debelen antes de lo esperado y - Dante: La Divina Comedia. otras después. Es necesario aclarar - Análisis esto, ya que el progreso de cada del Argumento, Infierno. estructura y resolución da hincapié simbología de la obra. La aspectos alegoría poética. Influencia interrogantes de la literatura latina y de la posteriores. visión comenzar este análisis. poética de los trovadores. Demuestre que se crea una obra universal. Bibliografía que deben utilizar en el análisis: fundamentales hacia en anteriores Dicho esto, las o he de En primera instancia, haré un breve relato de los hechos fundamentales de la vida del autor y del Infierno para así obtener una Materia estudiada y textos de mirada base con la cual podré Hauser y Huizinga trabajar a lo largo del documento. En segundo lugar, me detendré en “Leer el mundo como agregación de símbolos es el mejor modo de llevar a cabo el dictado dionisiano y de poder elaborar y atribuir nombres divinos (y con ello moralidades, revelaciones, reglas de la vida, modelos de conocimiento).” (112, Eco) lugares específicos de algunos pasajes para así realizar un análisis más acabado demostrar el que por aspirará qué de a la universalidad de su composición mediante simbología. expondré su En las estructura tercer razones y lugar, de la influencia de la literatura latina, la visión poética de los trovadores y de la alegoría poética. Por último, a Antes que todo, quisiera proponer y, con el fin de dar más compresión y sustentabilidad a mi respuesta, establecer una estructura en los contenidos. Sin embargo, es posible que algunas de las dudas, propuestas a resolver, se través de una valorización personal, y con la ayuda de la reintegración de los hechos antes descritos, llegaré a establecer una conclusión y, con esto, el argumento que posee la obra. “El hombre medieval vivía cercano a la segunda mitad del efectivamente en un mundo siglo XIII. Es de mayor importancia poblado significados, mencionar que en ese momento, sobresentidos, como en ningún otro lugar de manifestaciones de Dios en Europa, Italia concentraba grandes las cosas, en una naturaleza tensiones entre el mayor poder que habla sin cesar la lengua político de la época - Imperio del heráldico, en la que un Germánico- león no era solo un león, una Papado. de remisiones, nuez no era solo una nuez, un hipogrifo era tan real como un león porque al igual que este era signo, existencialmente prescindible, de una verdad superior” (88, Eco) Es preciso y el espiritual del “Poder atemporal y espiritual entraban en tensiones crecientes entre sociales del Medioevo tardío: aristocracia clerecía, feudal, campesinado esclavizado por ella, y las clases de la futura conocer el sociedad preburguesa ambiente en el cual se envolvió y se renacentista, en germen ya: desarrolló el autor. Es debido a su artesanado, miembros de los procedencia, actuar y la sucesión gremios, pequeña y media de circunstancias que abordo cierto aristocracia, comerciantes y pensamiento traficantes de todo género”. y, en gran parte, postura hacia la vida. Los datos de su nacimiento son estimados. Sin embargo, lo que podemos estar seguro que Florencia es el lugar donde nos situaremos para comprender las grandes similitudes entre su obra y andar. De un medio familiar pequeño-aristocrático y de un estrato social que estaba muy ligado, de manera clara, a las batallas de carácter faccioso (13, Mínguez) El mencionado imprescindible conflicto se para antes volverá tener una mayor y eficaz comprensión de La Divina Comedia. Fue de un carácter fundamental para il Sommo Poeta reconocer que la autonomía de Florencia en ámbitos políticos y urbanos era fijada por la estricta vinculación económica de Francia y el Papado. En cuanto a es sus el resultado de la estudios, lo más relevante es sus elaboración posterior de toda años junto a Brunetto Latitni, erudito una seria de experiencias, de del pensamiento humanista político fusiones de planos, ideas, de la época, que