecuadas para la adquisición del
conocimiento.
En sentido estricto, utilizamos el término “empirismo” para referirnos al empirismo
clásico o empirismo inglés, movimiento filosófico que habitualmente se contrapone al
racionalismo clásico y que se caracteriza por las siguientes notas:
1.
Los autores más importantes nacieron en las Islas Británicas, entre los siglos XVII y
XVIII (Edad Moderna) y sus representantes más destacados son John Locke (16321704), George Berkeley (1685-1753) y David Hume (1711-1776), a quien se
considera su máximo y más radical representante.
2.
El objeto del conocimiento son las ideas, no el mundo exterior.
3.
El origen del conocimiento está en los sentidos.
4.
Rechaza las ideas innatas.
5.
La experiencia (tanto la interna como la externa) es el criterio de validez y el límite del
conocimiento; la experiencia interna es la percepción interna, la percepción de la
propia vida anímica; la experiencia externa es la percepción externa o percepción
de los objetos físicos.
6.
Niega la intuición intelectual, aceptando sólo la intuición empírica, la intuición sensible.
7.
Acepta la deducción sólo para la lógica y las matemáticas, y cree que para el
conocimiento del mundo sólo es adecuada la inducción.
8.
Toma como modelo de ciencia la Ciencia Natural.
9.
Da –particularmente Hume– explicaciones psicologistas: reduce los distintos
ámbitos de objetividad (el científico, el moral y el estético) a mecanismos, procesos
y actividades psicológicos.
10.
Apoya los ideales éticos y políticos de la Ilustración.
2. LOCKE (1632 - 1704)
J. Locke nació en Wrington, cerca de Bristol. Su obra más importante es el Ensayo
sobre el entendimiento humano. Además escribió otras obras de carácter político y
religioso en las que defiende los ideales de democracia, liberad y tolerancia.
2.1. TEORÍA DE LAS IDEAS
-
La «experiencia» como fuente exclusiva de nuestros conocimientos:
Locke coincide con los racionalistas en que la cuestión fundamental de la filosofía es el
problema del conocimiento. En el primer libro de su ensayo se dedica a contradecir el
principio racionalista de las ideas innatas. Si no tenemos ideas innatas hay que
adquirirlas, y el único modo es por experiencia. “Supongamos, pues, que la mente, es,
como decimos, un papel en blanco, vacío de cualquier signo, sin ninguna idea. ¿Cómo
llega a verse provista de ellos?, ¿De donde recibe todos los materiales de la razón y el
conocimiento? A esto respondo con una sola palabra: De la experiencia: en ella deriva
en última instancia”.
Tras este claro planteamiento distingue dos tipos de experiencia. El primero, la
sensación o experiencia externa, por virtud de la cual, realizo las percepciones de las
cualidades sensibles externas.
Y el segundo, la reflexión o experiencia interna, mediante la cual, la mente, volviendo
sobre sí misma, percibe sus propias operaciones.
No hay otra fuente de las ideas que no sea sensación o reflexión.
-
Ideas y cualidades sensibles:
Idea para Locke es: “Todo lo que la mente percibe en sí misma, o es objeto inmediato
de percepción”; es decir, todo lo que se nos viene a la mente lo consideraba como una
idea.
Los cuerpos están dotados de cualidades que producen en nuestros sentidos
percepciones, de las que se derivan las ideas.
Hay dos clases de cualidades: primarias (cualidades objetivas), y secundarias
(cualidades subjetivas).
-
Ideas simples e ideas complejas:
Hay dos clases de ideas: simples y complejas. Las ideas simples son las que son
recibidas directamente de la experiencia, tanto externa (sensación) como interna
(reflexión). Como nuestra mente está en blanco, las ideas simples se nos impone,
mientras que se distingue por su actividad en la construcción de las ideas complejas
mediante la combinación de las simples. Esta actividad se realiza de tres maneras:
modos, relaciones y la idea de sustancia.
Este planteamiento convierte a las ideas en la clave del conocimiento. Solo se conoce
por experiencia, y el objeto inmediato del conocimiento son las ideas.
2.2. LÍMITES DEL CONOCIMIENTO
Locke dice que no es posible ir más allá de las ideas simples. Todo lo más que se puede
hacer es formar ideas complejas o generales.
No duda que exista un mundo real. Pero afirma que no conocemos del mismo modo la
existencia real de nosotros mismos, de Dios o de las cosas del mundo: “tenemos un
conocimiento intuitivo de nuestra propia existencia, y un conocimiento demostrativo
de la existencia de Dios; de la existencia de cualquier cosa no tenemos otro
conocimiento sensible, que no va más allá de los objetos presentes en nuestros
sentidos”. Para Locke (de acuerdo con Descartes) la mente está siempre presente en
ella misma, por lo tanto, intuye inmediatamente su propia existencia. Admita la
existencia de una mente humana substancial que tiene plena conciencia de sí misma.
