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HINDUISMO
SISTEMA DE CASTAS
- Los Brāhmanes (sacerdotes, maestros, académicos) son la casta más alta, de
la boca de Brahmā.
- Los Kshatrías (clase política-militar), que salieron de los hombros de Brahmā.
- Los Vaishias (comerciantes, artesanos y agroganaderos), que se formaron de
las caderas de Brahmā.
- Los Shudrás (siervos y los obreros), que provienen de los pies de Brahmā.
- Los Parias: Fuera de las castas.
LA TRINIDAD HINDÚ
Brahma, El Creador
Es el señor de toda la creación. Se le representa con cuatro
caras orientadas hacia las cuatro direcciones del espacio,
porque es el creador del universo. En sus ocho manos sujeta
los Cuatro Vedas, que representan el conocimiento; un collar
con forma de rosario, que significa el tiempo; un recipiente
con agua, que simboliza la fertilidad, y un instrumento para los
sacrificios, ya que el mundo fue creado mediante el sacrificio.
Brahma aparece sentado sobre una flor de loto que simboliza
la creación y un cisne o un ganso, que son su vehículo y
representan la sabiduría.
Vishnú, El Preservador
Es el dios encargado de preservar la vida y a todos los seres
vivos. Se le representa bajo diez encarnaciones distintas llamadas avatara.
Con una mano sujeta un disco solar o una maza dorada, que
representa los elementos de la fuerza de la naturaleza, en la
otra mano sostiene un caracol marino, que simboliza el
sonido "om", que es el que emerge de la creación.
Su ojo izquierdo es oscuro y simboliza la noche, mientras que
el derecho es claro y representa al día.
Shiva, El Destructor
Shiva, el dios de la destrucción, también es conocido como
dios del tiempo. En él convergen -y en él se resuelven- todos
los extremos. Se le considera responsable tanto de la
destrucción como de la creación. Aparece representado
danzando dentro de un círculo de fuego que significa el
eterno movimiento del universo, y reconciliando las fuerzas
opuestas de la oscuridad y la luz. La danza representa la
destrucción del mundo ideal.
Shiva se representa despeinado, como símbolo de desprecio
a la sociedad: sus cabellos representan los siete ríos sagrados
de la India. En el rostro de Shiva se observan un tercer ojo
que significa el grado más alto de percepción, porque con
él puede descubrir y destruir con fuego a los enemigos.
El cuerpo de Shiva aparece rodeado por una serpiente que
actúa como arma defensiva ante cualquier enemigo. De las manos del dios, una
simboliza la destrucción y el renacimiento porque guarda la llama de la destrucción;
a través de la otra, el redoble del tambor ("om") supone la nueva creación. El pie
izquierdo levantado indica liberación, mientras que bajo el pie derecho aparece un
demonio asesino sobre el que está danzando el dios.
CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA TEOLOGÍA HINDÚ
Los Vedas
La palabra veda significa "saber" o "conocimiento y se asigna a una serie de escritos
que debido a su extensión y diversidad constituyen una auténtica enciclopedia
religiosa, así como toda una tradición literaria, la más antigua del mundo.
El Karma
El Karma es la Ley Universal de Causa y Efecto. Existe el buen Karma y el mal Karma,
que se acumula con nuestras acciones. Si en una vida no se aprende la lección se
nos dan otras oportunidades. Estamos aquí para aprender y para ayudar a otros a
que aprendan, cada cual en su escalón evolutivo, cada cual en su momento de su
Karma.
El Dharma
El dharma adquiere una nueva acepción: la del deber ético y religioso que cada
cual tiene asignado según su determinada situación de nacimiento.
