AÑO - I I / 2 a É P O C A .' M A R / f ) 1 . 9 9 9 .' N Ú M E R O 2 .' P R E C I O 4 0 0 p 1 a s . Mortxoük 8 1.999. „ aún nvt razones para seguir luchando FEMINISMO DE FIN DE SIGLO: ¿MÁS ALLÁ DEL PATRIARCADO? Lekua: Salón de actos del Colegio de Abogados. Rampas de Uribitarte,3 Bilbao Ordua: 19:30 Aurkezlea:Milagros Rivera. Centro Duoda de Barcelona. "El fin del patriarcado". Data: Otsailak 23 •*&, Aurkezlea:Rosa Cobo. Instituto de investigaciones feministas de Madrid. "Ciudadanas y excluidas". Data: Otsailak 24 Aurkezlea: Alessandra Bocchetti. Centro Virginia Woolf de Roma. "Continuidad y cambio en la emancipación de las mujeres". Data: Otsailak 25 " M U J E R E S SIN PAPELES" Proyección de video del colectivo "Sans papier" de París. Organizado por AMB, Departamento de la Mujer de Afrovasca y Emakume Internazionalistak. Data: Martxoak 15 Ordua: 19:30 Lekua: La Bolsa COMIDA Data: Martxoak 7 Ordua: 14:00 Lekua: Plaza Nueva ^+ Etor zaitezte - Acudid todas 7:30etan MANIFESTAZIOA ARRIABAN Convocan organizaciones feministas y grupos de mujeres: Bizkaiko Emakume Asamblada; Lanbroa; (COFEMFEMEK); Egizan; Bizkaiko Lesbiana Feministen Kolektiboa; CCOO. Emakume Idazkarítza; ESK-ko Emakumea; LAB Emakumeak; STEE-EILAS Emakume Idazkaritza; Kiskitinak; Mari Trauski; Área de la Mujer Esker Batua; ELA; DUNA editorial ALGO CONSEGUIDO, MUCHO POR CONSEGUIR En los albores del S.XXI y siendo este año «El año Internacional de los Derechos Humanos» ¿En cuántos de los llamados países «democráticos» se reconocen derechos tan fundamentales como, por ejemplo, el asilo político por persecución a causa de la opción sexual? Sabiendo como sabemos, que en muchos países del mundo se persigue como delito las realaciones sexuales entre personas del mismo sexo. La inmensa mayoría de fetos no contemplan dentro de sus constituciones el derecho a la libertad sexual. En ninguno se da plena igualdad de derechos entre los heterosexuales y las personas con otras opciones sexuales. Por primera vez, Amnistía Internacional ha reconocido a una mujer «prisionera de conciencia por actos homosexuales». Dentro de dicha organización existe una delegación formada por gays, lesbianas, bisexuales y transgenéricos que trabajan sobre este tipo de casos. Esto debería sentar precedente para que todas las personas encarceladas por su opción sexual sean liberadas de inmediato. SUMARIO BREVES OPINIÓN 4 "El ambiente" COLABORACIONES Política lesbiana Homenajea Gloria Fuertes Festival de Cine de Lesbianas Florence Hertz 6 VIAJES París POSTER CENTRAL CULTURA 9 11 14 18 20 Nos gustaría ser más explícitas con este tema pero de momento nos faltan datos. Estamos intentando obtenerlos y seguiremos informándoos. Música Cine: Greta Garbo Libros Cuéntame un cuento ENTRETENIMIENTO BIOGRAFÍA 22 23 26 28 29 Catalina de Erauso DOSIER No creas que eres invisible 31 Y ahora vamos a tratar de un tema mucho menos serio y dramático, os expondremos un tema totalmente diferente: ENTREVISTA Pilar Aguilar JURÍDICA LOS BUZONES Y NOSOTRAS Esta revista que tenéis en vuestras manos es el segundo número de la segunda época de "Sorginak". Desde aquí os queremos agradecer a todas la buena acogida que tuvo el anterior número. Además ahora nos gustaría contar con vosotras no sólo como lectoras, sino también como colaboradoras ¿que cómo podéis participar con nosotras? Para ello hemos distribuido unos maravillosos-fantásticos-sensacionales buzones en puntos estratégicos que seguro todas conocéis. ¿Cómo? ¿que no los habéis visto todavía? Nada, chicas, a ver si miráis mas atentamente por que esperamos que se llenen con vuestros anuncios, sugerencias, opiniones...¿que queréis contactos? ¿que os gustaría felicitar a vuestra novia y amigas? ¿o vender ese trasto que está en casa? También para todo eso están los buzones. Otra forma de colaborar para hacer la revista más nuestra-vuestra, podría ser que nos dejéis fotos, que os animéis a hacer algún artículo, relato, contarnos vuestros viajes etc. Si el buzón fuera demasiado pequeño, nos los podéis dar en mano o dejar en nuestro local, por todas conocido, en la famosa calle Pelota n° 3, los jueves de 20:00 a 22:00 horas. Si no, después nos podéis encontrar buzoneando por los bares de siempre o por todas partes. Neska zintzoak zerura, gaistoak edonora! Con vuestra ayuda esperamos que el tercer número pueda llegar a vosotras en un corto espacio de tiempo y que no se haga esperar tanto como éste. Sacar la revista a la calle nos cuesta mucho trabajo pero ahora podemos conseguir, con vuestras sugerencias y anuncios, que el trabajo se reparta entre todas. Ésta será una revista hecha por nosotras y para nosotras, "nuestra revista". Antes de despedimos, nos gustaría dar las gracias a todas la colaboradoras que han participado de nuestro esfuerzo. Ya no tenemos nada más que decir, sólo que disfrutéis con la revista. Colectivo de Lesbianas Feministas de Bizkaia SORGINAK Marzo 1999 N° 2 33 35 37 38 SEXUALIDAD 'H'4^ Sorginak es una revista editada por: Colectivo de Lesbianas Feministas de Bizkaia Pelota, 3 48005 Bilbao Diseño portada Carmela Impresión Lankopi, SA. Tirada 400 ejemplares Sorginak no se hace responsable ni se identifica con todas las opiniones que sus colaboradoras expresan a través de los trabajos y artículos publicados. 