En cambio, las cosas materiales son conocidas a través de las ideas. Y Locke reconoce
que “tener la idea de una cosa en nuestro espíritu no prueba su existencia”. Sin
embargo, sería absurdo dudar de todas las cosas sensibles.
2.3. CONTRATO SOCIAL: DEL ESTADO DE NATURALEZA AL ESTADO CIVIL.
LA IDEA DE CONTRATO SOCIAL EN JOHN LOCKE
El estado de naturaleza se caracteriza por la libertad e igualdad de todos los hombres,
en ausencia de una autoridad común. Los hombres se mantendrán en ese estado hasta
que, por su propia voluntad, se conviertan en miembros de una sociedad política.
A diferencia de Hobbes, para Locke el estado de naturaleza no se identifica con el
estado de guerra. Bien al contrario: el estado de guerra constituye una violación, una
degeneración del estado de naturaleza, mediante la imposición de la fuerza en
ausencia de todo derecho, una desvalorización de lo que el estado de naturaleza debe
ser.
Para Locke el fin principal de todo hombre, y hacia el cual siempre trata de dirigirse, sin
importar cual sea su condición o lugar en el mundo, es la felicidad. En su búsqueda
confluyen todas las capacidades y potencialidades humanas, y, entre ellas la que este
autor tiene en mayor estima: la libertad.
La idea de potencia (libertad) llega al hombre por medio de la experiencia sensible de
todo aquello que lo rodea y por el ejercicio reflexivo acerca de los cambios que
observa en el mundo; La posibilidad de que se den tales cambios es lo que proporciona
al hombre según este autor la idea de potencia.
Locke distingue dos formas de potencia: la activa y la pasiva, según sean capaces de
efectuar algún cambio o de sufrirlo:
-
La potencia pasiva se identifica con las cosas sensibles dispuestas al cambio o
en cambio constante.
-
La potencia activa es aquella que puede determinar que una acción se
produzca o no.
Para Locke “la idea más clara de la potencia activa nos viene de lo espiritual”. En ello se
encuentra cuales son las potencias que actúan sobre el pensamiento y el movimiento,
es decir, la potencia que posee la mente para ordenar que se considere o no una idea y
para preferir que una parte del cuerpo esté o no en reposo o movimiento. A esto lo
llama voluntad y a su uso efectivo volición. Una acción se considera así voluntaria o
involuntaria, según esté en acuerdo o desacuerdo con la voluntad.
Las ideas de libertad y necesidad, surgen de la consideración de estas potencias y de su
alcance sobre las acciones humanas. Una acción es necesaria cuando el agente no
tiene la potencia de realizarla o dejar de realizarla y es libre cuando el si agente posee
tal potencia.
La libertad es entonces, “la potencia que tiene un hombre de realizar o no realizar
cualquier acción particular, según que su realización o no realización tenga la
preferencia efectiva de la mente”.
La libertad, en Locke, se entiende como una libertad negativa, pues no es otra cosa
que el ámbito en que un agente (el hombre) puede obrar, escoger hacer o no hacer tal
o cual acción, sin ser obstaculizado, hasta donde su fuerza e inteligencia se lo permitan
En la argumentación de Locke sobre el origen y las condiciones de la sociedad y la
obligación políticas, se pueden distinguir tres momentos y dos pactos diferentes que
conducen al establecimiento de un gobierno civil: El estado de naturaleza, el estado
de guerra, el estado civil y los pactos de sociedad y de gobierno.
 CARACTERÍSTICAS DEL CONTRATO SOCIAL:
-
El Contrato Social, para Locke es un instrumento necesario para permitir la
afirmación de un cierto principio de legitimación(basada en el consenso)contra
otros principios. El ciudadano de Locke es un hombre natural protegido.
-
La transferencia de derechos naturales es parcial. Lo que le falta al estado de
naturaleza para ser perfecto, es la presencia de un juez imparcial, una persona
que juzgue lo correcto o incorrecto sin ser parte en causa.
-
Estando en el estado civil, los individuos renuncian a un solo derecho, el de
hacer justicia por sí mismo, conservando todos los demás, como el derecho de
propiedad, porque nace en el estado de naturaleza porque depende de un acto
personal y del trabajo.
-
Los individuos instruyen al estado civil la tutela de la propiedad(como garantía
de la tutela de otro bien supremo que es la Libertad Personal).
-
El derecho irrenunciable es el derecho a la propiedad; entonces sí renuncian a
un solo derecho, conservando todos, a exclusión de uno.
-
Locke fundamenta la necesidad del hombre de establecerse en sociedad con el
propósito de “salvaguardia de sus vidas, libertades y tierras” a todo incluyó con
el nombre genérico de bienes y propiedades
EL ESTADO DE NATURALEZA
Define
LOCKE
ayuda mutua”.
al estado de naturaleza como un estado de “paz, benevolencia y
El Estado de la naturaleza se caracteriza por la libertad y la igualdad de todos los
hombres, en ausencia de una autoridad común. Los hombres se mantendrán en ese
estado hasta que, por su propia voluntad, se conviertan en miembros de una sociedad
política.
