Dra. Elena Quiñones Vidal Área de Psicología Básica Facultad de Psicología Universidad de Murcia •Despacho: 2.16 •Teléfono: 868 883 440 •Web: www.um.es/psibm/basica/ quinones/index.html Leccion III Programa EI Renacimiento. Los orígenes de Ia Ciencia Moderna. EI pensamiento de Descartes. EI empirismo británico. EI sensacionalismo y el positivismo francés EL RENACIMIENTO http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/56086796.jpg Desafíos al dogma Supuestos: Existen 7 cuerpos celestes La tierra es el centro del sistema Los hombres han sido creados a imagen divina La tierra es plana http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ5KCY7QPnSBJf5PhC3JTiA4s2V02BIOHkUpw5Up3kN3uO8U q7og LOGROS DEL RENACIMIENTO • 1.Pensar que el mundo estaba constituído por entidades matemáticas cuyas leyes podían ser descubiertas con absoluta certeza .Lo que no es matématico, es subjetivo (Galileo) 2.Observación directa de la Naturaleza 3.Liberación del Principio de autoridad *Contrarreforma Protestante 4. Aparición de las primeras Sociedades Científicas (Royal Society) Características del conocimiento en los siglos XV-XVI Acontecimientos El hombre pasa a ser el centro de la Naturaleza Se utiliza el criterio de la doble verdad: Se separan la razón y la fe. Se recupera el pasado sin mediación religiosa. Se seculariza el pensamiento http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQzt2uAXd0xRvQCsQHSEs_8JMROIN3Sg83fl6XJCy7 1RqM5UCyM Características del conocimiento en los siglos XV-XVI Acontecimientos Sociopolíticos 1. Aparece el Capitalismo. 2. Auge del Comercio y la Banca. 3. Importancia de la Burguesía. 4. Nuevos movimientos religiosos 5. Guerras entre Estados. http://www.portalplanetasedna.com.ar/archivos_varios/Lacreacion.jpg Características del conocimiento en los siglos XV-XVI CIENCIA AVANCES EN EL CONOCIMIENTO: 1. Influencia de la Escuela de Oxford. 2.-Avances anatómicos de la Escuela de Padua. 3.- Avances en Matemáticas: Utilización del álgebra y obtención de los polinomios. 4. Avances en la Mecánica:Cálculo de proyectiles 5.- Introducción del pensamiento anatómico : reducción de los fenómenos fisiopatológicos a la morfología interna. 6.- Estudio del lenguaje y las vocalizaciones. 7.- Redescubrimiento de la circulación pulmonar de la Escuela Helenística. 8.- Exposición de la teoría heliocéntrica. http://www.biol.unlp.edu.ar/images/anatomia/anatomia-leonardodeavinci03.jpg Características del conocimiento en los siglos XV-XVI Filosofía 1. Incorporación del aristotelismo 2. Crítica de la Escolástica. 3. Acercamiento Metodológico a cuestiones científicas. http://www.google.es/imgres?imgurl=http://revistas.pucp.edu.pe/arteypractica/sites/ revistas.pucp.edu.pe.arteypractica/files/im Características del conocimiento en los siglos XV-XVI FILOSOFIA Centrado en el HOMBRE Individualismo. Religiosidad personal. Vuelta al pasado clásico. Contra la autoridad del Dogma : la Reforma. http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f5/MartinLutherErfurt.jpg/250pxMartinLutherErfurt.jpg EL SIGLO XVII La Revolución Científica Características del conocimiento en el siglo XVII Racionalismo Empirismo Existencia Ideas Imnatas Predominio de la experiencia Utilización de la deducción Método empírico Espíritus animales Ideas de sensación y de reflexion Intuición Método fenomenológico REPRESENTANTES FILOSOFIA Racionalismo Empirismo CIENCIA Fisica Fisiología Descartes Espinosa Leibnitz Kepler Galileo Bacon, F Torricelli Newton Hobbes Locke Harvey Malpighi Características del conocimiento en los siglos XV-XVI FISIOLOGIA REPRESENTANTES