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Berajot
Capítulo 1 - Meematay
2A1
Talmud
Rashi
C
Introducción a la Mishná
omo anticipamos en la introducción al capítulo, la mitzvá de recitar la Shemá se aprende del
versículo y hablarás de ellas (las palabras de la Shemá)… cuando te acuestes, y cuando te
levantes1. A su vez, de este versículo se deriva que esta mitzvá se debe cumplir tanto de noche
(cuando te acuestes) como de día (cuando te levantes). Esta primera Mishná del tratado se centra
en el horario de la Keriat Shemá de la noche, donde se exponen distintas opiniones de los Tanaím
acerca de los límites de este horario, que surgen de las diferentes formas de interpretar la expresión
cuando te acuestes.
’‫ִֵממ ׁ ֵּ ָאש ָ ָעימ ַהתי ׁ ֶש ַקוֹה ִכּר ֲֹהיןנִ ֶאיםת נִ ׁכְְשנָ ַ ִמסעים ָּב ֲלֶע ָ ֱראבִכֹלין מתני‬
‫¿ ִ ּב ְתר ּו ָמ ָתן‬A partir de qué momento
se puede recitar la Shemá en las
noches? Desde el momento en que
los cohanim entran para comer su
terumá: ‫ֹּכ ֲהנִ ים ׁ ֶש ִ ּנ ְט ְמא ּו וְ ָט ְבל ּו וְ ֶה ֱע ִריב ׁ ִש ְמ ׁ ָשן‬
La Mishná habla de aquellos cohanim
que se impurificaron y pasaron las
siguientes etapas: se sumergieron en
un mikvé para purificarse y terminó
ַ ‫וְ ִה ִ ּג‬
el día [lit. anocheció el sol]; ‫יע ִע ָּתם‬
‫ לֶ ֱאכֹל ִ ּב ְתרו ָּמה‬y les llegó el momento
para poder volver a comer terumá.
‫אשוֹ נָ ה‬
ׁ ‫ ַעד סוֹ ף ָה ַא ׁ ְשמ ּו ָרה ָה ִר‬Hasta el final
de la primera guardia: ‫ׁ ְשלִ ׁיש ַה ַּליְ לָ ה‬
Mishná
La Mishná expone los horarios de la Keriat Shemá de la
noche:
‫ימ ַתי קוֹ ִרין ֶאת ׁ ְש ַמע ָ ּב ֲע ָרבִ ין‬
ָ ‫¿ ֵמ ֵא‬A partir de qué momento se puede recitar
la Shemá en las noches para cumplir con esta mitzvá? ‫ִמ ׁ ּ ָש ָעה ׁ ֶש ַה ּ ֹכ ֲהנִ ים‬
‫ נִ כְ נָ ִסים לֶ ֱאכוֹ ל ִ ּב ְתר ּו ָמ ָתן‬Desde el momento en que los cohanim2 que se
encontraban impuros3 entran en el estado de pureza4 requerido para
comer su terumá5. ‫אשוֹ נָ ה‬
ׁ ‫ ַעד סוֹ ף ָה ַא ׁ ְשמ ּו ָרה ָה ִר‬Y se puede recitar hasta el final
de la primera guardia6. ‫ ִ ּדבְ ֵרי ִר ִ ּבי ֱאלִ ֶיעזֶ ר‬Esta es la opinión de R. Eliezer.
‫ וַ ֲחכָ ִמים אוֹ ְמ ִרים‬Por otro lado, los Sabios dicen: ‫ ַעד ֲחצוֹ ת‬Se puede recitar
hasta la medianoche7. ‫ ַר ָ ּבן ַ ּג ְמלִ ֵיאל אוֹ ֵמר‬En cambio, Raban Gamliel opina:
‫ ַעד ׁ ֶש ַ ּי ֲעלֶ ה ַע ּמ ּוד ַה ׁ ּ ַש ַחר‬Se puede recitar hasta que despunte el alba.