La Reencarnación
La calidad de la reencarnación viene determinada por el mérito o la falta de
méritos que haya acumulado cada persona como resultado de sus actuaciones;
esto se conoce como el karma de lo que el alma haya realizado en su vida o vidas
pasadas. Las almas de los que hacen el mal, por ejemplo, renacen en cuerpos
«inferiores» (como animales, insectos y árboles), o en estados aún más inferiores de
vivencia infernal, o en vidas desgraciadas. El peso del karma se puede modificar
con la práctica del yoga, las buenas acciones (generosidad, conservar la alegría
interior, responder bien por mal), el ascetismo (privarse de lo que atonta los sentidos
e impide el crecimiento del alma, o impide la comunicación de los seres superiores
con el individuo)
El Yoga
Yoga (en sánscrito yuga, ’yugo’), uno
de los seis sistemas clásicos de filosofía
del hinduismo. Se diferencia de los
otros por proporcionar el control del
cuerpo y el poder mágico atribuido a
sus devotos avanzados. El yoga
plantea como doctrina que mediante
la práctica de ciertas disciplinas el ser
humano puede alcanzar la liberación
de las limitaciones de la carne, el
engaño de los sentidos y las trampas
del pensamiento y, por tanto,
alcanzar la unión con el auténtico
conocimiento. Tal unión, de acuerdo
con su doctrina, es el único camino
verdadero de entendimiento. Para la
mayoría de los yoguis (nombre que
reciben quienes practican el yoga) el
objeto de conocimiento es el espíritu
universal, el Brahma. Una minoría de
yoguis no creyentes buscan el
autoconocimiento
perfecto
autónomo en lugar de aspirar al
encuentro con Dios. En todo caso, el
fin radica en el conocimiento y no,
como se supone en general, en realizar pruebas de ascetismo, clarividencia o la
generación de milagros. De hecho, la doctrina del yoga no aprueba el ascetismo
doloroso e insiste en que la preparación física y mental no debe ser utilizada como
exhibición, sino como un medio para fines espirituales.
EL BUDISMO
El budismo es una religión no teísta
perteneciente a la familia dhármica y, según la
filosofía india védica. El budismo ha ido
evolucionando en la historia hasta adquirir la
gran diversidad actual de escuelas y prácticas.
El budismo se desarrolló a partir de las
enseñanzas difundidas por su fundador
Siddhartha Gautama, alrededor del siglo V
a. C. en el noreste de la India. Inició una
rápida expansión hasta llegar a ser la
religión predominante en India en el siglo III
a. C.
CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA TEOLOGÍA BUDISTA
Las 4 nobles verdades
El núcleo fundamental de la doctrina predicada por Buda se encuentra en
lo que se denomina las «cuatro nobles verdades». Son estas:
1- Todo es dolor: “El nacimiento
es
dolor;
la
vejez
es
sufrimiento; la enfermedad es
sufrimiento; la angustia, la
miseria, no conseguir todo lo
que uno desea, todo es
sufrimiento”.
2- El sufrimiento tiene un origen:
está en el deseo y en la
ignorancia. Deseo de obtener
cada vez más e ignorancia
porque nada de lo que se
obtiene es capaz de llenar
nuestra sed.
3- La destrucción del sufrimiento
para llegar a la paz definitiva
o “nirvana”; es decir, a la
ausencia de dolor. Para ello,
la única solución es eliminar el
deseo.
4- El camino para eliminar el sufrimiento, que es la senda “de los
ocho pasos”:
• Conocimiento recto de las cuatro verdades.
• Actitud recta para mantenerse alejado de los deseos, del
odio y de la malicia.
• Palabra recta: lenguaje prudente y sincero.
• Acción recta, que comprende la vida moral.
• Ocupación recta, ganándose la vida sin molestara los demás.
• Esfuerzo recto, reprimiendo los malos impulsos y fomentando
los buenos.
• Pensamiento recto, esforzándose por conocer la verdad sin
apasionamientos.
• Concentración recta, a través de la intensa meditación que
libera.
Las Tres Características de la Existencia (Tri-Laksana)
Esta enseñanza fundamental del budismo explica la naturaleza de los
fenómenos del mundo percibido, los cuales poseen tres características
universales:
1- Anitya: Impermanencia.
2- Anātman: Inexistencia de un ego permanente.
3- Duḥkha: Sufrimiento, descontento o insatisfacción.