lo guió durante las obsesiones, de la asimilación lecturas clásicos peculiar de la cultura de la grecolatinos. Podremos ver cómo, época, de impresiones de mediante avanza este documento, Dante, que Virgilio tomará una actitud y genialmente posición transcendental en lo que mucho más en una gran se refiere a términos definitorios de síntesis poética de contenido la concepción del momento. Otro progresivo, activo y de base aspecto fundamental es la misma moral Beatriz, su rol, la aparición en la ayuda de la cual el hombre vida de Dante y el camino que medieval que había en el abordaría a lo largo de la obra del poeta salvaba su unidad y mismo. Beatrice Portinari, conocida conciencia...” (20, Mínguez) de los que funde todo estricta, ellos firme, y con por el autor a los nueve años, fue una gran inspiración a lo largo de la Comprendiendo y obteniendo obra de Alighieri. La exactitud y la una visión de apertura a lo que veracidad de los aspectos que podemos encontrar en la obra, rodean a la verdadera historia de ahora me dedicaré a dar inicio y esta gran descripción del Infierno. Podemos misterio. ¿Fue de carne y hueso o identificar de una manera clara que un símbolo? ¿Qué es lo que posee, este texto poseerá características al igual que Virgilio, para establecer esenciales que lo vinculan y lo tal equilibrio dentro del imaginario definen como el viaje del héroe. A de otras grandes rasgos, con el fin de incógnitas se aclararán a medida introducir a este segmento, La que avancen estas letras, a su Divina Comedia es el viaje que el debido tiempo. autor musa la provocan época? Estas un y “Porque La Divina Comedia, como toda gran obra literaria, hace acercamiento, al Infierno. antes El propuesto, parece simple y de poca incitación comparado con lo que realmente significa, y claro que lo es. Este a gran poema reúne, mediante la pervive la antigua obsesión travesía antes referida, un sumario de las sectas pitagóricas, claro del pensamiento vital de toda aquí llevada a todos los una época. detalles Al hablar de través del del estoicismo, poema” (28, Mínguez) estructura podemos percibir una inclinación Dante, Virgilio y Beatriz son clásico-latina, debido sus estudios los antes señalados. La temática, el Existen número de cantos y su distribución atormentan en la selva oscura. se aleja, de una manera decidida a Tercetos sujetos al poema y ligados lo que entendemos como medieval. a la composición poética provenzal, Se reconoce que relacionado al de tema moral o político y de número de cantos, sumando el tendencia satírica de la poesía Infierno, el Purgatorio y el Paraíso popular. Nueve es tres veces tres y dan unas suma de cien. ¿Esto ha es la cantidad de círculos infernales sido producto de la casualidad? por los cuales se pagan las tres Sería capaz, en este momento y en categorías de pecados bajo la visión cualquier otro, de manifestar que aristotélica. este gran poeta no ha dejado, como similitudes por el número tres? Al muchos grandes de la historia, nada principio me llevó por ese camino. al azar. Sin embargo, al comprender que Es también, conveniente que el señalar, número tres contiene un aspecto transcendental, tanto para la época como para el autor. tres personajes tres sentido pasiones ¿Miedo por que lo tantas esto contiene un alto grado de justificación debido a que il Summo Poeta se oponía, de manera clara, al dualismo que presentaba en todo aspecto la realidad medieval. Esta comprendía “...un principales. pobreza y riqueza, alegórico, carne y hueso, hombre y Dios. relacionado con la teología: Entonces, el autor pudo realizar las tres virtudes teologales, la esta compresión del número tres Trinidad, las postrimerías del que era la felicidad y el amor alma, etc. En el cristianismo, infinito. Con respecto al título, de la lírica amorosa que rebasó los podemos abordar este como una límites regionales y mediante una alusión que la obra está escrita en gran actividad económica y cultural “lenguaje vulgar”. En esta podían se pudo observar el llamado Siglo hablar las mujeres, en oposición al de Oro de Toscana con la aparición latín, la lengua culta por excelencia. de Dante, Petrarca y Bocaccio. El grave o trágico, el mediocre o cómico y el humilde o elegíaco eran, de acuerdo con los tres géneros literarios de la retórica medieval. “Esto Bibliografía: Eco, Humberto. Belleza en la Arte y Estética Medieval. Argentina. 