3 breves Salir del armario Indarkeri patrialkala Afganistanen jo eta akabo La secretaria de estado para el medio ambiente Angela Eagle, el ministro del patrimonio y también un parlamentario laborista británico, han anunciado públicamente su homosexualidad. -Rosa y NereaIllico 7/98 Chiapas-eko, K'inat Antzetik izena duen, emakume talde batek hil mehatxuak jaso dituzte gobernutik gertu dagoen talde paramilitar baten aldetik. -R&NAmnistia Internacional. Amnistía Internazionalaren arabera, gizonezko homosexual bost gutxienez lurperatu dute bizirik ehunetik gorako pertsona multzo baten aurrean, talibanek egindako epaiketa sumario baten ondoren. -R&N- La jugadora internacional neozelandesa de rugby y voleibol se ha declarado lesbiana en la revista «New Zealand Rugby». Según sus declaraciones, nada le ha resultado tan difícil como salir del armario, pero está contenta y orgullosa de haberlo hecho. -R&NDiva 11/98 Todavía es necesario Europako Parlamentua 15.000 personas han asistido al 150 aniversario de la primera convención americana de los derechos de las mujeres. Siguen pidiendo mayor cuota política, igualdad de salarios, alto al acoso y a la violencia contra las mujeres, etc. -RThe Christian Science Monitor. Emakumezkoak 1999-eko ekainak 10 eta 13en artean egingo diren hauteskundeetarako prestatzen ari dirá kide diren herrialde guztietan. Emakumezkoak Europako Parlamentuko %27a bakarrik dirá. Parlamentu nazionaletan kopurua oraindik txikiagoa da. Bakarrik Suedian (°/»40,4a), Finlandian (%33,5a), Danimarkan (%33a) eta Nederlandan dirá emakumezkoen diputatu kopuru haundiagoak. -R&N- «Corning Out» El 1 de febrero el programa «Sabor a tí» de Antena 3 dedicó parte del mismo a las lesbianas. Las cinco invitadas dejaron patente los problemas que surgen, tanto familiares, como laborales, para aquellas que se muestran abiertamente como lesbianas. Es de agradecer la valentía que han mostrado estas mujeres al dar la cara en un medio tan público como es la televisión. No creemos que sea casual que la mayoría de ellas pertenezcan a organizaciones lesbianas. -Rosa y Marta- M.Cammermeyer Margarethe Cammermeyer, Estatu Batuetako armadatik kanporatutako generala, partidu demokratak izendatua izan da Kongresuko ordezkari izateko. Estatu Batuetako 3- hautagai lesbiana ageria da (Tammy Baldwin eta Cristine Kehoe-n ondoren). Kogresurako bidea zabalik dago. -R&N- Recuperando historia Nuevos grupos Prochoix, periódico bimensual publica su N° 6. Es la primera publicación totalmente consagrada al derecho de las mujeres a decidir. Las cartas de amor escritas por Eleonor Roosevelt (esposa del presidente) a su amor secreto, la periodista Lorena Hickock, serán publicadas pronto. Vivieron entre 1884 y 1968. -R- Hamburgo Es la primera ciudad alemana que ha firmado un decreto sobre parejas homosexuales pero espera que el Bundestag ratifique la decisión. 10 meses antes los Verdes y el SPD incluyeron en su acuerdo la creación del "casamiento a la hamburguesa". Esta consta de una ceremonia con testigos y un libro de emparejamiento, aunque excluye de ciertos derechos sobre la familia y la herencia que no se podrían modificar más que a nivel federal. -RNews-Planet 27/8/98 En busca de Safo Ardhio, es la primera asociación que se crea para el reconocimiento y el derecho de homosexuales y transexuales a la inmigración y a la residencia. Salida de los colectivos de apoyo a «sin papeles», pelea contra esta doble discriminación. Irán Dos mujeres no pueden dormir juntas si no son familia so pena de ser acusadas de lesbianas, que se castiga con 100 bastonazos. De 431 universidades 308 están prohibidas a las mujeres. -R- Asilo Politikoa Autoritate Kanadiarrak Shamif izena duen transexual, eta inmigrante ezlegal, mexikarren kanporaketa etendu egin du, babes eskakizuna aurkeztu duelarik. Bada eta lesbiana, gay, bi eta transexualak hil arriskuan daudela bere herrialdean. -R&NNewsPlanet 24/8/98 4 Zambia El gobierno de Zambia impide a «LEGATRA» (Asociación de Lesbianas, Gays, Bisexuales y TransGe'nero) registrarse legalmente. La homosexualidad es ilegal en Zambia y se considera «anti-africana». El Ministro del Interior ha amenazado con detener a la dirección de la asociación si acuden a inscribirse en la Sociedad de Registros. -N&MDiva 11/98 Después de protagonizar el desplegable de la revista Diva del mes de abril, la estatua de Safo de la localidad de Letchworth, en el Reino Unido ha desaparecido. Aunque no es la primera vez que desaparece, la policía descartó desde el primer momento que se tratara de una fuga. Más parece un robo, como el que sufrió hace tres años; en aquella ocasión la encontraron abandonada en una cuneta con las piernas rotas. La estatua está valorada en £16.000 y aún hoy está en paradero desconocido. -N&MDiva 7/98 SORGINAK Marzo 1999 N° 2 breves Somos malas Parlamento Europeo Namibia El grupo "Wages Due Lesbians" ("Salarios que se Deben a las Lesbianas") han organizado Vídeo-Cafés con la exhibición del documental "Todas somos chicas malas" de Chandra Redack, en el que se recogen imágenes de la vida de lesbianas y gays a partir de los años 20. El documental muestra mujeres del movimiento judío antifascista en Alemania, imágenes de los disturbios de Stonewall y famosas estrellas del cine lesbianas. -N&MDiva 11/98 Una resolución del Parlamento Europeo impedirá el ingreso en la Unión de aquellos países que violen los derechos humanos de lesbianas y gays a través de sus legislaciones o políticas. Esta decisión afecta a los siguientes países: Chipre, Rumania, Bulgaria, Estonia, Hungría y Lituania. Una resolución previa requiere que los países miembros igualen la mayoría de edad sexual de lesbianas, gays y heterosexuales. Gran Bretaña ya lo ha hecho, pero aún falta Austria. -N&MDiva 11/98 La Corte Suprema de Namibia reconoció el derecho de Liz Frank, ciudadana alemana, a permanecer en el país con su pareja namibia de manera indefinida. El tribunal dio la