La Mishná cita un episodio ocurrido con Raban Gamliel:
‫שה ּובָ א ּו בָ נָ יו ִמ ֵ ּבית ַה ּ ִמ ׁ ְש ֶּתה‬
ׂ ֶ ‫ ַמ ֲע‬Aconteció que volvieron los hijos de Raban
Gamliel de una celebración, pasada la medianoche, ֹ‫ ָא ְמר ּו לו‬y le dijeron:
‫ ל ֹא ָק ִרינ ּו ֶאת ׁ ְש ַמע‬Aún no hemos recitado la Shemá. ¿Todavía estamos a
tiempo? ‫ ָא ַמר לָ ֶהם‬Les respondió Raban Gamliel: ‫ִאם ל ֹא ָעלָ ה ַע ּמ ּוד ַה ׁ ּ ַש ַחר ַח ָ ּייבִ ין‬
‫ ַא ֶּתם לִ ְקרוֹ ת‬Si no despuntó el alba, todavía están obligados a recitarla.
‫ וְ ל ֹא זוֹ ִ ּבלְ בַ ד ָא ְמר ּו‬Y no sólo en esta mitzvá los Sabios dijeron que se debe
cumplir hasta la medianoche, a pesar de que según la Torá la obligación
se extienda hasta el alba. ‫ ֶא ָּלא ָּכל ַמה ׁ ּ ֶש ָא ְמר ּו ֲחכָ ִמים ַעד ֲחצוֹ ת‬Más bien, en todas
las mitzvot en que los Sabios dijeron que se deban cumplir hasta la
medianoche, ‫ ִמ ְצוָ ָתן ַעד ׁ ֶש ַ ּי ֲעלֶ ה ַע ּמ ּוד ַה ׁ ּ ַש ַחר‬en realidad, el horario de esas
).‫(דף ג‬
ּ ַ ‫ ְּכ ִד ְמפ ָֹר ׁש ַ ּב ְ ּג ָמ ָרא‬Se refiere al primer
tercio de la noche, como explica
seguidamente la Guemará (3a). ‫ו ִּמ ָּׁשם‬
‫וְ ֵאילָ ְך ָע ַבר זְ ַמן ְ ּדלָ א ִמ ְק ֵרי ּת ּו זְ ַמן ׁ ְשכִ ָיבה וְ לָ א ָק ֵרינַ ן‬
‫ ֵ ּב ּיה ְ ּב ׁ ָשכְ ְ ּב ָך‬Y, de ahí en adelante, pasó
el horario para cumplir esta mitzvá,
pues ya no se considera horario de
“acostarse” (por lo general, a esa hora
la gente ya se ha acostado), y por ende,
no es válida la denominación “cuando
ָ ִ‫ ו ִּמ ַּק ֵּמי ָהכִ י נָ ֵמי לָ או זְ ַמן ׁ ְשכ‬Y
te acuestes”. ‫יבה‬
antes del primer tercio de la noche tampoco es horario de “acostarse”, ya que la gente no suele irse a dormir de día. ‫לְ ִפיכָ ְך ַה ּקוֹ ֵרא ק ֶֹדם‬
ֹ‫ לָ כֵ ן לֹא יָ ָצא יְ ֵדי חוֹ ָבתו‬Por lo tanto, el que recita la Shemá antes de ese horario no cumple con su obligación. Rashi pregunta: ‫ִאם ֵּכן לָ ָּמה‬
‫ קוֹ ִרין אוֹ ָת ּה ְ ּב ֵבית ַה ְּכנֶ ֶסת‬Si es así, ¿por qué solemos recitar la Shemá de la noche en el Bet Haknéset antes de la Amidá de Arvit, a pesar de
que todavía sea de día? Responde Rashi: ‫ ְּכ ֵדי לַ ֲעמֹד ַ ּב ְּת ִפ ָּלה ִמ ּתוֹ ְך ִ ּד ְב ֵרי ּתוֹ ָרה‬La razón, no es para cumplir con la mitzvá de la Keriat Shemá,
sino para ponerse a rezar inmediatamente después de haber recitado palabras de Torá (de la Shemá). ‫וְ ָהכִ י ַּתנְ יָ א ַ ּב ָ ּב ַריְ ָּיתא ִ ּב ְב ָרכוֹ ת יְ רו ׁ ַּשלְ ִמי‬
Y así lo enseña una Baraitá en el Tratado de Berajot del Talmud Yerushalmi. Concluye Rashi: ‫ וּלְ ִפיכָ ְך חוֹ ָבה ָעלֵ ינ ּו לִ ְקרוֹ ָת ּה ִמ ֶּׁש ֶּת ְח ׁ ַש ְך‬Y por lo
tanto, en ese caso, estamos obligados a volver a recitar la Shemá cuando ya anocheció, después de la salida de las estrellas. ‫ו ִּב ְק ִר ַיאת‬
‫אשוֹ נָ ה ׁ ֶש ָא ָדם קוֹ ֵרא ַעל ִמ ּ ָטתוֹ יָ ָצא‬
ׁ ‫ ּ ָפ ָר ׁ ָשה ִר‬Y con el recitado del primer párrafo de la Shemá, que la persona suele recitar sobre su cama antes
de dormir, cumple con la obligación de recitar la Shemá de la noche.