Noble Camino Óctuple
El Noble Camino tiene ocho aspectos: 1- comprensión correcta, 2- intención
correcta, 3- habla correcta, 4- acción correcta, 5- medio de vida correcto,
6- diligencia correcta, 7- atención correcta, 8- meditación correcta
Los 5 preceptos de la Ética Budista
1- Respetar la vida.
2- Evitar tomar lo que no es dado.
3- Mantener una conducta sexual correcta: que no sea dañina con
otros o con uno mismo.
4- Hablar de manera correcta / no mentir
5- Evitar tomar intoxicantes que alteren negativamente la mente.
Los monjes y monjas budistas por su parte, siguen más de 200 normas de
disciplina; algunos monjes y monjas budistas zen no tiene que seguir el voto
de castidad ni pobreza (pueden casarse y trabajar).
El Mantra
Los mantras son palabras o frases que se cantan en voz alta o, bien, de
manera interna, como objetos de la meditación. A menudo, esos mantras se
relacionan con alguna figura budista en particular, cuyas cualidades se
pueden cultivar mediante la repetición del mantra adecuado
Om mani padme hum, es
probablemente el mantra más
famoso del budismo, el mantra de
seis sílabas del bodhisattva de la
compasión. Y su traducción es:
Om=Meditación
/
Dicha;
Ma=Paciencia;
Ni=Disciplina;
Pad=Sabiduría; Me=Generosidad;
Hum=Diligencia.
El Nirvana
El nirvana constituye la meta del budismo. Se utiliza para expresar el estado
en el que uno ya no padece el deseo. El nirvana no es la desaparición de la
vida; lo único que pretende es eliminar las pasiones, que conducen al dolor
y al sufrimiento.
La Reencarnación
El budismo, al igual que el hinduismo, mantiene que la vida de las personas
es el resultado de las buenas o malas acciones de las vidas anteriores y que,
por tanto, en cada reencarnación tenemos la vida que hemos merecido por
las acciones de la vida anterior.
TIPOS DE BUDISMO
El budismo del Norte o tibetano
Creen en ciertas personas con un gran
desarrollo espiritual que pueden volver
después de morir y escoger su reencarnación.
Hay muchas leyendas con respecto al tibet.
En 1959 el dalai lama y otros lamas (maestros)
huyeron del control militar del gobierno chino.
El dalai lama busca un modo pacifico de
conseguir el gobierno tibetano que respete su
religión y sus costumbres.
Los tibetanos creen en una vida de ultratumba. Los Tulkus pueden ser
reencarnaciones de budas,son la dinastía de lideres políticos y religiosos,
también pueden ser dalai lamas.
El budismo del sur
Dicen que tienen los textos mas sagrados,
mas antiguos, mas cercanos a los que buda
predico y dan importancia a los monjes que
llevan túnicas de color azafrán y tienen unas
reglas de disciplina muy estrictas (Hinayana).
El budismo Mahayana
Cada escuela propone un camino propio:
uno se centra en que el fiel haga el esfuerzo
por la liberación y otro en la que la liberación
se la otorgan los budas.
En la escuela Zen
Lo principal es el esfuerzo personal diario y
constante en la meditación. La correcta
postura en la meditación es muy importante,
pero no solo lo practican los budistas.
EL SHINTOISMO
El shinto es una antigua religión japonesa. Apareció aproximadamente en el
500 antes de nuestra era (puede que incluso más temprano), y originalmente
era una amorfa mixtura de culto a la naturaleza, a la fertilidad y a los héroes,
técnicas de adivinación, y chamanismo. Su nombre derivó de las palabras
chinas “shin tao” (“El Camino de los Dioses”) en el siglo VIII de nuestra era. En
esa época la dinastía Yamato consilodó su soberanía sobre la mayor parte
de Japón, se le otorgaron orígenes divinos a la familia imperial, y se
estableció el Shinto como religión oficial junto con el Budismo.