Escuela de Padua Paracelso, Vesalio, Servet CIENCIA Stevin , Copernico, Tartaglia, Vieta G.Bruno. Filosofia Petrarca ,Vico y Esrasmus http://www.astromia.com/fotouniverso/index.htm http://www.juntadeandalucia.es/averroes/~29701428/salud/vesalio.jpg http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR6-yRF6yoX63A7kDTUVudxSG_DYb22kuBZzYy1N6HBfsZfXmjktw Grandes hombres en poco tiempo Paracelso murió dos años antes de la publicación de los libros de Vesalio y Copérnico; Leonardo era amigo de Maquiavelo y contemporáneo de Miguel Ángel, de Rafael, de Durero, de Cristóbal Colón, de Antonio Benivieni, de Savonarola, y de Martín Lutero; Galileo nació el día en que murió Miguel Ángel, y murió el mismo año en que nació Newton, y fue contemporáneo de Descartes, Bacon, Harvey y Kepler. En ese breve lapso (de 1543 a 1661) aparecen además, Andreas Vesalio, creador de la revolución anatómica, trabajó Ambroise Paré, precursor de la cirugía moderna, Fracastoro escribió su profético texto sobre las infecciones, Malpighio reveló un mundo microscópico nuevo, con el descubrimiento de la circulación de la sangre, Harvey se convirtió en el padre de la fisiología y de la medicina científicas, y Sydenham renunció a la especulación escolástica y regresó a la medicina hipocrática. Características del conocimiento en el siglo XVII LA REVOLUCIÓN FÍSICA : GALILEO Y NEWTON CARACTERISTICAS 1.-Explicación natural de los sucesos: el mundo natural está regido por leyes que se cumplen siempre. 2.- Las explicaciones deben ser simples. 3.- Rechazo de las causas finales aristotélicas. 4.- La clasificación no es explicación. 5.- Separación de la Física y la Filosofía 6.- Utilización de la Inducción: Observación y registro de acontecimientos. Evitación de las fuentes de error. http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQYp9fTB89MeuSYj6Ar_4Nc500lkOt9m2AB7rX8vEYf_3VHWGtM http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTV0rt7Vr-eCeqVxEWSlD1wekjALxI_uTzT3-w5t4FJwiBioBke Nicolás Copérnico De Revolutionibus Orbium Caelestium (1530) -Postulados: -Movimientos celestes uniformes, eternos y circulares. -El Sol es el centro del universo: -Girando a su alrededor se encuentran: -Mercurio, Venus, la Tierra, Luna, Marte, Júpiter y Saturno. -Las estrellas están inmóviles. -Movimientos de la Tierra: -Rotación diaria. -Revolución anual. -La distancia de la Tierra al Sol es pequeña en comparación con la distancia de las estrellas La Mecánica Celeste . Ana Isabel Alcaraz Martínez et al 16 Tycho Brahe Hizo caer la teoría aristotélica de un universo sin cambios Tycho Brahe (1546-1601) Tycho propuso una solución y plantea que la Tierra es el centro del mundo, alrededor del cual giran el Sol y la Luna. Johannes Kepler Johannes Kepler nació en diciembre de 1571 en Weil, Alemania. En su libro “El Misterio Cósmico” Kepler explica que el Sol ocupaba el centro de la tierra. Propuso que los planetas emiten una armonía similar a las notas musicales. La Mecánica Celeste 18 Johannes Kepler TRES LEYES DEL MOVIMIENTO PLANETARIO 1ª. “Los planetas giran alrededor del Sol en órbitas elípticas estando este en uno de sus focos.” 2ª. “Una línea dibujada entre el planeta y el sol barre áreas iguales en tiempos iguales.” 3ª.