‫ ַעד ׁ ֶש ַ ּי ֲעלֶ ה ַע ּמ ּוד ַה ׁ ּ ַש ַחר‬Hasta que despunte el alba: ‫ ׁ ֶש ָּכל ַה ַּליְ לָ ה ָקרוּי זְ ַמן ׁ ְשכִ ָיבה‬Según Raban Gamliel se puede cumplir la mitzvá hasta ese
momento, ya que a toda la noche se denomina horario de “acostarse”, pues él interpreta “cuando te
que la gente sigue acostada.
acuestes”
como el periodo en
NOTAS
1
Devarim 6:7.
2
Cohanim: Sacerdotes. Eran los únicos que podían comer la terumá.
3
Por ejemplo, por haber estado expuesto a la impureza de un muerto, de un cadáver de animal o por haber sufrido una emisión seminal, entre otros casos.
Mientras el cohén no se purifique, la Torá le prohíbe comer terumá.
4
Sifté Jajamim sobre la explicación de Rashi.
5
Terumá: Parte de la cosecha que se separa y entrega al cohén.
6
Guardia: Se denomina así a cada parte de la noche en que los grupos de ángeles se turnan para alabar a Hashem. Más adelante, la Guemará analizará el
total de guardias en que se divide la noche.
7
Medianoche: Momento exacto en que la noche queda dividida en dos partes iguales.
44
702
Berajot
Capítulo 1 - Meematay
2A2
Talmud
Rashi
‫ ֶה ְק ֵטר ֲחלָ בִ ים וְ ֵאבָ ִרים‬Quema de los sebos
y miembros ‫ ׁ ֶשל ָק ְר ָ ּבנוֹ ת ׁ ֶש ִנּזְ ַרק ָ ּד ָמן ַ ּב ּיוֹ ם‬de los
korbanot cuya sangre fue arrojada al
Mizbéaj (‘altar’) durante el día.
‫ ִמ ְצוָ ָתן‬La mitzvá ‫ לְ ַה ֲעלוֹ ת ָּכל ַה ַּליְ לָ ה‬de subir
al altar los sebos y los miembros para
quemarlos se extiende toda la noche.
‫וְ ֵאינָ ן נִ ְפ ָסלִ ים ְ ּבלִ ינָ ה ַעד ׁ ֶש ַ ּי ֲעלֶ ה ַע ּמוּד ַה ַּׁש ַחר וְ ֵהן‬
‫ לְ ַמ ּ ָטה ִמן ַה ִּמזְ ֵ ּב ַח‬Y no quedan invalidados
por la ley del “pernoctado” —que
haya transcurrido la noche sin haber
cumplido la obligación de ofrendarlos
en el altar— hasta que despunte el
alba y dichas porciones se encuentren
fuera del altar, (‫ִ ּדכְ ִתיב לֹא יָ לִ ין לַ ֹּב ֶקר (שמות לד‬
como está escrito en el versículo: No
pernoctará hasta la mañana10.
‫ ֲחלָ בִ ים‬Los sebos ‫ ׁ ֶשל ָּכל ָק ְר ָ ּבנוֹ ת‬de todos
los korbanot.
‫ ֵאבָ ִרים‬Miembros ‫ ׁ ֶשל עוֹ לָ ה‬del Korbán
Olá.