2012. Huizinga, Johan. El Otoño de del lenguaje vulgar la Edad Media. tiene su importancia, porque Mínguez, José. La Divina una de las cosas que más Comedia. España. 1979. pronto llama la atención es la capacidad expresiva de la lengua vulgar, del dialecto El toscano, de formación nade románico reciente….., y la existencia Importancia de la literatura de una escritura regular y de clerecía. literaria de una tradición de la Gonzalo lengua culta literaria”. (29, Milagros de Nuestra Señora. Mínguez) Estructura del medieval. Analice La importancia del toscano recae en que, mediante establecimiento de comunicacional, pudo una el base establecer relaciones entre las clases políticas, arte y de cultura del Berceo Los relato la Introducción y dos Milagros. Simbología y didactismo. J. M. Rozas y Domingo Ynduraín. comerciales y culturales. Eso llevó al toscano a prevalecer por sobre Para ahondar otros y fue el primero en ocuparse importancia de con fines literarios en la poesía clerecía, primero trovadoresca. Pronto fue el idioma reconocer los aspectos en relación la en literatura la de debemos al ambiente, contexto, creencias y descubrimiento estipulaciones que generaban el Debemos, como dije anteriormente, utillaje mental de la época. Solo así adentrarnos podremos realzar las características pensamiento. Una las principal que denota del mencionada así dar paso período es el predomino de la Berceo. manera géneros acentuar vitalidad, grandes y un Gonzalo para y propiedades feudalismo diversos visión antes Milagros de Nuestra Señora de de la literatura monarquía aludir, en América. la introductorio al análisis de Los de de y la este nobleza, como el sistema Será vital económico y social, teocentrismo, precisa, los visión religiosa, la escolástica como predominantes sistema filosófico predominante. El la calidad, románico y el gótico eran los estilos y culturales que predominaban por significación trascendencia de la literatura de excelencia. clerecía. Logrando, de esta manera, caracterizó como el comienzo de la varias ciudades, la apertura de rutas definición en fulgor de su contraparte o su desigual. Este comerciales “Mester trayo fermoso, non es de joglería, que período se favorecen, de manera notable, el ámbito cultural y los primero recopiladores del conocimiento. mester es sin peccado, qua es de clerecía: Acercándonos más al meollo de este asunto, dispondré, como he fablar curso rimado por la quaderna vía, mencionado anteriormente, de un momento a sílabas contadas, qua es para manifestar las particularidades distintivas de los géneros para dar con lo esencial de gran maestría.” la literatura de clerecía. En primera ocasión, nos encontramos con el Nos ubicaremos, según mester de juglaría. A grandes distintos criterios, desde el fin del rasgos, ¿cómo se podría abracar? Imperio Romano, para otros el Lo nacimiento de Carlo Magno hasta la “conjunto de la poesía épica o lírica, caída de de Constantinopla o el podemos carácter observar popular como difundida durante la edad media por los un razonamiento propio que se juglares, para recreo de los nobles, instalaba reyes y público en general”. La Pasando al mester de clerecía, palabra viene del latín Jocularis, encontramos una literatura medieval Joculator, que significa bromista u compuesta por clérigos. Es decir, hombre hombres de chanzas (Menéndez en cada instruidos habitante. y no Pidal). Existían los juglares épicos y necesariamente líricos. como poseían un conocimiento superior a humilde, la enseñanza base de la época. cómicos