Solucionario Ética de urgencia Fernando Savater

Solucionario: “Ética de urgencia”
Solucionario
Ética de urgencia
Fernando Savater
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Solucionario: “Ética de urgencia”
Presentación
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La principal distinción que traza Savater entre Ética de urgencia
y Ética y Política para Amador es que, mientras que la obra que
aquí nos ocupa aborda «temas morales concretos de interés
actual, de urgencia práctica» (p. 6), las dos anteriores se
refieren a cuestiones básicas de ética y política sin tener en
cuenta las variables circunstanciales, de ahí que aún hoy tengan
vigencia.
Con Ética de urgencia el autor busca «constatar el efecto de su
propuesta de reflexión sobre valores y libertad en la generación
actual y vislumbrar los nuevos debates éticos que apuntan hoy
entre quienes tienen la edad del “Amador” de hace veinte años.»
(p. 6)
VOCABULARIO:
Casuística: ‘Consideración de los diversos casos particulares que
se pueden prever en determinada materia’.
Constatar: ‘Comprobar un hecho, establecer su veracidad, dar
constancia de él’.
Veinte años de Ética para Amador
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A lo largo de las dos décadas que han transcurrido desde la
publicación de Ética para Amador, ha variado el comportamiento
habitual de los jóvenes (son más desenfadados y menos
ceremoniosos), ha aumentado y mejorado el nivel de la
tecnología que nos rodea y se ha incrementado muchísimo la
velocidad a la que viajan las noticias. Por el contrario, hay
cuestiones que continúan inmutables: «las cosas básicas de la
vida, los sentimientos elementales, las ambiciones, los miedos»
(p. 10).
De acuerdo con Fernando Savater, debemos entender que la
estética se ocupa de las cosas variables, que cambian, que se
van modificando con el tiempo. Por el contrario, la ética se
centra en lo que permanece, en lo que perdura, en lo que «siglo
tras siglo sigue siendo importante para los seres humanos» (p.
11).
Como «la obligación de atender a los deberes que los seres
humanos tenemos hacia el resto de los seres humanos» (p. 11).
VOCABULARIO:
Ceremonioso: ‘Que observa con puntualidad las ceremonias’.
Epidermis: ‘Epitelio ectodérmico que envuelve el cuerpo de los
animales. Puede estar formada por una sola capa de
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Solucionario: “Ética de urgencia”
células, como en los invertebrados, o por numerosas capas
celulares superpuestas que cubren la dermis, como en los
vertebrados’.
Vigente: ‘Dicho de una ley, de una ordenanza, de un estilo o de
una costumbre: Que está en vigor y observancia’.
Interpelar: ‘Requerir, compeler o simplemente preguntar a
alguien para que dé explicaciones sobre algo o para que
cumpla una obligación’.
Caudal: ‘Abundancia de cosas que no sean dinero o hacienda’.
Primera parte. El mundo que viene
Razones para la ética
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La ética desempeña un papel fundamental en nuestra vida cada
vez que nos proponemos actuar de una forma deliberada, es
decir, siempre que reflexionamos sobre nuestras acciones y las
razones que las impulsan.
La primera razón que propone Savater para no ignorar la ética
es que los humanos tenemos un campo de elección bastante
amplio, no somos seres limitados a una sola función, y ese hecho
conlleva ciertas responsabilidades éticas. El segundo motivo
tiene que ver con que «Los humanos somos una especie
vulnerable», de manera que no podemos «hacer lo que se nos
antoje con los demás, debemos tener cuidado con ellos» (p. 19).
Entendemos la empatía como la capacidad de interpretar los
sentimientos del otro, la facultad de ponernos en su lugar.
Porque nuestras elecciones, nuestros problemas, nuestros
sentimientos, etcétera también duran siempre, de modo que
estamos obligados a reflexionar continuamente sobre qué clase
de vida queremos llevar, acerca de qué tipo de acciones
queremos realizar, de ahí que la deliberación o «la vida
razonada» no termine nunca.