‫ וְ כָ ל ַה ֶּנ ֱאכָ לִ ים לְ יוֹ ם ֶא ָחד‬Y todos los
mitzvot se extiende hasta que despunte el alba. ‫ֶה ְק ֵטר ֲחלָ בִ ים וְ ֵאבָ ִרים ִמ ְצוָ ָתן‬
‫ ַעד ׁ ֶש ַ ּי ֲעלֶ ה ַע ּמ ּוד ַה ׁ ּ ַש ַחר‬El horario de la mitzvá de la quema de los sebos y
miembros de los korbanot, se extiende hasta que despunte el alba8; al
igual que todas las demás mitzvot que tienen vigencia de noche. ‫וְ כָ ל‬
‫ ַה ֶּנ ֱאכָ לִ ים לְ יוֹ ם ֶא ָחד‬Y también, todos los korbanot que se deben comer en
el lapso de un solo día (que incluye la noche posterior), aunque los
Sabios hayan dicho que se deben consumir hasta la medianoche, en
verdad, ‫ ִ מ ְצוָ ָתן ַעד ׁ ֶש ַ ּי ֲעלֶ ה ַע ּמ ּוד ַה ׁ ּ ַש ַחר‬la mitzvá de comerlos se extiende hasta
que despunte el alba. Concluye Raban Gamliel: ‫ִאם ֵּכן לָ ָמה ָא ְמר ּו ֲחכָ ִמים ַעד‬
‫ ֲחצוֹ ת‬Si es así, ¿por qué los Sabios decretaron “hasta la medianoche”,
limitando el tiempo de ciertas mitzvot? ‫ ְּכ ֵדי לְ ַה ְר ִחיק ָא ָדם ִמן ָה ֲעבֵ ָירה‬Para
alejar a la persona de la transgresión, es decir, para que no se le pase el
horario del alba que determinó la Torá.
La Guemará analiza la primera halajá de la Mishná:
‫ימ ַתי‬
ָ ‫¿ ַּת ָּנא ֵהיכָ א ָק ֵאי דְּ ָק ָתנֵ י ֵמ ֵא‬En qué parte de la Torá
se encuentra el Tana estudiando como para que nos enseñe ahora “a
partir de qué momento se puede recitar la Shemá”? Lo apropiado sería
que nos enseñe primero la obligación de recitar la Shemá y luego su
horario. ‫ישא‬
ָ ׁ ‫ וְ ת ּו ַמאי ׁ ְשנָ א ְ ּד ָתנֵ י ְ ּב ַע ְרבִ ית ְ ּב ֵר‬Y, otra pregunta, ¿por qué el Tana
enseña el horario de la Keriat Shemá de la noche al principio? ‫לִ ְתנֵ י‬
‫ישא‬
ָ ׁ ‫¡ ְ ּד ׁ ַש ֲח ִרית ְ ּב ֵר‬Que enseñe el de la mañana al principio9!
Guemará
korbanot que se deben comer en
el lapso de un solo día: ‫ְּכגוֹ ן ַח ּ ָטאת‬
Por ejemplo, el Korbán Jatat (‘por
transgresión’), ‫ וְ ָא ׁ ָשם‬el Korbán Asham (‘por culpabilidad’), ‫ וְ כִ ְב ֵ ׂשי ֲע ֶצ ֶרת‬o los dos corderos ofrendados en la festividad de Shavuot, ‫ו ְּמנָ חוֹ ת‬
las menajot (‘ofrendas de harina‘), ‫ וְ תוֹ ָדה‬y el Korbán Todá (‘por agradecimiento’).
‫ ִמ ְצוָ ָתן‬La mitzvá: ‫ זְ ַמן ֲאכִ ילָ ָתן‬Se refiere al horario en que se deben comer.
‫ ַעד ׁ ֶש ַ ּי ֲעלֶ ה ַע ּמ ּוד ַה ׁ ּ ַש ַחר‬Hasta que despunte el alba: ‫ וְ הוּא ְמ ִב ָיאן לִ ְהיוֹ ת נוֹ ָתר‬Y la llegada de este momento es lo que les da el carácter de notar
ַ ‫ ִ ּדכְ ִתיב ְ ּבתוֹ ָדה לֹא יַ ִ ּנ‬como se aprende de lo que está escrito
(‘sobrante’) y, en consecuencia, prohíbe su consumo, (‫ז‬-‫יח ִמ ֶּמ ּנ ּו ַעד ֹּב ֶקר (ויקרא‬
acerca del Korbán Todá (‘por agradecimiento’): no dejará de él hasta la mañana11. Es decir, hasta la mañana no debe sobrar nada. ‫וְ כֻ ָּלם‬
‫ ִמ ּתוֹ ָדה יִ לְ ְמד ּו‬Y para todos los demás korbanot, la ley de notar se aprende de la ley del Korbán Todá.