A diferencia de Hobbes, para Locke el estado de naturaleza no se identifica con el
estado de guerra. Bien al contrario: el estado de guerra constituye una violación, una
degeneración del estado de naturaleza, mediante la imposición de la fuerza en
ausencia de todo derecho, una desvalorización de lo que el estado de naturaleza debe
ser.
Pero ¿Cómo sabemos lo que el estado natural debe ser? Porque existe una ley moral
natural que lo regula, y tal ley puede ser descubierta por la razón. Esta ley es
universalmente obligatoria, promulgada por la razón humana como reflejo de Dios y
sus derechos... Esta ley se impone a los hombres en ausencia de todo Estado y
legislación.
La ley moral natural proclama, al mismo tiempo, la existencia de unos derechos
naturales y sus deberes correspondientes. Entre ellos, Locke destaca: el derecho a la
propia conservación, a defender su vida, a la libertad, y a la propiedad privada...
ESTADO:
Considera que el estado se origina mediante un poder que establece cúal es el castigo
que corresponde a las distintas transgresiones de aquellos que, entre los miembros de
una sociedad, piensan que merece la pena cometerlas. Éste es el poder de hacer leyes
y a él debe añadirse el poder de castigar cualquier daño que se le haga a un miembro
de la sociedad cometido por alguien que no pertenece a ella. Ese poder es el de hacer
la guerra o la paz. Y ambos poderes están encaminados a la preservación de la
PROPIEDAD de todos los miembros de la sociedad, hasta donde sea posible.
Para Locke, la relación entre el gobierno y sus súbditos queda definida como mandato,
es decir, como encargo de una tarea.
Así mediante el pacto se constituye la Sociedad Civil y, posteriormente, el pueblo se
constituye en asamblea y elige un gobierno al que confía una tarea.
Ambos momentos constitutivos están claramente diferenciados.
SOBERANÍA:
El Filósofo señala al pueblo como el verdadero soberano, porque cuando los hombres
deciden unirse en sociedad renuncian a una parte de la libertad que tenían antes. Cada
uno renuncia al poder legislativo y ejecutivo pero lo hace mediante un acuerdo con sus
congéneres, por lo cual todos se unen formando una comunidad, un cuerpo político en
el que la mayoría tiene derecho a actuar y decidir en nombre de todos
La sociedad civil supone:
-
Los hombres disponen de una ley escrita que define la ley natural, evitando
controversias sobre ella.
-
Se establece un sistema judicial que goza de reconocimiento general y evita
arbitrariedades.
-
Se crea un poder capaz de castigar crímenes, y de obligar a ejecutar sentencias.
-
Se conserva la propiedad privada
Lo trascendental de Locke reside en que plantea el derecho y la obligación moral que
yace en la población para provocar la revolución cuando el gobierno actúa de forma
contraria a la confianza que se le ha depositado.
DIVISIÓN DE ODERES, FORMA DE GOBIERNO:
Para Hobbes el mismo acto del contrato generaba simultáneamente la saciedad civil y
el Estado. Para Locke no es este el caso: la relación entre el gobierno y sus súbditos
queda definida como mandato, es decir, como el encargo de una tarea... Así, mediante
el pacto se constituye la sociedad civil y, posteriormente, el pueblo se constituye en
asamblea y elige un gobierno al que confía una tarea. Ambos momentos constitutivos
están claramente diferenciados.
Además, el poder del Estado no puede estar concentrado en los mismos
representantes (contra el absolutismo). Bien al contrario: la garantía de que no se
produzca abuso de poder radica en una estricta división del mismo en tres ámbitos
diferenciados que deben ser detentados por personas distintas. La división de poderes
se estructura como sigue:
a)
El poder legislativo constituye el poder supremo en sentido estricto
(Asamblea), pero no es un poder absoluto: tiene que responder de la confianza
puesta en él y respetar la ley moral natural...
b)
2. El poder ejecutivo es el encargado de realizar los mandatos del legislativo.
c)
3. El poder federativo encargado de la seguridad del Estado y de las relaciones
con el exterior. (Nota: para Locke el poder judicial no es un poder
independiente, siendo sólo un aspecto del ejecutivo).
Un gobierno se disolverá siempre que se de alguna de las siguientes situaciones:
a) Disolución por causas externas: cuando la sociedad que gobierna no pueda
perdurar al ser conquistado el Estado por un Estado enemigo.
b) Por causas internas:
o
Siempre que el legislativo sea modificado arbitrariamente o sometido a
un poder absoluto que le impida actuar libremente.
o
Si el detentor del poder ejecutivo es incapaz de poner las leyes en vigor.
o
Si el ejecutivo o el legislativo obran contrariamente al mandato
encomendado.
Cuando un gobierno queda disuelto por cualquiera de estas causas la rebelión de los
súbditos queda justificada...