VOCABULARIO:
Comparsa: ‘Persona o entidad que ocupa un puesto secundario,
sin protagonismo’.
Bambalina: ‘A uno u otro lado del escenario, sin poder ser visto
por el público’.
Tétrico: ‘Triste, demasiadamente serio, grave y melancólico’.
Extravagante: ‘Raro, extraño, desacostumbrado, excesivamente
peculiar u original’.
Apéndice: ‘Parte del cuerpo animal unida o contigua a otra
principal’.
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Solucionario: “Ética de urgencia”
Ecosistema: ‘Comunidad de los seres vivos cuyos procesos
vitales se relacionan entre sí y se desarrollan en función de
los factores físicos de un mismo ambiente’.
Circunscribir: ‘Reducir a ciertos límites o términos algo’.
Deliberación: ‘Acción y efecto de considerar atenta y
detenidamente el pro y el contra de los motivos de una
decisión, antes de adoptarla, y la razón o sinrazón de los
votos antes de emitirlos’.
Lascivo: ‘Que tiene propensión a los deleites carnales.’.
Empatía: ‘Capacidad de identificarse con alguien y compartir sus
sentimientos’.
Precario: ‘De poca estabilidad o duración’.
Internet y realidad
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Fernando Savater no considera que, debido a la irrupción de la
realidad virtual en nuestras vidas, se haya atrofiado nuestra
sensibilidad, sino que, más bien, hemos empezado a tener
ciertos problemas para «identificar lo que es real, distinguirlo de
lo virtual» (p. 23). En cuanto a la ética, el principal efecto que
Internet ha tenido sobre ella tiene que ver con la veracidad:
«Decir la verdad o no se ha convertido en una cuestión más
complicada que en el pasado. […] Nuestro poder ha aumentado,
y si nos tomamos en serio la vida, también aumenta nuestra
responsabilidad» (p. 25).
Respuesta libre.
Para Savater, la «irresponsabilidad» tiene que ver con actuar sin
tener en cuenta las consecuencias y la posible inmoralidad de
nuestras decisiones, como en el cuento del chino mandarín de
Rousseau. La «realidad» es, para este autor, «lo que no cambia
simplemente por efecto de nuestro deseo» (p. 29).
VOCABULARIO:
Atrofiado: ‘Que padece falta de desarrollo de cualquier parte del
cuerpo’.
Entumecer: ‘Impedir, entorpecer el movimiento o acción de un
miembro o nervio’.
Acotado: ‘Acción de delimitar el ámbito o espacio de algo’.
Veracidad: ‘Cualidad del que dice, usa o profesa siempre la
verdad’.
Nocivo: ‘Dañoso, pernicioso, perjudicial’.
Nefasto: ‘Dicho de una persona o de una cosa: Desgraciada o
detestable’.
Parecer: ‘Opinión’.
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Déspota: ‘Persona que trata con dureza a sus subordinados y
abusa de su poder o autoridad’.
Lúdico: ‘Perteneciente o relativo al juego’.
La educación
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A nivel universitario es complicado «mantener vivo el espíritu de
investigación» (p. 31) en una época en la que parece que toda la
información está disponible de manera inmediata a través de las
nuevas tecnologías. En los colegios es, no obstante, donde se ha
experimentado el cambio más significativo, puesto que Internet
ha hecho que cambie el objetivo mismo de la educación a ese
nivel: si antes se trataba de transmitir conocimientos al alumno,
hoy en día la prioridad es «orientar al alumno a través del
laberinto
de
información
que
le
está
bombardeando
constantemente» (pp.- 31-32).
Debate.
Porque, a medida que se han ido extendiendo las nuevas
tecnologías, ha podido apreciarse también una reducción gradual
de las capacidades de atención y de reflexión. En definitiva,
porque, de acuerdo con Savater, las nuevas tecnologías
favorecen que se piense menos.