“Para todos los planetas, la relación entre el cubo del radio de la órbita y el cuadrado de su período es la misma La Mecánica Celeste 19 Galileo Galilei Galileo Galilei (1564-1642) Catedrático de geometría y astronomía en la Univ. de Padua Formó parte de la Accademia de Lincei y fue matémático y filósofo de la Corte toscana Sus problemas con el Santo Oficio le condenaron, a pesar de su famosa abjuración, a cadena perpetua en su quinta de Arcetri. Muere en 1642 http://www.youtube.com/watch?v=V2Q0c_4vhZM Principales objetivos Aplicar los principios matemáticos a la ciencia Basar las investigaciones en la observación experimental La Mecánica Celeste Contrastar las teorías tolemaicas y copernicanas 20 Galileo Galilei Principales obras Siderus Nuncius Historia y demostración en torno a las manchas solares Diálogo de los dos principales sistemas del mundo La Mecánica Celeste 21 Galileo Galilei Su gran aportación a la ciencia y a la psicología: EL MÉTODO HIPOTÉTICO – DEDUCTIVO Hipótesis y tesis basadas y comprobadas mediante investigación empírica y experimental. Cinco fases: 1) Observación 2) Formulación de hipótesis 3) Comprobación de la hipótesis 4) Formulación de la ley 5)Expresión matemática La Mecánica Celeste 22 Características del conocimiento en el siglo XVII LA REVOLUCIÓN FILISÓFICA: DESCARTES Y LOCKE CARACTERISTICAS Reglas de la certeza: *No aceptar nada como verdadero. *Dividir lo complejo en sus unidades mas simples. *Pensar ordenadamente. *Ir de lo simple a lo complejo. *Revisar el procedimiento. http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcS-RlYJ7wIlilnDDNeVK8CVOtl7YTn5F8MmZDPVJ9CZIxR6bOYq7Q LA FILOSOFÍA DEL S. XVII: DESCARTES, SPINOZA Y LEIBNIZ Racionalismo individualista Crítica de la cosmología aristotélica Atención a la experiencia definen anticipa Filosofía del siglo XVII Elaboración de la ciencia moderna la doctrina es el Libertad de conciencia Teoría contractualista Crítica al dogmatismo RACIONALISMO DESCARTES SPINOZA LEIBNIZ EMPIRISMO DESCARTES se plantea problemas Epistemológicos Ontológicos supone la definición de supone la búsqueda de un garantiza un Conocimiento seguro Cogito ergo sum Sustancia permite distinguir entre mediante un se aplica a escapa a la MÉTODO matemático DIOS implica un Principio indudable no afecta Res Extensa concebido como Absoluta perfección utilizando la lo que implica DUDA Res Cogitans concebido como No engañador proceden de lo que Sujeto pensante poseedor de IDEAS garantiza el afecta Innatas Ética y Religión Existencia del sujeto Adventicias pueden ser Conocimiento Facticias VOLVER SPINOZA RENE DESCARTES (1596-1650) Antecedentes Pármenides:”Porque no es lo mismo pensar y ser” San Agustín:”Si me engaño, existo” PRINCIPIO: Búsqueda de un conocimiento verdadero, que esté estructurado deductivamente, a partir de una verdad de la que no se pueda dudar. http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSmn5owaDiY0lxpJ36lhpjURrAlwRCFi5IwELISw6zAeUXkRCQV_w RENE DESCARTES (1596-1650) Teoría de las tres sustancias: Si existe el yo ( y sus ideas) existen Dios y el Mundo. El yo (la mente) se define por el pensamiento. El mundo (la materia) se define por la extensión y el movimiento. Dios se define por la infinitud http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSFeb3rkmp1dnw-LTAkfAZ-Q_kZ1sLF3y2h8n7129-yWx27C2it CONTRIBUCIONES: Descartes tuvo gran relevancia en temas que son el centro de atención en la Psicología. En De Homine describe el mecanismo de la reacción automática en respuesta a los estímulos externos y además introduce la primera explicación del interaccionismo mente-cuerpo. En la obra Meditationes de prima philosophia, in quibus Dei existentia animae à corpore distinctio, demonstratur, Descartes ofrece la primera explicación sistemática del dualismo metafísico entre la mente y el cuerpo. http://images.suite101.com/200908_net_relojmecan.jpg El pensamiento racionalista de DESCARTES (1596-1650) http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/09141639899836184198968/index.htm http://www16.brinkster.com/mentesymaquinas/descartes.htm http://es.wikipedia.org/wiki/Descartes http://platea.pntic.mec.es/~macruz/mente/descartes/siglo17.html http://www.hemerodigital.unam.mx/ANUIES/ipn/academia/10/sec_8.htm http://platea.pntic.mec.es/~macruz/mente/descartes/descartes.html http://www.educa.rcanaria.es/usr/ibjoa/Filos/tema5.html http://www.cervantesvirtual.com/FichaObra.html?Ref=1832 http://www.geocities.com/grandesmatematicos/cap03.html http://www-groups.dcs.st-and.ac.uk/%7ehistory/ http://www.webdianoia.com/moderna/descartes/desc_obras.htm E:\Historia\Tema III\Descartes\Obra de Descartes.htm E:\Historia\Tema III\Descartes\Descartes.htm Consecuencias para la Psicología a) b) c) 1. Aparece la conciencia. Se establecen nuevas relaciones entre el cuerpo y el alma: El alma es pensamiento, naturaleza simple (innatismo) B)El conocimiento es conocimiento de sí (subjetivismo) Mecanicismo-Reflejo-Dualismo-Conservación de la energía. La Reacción al dualismo Benedictus de Spinoza (1632-1677). Su obra maestra de metafísica, De ethica, apareció en su Opera posthuma (1677) Con el propósito de salvaguardar la noción de Dios abandonó las dos sustancias de Descartes a favor de la que ha llegado a ser llamada teoría del aspecto dual. Las teorías del aspecto dual están basadas en la noción de que lo mental y lo físico son símplemente diferentes aspectos de una única y la misma sustancia. Para Spinoza, la única sustancia era Dios. http://serendip.brynmawr.edu/Mind/Images/05.JPEG SPINOZA formula una busca utiliza Salvación del hombre Ética «científica» Discurso tradicional se basa en conocer Método geométrico suponen es REALIDAD DIOS Sistema total de filosofía reivindica rechaza se identifica con la Naturaleza finita es es un sistema Causal busca la unión Causa inmanente su objetivo es FILOSOFÍA RELIGIÓN es una forma auténtica de es una forma única de Obediencia busca Sabiduría Salvación Absolutamente necesario SUSTANCIA no es es Conocimiento Imaginación Res Extensa Res Cogitans sus grados son Razón Ciencia intuitiva VOLVER LEIBNIZ Gottfried Wilhelm Leibniz (Leipzig, 1646-1716). Defendió el paralelismo(*) adopta una metáfora ocasionalista para sostener el punto de vista de que el alma y el cuerpo existen en una armonía preestablecida Rechaza el interaccionismo porque es imposible concebir partículas materiales pasando de una sustancia a otra y el ocasionalismo por invocar la intervención de un Deus ex machina en la serie natural de los fenómenos. Lo que permanece es el paralelismo -la noción de que la mente y el cuerpo existen en una armonía que ha sido preestablecida por Dios desde el momento de la creación. (*)Los paralelistas aceptan el hecho de que cada fenómeno mental está correlacionado con un fenómeno físico de tal modo que cuando uno ocurre, también debe producirse el otro. LEIBNIZ intenta compatibilizar Filosofía Religión replantea el problema de la Sustancia existe en número creada por concebido como Infinito DIOS es reciben el nombre de imperecederas Razón perfecta son materiales Mónadas Libre Potencia infinita se deduce dispuestas en orden natural se conciben como la absoluta necesidad de las la contingencia del Átomos metafísicos Verdades de razón VOLVER Mundo EMPIRISMO Mónada e Inconsciente «También importa distinguir la percepción, que es el estado interior de la mónada, representando los objetos exteriores, de la apercepción, que es la conciencia o conocimiento reflexivo de este estado interior, que no es