razón a la alemana, a la que se le había denegado en tres ocasiones el permiso de residencia permanente por ser lesbiana. Es un paso importante en un momento en que las autoridades del país están llevando a cabo una política activa contra lesbianas y gays, considerando la homosexualidad un elemento occidental destructivo para la cultura autóctona. N.yM. índigo Girls en los institutos Un instituto de Carolina del Sur en los EE.UU. canceló un concierto gratuito de índigo Girls debido a las protestas de los padres y las madres. Los 1.800 estudiantes del instituto se manifestaron en protesta y el concierto tuvo lugar en un auditorio local. Las índigo Girls vieron cancelados otros 3 conciertos más, todos gratuitos, en institutos de Tennessee. En uno de ellos se pudieron ver pancartas de protesta que decían "La Homofobia es una Enfermedad Social". Finalmente en Nashville no hubo problemas y el concierto fue un éxito. -N&MDiva 7/98 A la puerta del Senado Charmaine Clarke tiene muchas posibilidades de ser la primera lesbiana negra que llegue al Senado australiano con el Partido Verde de Victoria. Todo indica que será la primera aborigen en llegar al parlamento Federal; aunque hay más candidata/os aborígenes en las listas de otros partidos, no están en posiciones con opción a ser elegida/os. -N&MDiva 11/98 Canadá La Colombia Británica podría ser la primera provincia canadiense en acordar seguridad social a los funcionarios homosexuales que vivan en pareja. -R- SORGINAK Marzo 1999 N° 2 Unicef apoya la adopción de niños por parejas homosexuales El Vicepresidente del Comité Español de Unicef, Francisco González Bueno, se mostró favorable a que las parejas homosexuales tengan posibilidad de adoptar niños. «En absoluto se puede descartar la adopción de niños por parte de estas personas», declaró, y señaló que la familia, como institución permanente, «debe evolucionar al mismo ritmo que la sociedad». Acoso heterosexista Según un estudio realizado a 500 estudiantes de San Francisco por Karen Franklin, psicóloga jurídica, un número importante de ellos ha reconocido haber acosado a lesbianas y gays y estar dispuestos a repetir. R.-News-piamt 21/8/98 Gizonezkoak Agindu, gizonezkoak erabaki El Pais. Berdintzen Bretaina Haundiko adinaro sexuala 16 urtekoa da dagoeneko denentzako. -R&N- Estatu Batuetako Biblioteka Moder-noak XX. mendeko 100 elaberri anglosaxoniar onenen zerrenda argitaratu du. Beraien arteko obrak, bakarrik 8 dirá emakumezkoak idatzitakoak, bat ere ez arraza zurikoa ez dena, eta denak lO.tokitik behera. Ez daude ezta arraza zurikoa ez diren gizonik zerrendan. R&N Sudan Un saque que impresiona Sudaneko emakumezkoak gidatu ahal izango dute 14 urteko debekuaren ondoren. -R&N- ...Eta zoriontsu izan ziren Nepalen bi emakume, Sita Malla 24 urtetakoa eta Rupa Sharestha 16-koa, tradizioak agintzen duen eratan ezkondu egin ziren. Emakumeek atxiloketa jasan zuten beraien familiek egindako salaketaren ondoren. Azkenean, aske utzi zituzten ezkontza homosexuala ez delako delitu Nepalen. -R&N News-Planet 20/8/98 El pasado 30 de enero se celebró la final del Abierto de Australia de tenis entre la tenista suiza Monica Hingis y la francesa Amelie Mauresmo. La víspera del partido Hingis calificó a Mauresmo como «medio hombre» debido a su condición de lesbiana y la potencia de su revés. La suiza, después de ganar el partido, pidió «disculpas» a Mouresmo por sus declaraciones. Mauresmo, que tiene 19 años, se ha declarado abiertamente lesbiana. -C&M- 5 opinión hace 15 años. Apertura que ha permitido que los bares de ambiente sean más públicos y conocidos. Gracias a la lucha de los colectivos de lesbianas y feministas, el lesbianismo ha salido con todo su orgullo a la calle, los medios de comunicación se hacen eco de su realidad..., se publican revistas sobre el tema que informan sobre colectivos, bares, encuentros,... Y las lesbianas lo tenemos algo mis fácil. En los bares mencionados, generalmente, solemos estar las mismas, entre las que nos encontramos mujeres de todas las edades. Pero evidentemente las que meten más horas son las jóvenes, —aunque no todas pueden pagar los precios de las copas y tienen que buscarse rollos alternativos a sus bolsillos. Las que no somos tan jóvenes, salimos de vez en cuando, no fichamos todo el fin de semana, como antes, nos gusta hacer otras cosas también y además tendemos a emparejarnos más que las jóvenes. Por otra parte, aunque se abra algún otro local nuevo, los gays, que tienen sus propios espacios (por cierto, bastantes más en número), tienden a ocuparlos. Les gusta acercarse a nuestro ambiente, donde se sienten relajados y pueden relacionarse sin problemas. Además, al tener en general, un mayor poder adquisitivo, se convierten en clien tes muy bien recibidos. Como consecuencia, en estos locales muchas veces es imposible charlar, bailar o tomarse una copa. Y el resultado es que tendemos a volver a nuestros orígenes. Es decir, a uno o dos bares, como antes, donde seguimos encontrándonos las de siempre. I.R M.pauri ¿Cómo ves el ambiente? oy por hoy, no se puede decir que el ambiente, entendido como los bares frecuentados por las lesbianas, haya cambiado mucho durante los últimos años. Sí es verdad que cada vez hay más bares y alternativas para nosotras, pero por la H 6 incidencia que tienen en nuestras relaciones, no me parece que dicho cambio sea de relevancia en nuestras vidas. Prácticamente, el número de bares en los que nos podemos mover no ha variado. Quizás, la sensación de que se nos ve cada vez más y en más sitios, se deba a que la tolerancia social hacia el lesbianismo sea un