La principal ventaja que ofrece Internet respecto a la
especialización es que ahora es mucho más sencillo encontrar un
grupo de personas interesadas en la misma materia (en los
foros, por ejemplo) y que la bibliografía está disponible de una
manera mucho más inmediata. Sin embargo, la desventaja más
importante es que «se pierde […] el esfuerzo personal que antes
de Internet tenías que hacer para llegar a ese mundo de
especialización» (p. 35).
No, la educación no es neutral, ya que «No somos neutros
respecto a nuestros valores» (p. 40), de manera que los
educadores siempre tomarán partido a favor de una cosa o de
otra.
La sociedad es un elemento que condiciona de manera evidente
nuestro desarrollo, la convivencia «nos ayuda a desarrollarnos
mutuamente como humanos» (p. 41).
Respuesta libre.
Porque en la vida en sociedad siempre existirán «malos
educadores», malos ejemplos en los que poder fijarse, «por eso
es importante que existan sitios donde te suministren
anticuerpos para enfrentarte a la infección de la vida en
sociedad, para que no te domine lo que te espera fuera» (p. 45).
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Fernando Savater defiende que los políticos nunca van a
favorecer motu proprio la educación, puesto que consideran que
es una inversión cara que no da resultados a corto plazo.
Además, es más fácil «seguir controlando a los ciudadanos […],
seguir diciéndoles lo que hay que pensar en cada caso» (p. 49),
si éstos no están educados. Para los políticos, por tanto, la
educación nunca será una prioridad.
VOCABULARIO:
Apotegma: ‘Dicho breve y sentencioso; dicho feliz, generalmente
el que tiene celebridad por haberlo proferido o escrito
algún hombre ilustre o por cualquier otro concepto’.
Dicterio: ‘Dicho denigrativo que insulta y provoca’.
Aforismo: ‘Máxima o sentencia que se propone como pauta en
alguna ciencia o arte’.
Epitafio: ‘Inscripción que se pone, o se supone puesta, sobre un
sepulcro o en la lápida o lámina colocada junto al
enterramiento’.
Intemperante: ‘Destemplado o falto de templanza’.
Erudito: ‘Instruido en varias ciencias, artes y otras materias’.
Decadente: ‘Decaído, abatido, débil’.
Sectario: ‘Secuaz, fanático e intransigente, de un partido o de
una idea’.
Inducir: ‘Instigar, persuadir, mover a alguien’.
Subversivo: ‘Capaz de subvertir, o que tiende a subvertir,
especialmente el orden público’.
Atolladero: ‘Atascadero. Estorbo u obstáculo que impide la
continuación de un proyecto, de una empresa, de una
pretensión, etcétera’.
Internet y derechos
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Respuesta libre.
VOCABULARIO:
Proliferar: ‘Multiplicarse abundantemente’.
Contrapartida: ‘Aquello que tiene por objeto compensar lo que se
recibe de alguien’.
Pernicioso: ‘Gravemente dañoso y perjudicial’.
Socavar: ‘Debilitar algo o a alguien, especialmente en el aspecto
moral’.
Desafuero: ‘Acción contraria a las buenas costumbres o a los
consejos de la sana razón’.
Coaccionar: ‘Ejercer fuerza o violencia contra alguien para
obligarlo a que diga o ejecute algo’.
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Solucionario: “Ética de urgencia”
Prerrogativa: ‘Atributo de excelencia o dignidad muy honrosa en
algo inmaterial’.
La intimidad
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Podríamos decir que en nuestra época el concepto esencial en
torno a la intimidad es el de «negociación». Mientras que antes
de la generalización de Internet la intimidad era algo que se
daba por hecho, hoy en día es un derecho que debe buscarse,
conquistarse, negociarse, en definitiva.
VOCABULARIO:
Risible: ‘Que causa risa o es digno de ella’.
Pillería: ‘Pillada, acción propia de un pillo’.
Intromisión: ‘Acción y efecto de meterse una persona donde no
la llaman, inmiscuirse en lo que no le toca’.