propio de todas las almas, ni siempre de la misma alma» (Principia Philosophiæ). . Diferencia entre percepciones indistintas e inconscientes precedentes de la doctrina de lo inconsciente. http://es.dreamstime.com/persianas-de-ventana-cerradas-thumb11886145.jpg EMPIRISMO TIPOS: Empirismo psicológico: niega la existencia de conocimientos innatos y defiende que todo conocimiento deriva de la experiencia. Empirismo epistemológico: establece que todo conocimiento debe ser justificado recurriendo a la aprobación de los sentidos. No es conocimiento a menos que lo que afirma sea comprobado por los sentidos. http://www.sc.ehu.es/sbweb/fisica/cuantica/negro/experiencia/experimento.gif EMPIRISMO BRITANICO Máximos representantes en el siglo XVII: Francis Bacon Thomas Hobbes Jhon Locke Máximos representantes del siglo XVIII: George Berkeley David Hume LA FILOSOFÍA DEL S. XVII. EMPIRISMO BACON EMPIRISMO busca determinar se caracteriza por tratamiento crítica a la influyen Filosofía experimental a través de Empírico histórico R. BOYLE capacidades límites Metafísica de La RAZÓN aplicación de los Royal Society Problemas de índole EPISTEMOLÓGICA POLÍTICA destaca la obra de dos vías LOCKE cuestiona la existencia de ABSOLUTISTA hipótesis Principios Innatos opera a través del La MENTE en el orden es fundamento SOCIEDAD CIVIL formula la Teoría del Pacto Social garantiza ESTADO puede ser Derechos Naturales origen designan IDEAS externa interna Autoridad única Organismos artificiales fruto de es que existían en el independientes planteando el tema del ESTADO DE NATURALEZA ESTADO DE NATURALEZA caracterizado por mediante Sociedad Civil Ateo virtuoso Mundo Guerra de todos contra todos ABSTRACTAS IDEAS puede ser Definitivo COMPUESTAS a partir de SIMPLES sobre BAYLE critica Prejuicios religiosos surgen CONTRATO SOCIAL pretende evitar Informan del Indivisible sostiene que Virtud Y Religión son es son Signos externos del CONOCIMIENTO LOCKE distingue entre La Experiencia es representada por HOBBES Sistema arbitrario de de por lo tanto Práctico LENGUAJE es un tabula rasa Teórico LIBERAL representada por Cualidades Primarias Irrevocable MORAL RELIGIÓN ESTADO dividido en poderes LEGISLATIVO EJECUTIVO Cualidades Secundarias es LAICO Lo psíquico como material: (Hobbes, 1588-1679)) Su Leviatán (1651) estableció la fundación de la mayor parte de la filosofía política occidental. Es el teórico por excelencia del absolutismo político: “Las facultades y pasiones del alma no son sino movimiento. El movimiento es la causa universal que aparece en los fenómenos tanto de la física como de la filosofía moral. Sentir es recibir movimiento, pensar es combinar movimientos, el placer y el dolor representan un incremento o disminución de los movimientos orgánicos y en definitiva, lo psíquico al ser movimiento debe ser espacial , y por lo mismo corpóreo” (Hobbes, 1651) LOCKE (1632-1704) VIDA Nació en Wrington, cerca de Bristol, el 29 de agosto de 1632 Estudió en Westminster y Christ Church Ejerció de profesor y se implicó en política Viajó a Francia, Inglaterra y de allí fue exiliado a Holanda Finalmente volvió a Inglaterra desempeñando varios cargos y se instaló allí definitivamente LOCKE (1632-1704) OBRA Principales obras 1668 Consideraciones sobre las consecuencias de la reducción del interés 1671 Dos borradores del Ensayo 1689 Primera carta sobre la tolerancia (en latín y anónima) 1690 Ensayo sobre el entendimiento humano Tratados sobre el gobierno civil Segunda carta 1693 Pensamientos sobre la educación Tercera carta 1695 Razonabilidad del Cristianismo LOCKE (1632-1704) Antecedentes: Boyle: Hipótesis corpuscular Francis Bacon: Experiencia como fuente de conocimiento. La verdad solo puede ser alcanzada a traves de la experiencia como fuente de conocimiento y el razonamiento deductivo. Metodo inductivo: instrumento para analizar la realidad http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-ash2/41783_327297451797_183760_n.jpg Contenidos Las experiencias recibidas por el individuo permiten formar ideas: Ideas de sensación Ideas de reflexión Locke introduce: Principio de relativismo: algunas ideas simples son impresiones subjetivas producidas por nuestro cerebro sobre las percepciones recibidas desde el interior. http://www.google.es/#sclient=psy-ab&hl=es&source=hp&q=idea+foto&pbx=1&oq=idea+foto&aq=f&aqi=g2gv2&aql=&gs_s Contenidos Para Locke un conocimiento es verdadero sólo cuando existe conformidad entre las ideas y la realidad. Criterio de verdad: las cosas no las conocemos de un modo inmediato, sino a través de las ideas. http://www.google.es/#sclient=psy-ab&hl=es&source=hp&q=idea&pbx=1&oq=idea&aq=f&aqi=g4&aql=&gs_sm=e&gs_upl=11 El ensayo Sus principios están contenidos en “ Ensayo sobre el entendimiento humano” (1690) Oposición a las Ideas Innatas Ideas de Sensación- Ideas de Reflexión. Ideas Simples-Ideas Complejas. Cualidades Primarias- Cualidades Secundarias. http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e1/LockeEssay1690.jpg Contenidos El primer libro del Ensayo, reúne la teoría de las ideas innatas, y el segundo muestra cómo todas nuestras ideas se constituyen a partir de la experiencia. Locke demuestra que no existen ideas innatas. El espíritu al principio es “como una hoja en blanco”. Todas nuestras ideas son adquiridas y provienen de la experiencia. Las ideas simples provienen de dos fuentes: La experiencia interna y la experiencia externa. Las ideas complejas son construidas. http://www.google.es/#sclient=psy-ab&hl=es&source=hp&q=edificio+en+construcción&pbx=1&oq= edificio+en+construcción& El principio de inmanencia: “Nuestro conocimiento se desarrolla sobre nuestras ideas”. Hay tres grados de evidencia: la intuición, la demostración y la sensación. - La intuición es la percepción inmediata de la relación entre dos ideas. - La demostración consiste en descubrir la conveniencia entre dos ideas gracias a ideas intermediarias. - La sensación es el grado inferior del conocimiento, pero es más que una probabilidad. Ideas principales a destacar dentro de la Introducción al Ensayo sobre el entendimiento humano: -Locke comienza haciendo referencia a la necesidad de investigar la facultad del entendimiento. Se trataría de intentar averiguar como el entendimiento logra tener ideas y nociones sobre las cosas. Para llevar a cabo su propósito Locke señala que se ajustará al METODO siguiente: a) investigar como se originan en el entendimiento las ideas. b) mostrar que tipo de conocimiento llega a alcanzar el entendimiento a través de sus ideas, así como el alcance del mismo. c) investigar la naturaleza y los fundamentos de la fe u opinión. Locke señala también que uno de los puntos básicos de su investigación es intentar descubrir el autentico ALCANCE del entendimiento humano. Con ello se intentaría mostrar el LIMITE de sus posibilidades. Las investigaciones de Locke no van encaminadas a descubrir una potencia que nos permite conocer TODAS las cosas sino únicamente aquellas que afectan a nuestra conducta y nos pueden ayudar a vivir mejor. Locke señala que escribe el Ensayo sobre el entendimiento humano con el objeto de revisar la facultad del entendimiento y de