poco mayor que - Hace tres años que empecé a ir al ambiente de Bilbo, pero no muy a menudo. Suelo ir con mis amig@s de Durango y la opinión general es que no gusta mucho. A las mujeres nos resulta un ambiente bastante cerrado y cada vez que vamos nos sentimos "fuera". Nos cuesta mucho conocer a mujeres, no sé si es por el ambiente o porque a nosotras personalmente nos cuesta introducirnos. De todas formas la imagen que hay desde fuera es de que es bastante "frío" y "hostil". Esto hace que cada vez acudamos menos y como resultado el ambiente se convierte en un mundo bastante lejano para nosotras. - Pienso que ha cambiado bastante la forma de salir por el ambiente, entendiendo por "ambiente" los bares donde acudimos las lesbianas. Hay un sentimiento generalizado, por lo menos en la gente que lleva SORGINAK Marzo 1999 N« 2 opinión de cinco a diez años en contacto con él, de que ya no es lo que era. Hay una sensación por un lado, de disgregación entre las lesbianas; la movida va más por grupos pequeños y más cerrados. La gente más mayor sale menos y parece que aunque algunas mujeres jóvenes se acercan, muchas acuden a bares que no son de ambiente pero donde las lesbianas son aceptadas y/o se integran en grupos de amig@s heterosexuales donde se les reconoce su orientación sexual. Son signos de una cierta apertura social hacia las lesbianas que ha hecho, por un lado, que a los bares de ambiente acudan más heterosexuales que antes y viceversa, que las lesbianas acudan a bares de heteros; por otro lado, que al llenarse los bares que frecuentamos las lesbianas se ocupen de heteros y gays y haya lesbianas a las que no les apetezca tanto moverse por los lugares de ambiente y echen de menos un espacio lesbiano más definido. ¿Qué tipo de mujeres acude a los actos de lesbianas? En lo que se refiere a la presencia de mujeres en los distintos actos que se organizan desde el colectivo, la procedencia de éstas varían: Si es un evento deportivo, fundamentalmente acuden tías del ambiente. Sin embargo, en la fiesta y mani del 28 podemos ver mujeres de todos los ámbitos del colectivo, del ambiente, de la asamblea... —y, además, cada año se ven caras nuevas. Algunas jóvenes y otras más mayores que se dan cuenta de que también entienden, otras que se animan porque tienen amigas, otras en plan solidario..., en fin, un amplio abanico de mujeres que se convierten en las verdaderas protagonistas de este tipo de actos. - Siento volverme a repetir, pero aquí pasa lo mismo. En Durango no se encuentran carteles sobre las actividades que se organizan en Bilbo, por lo tanto si no estás en contacto con la ciudad no te enteras de nada. La mayoría de las actividades que había o bien no me he entrerado o me he enterado tarde. De las que me enteraba eran las que estaban relacionadas con días como el 28J, porque ese día acudía a Bilbo, aunque luego me pasaba que me enteraba SORGINAK Marzo 1999 N s 2 que la fiesta para lesbianas se había celebrado antes. - Esto depende del tipo de acto: A las fiestas acuden todas o casi todas las lesbianas que tienen algún contacto con el ambiente, principalmente porque son espacios cerrados donde no hay que hacer público el lesbianismo. Además, su carácter lúdico-festivo las hace atractivas porque dan lugar al ligoteo, la diversión, el encuentro con viejas amigas con las que no coincides en otros espacios porque ya no se mueven por el ambiente. Es un momento de ocio que compromete poco, por lo que se hace fácil y gustoso acudir. A las manifestaciones, como a cualquier otro acto público, a pesar de que se intente darlas ese tono festivo, acuden las lesbianas más comprometidas o con "menos miedo" a ser reconocidas, las que tienen conciencia de que si no se sale a la calle a dar guerra no hay nada que hacer. A otro tipo de actos: cine-forum, charlas, futbito, la asistencia depende de los intereses de cada una. ¿Cómo ves lo de organizarse hoy en día? Respecto al tema de la organización podemos observar un gran cambio. Hace 20 años por ejemplo, el tema del lesbianismo era casi tabú. Los colectivos de mujeres feministas y de lesbianas empezaban a organizarse para luchar por sus derechos. Los colectivos de lesbianas luchaban contra la imposición de la norma heterosexual y por hacer público el lesbianismo como algo natural y no como una deformación o perversión. En el movimiento feminista el discurso cala con fuerza y desde estos grupos se empezó a reivindicar lemas como ¡Ama como quieras!. Aún así, las verdaderas protagonistas de la cuestión eran las lesbianas que empezaron a organizar debates, fiestas de lesbianas, manis con sus consignas y canciones, pintadas en la calle, se hicieron los primeros carteles, se organizaron jornadas a nivel local y estatal... Debido a todo ello, hoy en día el lesbianismo está más extendido, es más conocido y está más aceptado —aunque únicamente se quede en las formas. De todas maneras, en la familia comentarlo todavía es difícil y trae muchos problemas. Las madres y los padres lo suelen tolerar si no se trata de sus hijas. En el trabajo mejor ni hablar y en los centros de estudios ídem de ídem. Es verdad que siempre hay excepciones, pero en la mayoría de los casos todavía continua siendo tabú. Por todo esto y por mucho más creo que tenemos buenas razones para organizarnos. Conseguir una calidad de vida para las lesbianas no es cosa ni de Mari Pili ni de Rosa Mari; es cosa de todas, de una en una y todas juntas mucho mejor. Hoy en día es más difícil organizarse debido a la crisis de todo tipo en que nos movemos. Cada vez nos venden mas el peine del individualismo. Mientras a