que se dedicaban a las Estos clérigos habían cursado la artes circenses, a contar chistes, educación superior derivada del tocar instrumentos e incluso recitar quadrivium, versos que componen otros autores cuaderna vía. Sus orígenes se en las plazas públicas o en los manifestaron castillos de los señores feudales. resultaban Constituía la verdadera literatura doctrina de Tomás de Aquino, quien popular y organiza los dogmas de la Iglesia Eran personajes conocidos de del origen pueblo iletrado de en sacerdotes donde viene ambientes provenientes de que la que la analfabeto. Divulgaban poemas tomando como base los libros de narrativos con motivos Aristóteles. Es significativo resaltar caballerescos compuestos por que el Mester de clerecía fue una autores de Cantares de Gesta. escuela poética que estructuró un Siguiendo con el último género grupo de obras de los siglos XIII Y mencionado, podemos aclarar que XIV. son historias que solían tratarse de estudios, un vocabulario bastante hazañas amplio para la época. Entre las o gestas que había realizado un héroe o guerrero de interés público y popular. Estas son anónimas, son en verso, destinados - cultura, a la diversificación de ideas, distintas a la de los feudos eso lograban crear sus Las historias que nos narran modelos de conductas o a transmitir una determinada mediante el habla. Esa era su la a están destinadas a enaltecer gran importancia al conocimiento a debido singularidades podemos encontrar: a ser cantados o recitados, dan una entrada Poseían, enseñanza moral. - Los clérigos escriben sus obras con la intención de instruir a los fieles en las cuatro verdades de la fe cristiana. consonante, como antes se Su función amena, edificante decía en rima perfecta”. (7, y Ynduarín) de determinadas expresiones de tono popular son por las asistentes cuales se los sienten reconocidos. - Como mencioné anteriormente, comprenden un lenguaje más variado que el de los juglares. - Uso del latín, magnificencia a la lengua culta. - Un detalle a destacar es la utilización de textos para respaldar sus pensamientos. La fidelidad de la fuente escrita era un carácter versos riman en Es aquí donde entra Gonzalo de Berceo. Este, primer autor conocido en romance, basa sus escritos en temas puramente religiosos. A pesar de lo antes enunciado, Berceo bastante a la se acerca idealización juglaresca. “Además, Berceo se denomina a sí mismo juglar, trovador de la Virgen, etc. Está claro que Berceo no es un juglar pero, manteniendo la forma de la cuaderna vía y tema de su escrito, como individuo”. (8, Ynduarín) primordial a la hora de la El catedrático antes citado creación y posterior difusión declama que la actividad de Berceo del texto. se “Por esto, los clérigos deben marcar también en la forma liga a la difusión de su monasterio como a las alusiones de los santos a san Millán o el de Silos. que Con una mirada un poco más mensaje cercana a la literatura de clerecía, eclesiástico; para señalar esa dispondré a analizar la introducción diferencia, y los dos milagros de Gonzalo de el nivel pertenece superior el al usan el alejandrino o cuaderna vía: es una estrofa de cuatro versos de catorce sílabas con una fuerte cesura entre la sílaba séptima y octava; los Berceo. Al igual que los versos, la introducción no deja ese lado didáctico y simbólico que tanto destaca a Berceo. En esta presentación por parte del autor es Si vós caracterizada por los recursos que eschuassedés ocupa para llamar la atención de los vuestro consiment, me por lectores. Es en aquel instante donde su carácter más juglaresco Querríavos es notado de una manera clara. Es ahí contar un buen aveniment: donde genera esa conexión con el oyente con el propósito Terrédeslo de en cabo por bueno verament. convencerlo, enseñarla y llevarlo por las creencias, el conocimiento de la Virgen, en este caso. Yo, Maestro Goncalvo “Atribuir valor alegórico al De Verceo nomnado, arte significaba otorgarle la misma