‫ ִאם ֵּכן לָ ָמה ָא ְמר ּו ֲחכָ ִמים ַעד ֲחצוֹ ת‬Si es así, ¿por qué los Sabios decretaron ”hasta la medianoche” ‫ ִ ּב ְק ִר ַיאת ׁ ְש ַמע ו ַּב ֲאכִ ילַ ת ֳק ָד ׁ ִשים‬en la mitzvá
de la Keriat Shemá y en la mitzvá de comer los korbanot?...
‫ ְּכ ֵדי לְ ַה ְר ִחיק ָא ָדם ִמן ָה ֲעבֵ ָרה‬...Para alejar a la persona de la transgresión, ‫ וַ ֲא ָסרוּם ַ ּב ֲאכִ ילָ ה ק ֶֹדם זְ ַמ ָ ּנן‬y, por eso, prohibieron comer los kodashim
incluso antes de que concluya su horario, ‫ ְ ּכ ֵדי ׁ ֶש ֹּלא יָ בֹא לְ ָאכְ לָ ן לְ ַא ַחר ַע ּמוּד ַה ַּׁש ַחר וְ יִ ְת ַח ֵ ּיב ָּכ ֵרת‬para que la persona no vaya a comerlos después del
ַ ‫ וְ כֵ ן ִ ּב ְק ִר‬Y también en el caso de la mitzvá de la Keriat Shemá los Sabios
despunte del alba y, en consecuencia, incurra en karet12. ‫יאת ׁ ְש ַמע‬
ַ ‫ׁ ֶש ֹּלא י‬
limitaron el horario de su cumplimiento, ‫ לְ זָ ֵרז ֶאת ָה ָא ָדם‬para apurar a la persona, ‫ֹאמר יֵ ׁש לִ י עוֹ ד ׁ ְשהוּת ו ְּבתוֹ ְך ָּכ ְך יַ ֲעלֶ ה ַע ּמוּד ַה ַּׁש ַחר וְ ָע ַבר לוֹ ַה ְז ַּמן‬
para que no se confíe y diga “todavía me queda tiempo para recitar la Shemá”, y entretanto despunte el alba, y se le pasará el horario.
‫ וְ ֶה ְק ֵטר ֲחלָ ִבים ְ ּד ָק ָתנֵ י ָהכָ א‬Y en la ley de la quema de los sebos y miembros que se mencionó aquí, en la Mishná, ‫לֹא ָא ְמר ּו בּ וֹ ֲחכָ ִמים ַעד ֲחצוֹ ת ְּכלָ ל‬
ַ ‫ וְ לֹא נְ ַקט לְ ה ּו ָהכָ א ֶא ָּלא לְ הוֹ ִד‬Y
los Sabios no decretaron que deba realizarse hasta la medianoche, en absoluto. ‫יע ׁ ֶש ָּכל ָ ּד ָבר ַה ּנוֹ ֵהג ַ ּב ַּליְ לָ ה ָּכ ׁ ֵשר ָּכל ַה ַּליְ לָ ה‬
no se mencionó aquí sino para indicar que toda mitzvá que tenga vigencia de noche es vigente toda la noche, y no sólo parte de ella.
(:‫ וְ ָהכִ י נָ ֵמי ְּתנַ ן ְ ּב ֶפ ֶרק ׁ ֵשנִ י ִ ּד ְמגִ ָּלה (דף כ‬Y esto mismo lo enseñó una Mishná del segundo capítulo del Tratado de Meguilá (20b) ‫ָּכל ַה ַּליְ לָ ה ָּכ ׁ ֵשר‬
‫“ לִ ְק ִצ ַירת ָהע ֶֹמר וּלְ ֶה ְק ֵטר ֲחלָ ִבים וְ ֵא ָב ִרים‬Toda la noche es válida para la cosecha del Omer (primicia de la cebada) y para la quema de los
sebos y miembros”.
’‫גמ‬
‫¿ ֵהיכָ א ָק ֵאי‬En qué parte de la Torá se encuentra?: ‫¿ ֵמ ֵהיכָ א ָקא ָסלֵ יק ְ ּד ָתנָ א ֵ ּב ּיה חוֹ ַבת ְק ִר ַיאת ׁ ְש ַמע ׁ ֶש ִה ְת ִחיל לִ ׁ ְשאֹל ָּכאן זְ ַמן ַה ְּק ִר ָיאה‬De qué
enseñanza previa parte el Tana de la Mishná —donde se haya enseñado en ella la obligación de la Keriat Shemá— para
preguntar aquí directamente por el horario de su recitación?