Sobre la verdad
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Fernando Savater distingue entre arte y ciencia centrándose en
que esta última trabaja con parámetros «mesurables» (p. 64),
de manera que «si alguien descubre algo y lo demuestra, el
resto de la comunidad debe aceptarlo» (p. 64). Sin embargo, el
arte es más especulativo, puesto que se sirve de elementos que
no pueden medirse o comprobarse, sobre los que hay cientos de
enfoques y opiniones.
En que él es más «consecuencialista», es decir, Savater
antepone «las consecuencias previsibles e inmediatas de mis
actos» a la «coherencia de mi actitud con una norma que
considero buena» (p. 66). En cuanto a las demás preguntas,
respuesta libre.
VOCABULARIO:
Impertinente: ‘Que no viene al caso, o que molesta de palabra o
de obra’.
Mesurable: ‘Que se puede medir’.
Embaucar: ‘Engañar, alucinar, prevaliéndose de la inexperiencia
o candor del engañado’.
Funesto: ‘Aciago, que es origen de pesares o de ruina’.
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Solucionario: “Ética de urgencia”
Ciencia y robótica
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El azar interviene en la naturaleza de los seres humanos en
tanto en cuanto «ninguno de nosotros somos un invento o un
producto fabricado por otro» (p. 70). Eso hace que todos nos
consideremos iguales, puesto que nadie es dueño o poseedor de
otro. Sin embargo, de acuerdo con el autor, si se «programa» a
un ser humano para que tenga unas características concretas, es
decir, si se suprime el azar que interviene en nuestro
nacimiento, «se terminó la igualdad entre hombres» (p. 70).
VOCABULARIO:
Antropomórfico: ‘Perteneciente o relativo a la tendencia a
atribuir rasgos y cualidades humanos a las cosas’.
Revertir: ‘Dicho de una cosa: Volver al estado o condición que
tuvo antes’.
Rudimentario: ‘Perteneciente o relativo a los primeros estudios
de cualquier ciencia o profesión’.
Segunda parte. Cuestiones imperecederas
¿Qué es un problema de filosofía?
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Mientras que una pregunta filosófica se centra en «un tema que
es de interés para cualquier persona», una cuestión no filosófica
está relacionada con «las cosas que queremos hacer, tienen una
utilidad práctica, más o menos inmediata» (p. 75).
El objetivo que persigue este tipo de preguntas es profundizar en
nuestro autoconocimiento, «averiguar algo más sobre nosotros»
(p. 77).
VOCABULARIO:
Instrumental: ‘Que sirve de instrumento o tiene función de tal’.
La felicidad
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Según lo que se nos dice en estas páginas de Ética de urgencia,
la felicidad completa es imposible, puesto que la naturaleza
humana es finita y mutable. Dado que sabemos que «vamos a
acabar», también somos conscientes de que nuestra felicidad
desaparecerá en algún momento, y eso hace que no pueda ser
absoluta.
Propone que busquemos la satisfacción «fisiológica, por
supuesto, pero también a otros niveles: cultural, afectiva,
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Solucionario: “Ética de urgencia”
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etcétera. […] Son un objetivo vital más modesto, más realista
que la felicidad» (p. 82).
No puede decirse que el dinero dé la felicidad, puesto que se
trata de algo abstracto que, a la hora de convertirse en algo
concreto, provoca bastantes quebraderos de cabeza. Sin
embargo, debemos admitir que en nuestra sociedad «si no tienes
dinero, se te puede amargar el día y la vida» (p. 84). Debemos
aprovechar el «abanico de posibilidades de satisfacción que no
dependen de si tienes mucho o muchísimo dinero en la cuenta
corriente» (p. 84).
VOCABULARIO:
Inaudito: ‘Nunca oído’.
Carencia: ‘Falta o privación de algo’.
Crematístico: ‘Perteneciente o relatico al interés pecuniario de un
negocio’.
Demagogo: ‘Que practica una política consistente en ganarse con
halagos el favor popular’.
La libertad y la autenticidad
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La imitación es algo innato en el ser humano, algo que no
podemos escoger. En lo que sí tenemos capacidad de elección es
en la selección del modelo.