consideración que a la Yendo naturaleza: un vivo repertorio en romería caecí en un prado, de figuras. En la época en la Verde en bien sencido, que la naturaleza es una gran representación alegórica de los sobrenatural, recibe la el de flores bien poblado arte Logar misma cobdiciaduero pora omne cansado” (Web). consideración.” (117, Eco) Los recursos como palabras, invocaciones, imágenes y destalles pintorescos son obra de la genialidad del autor. Para explicar un poco más esta cercanía tan presente, está el siguiente fragmento: “Amigos e de Dios omnipotent, vasallos “Amigo” es ocupado en razón de establecer una base de conocimiento. Es decir, que los trata como iguales, los llama a ser parte de, no existe división en aquellas palabras, solo inclusión y de invitación, manifestación de sabiduría. El término de “romería” se torna desenmarañar trascendental las al cualidades artísticas del autor. En concepto que antes mencionado, muestra que al mitológica. igual que sus “amigos” pares, familiares, anda en peregrinaje y en busca del paraíso, del auto conocimiento. Sin embargo, este es tiene una Ahora gran comenzaré relación con el análisis de los milagros. En El clérigo ignorante, más corto y festivo. Por otro lado, al debido a las cualidades del autor, llegar al prado, este tiene una gran podemos significación, al igual que todas sus aparición de un léxico coloquial: palabras. Berceo muestra al prado “idiota”, verde e inmaculado, y si hay prado “mezquino”, “pobre”, “torpe”, “mala es más que seguro que existan putaña”. Todos usados con el fin de flores. Estas dan diversidad de crear atmósfera e impresionar con colores al ambiente y un aroma sus palabras. Sin embargo, al usar grato. Y si el prado posee flores, estas palabras, también es dueño goza de aves que actúan a favor de de los recursos estéticos de la ellas. línea, entonación, las figuras literarias y a podemos dilucidar que si existen la vez los conjuga para hacer de aves, también hay sonido, o más este un lenguaje sencillo, natural y bien, en su estado más perfecto, la más que calificado para su posterior música. Y lo que no puede faltar, reproducción, difusión y asombro reconociendo todos los elementos del oyente. El tiempo y el espacio anteriores, el agua como vida a toda no parecen ser de protagonistas la naturaleza. Es aquel recurso vital intactos como los demás factores. que representa el continuo andar, el Si estoy en lo correcto, y espero fluir de la vida y de las cosas, la estarlo, el tema es enaltecer el valor vitalidad que de la religiosidad por sobre la cualquier ser vivo sea suficiente de sabiduría. Esto se debe a que el sí mismo y pueda alcanzar el clérigo sólo puede representar la paraíso. Y así se pude encontrar el misa de memoria. Luego, debido a denominado locus amoenus. Es ahí una sucesión de actos, la Virgen donde se encuentra el equilibrio y la intercede, como es habitual en la belleza, en el lugar ameno, sin escritura y genialidad de Berceo, tiempo, inmodificable, absoluto y con el fin de restablecer el orden Siguiendo necesaria esta para apreciar la “vergüenza”, completa “miedo”, infinito, puro y con esto el equilibrio El pobre caritativo es de un dentro de la misa y lo que esto gran carácter didáctico. Podemos representa y rodea. Es sumamente señalar que, a grandes rasgos, La valioso establecer, con el fin de Virgen entender de cristianos que ayudan al prójimo en es su nombre. Fue el deseo de Berceo, solamente un clérigo, sino que es a mí parecer, el demostrar que las un ignorante. Debido a la falta de buenas conocimiento se ve forzado, por un recompensadas. obispo de dudosa acción moral, señalar, como dije anteriormente, característica a la que apunta el que el lenguaje, consagrado por el autor, a dejar su cargo que con autor, tanta devoción aplicaba. La Virgen, reflexiona, que ha sido llamado por el clérigo, conocimiento hacia la Iglesia y se atiene a una aparición en el aspectos afines. La salvación es sueño