La metáfora en la investigación - Universidad Nacional de Rosario

La metáfora en la investigación
Por: Leticia Giaccaglia
Estudiante Avanzada de la Licenciatura en Comunicación Social. Facultad de Ciencia Política y RR. II. UNR
Sumario:
Summary:
El propósito de estas reflexiones es pensar a la metáfora
como herramienta para la investigación social. Una lectura
de El Oficio del Sociólogo de Bourdieu y El Giro Semiótico de
Fabbri me sugiere la existencia de posturas contrarias frente
al uso de la metáfora.
Bourdieu, por un lado, atrincherándose tras la necesidad
en toda investigación, de una apropiada vigilancia epistemológica, agrega que es preciso, como una de las técnicas
que la garanticen, el análisis de la lógica del lenguaje
común2 que evite las significaciones dudosas a las que
pueden exponernos las metáforas. Fabbri en cambio, afirma
que la metáfora de igual modo que la inferencia silogística
contribuye a la extensión del conocimiento. Puedo advertir
entonces que en lo que Bourdieu ve una debilidad Fabbri
señala una posibilidad.
Entiendo que el planteo de Fabbri abre una puerta interesante que puede aportar y hacerse extensiva a otras zonas
de la investigación científica, a pesar de que su propuesta
atañe al campo de la semiótica. También, coincido con
Bourdieu en la necesidad de evitar tomar como datos,
objetos preconstruidos por la lengua común, procurando
su construcción teórica. Esa construcción, sin embargo,
no impide otorgarle a las metáforas status epistemológico,
o, en otras palabras, aceptarlas como instrumentos que los
investigadores puedan usar en función de los problemas y
los objetivos que se plantean.
The purpose of these reflections is to present metaphor
as a tool for social investigation. Reading "El Oficio del
Sociologo" by Bourdieu and "El Giro Semiótico " by Fabbri
suggests the existence of some opposite positions on the
use of metaphor.
Bourdieu, on one hand, support the necessity in every
investigation of an appropriate epistemologic surveillance
and presents the analysis of the logic of the common language, as one of the techniques that guarantee it, in order to avoid
the doubtful significances to which metaphors can expose us.
Fabbri on the other hand, affirms that metaphor can
contribute to the extension of knowledge in the same way that
the syllogistic inference does. I can notice, then, that in what
Bourdieu sees a weakness Fabbri points out a possibility.
I understand that the outline of Fabbri opens an interesting
door that can contribute and become extensive to other areas
of the scientific investigation, although its proposal concerns
to the field of the semiotic. Also, I agree with Bourdieu in the
need to avoid taking pre-constructed objects from the
common language as data looking for their theoretical
construction. That construction, however, does not prevent
us from granting espistemologic status to metaphors, or, in
other words, to accept them as instruments that the investigators can use according to the problems and the objectives
they think about.
Descriptores:
Investigación - Metáfora - Extensión del conocimiento Vigilancia epistemológica - Abducción
Describers:
Investigation - Metaphor - Extension of knowledge -
Página 201 / Giaccaglia, Leticia, “La metáfora en la investigación”
en La Trama de la Comunicación, Volumen 12,
Editorial UNR, Rosario, 2007
El propósito de estas reflexiones es pensar a la metáfora como herramienta para la investigación científica.
Una lectura de El Oficio del Sociólogo de Bourdieu y El
Giro Semiótico de Fabbri me sugiere la existencia de
posturas contrarias frente al uso de la metáfora. No me
refiero aquí a las metáforas lexicales sino narrativas,
tal como las define Fabbri,1 quien precisa que nuestra
cultura les ha puesto el nombre de parábolas, pero
basta con admitir que su funcionamiento es metafórico para concluir que, el campo de la metáfora puede
ampliarse a un espacio de tipo narrativo. Bourdieu, por
su parte se referirá a ellas como esquemas metafóricos o esquemas analógicos de interpretación.
Este último, por un lado, atrincherándose tras el
carácter imprescindible en toda investigación de
una apropiada vigilancia epistemológica, agrega que
es necesario como una de las técnicas de ruptura
que la garanticen, el análisis de la lógica del lenguaje común2. Así pues, estaríamos hablando de
la posibilidad de existencia de una lengua perfecta
que, libre de las significaciones dudosas a las que
pueden exponernos las metáforas, rompe con la lengua común, primer instrumento de la construcción
del mundo de los objetos y, de este modo, con las
prenociones propias de una sociología espontánea.
Bourdieu, anexa a su obra una selección de textos
de otros autores, algunos de ellos consagrados a las
ciencias de la naturaleza, con el propósito de "colmar
lagunas de la reflexión propiamente epistemológica
referida a la sociología"3 En dicho apartado, bajo el
título "Los esquemas metafóricos en Biología", el autor
al introducir el texto de Georges Canguilhem expone:
"Los esquemas comunes- imágenes o analogías- tienen
el poder de obstaculizar, por la comprensión global e
inmediata que suscitan el desarrollo del conocimiento científico de los fenómenos"4. Este texto al que
Bourdieu hace referencia, arroja un ejemplo que ilustra
claramente su posición: El médico e investigador
William Harvey, debió rechazar el esquema metafórico
de "irrigación" para poder formular la hipótesis de la
circulación de la sangre. Esta imagen inicial hacía
pensar que la sangre fluía desde el corazón hacia
el resto del cuerpo para luego perderse en él. El
gran interrogante era adónde podía ir tanta sangre.