ti te vaya bonito y seas feliz, mientras tengas un curro y unas pelas para ir tirando, mientras estés bien con tu gente y con tu novia -si se tiene— mientras ligues y te lo pases bien... ¡Hija, para que te vas a complicar la vida con lo complicada que ya es... Lo mejor es ir a tu bola...! Estafilosofíatan atractiva y cómoda no es suficiente para cambiar la sociedad. Nuestra vida podría ser mejor cuantas más demos la cara y más seamos para molestar. Al fin y al cabo ¡A quién le importa lo que yo diga, a quién le importa lo que yo haga yo soy así y así seguiré, nunca cambiaré...! - Si vives en un pueblo y la mayoría de tus actividades se centran en el pueblo, la ciudad se convierte en algo lejano. El paso que hay que dar para acercarte es muy pequeño pero separa dos realidades muy diferentes. Antes de venir al Colectivo, lo conocía de oídas, me llegaban noticias de que hace años hubo una escisión que trajo bastantes enfrentamientos y que luego los Colectivos en Bilbo cada vez tenían menos fuerza. Llegué a oir que el Colectivo de Lesbianas Feministas de Bizkaia había desaparecido. Ahora que lo conozco de más cerca no creo que esté tan débil como había oído, me da la sensación de que tiene una vida propia y un pasado con bastante base. - Hace unos años había una mayor conciencia entre las lesbianas de ser un grupo marginado y oprimido, la época y las circunstancias sociopolíticas reforzaban esto. Era una época en la que el movimiento social se 7 opinión había hecho fuerte tras los años de represión y miedo provocado por el franquismo. El impulso del movimiento feminista lanza a las lesbianas a la calle para reivindicar unidas un espacio. Pero hemos llegado a la época de la posmodernidad, todo es relativo, los movimientos sociales pierden fuerza y para much@s su sentido. Se produce una crisis de fundamentación y los valores sociales entran también en crisis. Lo que prima es el individualismo. ¡Que cada cuál se saque las castañas del fuego como pueda! ¡Que cada cuál haga lo que quiera con su cuerpo y su vida mientras no moleste! Esto produce unas circunstancias más favorables también para las lesbianas, a las que se les permite alcanzar pequeños espacios de expresión, lo cual diluye en gran medida el sentimiento de "opresión" que nos unía y disipa la "concien- da colectiva" de las lesbianas incidiendo en una baja participación en las Organizaciones Lesbianas. No creo que nos debamos contencar con este panorama, sino que es importante que entre todas demos un impulso al movimiento lesbiano porque no podemos quedarnos en esta situación de gracia que nos ha concedido la sociedad heterosexual, ü ENCUESTA Lo que los bares piensan del "ambiente Mugitzen garen tabernetatik zortzi aukeratu ditugu inkesta bat egiteko. Lesbianen giroa ñola ikusten duten barratik oinarrituta dago inkesta. Hona hemen bildu ditugun emakume horíen erantzunak. 1-. ¿Hay más mujeres lesbianas en tu bar que antes? ¿Nos mostramos más visibles exhibiendo nuestra sexualidad más abiertamente? 2-. ¿Has notado cambios en las edades de las lesbianas que frecuentamos tu bar? ¿Hay más gente joven o no? ¿Siguen frecuentando los bares las lesbianas que llegan a una cierta edad?. 3-. ¿Las actitudes y los comportamientos cambian en fundón de la edad? 4-. En general cómo se mueven las lesbianas ¿Individualmente o en grupo? 8 Si es en grupo. ¿De qué tipo (amigas, relación política, intereses culturales, ligoteo,... ? 5-.¿Qué proporción de lesbianas, gays y heterosexuales frecuentan tu bar? 6-. ¿Hay mayor permisividad social respecto a las relaciones de lesbianas? De ser así ¿crees que esto influye en la elección de los sitios a los que vamos y en la frecuencia con la que te visitamos? 1 -. Las respuestas son muy variadas. En dos bares consideran que se funciona por temporadas. En uno, que hay menos porque ha aumentado el número de bares de lesbianas. En otro, que hay más en otros espacios que en los bares. Respecto a la pregunta de la visibilidad la respuesta ha sido un retundo sí. 2-.Mayoritariamente la respuesta ha sido que en general sale más la gente joven, aunque en uno de los casos piensan que las más mayores cuando salen se mueven por los mismos bares y hasta últimas horas. 3-. La respuesta en todos los rasos ha sido afirmativa. En tres casos, piensan que las jóvenes son más abiertas, atrevidas, cabras locas.... 4-. En general, la gente se mueve en grupos diversos. Muy pocas se mueven individualmente y algunas salen en pareja aunque acaben juntándose con amigas o conocidas. 5-. Un poco más de la mitad piensa que hay más heleros y gays que lesbianas en los bares. Y el resto que está bastante proporcionado y mezclada la presencia de lesbianas, gays y heleros. 6-. En general, se cree que sí hay mayor permisividad, aunque en un caso se apunta que es más formal que real. Esta permisividad sí influye en la elección de los sitios a los que vamos. En un caso se considera que ¡agente hetero entra sin el morbo de antes y las lesbianas ya no se incomodan por compartir espacio. En cuanto a ía frecuencia, consideran que varía. En dos casos se piensa que se amplía, en uno que disminuye y en el resto que está estabilizada. • SORGINAK Marzo 1999 N5 2 colaboraciones POLÍTICA LESBIANA: N U E S T R A S FORMAS DE ACTUAR. ROSA & MAITE L as lesbianas queremos mostrarnos, nombrarnos como lesbianas, hacernos visibles entre nosotras y en los espacios públicos, puesto que la represión del lesbianismo se da fundamentalmente por la invisibilidad. Queremos agruparnos para construir puntos de encuentro, para luchar contra la discriminación, estigraatización, violencia, etc., pero