NOTAS
8
Rashi sostiene que en la mitzvá de la quema de los sebos y de miembros de los korbanot no se decretó que se anticipe su cumplimiento a la medianoche,
como en las demás mitzvot que tienen vigencia de noche. Por su parte, el Rambam (Perush Hamishnayot) opina que sí se decretó.
9
Del mismo modo en que la Torá anticipó el Korbán Tamid de la mañana al de la tarde (Tosafot y Tosafot HaRosh). El Korbán Tamid es un sacrificio colectivo
que se debe realizar todos los días, por la mañana y por la tarde.
10 Shemot 34:25.
11 Vayikrá 7:15.
12 Karet: Escisión de la vida.
46
Berajot
Capítulo 1 - Meematay
2A3
Talmud
Rashi
‫ ַא ְק ָרא ָק ֵאי‬El Tana se encuentra
estudiando el versículo: ‫וְ ׁ ָשם לָ ַמד חוֹ ַבת‬
‫ ַה ְּק ִר ָיאה‬y de allí aprendió la obligación
de la recitación de la Shemá.
‫ימא‬
ָ ‫ וְ ִאי ָ ּב ֵעית ֵא‬Y si quieres otra
ָ ׁ ‫ָהא ְ ּד ָתנָ א ֲע ָר ִבין ְ ּב ֵר‬
respuesta, te diré: ‫ישא‬
el hecho que la Mishná enseñó el
horario de la Keriat Shemá de la
noche al principio, ‫יָ לֵ יף ִמ ְ ּב ִר ָ ּיתוֹ ׁ ֶשל עוֹ לָ ם‬
lo aprendió del orden de la creación
del mundo.
‫ וַ ֲה ַדר ָּתנָ א ְ ּב ׁ ַש ֲח ִרית‬Y luego se refirió a
la mañana: ‫ֵמ ֵא ָימ ַתי קוֹ ִרין ֶאת ׁ ְש ַמע ְ ּב ׁ ַש ֲח ִרית‬
En la siguiente Mishná (9b) que abre
con la pregunta: “¿A partir de qué
momento se puede recitar la Shemá
en la mañana para cumplir con esta
mitzvá?”.
‫ ִמ ׁ ּ ְש ַעת ֵצאת ַהכּ וֹ כָ בִ ים‬Desde el horario
de la salida de las estrellas, ‫ׁ ֶשהוּא ְ ּג ַמר‬
‫ ִ ּ ב ַיאת ַה ֶּׁש ֶמ ׁש‬que es el final de la puesta
del sol, (‫ ִּכ ְדיָ לֵ יף לְ ַק ָּמן (עמוד ב‬como se
deduce más adelante (2b).
Contesta la Guemará:
‫ ַּת ָּנא ַא ְּק ָרא ָק ֵאי ִ ּדכְ ִתיב בְ ׁ ָשכְ ְ ּב ָך ּובְ ק ּו ֶמ ָך‬El Tana se encuentra estudiando el
versículo que dice: y hablarás de ellas… cuando te acuestes, y cuando te
levantes13, en el que aparece la obligación de recitar la Shemá. Además,
vemos que en este mismo versículo la noche (cuando te acuestes) precede
a la mañana (cuando te levantes), lo cual explica por qué el Tana comenzó
con el horario de la Keriat Shemá de la noche. ‫ וְ ָהכִ י ָק ָתנֵ י‬Y esto es lo que el
Tana está enseñando: ‫ימת‬
ַ ‫יאת ׁ ְש ַמע ִ ּד ׁ ְשכִ יבָ ה ֵא‬
ַ ‫ זְ ַמן ְק ִר‬El horario para cumplir
la “Keriat Shemá” de “acostarse”, ¿a partir de qué momento empieza?