Así nace la idea superadora de movimiento circular.
"Hay que saber romper radicalmente con un sistema
de imágenes que impide la formulación de una teoría
coherente", concluye Bourdieu.
Fabbri en cambio, afirma que la "metáfora" de igual
modo que la inferencia contribuye al aumento de
conocimiento. Para él, se puede utilizar la metáfora
como extensión del conocimiento al igual que se
puede utilizar la inferencia silogística como extensión
del mismo5. Esto a condición de que se descarte por
completo la antigua tradición retórica, que distinguía
rígidamente los silogismos y las pruebas, por un lado,
y las figuras retóricas como simple adorno por otro. En
esta concepción, la metáfora adquiere una gran capacidad cognitiva de tipo inferencial. Cabe aclarar que
Fabbri dice esto como un modo de hallar un espacio
común de indagación y pensamiento entre el modelo
de Saussure-Hjelmslev-Greimas y el de Peirce-Ecco,
representantes de dos estrategias cognitivas diferentes, en el marco del pensamiento semiótico.
Puedo advertir entonces que en lo que Bourdieu ve
una debilidad Fabbri señala una posibilidad. El primer
encuentro con el texto de Bourdieu generó mi adhesión
a sus argumentaciones en relación a la "ruptura". Sin
embargo al encontrarme con el planteo de Fabbri
entendí que éste abre una puerta interesante que
puede aportar y hacerse extensiva a otras zonas de la
investigación científica, a pesar de que su propuesta
atañe al campo de la semiótica.
Respecto al ejemplo presentado por Bourdieu considero que fue la asimilación de la distribución de la
sangre con la irrigación de un jardín lo que permitió
acceder a un primer conocimiento sin el cual, quizás,
no se hubiera llegado a la posterior comprensión
de la circulación sanguínea. En efecto, Harvey es
recordado por haber hecho la experiencia de ligar las
venas del brazo cuya consecuente hinchazón, es la
prueba de la circulación. Fue entonces cuando pudo
sumar a esta otras comprobaciones que lo condujeron
a plantear que al abrir una arteria el organismo se
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desangra por completo. Estando ya en condiciones
de dar coherencia a sus observaciones, finalmente,
suplantó el concepto de irrigación importado de la
técnica, por el de circulación de la sangre.
En relación a la propuesta de Fabbri, observo que,
en el campo de las ciencias sociales son numerosas
las investigaciones que se han desarrollado a partir
de esquemas interpretativos. Podemos citar como
ejemplo el modelo telegráfico de la comunicación,
construido en 1949 por el ingeniero Claude Shannon,
marcado por su trabajo en la compañía Bell Telephone,
en la que realizaba estudios tendientes a maximizar
la eficacia de los sistemas y reducir los costos. El
mismo estaba conformado por la siguiente cadena
de elementos: fuente de información, emisor, canal,
receptor, destino y ruido. Dicho esquema luego fue
tomado como figura de la comunicación verbal por
representantes de diversas disciplinas, entre los que
podemos mencionar a Roman Jakobson.6
Clifford Geertz7 afirma en este sentido que asistimos a un giro cultural en el que las analogías interpretativas vienen a desempeñar un papel decisivo
en las investigaciones y cita a Locke, quien señala:
"ese cauteloso razonamiento analógico, nos conduce
a menudo al descubrimiento de verdades y producciones útiles que de otro modo hubieran permanecido
ocultas". Asimismo, Hayden White8, desde la ciencia
histórica, sostiene que la metáfora es "la" herramienta
del desarrollo de conocimiento. Esta disciplina está
compuesta de narraciones históricas que son afirmaciones metafóricas de los hechos. Teniendo en cuenta
que el historiador debe familiarizarnos con lo no
familiar, lo hace a través de las relaciones de similitud
entre tales hechos y los tipos de relato que usamos
convencionalmente, para otorgar significados a los
acontecimientos de nuestras vidas. "La convicción del
historiador de que "ha encontrado"la forma de su narración en los hechos mismos es resultado de una cierta
falta de autoconscientización lingüística."9
Podemos pensar entonces, cómo trabajaríamos
retomando las reflexiones de Fabbri, es decir, utilizando a la metáfora como medio de extensión de
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conocimiento. Para ello, tomé como inspiración, la
descripción de los sucesivos momentos del desarrollo del "conocimiento científico" que realiza Juan
Samaja10. A luz de la alternativa que esboza Fabbri
resulta entonces, la siguiente secuencia:
1. Establecimiento de relaciones de analogía que
presente el fenómeno con cierto esquema narrativo.