de aquel obispo de severos aquí un camino por el cual se llega pensamientos. Al hacer esto, él a través de la ayuda al prójimo y así recapacita y el orden se restablece lograr el cielo y el equilibrio eterno. por orden divina. El protagonista consiste en un Berceo, los que conocimientos el clérigo no “En la primera nave vemos el planteamiento del drama, en la quinta, la solución. En la segunda vemos al clérigo en conflicto con el obispo; en la cuarta al obispo en conflicto con la Virgen. Y en la nave central, tal vez más alta, en el retablo mayor, vemos al clérigo orando ante María.” (14, Rozas). Ahora pasaré al segundo milagro. apremia a acciones llama, no los al Y fieles igual son vuelvo de incluye, enseña, limita, extiende hombre de escasos recursos. Este personaje vive de caridad y ocasionalmente trabaja en función de la tierra. No es mucho lo que obtiene de sus limitados labores comerciales. Sin embargo, esto no quita el hecho de la ayuda sin esperar nada a cambio. Los insumos que recolectaba a raíz de sus esfuerzos, lo cuales no daban un gran abasto, eran suficiente para entregarlo en son de equilibrio a los más pobres que él. El sentido religioso se debe a que este hombre, al momento de realizar la obra de caridad, antes o después, ENTREGADO pensaba, de una manera clara, en PROFESOR). la Virgen. A esto se suma el sentido Rozas, J.M. Composición literaria y visión del mundo: «El clérigo ignorante» de Berceo. (TEXTO ENTREGADO POR EL PROFESOR). de liberación de los bien materiales, con el fin de ayudar al que más lo necesita. Dádiva en su máxima POR EL expresión y es por eso que la Virgen ha de recompensar al pobre. - Este milagro posee una mayor cantidad de recursos literarios que el anterior. Podemos destacar: las expresiones de tipo latina, las metáforas, los términos de campo y su distintiva incitación hacia el oyente. Al contrario del anterior y de muchos otros, este milagro estimo que posee tiempo y lugar. Esto se debe a la marca que deja el autor al mencionar el equivalente monetario. Literatura del Gótico. Bocaccio: Decamerón. La síntesis de tradiciones - literarias populares y humanistas. La sociedad del gótico y el cuento. Análisis de El halcón. Estructura del relato moderno y teoría del amor cortés. Bibliografía que deben utilizar: Hauser y Huizinga Castilla puede ser el lugar y el siglo es el XIII. Caben dudas sobre la real procedencia, ya que Berceo era un En primer lugar, distinguiré erudito y pudo haber estado más las tradiciones literarias para crear que una fácil entrada en orden de poder consciente cualquier moneda al identificar alrededor de aquellos años y lugares. Bibliografía: describir, de manera clara, la sociedad del gótico y su cuento. El Decamerón de Bocaccio será el http://www.bibliotecagonzalodeberc introducido de manera específica. eo.com/tesis/milagros.pdf Luego pasaré a la estructura del Eco, Humberto. Arte y Belleza en la relato moderno para continuar con Estética Medieval. Argentina. 2012. la teoría del amor cortés. Ynduarín, Domingo. La Literatura Española en el Siglo XIII. (TEXTO “Quiero muertos” despertar a los Podemos humanismo describir como el al fenómeno se equiparara con sus ambiciones, decisiones y dinamismo del cultural de estudio y asimilación de conocimiento. Esto dejaba en claro la cultura clásica greco-latina que se que se confiaba en el hombre, en su desarrolla en el siglo XV. Momento capacidad, concreto artístico, histórico, literario, habilidad para atender, estudiar y representante y conservar las diversas ramas de la armonía. Lo más importante de esta sabiduría. En este momento, al época es que por primera vez el contrario hombre se convierte en el centro de populares, se dejaron de lado los todas las disciplinas. Este cambio aspectos teológicos medievalistas. de pensamiento fue debido a la Cerrando crisis producida en la Edad Media. humanistas comenzaron a proponer Bocaccio, a quien abordaré un poco un modelo ideal. Este sería el