El Tzadik 2ª Parte - Sinagogas Bet Haderej

El Tzadik 2ª Parte
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NOMBRE DEL TRABAJO
Perashá Haazinu
Dar oido
Debarim / Deuteronomio 32:1-52
Con la vergüenza en el rostro
Yoel Martinez
Roé Mesiánico
Sinagoga Bet Haderej Cuernavaca
viquezu@hotmail.com
Introducción
Devarim-Deuteronomio 32:1 ¡Escuchad, oh cielos, y hablaré; y oiga la tierra los dichos de mi
boca!
Ha'azinu hashamayim va'adaberah vetishma ha'arets imrey-fi.
Devarim-Deuteronomio 32:2 Gotee como llovizna mi doctrina; caiga como el rocío mi discurso, como viento de lluvia sobre el césped y como gotas de lluvia sobre la hierba.
Ya'arof kamatar likji tizal katal imrati kis'irim aley-deshe vejirvivim aley-esev.
Esta perashá nos presenta unos testigos casi permanentes como son los cielos y la tierra, estos son los
únicos que estarían presentes en todas las generaciones de nuestro pueblo, nuestros actos serian observados por ellos y considerados conforme a la Torá, esos testigos serian los que harían recordar nuestras obligaciones hacia nuestro Creador, la maravilla de la naturaleza daría la razón de un Creador trayendo a nuestras vidas una búsqueda, un retorno sincero, completo, ¿cuantos retornos ha ejercido nuestro pueblo a su Elohim? quizá muchos pero lo que ahora se alcanza a entender con certeza, es que la
teshuvá es un camino que el Eterno, nos obsequia, es el camino que espera ver cuando nos hemos equivocado, nos quiere ver regresando a la senda de Su voluntad.
Con la vergüenza en el rostro
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Temas de la Perashá Haazinu
Primera Aliya (32:1-6)
El cielo y la tierra son testigos de las obras del hombre. Elohim es fiel, justo y recto. El nos creó y es
nuestro Padre celestial. Elohim no nos debe nada mas nosotros le debemos todo nuestro ser.
Segunda Aliya (32:7-12)
Exhortación a investigar y aprender del pasado del pueblo de Elohim a través de los profetas de Israel,
los ancianos y líderes.
Tercera Aliya (32:13-18)
Afirmación de la bondad y provisión de Elohim para con Su pueblo. Rebeldía e ingratitud del pueblo para
con Elohim.
Cuarta Aliya (32:19-28)
La furia del Eterno se enciende contra la rebeldía e idolatría del pueblo. El Altísimo castiga a Su pueblo
mas no lo destruye por causa de Su Santo Nombre.
Quinta Aliya (32:29-39)
El Eterno llama a Israel a darse cuenta de Su soberanía en el mundo. Elohim es la roca que representa
fortaleza y eternidad. El Santo bendito El es la única protección para Israel.
Sexta Aliya (32:40-43)
Elohim es fiel y justo. Cumple Sus promesas y retribuye con equidad.
Séptima Aliya (32:44-47)
Moshe vuelve a exhortar al pueblo a la enseñanza y obediencia de la Palabra de Elohim que es la fuente
de vida.
Maftir (32:48-52)
Elohim le ordena a Moshe que contemple la tierra prometida desde el Monte Nevo y que le entregue su
alma para ser reunido con su pueblo como lo fue Aharon su hermano al morir en Hor HaHar (la doble
montaña).
Con la vergüenza en el rostro
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Enseñanza.
Para entrar en el tema de esta ocasión quiero presentarles el siguiente pasúk-versículo:
Devarim-Deuteronomio 32:19 Y vio el Eterno y se irritó, porque le habían provocado sus hijos
y sus hijas.
Digamos que para conocer la teshuvá necesariamente se tuvo que realizar esto, ¡si! Irritar al Eterno con
nuestros actos rebeldes, provocativos, ¿cuanto tiempo se esta en esta condición? Puede ser corto si
reconocemos nuestro error y puede durar más y muy probablemente sea acompañada de una desgracia,
cuando reconocemos nuestro error debe ir a acompañada de un ingrediente importante: la vergüenza
El diccionario define verguenza de la siguiente manera: “Turbación del ánimo, que suele encender el color
del rostro, ocasionada por alguna falta cometida, o por alguna acción deshonrosa y humillante, propia o
ajena.”
Esta definición trajo a mi mente aquella frase que estamos citando en las selijot que a la letra dice:
“Hemos regresado a Ti con la vergüenza en el rostro, para buscarte, Oh Elohim a la hora de
nuestro perdón”
Hablar de la vergüenza en una sola exposición seria casi imposible, porque esta frase se utiliza para
referirse a varias situaciones, por ejemplo la vergüenza de verse desnudo por accidente o provocado, en
esta vergüenza se procede a esconderse, que seria el caso contrario de la vergüenza de la frase de selijot
que en tal situación se tiene el proceder de presentarse, de buscar para pedir perdón, otro caso sería la
vergüenza de cuando alguien es exhibido por otra persona tratando de ridiculizarlo, otro caso mas serian
en el tiempo de guerra que el conquistado se decía que era lleno de vergüenza por la derrota.