sobre todo para poder, en nuestra diversidad, elaborar y expresar, analizando la situación social y la experiencia de las lesbianas, otras miradas sobre el mundo, el orden sedal, la cultura, la vida cotidiana... Para esto, es necesario hacer una SORGINAK Marzo 1999 N s 2 critica del proceso de opresión e invisibilización que sufrimos las lesbianas, porque la esügmatización del lesbianismo, la represión de las mujeres que nos llamamos lesbianas es una de las armas de la dominación heteropatriarcal. Se excede a las líneas de este artículo el explicar profundamente las diferencias teóricas y de estrategia o actuación que tienen y tenemos los diferentes grupos que a continuación vamos a enunciar. Si analizamos las distintas propuestas políticas que las lesbianas hemos ido exponiendo a nivel grupal nos encontramos con una amplia diversidad de grupos y tenden- cias, tanto ideológicas como a nivel de actuación. Sin embargo, creemos que todas parten del citado nexo común, la invisibilidad del lesbianismo y la opresión por práctica sexual no normatizada. Últimamente, parece que empiezan a proliferar, sobre todo en el marco del Estado español, lesbianas que trabajan dentro del movimiento gay. En la última mitad de la década de los 70, con la caída de la dictadura franquista, algunas lesbianas se incorporaron al incipiente Movimiento de Liberación Homosexual, aunque éstas no fueron numerosas y muchas de ellas abandonaron este movimiento, más tarde, por misógino. Sin embargo, es a partir de los años 90, cuando surge un auge del Movimiento de Liberación Homosexual al que se incorporan, sobre todo, mujeres jóvenes y otras mujeres que hasta entonces no habían militado en los colectivos de lesbianas organizadas dentro del Movimiento Feminista. Su principal actuación política es luchar por la igualdad de los derechos civiles, partiendo de la concepción de la homosexualidad y del lesbianismo como práctica sexual actualmente no normatizada. Su meta es la igualdad entre heterosexuales y homosexuales de ambos sexos sin distinción. Otro de los bloques que podríamos distinguir en esta clasificación del movimiento internacional, es aquel que hace de la opresión por práctica sexual no normativa e institucionalizada, su eje de lucha y actuación. En él encontramos una amplia gama del movimiento de lucha de los Estados Unidos: la denominada teoría Queer y el S/M lesbiano, Queer quiere decir raro, singular, extraño, cuestionable. Esta tendencia aglutina en un mismo espacio teórico a lesbianas y gays. Según su análisis, existiría socialmente una práctica catalogada como buena, con una serie de comportamientos correctos en sexualidad (heterosexual, monógama, reproductora, practicada en privado, etc.) y otras denominadas como "no normales". Aquí entrarían todos los comportamientos sexuales o sexualidades como gustan de llamar, diferentes a la norma y catalogados como anormales o antinaturales (estigmatizados, perseguidos, criminalizados...). Otra tercera vía, podría ser la que plantea que el lesbianismo no es una postura sólo sexual, sino también política: "lo personal es político". En ella encontramos a las Feministas Lesbianas, a las Lesbianas Feministas, Separatistas, y Lesbianas Radicales. Aunque 9 colaboraciones existen en los Estados Unidos grupos, más o menos numerosos, que podríamos englobar aquí, es en Canadá y en Europa Occidental donde tiene más peso esta tendencia ideológica. El análisis que del papel central de la construcción social de la sexualidad (heterosexualidad) hacen lesbianas feministas, radicales y separatistas, es similar, aunque entre ellas haya diferencias. Las Lesbianas Separatistas se centran, sobre todo, en la construcción de una perspectiva lesbiana, con una cultura común, creando espacios exclusivos para tal fin. La identificación con otras mujeres, en todos los aspectos de la vida, sería lo fundamental. Las Lesbianas Feministas plantean el análisis del patriarcado como elemento de estructuración del poder, dividido en genero y jerarquizado. Los límites entre poder masculino y heterosexualidad son poco nilidos, casi sinónimos, puesto que el patriarcado se sustenta en el control sexual de las mujeres por parte de los hombres; la exis- 10 tencia de las lesbianas socavaría las estructuras constructivas patriarcales, es decir, el lesbianismo amenazaría la existencia misma del patriarcado. Lo que incorporan las Lesbianas Radicales al discurso es el análisis de la heterosexualidad como institución; la construcción social de la sexualidad en el sistema patriarcal; cómo se estructura la heterosexualidad; cómo se fundamenta el heterosexismo. La heterosociedad es una relación económica, política y emocional concreta entre hombres y mujeres. Lo que habría que hacer con esta institución es, para terminar con palabras de Monique Wittig, "deconstruirla", porque la función y el mensaje de la heterosexualidad es poetizar el carácter obligatorio del "tú serás heterosexual o no serás". Las Lesbianas Radicales y Feministas han remarcado que el lesbianismo no es solamente una forma de deseo, una práctica sexual, sino una resistencia, una elección de autonomía que cuestiona la construcción de la categoría "mujer", formando ésta parte del sistema bicategórico hombre-mujer con el que muchas lesbianas no se sienten representadas ni identificadas. En palabras de M. Wittig, de nuevo, "Lesbiana es el único concepto que yo conozco, que está más allá de las categorías de sexo (mujer-hombre), porque el sujeto designado (lesbiana) no es una mujer ni económica, ni política, ni ideológicamente".• BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA «Nombrar el Mundo Femenino» María Milagros Rivera Garretas; Editorial ICARtA, 1994. SORGINAK Marzo 1999 N5 2 colaboraciones BIBLIOGRAFÍA BÁSICA DE GLORIA FUERTES "Antología y poemas del suburbio". Edil Lírica Hispana, 1954. "Aconsejo beber hilo" Edil Arquero, 1954. "NI tiro, ni veneno, ni navaja' EdiL El Bardo, 1965. Premio Guipúzcoa. "Poeta de Guardia" Edil El Bardo, 1968. TODA UNA VIDA "Antología Poética" Edil Plaza Janes, 1950-1969. Libro infantil "Coleta, la poeta" EdiL Miñón, 1982. TODA UNA MUJER Obras Incompletas" EdiL Cátedra. 1975 y 1996. "Mujer de verso e n pecho" EdiL Cátedra. 1995. GLORIA FUERTES Espe Calero T oda la vida, desde que tengo uso de sus poemas y en sus cuentos infantiles hizo para "La edad de oro" de El País. Tras razón, he admirado a esa niña (también contados en televisión en programas haberle preguntado por su vida amorosa, grande que era Gloria Fuertes, he como "Un globo, dos globos, tres globos" o "La Gloria respondió que en cierta ocasión había sentido una especial atracción y un enorme cometa blanca") nos dejó retazos de sus sentido deseos de suicidarse después de sufrir deseo de conocimiento por esa grandullona vivencias y de sus sentimientos, y nos ha un desengaño: "Fui al metro decidida a con alma infantil que era Gloria; poeta de legado, sobre todo, a muchas mujeres una matarme. Pero al ir a sacar el billete ligué, y poetas, mujer en un mundo de hombres, herencia cultural que quedará presente en vez de tirarme al tren me tiré a la taquillera", escritora, soltera, solitaria y con carácter, durante años. No podremos olvidar que existió Era ingeniosa y original tanto en su poesía mucho carácter. Más aún, pacifista, apasio- Gloria, porque su Obra es un canto a la bondad como en su intimidad. Abierta, con desparpajo nada por las niñas y los niños, defensora a y a la ternura, porque con ella hemos reído y y una gran sensibilidad. Surrealista y dispa- ultranza de los animales y de esa otra especie llorado muchas veces. Ella era la reina del ratada en ocasiones (como tantos escritores de que nunca se extinguirá: la gente sin pan, disparate. Vozarrón de cazallera y fumadora la generación del 36). como solía decir ella. Voz popular en defensa compulsiva. Crítica, sencilla, risueña, jugue- de los más desfavorecidos. Ternura personifi- tona, poeta de guardia (a cualquier hora del cada en su sonrisa de narizotas bondadosa y día y, sobre todo, de la noche). No sólo será recordada por su faceta infantil, gente como yo, la adoraba por su alegre. Con estilo propio y sin ataduras a carácter y su obra adulta. Desgraciadamente, corrientes ni modas, de la corriente corrientita Sentimental, ingenua, tendente a la murió sola, como muchas otras grandes per- (decía ella); "yo no pertenezco a ningún melancolía y (aunque nunca lo hizo púbüco) sonas, que serán reconocidas y encumbradas movimiento, con el paso de los años. sola". amante de otras mujeres. Esla confesión que Independiente. Luchadora incansable contra yo me muevo Gloria hizo en privado a alguno de sus amigos la tristeza. Una mujer que vivió tiempos difí- íntimos sale ahora a la luz tras su muerte, y Viviste ochenta, pero ojalá hubieran sido ciles (la Guerra Civil, el hambre, la muerte, el no antes, por expreso deseo de su autora, más, para poder seguir disfrutando de tu desamor) y que quedó huérfana a temprana quien nunca se atrevió a confesar su misterio y tu encanto. Para mí siempre serás, lesbianismo porque "Yo vivo de mis libros y has sido, un mito, una persona ejemplar, infantiles, y estas cosas podrían asustar a los una auténtica poeta, una mujer de verso en padres, que son los que los compran" pecho. Desde aquí mi más sincero homenaje, Se atrevió a contarlo todo (bueno, casi Son todo), con su peculiar lenguaje, tan particu- palabras textuales de Gloria Fuertes a Vicente lar, tan "glorista", y tan cómico a veces.. En Molina Foix en una entrevista que éste le SORGINAK Marzo 1999 N° 2 que estés en la gloria. 11 colaboraciones Estos poemas y extractos de la Obra de YO SOY ASI ...soy tímida y no lo parece, soy poeta y sí lo parece, soy gorda y sí lo parece, soy soltera y no lo parece, soy viuda y sí lo parece, soy una niña y no lo parece, soy así... como me estáis leyendo. AUTOBIO Nací sin faltas de ortografía, con leve experiencia de paciencia y sin novio. TODO LO NEGATIVO Todo lo negativo hay que eliminarlo aunque sea tu amigo tu padre tu madre tu hijo o tu amor (como se destruye un virus o dos) porque si se vuelve contra ti, no es tu amigo ni tu padre ni tu madre ni tu hijo ni tu amor. LETRA BAILABLE Me gustan las sevillanas cuando bailan sevillanas, se cogen de la cintura ¡Qué gran orgía lesbiana criatura! ESTOY EN UN CONVENTO Estoy en un convento sin paredes ni tocas... Aquí hay bocas, sólo puedo besarlas cuando miro; manos, que sólo pueden apresar en despedida. 