Hoy en día la sociedad ha alcanzado tal grado de complejidad y
diversificación que resulta sencillo diferenciarse de los demás. Se
favorece la individualidad, en consecuencia, porque se cree que
así se mejorará el conjunto.
En primer lugar, debemos mencionar nuestra propia humanidad.
«Todas las cosas que te permiten vivir como un ser humano las
recibes de los otros» (p. 88). A continuación, el reconocimiento,
«para poder conseguir cosas que están en la sociedad, y poder
influir sobre otras personas» (p. 89). Finalmente, vivir en
sociedad nos ofrece compañía. «¿Quién quisiera vivir rodeado de
objetos caros y maravillosos sin ningún sujeto a su alrededor?»
(p. 89).
El principal condicionamiento de la libertad humana es que no
podemos renunciar a la libertad.
VOCABULARIO:
Preservar: ‘Proteger, resguardar anticipadamente a una persona,
animal o cosa, de algún daño o peligro’.
Mermar: ‘Hacer que algo disminuya o quitar a alguien parte de
cierta cantidad que le corresponde’.
Ostracismo: ‘Entre los antiguos atenienses, destierro político’.
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Dogma: ‘Fundamento o puntos capitales de todo sistema,
ciencia, doctrina o religión’.
Lícito: ‘Justo, permitido, según justicia y razón’.
Sagaz: ‘Astuto y prudente, que prevé y previene las cosas’.
Sobre la belleza
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El fenómeno que llama la atención de Savater y que considera
más novedoso es que «no existe un modelo positivo para las
personas mayores» (p. 95). La desventaja más clara de tal idea
es que no se disfrutan ni aprovechan las virtudes propias de esa
etapa de la vida.
Religión, Dios y muerte
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Respuesta libre.
«La moral persigue una vida mejor y la religión busca algo mejor
que la vida» (p. 99).
Con la expresión «falacia del marco» Fernando Savater se refiere
a la idea falsa de que cada costumbre, cada norma cultural tiene
sentido y no puede ser juzgada si se la sitúa dentro del contexto
adecuado. El autor defiende que «existe un marco general, el
marco de la razón humana […] que intenta establecer un código
de derechos universales, de manera que puede juzgar el resto de
los marcos» (p. 100).
VOCABULARIO:
Antagonismo: ‘Contrariedad, rivalidad, oposición sustancial o
habitual, especialmente en doctrinas y opiniones’.
Etéreo: ‘Vago, sutil, vaporoso’.
Supeditar: ‘Subordinar algo a otra cosa’.
Raciocinio: ‘Facultad de usar la razón para conocer y juzgar’.
Falacia: ‘Engaño, fraude o mentira con que se intenta dañar a
alguien’.
Los derechos animales
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El autor afirma que todo derecho conlleva un deber. Estos
conceptos se basan en la libertad humana y, en consecuencia,
«no tienen aplicación sobre los animales porque éstos no
disfrutan de capacidad de elección sobre su actividad» (p. 101).
Por lo tanto, los humanos deberíamos entender nuestra relación
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3.
con los animales en términos de afecto o empatía. Establecemos
vínculos, relaciones emotivas con ellos.
Savater afirma que hay ciertas razas de animales, entre ellas la
del toro bravo, que han sido creadas por el hombre con una
finalidad específica (en el caso que nos ocupa, el toreo) y que,
apartarlos de esa función concreta, implicaría su extinción. En la
otra pregunta, respuesta libre.
VOCABULARIO:
Consenso: ‘Acuerdo producido por consentimiento entre todos
los miembros de un grupo o entre varios grupos’.
Atávico: ‘Perteneciente o relativo a la semejanza con los abuelos
o antepasados lejanos’.
Lampiño: ‘Que tiene poco pelo o vello’.
Sacralizar: ‘Atribuir carácter sagrado a lo que no lo tenía’.
Tercera parte. Pensar lo público
Democracia y participación
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Porque la política sirve para gestionar asuntos públicos que, de
una manera u otra, afectan a las vidas de todos los ciudadanos,
así que la política influye en nuestro día a día.