más adelante, aunque es un artista cortesano, el cual no solo debía medieval, este dominar las armas, sino que era cambio de pensamiento. Fue capaz igual o más importante ser un sujeto de inminente letrado en su entorno. Podemos desequilibrio, junto a Petrarca, de notar que, a diferencia del anterior las modelo, este lograba liberar el de pudo las belleza concebir reconocer el instituciones que en ese razonamiento de las ese tradiciones camino, pensamiento conocimiento a las personas. El dogmático en todo lo que los estudio por las lenguas clásicas rodeaba. volvieron, la comprensión de las ciencias, en este momento, sería disciplinas era ya un tema principal. factible y no apabullado por las El saber se empezó a tomar como creencias religiosas dominantes del la base para el desarrollo tanto patrón anterior. En este tiempo se humano como El da más espacio a la mujer. Ya no problema con está posee la mirada del pecado como retratado de igual manera en la obra se planteaba en el Génesis. El ideal de los autores antes mencionados. de Venus vuelve con fuerza, belleza Los humanistas dejaron atrás la y atrae el equilibrio de las normas eterna artísticas, espirituales y científicas. espiritual. el Papado contemplación para establecer una vida más activa, que un los momento generaban estabilidad y El de y progreso sistema de las Boccaccio, como mencioné de un argumento unitario en las cien anteriormente, pudo reconocer, de narraciones, manera previa, todas las faltas en literarios por el tiempo en que se un la desarrollaron, nos permitirían decir historia e identificar los cambios que que no se trata de una novela. Sin su entorno necesitaba. La obra que embargo, el paso que da el autor es desenterraré es el Decamerón. La grande y crea un hilo conductor espectacularidad de su obra se entre especifica de situaciones. Con respecto a los transición dese la Edad Media hacia temas, encontramos el amor. Este el Renacimiento. La inteligencia actuará humana, el amor y la fortuna son hombre y llevará a lo erótico como entidades para una de las tantas facetas que posee comprender el por qué de las el ser humano, la cual no debe palabras esconderse momento específico como de elemento fundamentales de imprescindible Boccaccio. destacar Es que el falta aquellas como de recursos secuencia medida por para dogmas de el que sesguen el conocimiento por las autor, a contrario del pensamiento cualidades de anterior, puso al hombre bajo su también, como dije anteriormente, al propio destino, decisiones, dueño completo dinamismo del andar, el de su andar y no como un peón a la no quedarse quieto, el descubrir, merced divina. aprender, todas acciones que llevan Siguiendo la misma línea, Giovanni al completo funcionamiento de las amplia la concepción del cuento capacidades comunicacionales de medieval al retratar el ser humano los tal y cual es. ¿Cuál serían aquellas comprende el amor, representada cualidades? Estas peculiaridades se en la obra descrita, llevado a lo basarían en carnal, humano con de la gracia reconocer sus al defectos ser la vida. individuos. tomando Apunta, Boccaccio así pequeños y rasgos de ideal medievalista. Sin virtudes, glorias y penas. Sin dejar embargo, el acercamiento a la de lado el tema, en este instancia mujer es notable, ya que es de su tan preciada, la mente y todo lo que interés realizar acercamiento en conlleva al uso apropiado de ella. cuanto a la sicología de ellas, Entrando en la estructura de la enunciar los malos tratos hacia las obra, nos encontramos con la falta hijas de Venus de manera política, social, sexual y familiar. En este Tratándose de aspecto, las mujeres conciben y son inferiores, partícipes reales de los placeres al necesidad igual que el hombre, sin distinción, caballeresca”. segregación o descalificación por Huizinga) parte de terceros inculcados por los pensamientos, desde ese momento, retrógrados hacia ellas. Ellas y ellos son uno, comparten la libertad, la