‫ ִמ ׁ ּ ָש ָעה ׁ ֶש ַה ּ ֹכ ֲהנִ ים נִ כְ נָ ִסין לֶ ֱאכוֹ ל ִ ּב ְתר ּו ָמ ָתן‬Desde el momento en que los cohanim
que se encontraban impuros entran en el estado de pureza requerido
para comer su terumá. La Guemará expone otra respuesta para la
segunda pregunta: ‫ימא‬
ָ ‫ וְ ִאי ָ ּב ֵעית ֵא‬Y si quieres otra respuesta, te diré ‫יָ לֵ יף‬
‫ ִמ ְ ּב ִר ָ ּייתוֹ ׁ ֶשל עוֹ לָ ם‬que el Tana aprendió del orden de la creación del mundo,
que se debe anteponer la noche al día, ‫ ִ ּ דכְ ִתיב וַ יְ ִהי ֶע ֶרב וַ יְ ִהי ב ֶֹקר יוֹ ם ֶא ָחד‬como
está escrito en el versículo: Y fue el anochecer y fue el amanecer:
día uno14. ‫ ִאי ָהכִ י ֵסיפָ א ְ ּד ָק ָתנֵ י‬Si es así, en la Mishná posterior, que enseña:
‫“ ַ ּב ׁ ּ ַש ַחר ְמבָ ֵר ְך ׁ ְש ַּתיִ ם לְ פָ נֶ ָיה וְ ַא ַחת לְ ַא ֲח ֶר ָיה‬Por la mañana la persona recita dos
berajot antes de la Keriat Shemá, y una después; ‫ּובָ ֶע ֶרב ְמבָ ֵר ְך ׁ ְש ַּתיִ ם לְ פָ נֶ ָיה ּו ׁ ְש ַּתיִ ם‬
‫ לְ ַא ֲח ֶר ָיה‬y por la noche, recita dos berajot antes de la Keriat Shemá, y dos
después”. ‫ישא‬
ָ ׁ ‫ לִ ְתנֵ י ְ ּד ַע ְרבִ ית ְ ּב ֵר‬Según este criterio, debió enseñar las berajot
de la noche al principio, y luego, las de la mañana.
Explica la Guemará:
‫ ַּת ָּנא ּ ְפ ַתח ְ ּב ַע ְרבִ ית וַ ֲה ַדר ָּתנֵ י ְ ּב ׁ ַש ֲח ִרית‬El criterio fue el siguiente: Con relación al horario de la Keriat Shemá, el Tana abrió
la Mishná refiriéndose a la noche, y luego se refirió a la mañana, cumpliendo con el orden del versículo
ֵּ ‫ ַעד ְ ּד ָק ֵאי ְ ּב ׁ ַש ֲח ִרית ּ ָפ ֵר ׁיש ִמ‬Mientras que trataba de la mañana, explicó las
de la creación del mundo. ‫ילי ְ ּד ׁ ַש ֲח ִרית‬
ֵּ ‫ וַ ֲה ַדר ּ ָפ ֵר ׁיש ִמ‬Y solo después explicó lo concerniente a la
leyes relativas a la Shemá de la mañana. ‫ילי ְ ּד ַע ְרבִ ית‬
Keriat Shemá de la noche.
La Guemará analiza la continuación de la Mishná:
‫ ָא ַמר ַמר‬Dijo el Sabio en nuestra Mishná: ‫“ ִ מ ׁ ּ ָש ָעה ׁ ֶש ַה ּ ֹכ ֲהנִ ים נִ כְ נָ ִסים לֶ ֱאכוֹ ל ִ ּב ְתר ּו ָמ ָתן‬Desde el momento en que los
cohanim que se encontraban impuros entran en el estado de pureza requerido para comer su terumá”.
Analiza la Guemará: ‫ימת ָקא ָאכְ לִ י ְּתר ּו ָמה‬
ַ ‫ ִ מ ְּכ ִדי ּ ֹכ ֲהנִ ים ֵא‬Veamos: dichos cohanim, ¿a partir de qué momento
ּ
pueden comer terumá? ‫ ִ מ ׁ ּ ְש ַעת ֵצאת ַהכוֹ כָ בִ ים‬Desde el horario de la salida de las estrellas. ‫לִ ְתנֵ י ִמ ׁ ּ ְש ַעת ֵצאת‬
‫ ַה ּכוֹ כָ בִ ים‬Entonces, que el Tana enseñe directamente que el momento de recitar la Shemá es desde el horario
de la salida de las estrellas.
Contesta la Guemará:
‫ ִמ ְּל ָתא ַא ַ ּגב אוֹ ְר ֵח ּיה ָק ַמ ׁ ְש ַמע לָ ן‬Al hacer alusión a los cohanim, la Mishná nos enseña otra halajá de paso: ‫ּ ֹכ ֲהנִ ים‬
‫ימת ָקא ָאכְ לִ י ַ ּב ְּתר ּו ָמה‬
ַ ‫ ֵא‬Los cohanim que estaban impuros, ¿a partir de qué momento pueden comer terumá?