En palabras de Savater, la democracia «No tiene otra ventaja
que ser mejor que los otros sistemas disponibles» (p. 112). Es
decir, se trata de un sistema político imperfecto, que tiene
desventajas como que nos requiere mucho tiempo y provoca un
gran estrés si se toma en serio, pero aun así es el único en el
que todos contamos.
Hoy en día es imposible pensar en la democracia como lo hacían
los griegos. La intervención directa en política de toda la
ciudadanía en el ágora sería impensable, y por eso se han creado
los partidos políticos, «así todo se vuelve más manejable» (p.
115).
Savater habla de un nivel moral «general, que se refiere a las
obligaciones que tenemos con los otros por el mero hecho de ser
humanos» (p. 121). Pero hay un segundo nivel que tiene que ver
con las obligaciones que «se derivan de ocupar un cargo público
determinado, de la función profesional de cada uno» (p. 121). En
el primer caso, podríamos hablar de responsabilidades morales
básicas como el respeto a la vida. En el segundo, se trataría de
cuestiones particulares que afectan a unos individuos concretos
(como en el ejemplo de los regalos en el caso de los políticos).
Respuesta libre.
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Solucionario: “Ética de urgencia”
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Las respuestas de los alumnos pueden variar. Propuestas válidas
serían: «La democracia es un sistema político que requiere de la
participación de todos los ciudadanos.» «Es una herramienta
para solucionar problemas que por sí misma no resuelve nada.»
«Es un sistema de elección al que hay que dotar de
contenidos.», etcétera.
VOCABULARIO:
Oligarca: ‘Cada uno de los individuos que compone un gobierno
en el cual el poder político es ejercido por un grupo
minoritario’.
Gravar: ‘Imponer una carga u obligación’.
Refriega: ‘Batalla de poca importancia’.
Tentativo: ‘Que sirve para tantear o probar algo’.
Delegar: ‘Dicho de una persona: Dar la jurisdicción que tiene por
su dignidad u oficio a otra, para que haga sus veces o para
conferirle su representación’.
Despotricar: ‘Hablar sin consideración ni reparo, generalmente
criticando a los demás’.
Ágora: ‘En las ciudades griegas, plaza pública’.
Justicia e igualdad
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Se podría decir que la segunda afirmación es una consecuencia
de la primera: dado que hay personas que tienen una mayor
capacidad de burlar la justicia que otras, debemos luchar por
educar a los que no gozan de dicha posibilidad para que no
tengan miedo de los poderosos y se conviertan en sus esclavos.
La igualdad jurídica es lo que garantiza que todos seamos
iguales ante la ley y todos tengamos los mismos derechos a
pesar de las diferencias innatas que existen entre unos seres
humanos y otros.
Respuesta libre.
VOCABULARIO:
Estamento: ‘Estrato de una sociedad, definido por un común
estilo de vida o análoga función social’.
Baremo: ‘Cuadro gradual establecido convencionalmente para
evaluar los méritos personales, la solvencia de empresas,
etcétera, o los daños derivados de accidentes o
enfermedades’.
Infundir: ‘Causar en el ánimo un impulso moral o afectivo’.
Imputado: ‘Dicho de una persona: Contra quien se dirige un
proceso penal’.
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Facultar: ‘Conceder facultades a alguien para hacer lo que sin tal
requisito no podría’.
Terrorismo y violencia
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Podría decirse que, en el País Vasco, la violencia terrorista ha
coartado la democracia, puesto que «se votaba con miedo, la
gente no se podía presentar libremente a las elecciones, sino
bajo coacción y amenazas, de manera que se escogía sólo entre
los que se presentaban después de una “selección” previa, bien
poco democrática» (p. 135). La principal consecuencia de esa
situación es que la sociedad vasca está atenazada por el miedo y
no vive libremente.