TÍPOS DE SHINTOISMO
Shintoísmo de la Casa Imperial (Koshitsu Shinto)
Su principal característica son los
rituales realizados por el Emperador,
que es consagrado en la Constitución
Japonesa como "símbolo del Estado y
unidad del pueblo". El ritual más
importante
es
el
Niinamesai,
consistente en una ofrenda a los
dioses por los primeros frutos de la
cosecha de granos de cada año. En
el rito, el Emperador es asistido por
Shoten
(monjes)
y
Nai-Shoten
(monjas).
Shintoísmo de templo (Jinja Shinto)
Se le considera como la forma original
de la religión y sus orígenes se
remontan a la prehistoria. Es la mayor
secta del shintoísmo, y hasta fines de
la
II
Guerra
Mundial,
estuvo
estrechamente unida al Koshitsu
Shinto,
rindiéndose
culto
al
Emperador, que era adorado como
un dios viviente. Existen más de 80.000
templos shintoístas en Japón, la
mayoría de ellos son miembros de la
Jinja Honcho, o Asociación de
Templos Shintoístas.
Shintoísmo Sectario (Kyoha Shinto o Shuha Shinto)
Consiste de 13 sectas particulares que fueron fundadas
por sacerdotes individuales a partir del siglo XIX. Cada
una de ellas tiene sus propias creencias y doctrinas,
venerando su propia deidad principal. Algunas de las
sectas caen prácticamente en el monoteísmo.
Shintoísmo folklórico (Minzoku Shinto)
No debería ser considerado como
una escuela shintoísta separada,
ya que no posee formalmente un
credo u organización central.
Surge en la forma de prácticas y
rituales rurales locales, así como
rituales agrícolas que practican
algunas familias. Con frecuencia,
una comunidad rural selecciona a
un laico todos los años para que se
encargue de adorar la deidad
local. Muchas poblaciones rurales
suelen colocar pequeñas imágenes de alguna deidad a un costado de la
carretera.
PRACTICAS DEL SHINTOÍSMO
-El Shinto reconoce muchos sitios
naturales de carácter sagrado: las
montañas, las fuentes, etc.
-Cada santuario está dedicado a
un Kami específico, con su propia
personalidad divina, y responde
siempre a las oraciones sinceras de
los creyentes. Cuando entras en un
santuario, pasas a través de un Tori,
una puerta especial para los dioses.
El Tori marca la división entre el
mundo finito de los humanos y el
mundo infinito de los dioses.
-Los creyentes respetan a los
animales como mensajeros de los
dioses. Se pueden encontrar un par
de estatuas de los “Koma-inu” -perros guardianes- frente a frente en el
terreno o a la entrada del templo.
-Los Kagura son bailes rituales acompañados por instrumentos musicales
antiguos.
-Un altar, el “Kami-dana” -Estante de los Dioses-, tiene un lugar central en
muchas casas.
-Otros festivales incluyen: El Shogatsu (Año Nuevo) del 1 al 3 de enero; el
Hinamatsuri (Festival de las Niñas), el 3 de marzo; el Tango no Sekku (Festival
de los Niños), el 5 de mayo; o el Hoshi Matsuri (Festival de la Estrella), el 7 de
julio.
-Muchos creyentes siguen el “movimiento de ofrenda de una comida”, en el
que cada individuo se salta un desayuno (u otra comida) una vez al mes y
dona el dinero ahorrado a su organización religiosa para ayuda
internacional y actividades similares.
-El Origami -”Papel de los espíritus”: Esta es una forma de arte “folklórico”
japonés en el que el papel es doblado hasta formar hermosas figuras. Se ven
a menudo colocados alrededor de los santuarios Shinto. Como muestra de
respeto al espíritu del árbol que dio su vida para hacer el papel, nunca se
corta el que se utiliza para hacer origami.
FUENTES CONSULTADAS
http://es.wikipedia.org
http://historiaymitologia.foroactivo.com/t132-el-shintoismo
http://asia-religion.blogspot.com/2005/05/shintosmo-religin-oficial-de-japn.html
http://www.budismo.com/
http://mb-soft.com/believe/tso/hinduism.htm
http://tantrayana.blogspot.com/2009/08/los-mantras-budistas-pronunciacion-y.html