Como ven, para diferentes casos se utiliza al español la misma palabra, pero en el hebreo tiene varias
palabras para referirse a cada una de las anteriores situaciones, de la que quiero hablarles de manera
más específica es la que aparece en la frase de las selijot, y para tener una referencia más justificada les
expongo el siguiente pasúk:
Ezra-Esdras 9:6 y dije: "Elohim mío, estoy avergonzado y afrentado como para levantar mi
cara a ti, oh Elohim mío; porque nuestras iniquidades se han multiplicado sobre nuestras
cabezas, y nuestra culpa ha crecido hasta los cielos.
Este pasúk es semejante a que se encuentra en las selijot, habla de una vergüenza que está presente en
el rostro y ¿esto qué quiere decir?
Primero: que para tener esta vergüenza, que en el hebreo seria kalám, se tiene el reconocimiento de
una falta que ha provocado una afrenta al Creador.
Segundo: que para saber que se ha cometido una falta se tendría forzosamente que conocer Torá.
Tercero: se nos permite tener el valor para presentarnos ante el Creador para expresárselo.
Cuarto: se busca un perdón.
Quinto: se esta seguro que el Creador tiene la capacidad para otorgarlo.
Creo que desde mi opinión que si uno de estos aspectos faltase, en este tipo de vergüenza, muy
probablemente se estaría actuando solamente.
Esta clase de vergüenza busca rápidamente seguir los pasos que nos permite la Torá para estar de
manera adecuada delante del Eterno, buscamos inmediatamente su rostro para acercarnos, retornamos a
su voluntad, veamos este ejemplo.
Divrei Hayamin-2Cronicas 30:15 Entonces sacrificaron la víctima de Pesaj el14 del mes
segundo. Los sacerdotes y los levitas estaban avergonzados y se purificaron, y llevaron
holocaustos a la casa de Eterno.
Nadie nos ha avergonzado, nada ha intervenido para generar esta situación, este acto tiene como
característica importante que nosotros mismos nos avergonzamos de nuestros actos, es mas el mismo
Rey del Universo lo pide, para nuestro bien, veamos:
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Yejezkel-Ezequiel 36:32 No es por causa de vosotros que hago esto; sabedlo bien, dice el
Señor El Eterno.
¡Avergonzaos y cubríos de afrenta a causa de vuestros caminos, oh casa de Israel!"
¿A que lleva este acto de vergüenza? A lo siguiente, veamos.
Yirmiahu-Jeremías 6:15 "¿Acaso se han avergonzado de haber hecho abominación?
¡Ciertamente no se han avergonzado, ni han sabido humillarse! Por tanto, caerán entre los
que caigan; en el tiempo en que yo los castigue, tropezarán," ha dicho El Eterno.
La consecuencia de este acto es humillarnos, al comprender que se ha provocado al Eterno con nuestra
conducta, que está irritado por nuestro proceder, solo nos queda humillarnos reconociendo que El es
justo.
Al comprender que hemos faltado a la Torá nos viene este sentimiento y tenemos la opción de utilizarlo
para nuestro beneficio o lo dejamos para nuestro descaro, veamos: Yermiahu-Jeremías 3:3 Por esta
causa han sido detenidos los aguaceros, y ha faltado la lluvia tardía. Sin embargo, tuviste el
descaro de una prostituta y no quisiste tener vergüenza.
Así que el no usar la vergüenza para reconocer que hemos faltado y humillarnos, nos exponemos a
practicar el descaro y provocamos con nuestros actos escándalo, avergonzamos a otros, nos deleitamos
en los efectos que provocan nuestro proceder.
El aceptar de voluntad propia esta vergüenza nos hacer experimentar teshuvá, empezamos a regresar a
nuestro camino, a la Torá:
Yermiahu-Jeremías 31:18 "Ciertamente yo he oído a Efraín que se lamentaba diciendo: ‘Me
azotaste, y fui castigado como novillo indómito. Hazme volver, y volveré; porque tú eres el
Eterno mi Elohim.
Conclusión.
En estos días que el Eterno ha dispuesto momentos para pedir perdón, para retornar, para allegarse a
él, para hacer cuentas, actuemos a nuestro favor aceptando llenándonos de vergüenza por nuestros
actos, porque Él tiene el poder para salvarnos eternamente
Yeshayahu-Isaias 45:17 Israel será salvado por el Eterno con salvación eterna. No os
avergonzaréis, ni seréis afrentados, por los siglos de los siglos.
Acerquémonos al Rey del universo para tener salvación Eterna.
¡Shabath Shalom!.
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