De acuerdo con Savater «Lo que alimenta hoy la violencia es la
aceptación social de que uno puede hacer lo que le venga en
gana si le ampara la razón» (p. 140). Hoy en día esa agresividad
se manifiesta sobre todo «en la pérdida de modales, de
miramientos en el trato» (p. 141). El alumno debería responder
utilizando sus propias palabras.
Savater habla de una posible utilidad de la violencia en la
educación. No se puede sobreproteger a los niños y aislarlos de
toda forma de agresividad, puesto que «muchas de las cosas
que aprendemos del trato con los otros lo (sic.) aprendemos
precisamente a base de golpes» (p. 142). Si evitamos todo tipo
de enfrentamiento, el niño no aprende, por ejemplo, a medir sus
fuerzas.
VOCABULARIO:
Abjurar: ‘Retractarse, renegar, a veces públicamente, de una
creencia o compromiso que antes se ha profesado o
asumido’.
Delación: ‘Acusación, denuncia’.
Pueril: ‘Propio de un niño o que parece de un niño’.
Erradicado: ‘Arrancar de raíz’.
Edificante: ‘Que infunde sentimientos de piedad y virtud’.
Usurpación: ‘Acción y efecto de apoderarse de una propiedad o
de un derecho que legítimamente pertenece a otro, por lo
general con violencia’.
Amedrentar: ‘Infundir miedo, atemorizar’.
Rédito: ‘Renta, utilidad o beneficio renovable que rinde un
capital’.
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Solucionario: “Ética de urgencia”
Sobre la crisis
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De acuerdo con Savater, se está achacando, casi de manera
exclusiva, la responsabilidad de la crisis a los bancos, cuando en
realidad los ciudadanos también tuvieron su parte de culpa en el
asunto al firmar créditos sin informarse y asesorarse bien acerca
de los riesgos que corrían al hacerlo.
Para el autor la mejor solución es, de nuevo, la educación.
«Porque la única manera de saber que te están estafando, qué
puedes pedirle a un banco o calcular lo que te costará devolver
ese dinero es recibir una buena formación, garantizada por el
Estado, y lo más completa posible» (p. 146).
Podríamos decir que no todo lo que es inmoral es ilegal, de
manera que el primer concepto es más amplio que el segundo.
«La ley no resuelve los problemas morales de cada cual. […] La
ley despenaliza algunas cuestiones, pero no suprime la
deliberación moral que las acompaña» (pp. 148-149).
VOCABULARIO:
Pundonoroso: ‘Que incluye en sí el estado en que la gente cree
que consiste la honra, el honor o el crédito de alguien o lo
causa’.
Milonga: ‘Composición musical folclórica argentina de ritmo
apagado y tono nostálgico, que se ejecuta con la guitarra’.
Capitalismo y tercer mundo
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El Estado desempeña la función de mediador entre el ciudadano
y los mercados, «es una barrera de protección contra el
mercado, para no dejarte a solas frente a él» (p. 151).
La riqueza es social porque nadie podría generar beneficios sin
vivir en sociedad, sin estar rodeado de otros semejantes; todos
necesitamos de los demás para poder acumular dinero. Ese
hecho implica que «toda riqueza comporta responsabilidades
sociales […] Y es bueno recordárselo a los empresarios cuando
hay bonanza, no dejar que se vayan con el dinero en un barco»
(p. 152).
Debate.
Respuesta libre.
VOCABULARIO:
Redistributivo: ‘En relación con las políticas públicas, que procura
el reparto más igualitario de la riqueza nacional’.
Utópico: ‘Perteneciente o relativo a un plan, proyecto, doctrina o
sistema deseable que parece de muy difícil realización’.
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Solucionario: “Ética de urgencia”
Filántropo: ‘Persona que se distingue por el amor a sus
semejantes y por sus obras en bien de la comunidad’.
Derrocar: ‘En política especialmente, derribar, arrojar a alguien
del estado o fortuna que tiene’.
Ablación: ‘Separación o extirpación de cualquier parte del
cuerpo’.
Plausible: ‘Atendible, admisible, recomendable’.
Una propuesta más
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Cine fórum.
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