‫ ִמ ׁ ּ ְש ַעת ֵצאת ַה ּכוֹ כָ בִ ים‬Desde el horario de la salida de las estrellas. ‫ וְ ָהא ָק ַמ ׁ ְש ַמע לָ ן‬Y esto es justamente lo que
nos viene a enseñar, ‫ ְ ּדכַ ּ ָפ ָרה לָ א ְמ ַע ְּכבָ א‬que el korbán que el cohén debe ofrendar, como parte de su proceso de
purificación15, no es imprescindible para que él pueda comer terumá. Por tanto, en cuanto salen las estrellas
NOTAS
13 Devarim 6:7.
14 Bereshit 1:5.
15 Los tipos de impureza que la persona puede contraer se dividen en dos grupos: las impurezas que se contraen por medio de un agente externo (por ejemplo,
contacto con un cadáver humano o de reptil), y las que se originan en la persona misma (por ejemplo, zav y metzorá). En función del tipo de impureza que
se contrajo, varía el proceso de purificación.
La totalidad de los procesos de purificación son los siguientes:
1)Tevilá: Inmersión en el mikvé. Es necesario para todos los casos; aunque no siempre se pueda realizar inmediatamente después de contraer la
impureza: el metzorá, por ejemplo, necesita esperar siete días.
2)Haarev shemesh: Transcurrir el final del día después de la tevilá. Es necesario para todos los casos. Después de esta etapa, se le permite al cohén
(que estaba impuro) volver a comer terumá.
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Berajot
Capítulo 1 - Meematay
2A4
Talmud
ya puede comerla. ‫ ִּ כ ְד ַתנְ יָ א‬Tal como enseñaron en la siguiente Baraitá: ‫“ ּובָ א ַה ׁ ּ ֶש ֶמ ׁש וְ ָט ֵהר‬Dice el versículo: Y
se pondrá el sol (uva hashemesh) y se purificará (vetaher), y [sólo] después comerá de lo sagrado (terumá)16.
‫יאת ׁ ִש ְמ ׁשוֹ ְמ ַע ַּכבְ ּתוֹ ִמ ֶּל ֱאכוֹ ל ַ ּב ְּתר ּו ָמה‬
ַ ‫ ִ ּב‬Se aprende de aquí que la puesta completa del sol —con la salida de las
estrellas— es imprescindible para permitirle al cohén, que estaba impuro, comer terumá; ֹ‫וְ ֵאין ַּכ ּ ָפ ָרתוֹ ְמ ַע ַּכבְ ּתו‬
‫ ִמ ֶּל ֱאכוֹ ל ַ ּב ְּתר ּו ָמה‬y dado que el versículo no exige nada más, se deduce que el korbán no es imprescindible
para permitirle comer terumá”. La Baraitá interpreta el versículo así: Se pondrá el sol y ‘se terminará el
día por completo’ (vetaher).
Uvá Hashemesh: Esta expresión del versículo tiene dos acepciones: “puesta del sol” o “salida del sol”. Si
interpretamos esta expresión como la puesta, entonces el término vetaher se debe entender, forzosamente,
como el fin completo del día. Sin embargo, si se entiende como la salida del sol, entonces vetaher significa
que el cohén debe realizar algún acto para purificarse. Por eso, la Guemará cuestiona la interpretación de
los términos del versículo en la Baraitá anterior:
‫יאת ַה ׁ ּ ֶש ֶמ ׁש וְ ַהאי וְ ָט ֵהר ְט ַהר יוֹ ָמא‬
ַ ‫¿ ּו ִמ ּ ַמאי ְ ּד ַהאי ּובָ א ַה ׁ ּ ֶש ֶמ ׁש ִ ּב‬Y en qué se basa el Tana de la Baraitá para decir que esta
expresión, uva hashemesh, se refiere a la puesta del sol, y que esta otra expresión, vetaher, se refiere a que
se termina el día?
NOTAS
3)Kapará: Realización del korbán (que varía según la impureza). Es necesaria solamente en ciertos casos de impurezas que se originan en la persona
misma (como zav y metzorá). Después de esta etapa, se permite comer kodashim.
4)Hazaiá: Rociado del me jatat (aguas con las cenizas de la vaca bermeja). Este proceso es necesario solamente para una persona que tuvo contacto
con un muerto, y se realiza al tercero y séptimo día desde que contrajo dicha impureza.
16 Vayikrá 22:7.
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