2. Puesta en relación de todas las analogías a través
de la abducción, es decir la profundización lateral de
la metáfora o parábola.
3. La proporción de un modelo en el que la cadena de
inferencias se forma con el lenguaje figurativo.
La abducción aparece aquí como la pieza fundamental para poder efectuar esa cadena de inferencias y de
ese modo hacer razonar a la metáfora. Peirce arroja la
siguiente definición de abducción: "se da cuando constatamos que en ciertos aspectos dos objetos guardan
una marcada semejanza, e inferimos que se asemejan
entre sí notablemente en otros aspectos".1
Tomaré a modo de ejemplo, la estructura metafórica
del modelo telegráfico de la comunicación, evidenciando su capacidad inferencial. Jakobson, entre
otros, observa que este modelo es excelente como
metáfora de la comunicación verbal. Así presenta a
la comunicación como un esquema de dos a cuatro
casillas unidas por flechas en dirección izquierda y
derecha y los elementos más técnicos son depurados. Luego hubo quienes quisieron dar un paso más
como Paul Watzlawick, Janet Beavin y Don Jackson y
advirtieron que este esquema de comunicación en que
dos individuos transmiten un mensaje sucesivamente codificado y decodificado reanima una tradición
filosófica en la que se cree que el hombre piensa en
forma de ristras de palabras. Por lo que concluyeron
que dicho modelo no era útil para estudiar las comunicaciones no verbales, involuntarias e inconscientes
de la comunicación, argumentando que en el conjunto
del sistema de comportamiento la palabra no es más
que un subsistema y que no es posible dejar de comunicarse. Por ello juzgaron más apropiada la estructura
metafórica de una orquesta que esté tocando (modelo
orquestal de la comunicación).12
Para concluir, creo que una posible respuesta al
planteo de Bourdieu sería que no podemos colocarnos fuera del lenguaje para establecer su pureza o
como lo diría Wittgenstein: "Hay una cosa de la que
no puede decirse ni que es de un metro de longitud
ni que no es de un metro de longitud, y es el metro
patrón de París."13 Sin embargo, sí considero atinado
evitar tomar como datos, objetos preconstruidos por
la lengua común, procurando la construcción teórica
del objeto. Lo que no impide en esa construcción
darle una participación metódicamente depurada, a
la tercera forma de la inferencia como llama Peirce
a la abducción, otorgándole a las metáforas status
epistemológico. En otras palabras, aceptarlas como
instrumentos provisionales que los investigadores
puedan usar en función de los problemas y los objetivos que se plantean.
Notas
1. FABBRI, P. "Lo conocible y los modelos", en El giro semiótico,
Gedisa, Barcelona. 1999.
2. BOURDIEU, P. "La Ruptura", en El oficio del sociólogo, Siglo XXI,
México. 1991.
3. BOURDIEU, P. "Anexos", en El oficio del sociólogo, Siglo XXI, México.
1991. p.112.
4. BOURDIEU, P. "Los Esquemas Metafóricos en Biología" en El oficio
del sociólogo, Siglo XXI, México. 1991. p 190.
5. FABBRI, P. "Lo conocible y los modelos", en El giro semiótico, Gedisa,
Barcelona. 1999. p. 91.
6. WINKIN, Y., comp. "El telégrafo y la orquesta", en La nueva comunicación, Kairos, Barcelona. 4ta. edición.
7. GEERTZ, C. "Géneros confusos: la refiguración del pensamiento
social", en Conocimiento Local, Piadós, Bs. As. 1995. p.36.
8. WHITE, H. "El texto histórico como artefacto literario", en Trama Nº 6,
Facultad de Humanidades y Artes, Rosario. 1999. p. 10.
9. WHITE, H. "El texto histórico como artefacto literario", en Trama Nº 6,
Facultad de Humanidades y Artes, Rosario. 1999. p. 10.
10. SAMAJA, J. "El proceso de investigación", en Epistemología y
Metodología, EUDEBA, Bs. As. 1993. p. 29.
11. PEIRCE, Ch. S. "Deduction, Induction an Hypothesis" de la serie
Illustrations of the Logic of the Science, en The Popular Science
Monthly. 1878. p. 2624.
12. WINKIN, Y., comp. "El telégrafo y la orquesta", en La nueva comunicación, Kairos, Barcelona. 4ta. edición.
13. WITTGENSTEIN, L. "50", en Investigaciones filosóficas. Aforismos del
1 al 50. Traducción de G.E.M. Anscombe Blackwell's. Oxford.1953
Registro Bibliográfico
GIACCAGLIA, Leticia
“La metáfora en la investigación”, en La Trama de la
Comunicación Vol. 12, Anuario del Departamento de Ciencias
de la Comunicación. Facultad de Ciencia Política y Relaciones
Internacionales, Universidad Nacional de Rosario. Rosario.
Argentina. UNR Editora, 2007.
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