examinar en que consiste su verdadero alcance. Por último, Locke hacer referencia al significado que da a la palabra IDEA. Este término hace referencia a nombrar lo que es objeto del entendimiento cuando un hombre piensa. La Revolución Fisiológica De mayor impacto en el desarrollo de la fisiología científica fue el descubrimiento de la circulación de la sangre por William Harvey (1578-1657). La idea ya había sido sugerida desde el siglo XIII por Ibn an Nafis. Como Vesalio en la anatomía y Paré en la cirugía, Harvey se plantea un problema fisiológico y para resolverlo no sigue la tradición medieval, que era consultar los textos de autoridades como Galeno o Avicena, sino que adopta una actitud nueva y muy propia del Renacimiento: el estudio directo de la realidad. Anticipaciones “Entre los ventrículos está el septum, a través del cual casi todos piensan que hay un paso entre el ventrículo derecho y el izquierdo, de modo que la sangre en tránsito puede hacerse sutil por la generación de los espíritus vitales que permitan un paso más fácil. Sin embargo, esto es un error, porque la sangre es llevada por la vena arterial (arteria pulmonar) a los pulmones. .. Regresa junto con el aire por la arteria venal (venas pulmonares) al ventrículo izquierdo del corazón. Nadie ha observado o registrado este hecho, aunque puede ser visto fácilmente por cualquiera”. Realdo Colombo (1516-1559) http://www.sld.cu/galerias/pdf/sitios/histologia/historia_de_la_medicina_5.europa.pdf La Revolución Microscópica Anton van Leeuwenhoek (1632-1723). Utilizó lentes de gran aumento con resoluciones hasta de 200 X. Marcello Malpighio (1628-1694) De pulmonibus observationes anatomicae (Observaciones anatómicas en los pulmones), en el que describe los alvéolos pulmonares y la comunicación de las arterias con las venas pulmonares a través de los capilares en el pulmón de la rana. Describe por primera vez los glóbulos rojos (pero los confundió con adipocitos), la estructura de la piel, de los ganglios linfáticos y del bazo, la existencia de los glomérulos en el riñón, el desarrollo embrionario de varias especies y la anatomía de las plantas. http://www.historiadelamedicina.org/imagenes/malpighi.jpg Resumen Siglo XVII Un principio: el Universo es una máquina. Si se tuviera que resumir en una idea la sensación que produce el siglo XVII, podría ser esta: la falta de especialización... O la unidad de la ciencia en torno a una de sus ramas, LA MECANICA (Tatón,1956) http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ea/Old_library_1%2C_University_of_Salamanca.jpg/350pxOld_library_1%2C_University_of_Salamanca.jpg ¿Qué tenemos ya? La obra de Descartes La teoría de Locke acerca de la Mente. La obra metodológica de Galileo. La idea de “apercepción” de Leibtnitz. El conocimiento anatómico de Harvey. SIGLO XVIII APORTACIONES Se configura una ciencia del hombre y para el hombre: gracias al auge de la razón y a la pérdida del principio de autoridad. Se desarrolla en un ámbito específico: LA SOCIEDAD. Se consolida la fe en el PROGRESO y se reafirma la hostilidad hacia los valores tradicionales. Se defiende el ideario de LIBERTAD personal. Se pasa del predominio de la fe sobre la razón en la Edad Media, y del conflicto entre fe y razón del Renacimiento al predominio de la razón. SIGLO XVIII PRINCIPIOS A)Revolución Científica: Si se entiende la Naturaleza se la puede doblegar. B)Revolución Psicológica: si se niegan las ideas innatas, se niega la maldad innata y se fortalece la educación y la idea de perfección. INICIO DE LAS CIENCIAS DE LA NATURALEZA C. Naturales 