vida, la aventura abiertamente. y Podemos el amor ver el vitalismo presente y relacionar con la capacidad visionaria que tuvo el autor. Aquí se destaca el cambio de la perspectiva hacia su misma sociedad, en donde parte de una manera oscura, degradada y fútil pero con la esperanza de ir a un lugar mejor. Con aquellos conceptos, el autor instaura los reales conflictos que se poseían en su entorno y dio paso, junto a otros artistas, a la nueva literatura, pensamiento y vida. amor cortés. falta de toda elevación (147, La caballería fue lo primero que se consideró al momento de expandirse los conocimientos del Romanticismo y culturales como elementos vitales. Será vital para la compresión de este segmento abordar, de manera introductoria, elementos políticos y económicos. Reconozco su importancia, ya que el ideal caballeresco tiene relación con el rango que se puede obtener, las hazañas que ha cumplido y, por lo tanto, su destreza en varios puntos. Al igual que varios puntos en la Edad Media, el ideal caballeresco no se alejaba de las concepciones religiosas que tenía sobre él. Sabiendo un poco más de la Ahora pasaré a la teoría del las clases relación caballeros que ostentaban hacia el los exterior, podemos atender, ahora, al amor al que estaban dispuestos. “Es asombroso cómo fracasa la caballerosidad en el acto mismo en que tiene que hacerse valer frente a los nos valorados como iguales. “En la bella imagen que las mentes se forjaban del Estado y de la sociedad adjudicábase a cada uno de los estados en su función, respondiendo, no a su aprobada utilidad, sino a su vano. Era la violencia de la santidad o su brillo exterior. pasión Era, pues, posible lamentar la impulsaba a la sociedad de la denigración del clero o la última Edad Media a dar a su decadencia de las virtudes vida erótica la forma de un caballerescas, sin rebajar por bello juego, sometido a las ello lo más mínimo de la nobles reglas. De no querer imagen ideal”. (83, Huizinga) entregarse misma a barbarie, la una era que ruda necesario encajar los sentimientos en El sentido del amor, de los formas fijas”. (155, Huizinga) hijos y las reglas de convivencia eran totalmente distintas a las que observamos hoy en día, aunque Las actitudes contra la mujer todavía existe en algunas partes son estrictamente severas y las pero con cierta evolución. Podemos hijas de Venus nos poseen ninguna dilucidar relaciones igualdad. Por otro lado, el hombre maritales se decidían por arreglos es capaz de golpearla, engañarla, entre familias, lo cual dejaba de someterla y aún así queda impune lado todo sentimiento de lado. Lo de todo acto de abuso, en aquel principal tiempo permitido para el común. El que era las obtener el mayor beneficio y utilidad que se pudiese. matrimonio no Podemos darnos cuenta que, como igualdades. Aquí encontramos el es de esperarlo, la Iglesia no da dualismo mayores beneficios a la mujer y es anteriormente. tratada de infame, derecha una vida amor y odio, castigo e inmunidad, de obediencia sin razón e inútil. culpable y víctima. Todas al favor Esto se debe en gran medida a que del hombre. Sin embargo, llega en la sociedad cristiana es de una gran el siglo XI las Cortes de Amor. Estas ordenanza patriarcal. comprendían que generaba se Cielo un describía e paso infierno, para la autonomía de las mujeres. Estas se regían, en primera instancia por la “La aspiración a estilizar el Teoría de la Cortesía: “2º Evita amor era más que un juego siempre la mentira” (MATERIAL ENTREGADO POR EL PROFESOR). Y la Reglas del Amor: “12º El verdadero amante no desea otro beso que el de su amada” (MATERIAL ENTREGADO POR EL PROFESOR). Este es un gran cambio para la visión de sociedad que se tenía en ese entonces. Ahora, por lo menos, se contaba con reglas que todo individuo debía seguir con el fin de salvaguarda la supervivencia e identidad de la persona que la acompañará por el camino de la vida. Bibliografía: Huizinga, Johan. El otoño de la Edad Media.