1. Se establece la clasificación binaria (Linneo) 2. Visión evolucionista frente a la fixista (Buffon) Fisiología 1. Se establece la relación entre electricidad animal y nervios (Galvani) 2. Se establece el reflejo como el fundamento de la actividad del organismo (Volta) Empirismo Británico del S. XVIII Berkeley (1685-1753) “Ser es ser Percibido” Solo existen las cualidades secundarias. http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/George_Berkeley.jpg/200pxGeorge_Berkeley.jpg Hume (1711-1776) Impresiones e Ideas. Analisis de la Causalidad Análisis de la mente y el yo. http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/21/David_Hume.jpg/220px-David_Hume.jpg El sensacionalismo y el materialismo francés La Mettrie (1709-1751) “L´Homme Machine” (1748) El hombre es una máquina... En todo el universo no existe más que una única sustancia modificada de maneras diferentes... Y los hombres difieren de los animales sólo en su grado de complejidad. El sensacionalismo y el materialismo francés Comte (1798-1857) Curso de filosofía positiva (1843) “... De lo único que podemos estar seguros es de las experiencias sensitivas que compartimos con otros”. Fases en la explicación de los fenómenos: A)teológica B)metafísica C)científica Jerarquía de las Ciencias: Matemáticas-astronomía-física-quimica-fisiología-biologíasociología. La Enfermedad mental: Origen Enfoque Sobrenatural (Brujería Técnica:Exorcismo) Enfoque Biológico Enfermedad mental (Química del cerebro Tecnica: sangrías,purgas, drogas químicas, pruebas diagnósticas) Enfoque Psicológico (Hipnotismo, Magnetismo,Histeria (TécnicaAnálisis de los sueños) La clínica francesa: Ph. Pinel (17451826) Pertenece al grupo de pensadores que constituyeron la clínica médica como observación y análisis sistemático de los fenómenos perceptibles de la enfermedad. En el plano del método establece la primera clasificación de las enfermedades mentales En el campo institucional, propugna la humanización del trato que se daba por entonces a las personasenfermas, eliminando, como primera medida, su encadenamiento a las paredes. Consideraba posible la recuperación de un amplio grupo de los "alienados" a partir del tratamiento moral BIBLIOGRAFIA file:///C:/Documents%20and%20Settings/usuario/Escritorio/Jose-FerraterMora-Diccionario-de-Filosofia-Tomo-II.htm http://www.mercaba.org/Filosofia/leibniz.htm http://www.upv.es/laboluz/leer/books/deleuze_pliegue.pdf Autoevaluación 1.V.F.Los pensadores cristianos examinan la naturaleza intentando llegar a unos principios que la expliquen.F 2.V.F. Los humanistas renacentistas apenas se interesaron por el pasado.F 3.V.F Las reglas de obtención de certeza fueron enunciadas por Descartes.V 4.V.F. La idea de perfección es según Locke innata.F 5.V.F. La explicación de los sueños en Descartes se basaba en los diferentes flujos de espíritus animales.V 6.V.F. Los racionalistas creen que el conocimiento deriva de la experiencia.F 7.V.F. Los empiristas admitian dos tipos de conocimientos, el demostrativo y el empírico.V Autoevaluación 1. V.F.Quien primero enunció la teoría helioéntrica fue Aristarco de Samos en el siglo XIV 2. V.F.Descartes se manifestó en contra de la fenomenología.f 3. V.F.Para Descartes cuerpo y mente están absolutamente separados.f 4. V.F.La inducción es un método de razonamiento que se desarrolla desde lo general a lo particular.f 5. V.F.Para los asociacionistas, las leyes asociativas aportan los principios por los que se rigen los fenómenos mentales. v 6. V.F.Para Berkeley la experiencia directa proviene de las cualidades secundarias.v