12 Fuertes pertenecen a «Mujer de verso FRASES DE AGOSTO Cuando uno se muere parece otra persona. Si quieres morir de viejo no tomes medicinas. Yo moriré tarde. Desde que tuve el accidente tengo cadera perpetua.] Del susto se me retiró el periódico. Los niños sonricosaunque sean pobres Hay putas santas. Los negros son igual que nosotros. Los gitanos tienen arte en las venas. Los homosexuales irán al reino de los Cielos.] Los que crean las guerras irán al Reino de los Infiernos.] Yo me voy a la playa. NO DEJAN ESCRIBIR Trabajo en un periódico Pude ser secretaria del jefe Y soy sólo mujer de la limpieza. Sé escribir, pero en mi pueblo, No dejan escribir a las mujeres. Mi vida es sin sustancia, No hago nada malo. Vivo pobre. Duermo en casa. Viajo en metro. Ceno un caldo Y un huevo frito, para que luego digan.] Compro libros de viejo, Me meto en las tabernas, También en los tranvías, Me cuelo en los teatros Y en los saldos me visto. Hago una vida extraña. AMOR Estar en los brazos de quién amas Es lo más parecido a estar En mi nombre. pecho» y a «Obras incompletas». MAL SUEÑO Yo, con estas manos que pueden hacer hijos, que pueden portar almas, que pueden pastar flores, que pueden zurcir telas, que pueden mover lápices y escribir crisantemos. Yo, que detesto la pena de muerte, no sé lo que haría, no sé lo que haría. Sí, media humanidad es la que sobra: los fríos, los Samueles, los sabuesos, los adustos, los contables, los machos, los guerreros, los pedantes, los que dicen: -la mujer mi esclava. Yo, los miraría por los rayos esos que he inventado] para el pecho, y a todos los con manchas, con cavernas, los iría a gusto eliminando, para nada nos sirven los perversos, los canijos, -son los envidiosos! Yo, que prefiero monja morir antes que asesinar un simple pájaro. Yo, con estas manos blancas y callosas, yo, que detesto la pena de muerte, no sé lo que haría. "De poetas y de locos todos tenemos un poco." SORGINAK Marzo 1999 N a 2 colaboraciones AUTOBIO ...Como empecé a fumar en el treintaiséis para quitarme el hambre, la voz se me fue a hacer puñetas y me quedé en ronca poeta. Ahora canto con la pluma porque con tanto pitillo ya no puedo cantar mi fandanguillo. CRISTALES DE TU AUSENCIA Cristales de tu ausencia acribillan mi voz, que se esparce en la noche por el glacial desierto de mi alcoba. -Yo quisiera ser ángel y soy loba— Yo quisiera ser luminosamente tuya y soy oscuramente mía. AUTOBIO Mi espíritu revolucionario rebelde No puede pertenecer a ningún "partido", Pertenece a un entero A ;la «itera humanidad presente y futura. Yoraismátui mi primera muñeca." SORGINAK Marzo 1999 N5 2 TE VI Te vi, se rompieron nuestras soledades, se alborotó el instinto, se llenaron de luz las lámparas fundidas. Se murieron del susto, nuestros primeros padres,] y tu pena y mi pena, se suicidaron juntas la tarde de nuestro encuentro. " En Estados Unidos hacen vídeos para gatos, hoteles para perros... Pero todavía no hacen arnor para hispanos y n e g r d S H i : SE BEBE PARA OLVIDAR UNA COSA Se bebe para olvidar una cosa y se olvida todo menos esa cosa. "Lo malo de lo malo es que a veces se disfraza de bueno." "Mi ventana es un cine. "¡Hay que ver lo que veo!" SOY SOLO UNA MUJER Soy sólo una mujer y ya es bastante, con tener una chiva, una tartana un "bendito sea Dios" por la mañana y un mico en el pescante. Yo quisiera haber sido delineante, o delirante Sao sensitiva y heme, ¡aquí, 5 'Sl'TO'ÑÜVIAZG^iS'CiMfeDW Si tu noviazgo es Comedia tu matrimoniéserá Drama. qué soy liña pérdida entre tanto mangante. Lo digo para todo el que me lea, quise ser capitán, sin arma alguna, depositar mis versos en la luna y un astronauta me pisó la idea. De Paz por esos mundos quise ser traficante] -4tié;detuvieron por la -carreterasoy s i ó l p a mujer, de cuerda entera, soy sólo ürtóMj|er y ya es bastante. 13 Quand les lesbíennes se font du cinema 10 festival L a historia de los festivales de cine exclusivamente de lesbianas parece ir "in crescendo" no sólo en lo que se refiere a su número, sino también a su calidad y participación. "Lesben Film Festival" nació en Berlín en 1985, a continuación surgió "Quand les lesbiennes se font du cinema" en París en 1989 y en 1993 en Bolonia apareció "Immaginaria". En el estado español no se cuenta con ningún festival de cine único para lesbianas, aunque en Barcelona y en Madrid los festivales de gais y lesbianas llevan varios años de singladura. Se pretende en este artículo hacer una pequeña crónica del festival de París, al cual tuve el privilegio de asistir. UN POCO DE HISTORIA El festival comenzó en un pequeño cineclub, autofinanciado en su totalidad, siempre se ha nutrido del trabajo gratuito que realiza el equipo de Cineffabie. Posteriormente, debido a su acogida por el público se traslado a un cine, no siendo suficiente hubo de trasladarse a un centro cultural con mayor capacidad y lleva varios años celebrándose en el espacio cultural André Malroux que dispone de una sala de proyección para 400 personas y otra menor para unas 60, una sala de debates, una sala de video, también dos cafeterías, diversos expositores y una muestra de arte realizado por lesbianas. Inicialmente las películas eran dobladas a "viva voz" mientras que actualmente son subtituladas en francés. Para ello es necesario el trabajo durante todo el año de 61 lesbianas, más las que participan en la realizaciónfísicadel festival que dura cinco días. SORGINAK Marzo 1999 N° 2 colaboraciones No podemos menos que congratularnos del gran trabajo que el equipo de "Cineffable" realiza durante todo el año (se calculan en 4.000 las horas que gratuitamente ofrecen estas mujeres), y que nos permiten no sólo disfrutar de las películas, sino que el propio festival se encarga de potenciar la realización de nuevas películas y documentales, ofreciendo un foro adecuado para su exhibición, premiando al mejor guión, para que a posteriori se pueda realizar una película sobre el mismo y desde luego premiando a las realizadoras. Para el cartel de presentación del festival se realiza también un concurso. La apertura del festival la realizó el grupo BELLADONA 9CH, se trata de un dúo que realiza un show cabaret. La fiesta de clausura se realizó el Sábado con una gran afluencia. LAS PELÍCULAS Se proyectaron 74, de las que 9 eran largometrajes, 9 mediometrajes y el resto cortos. La mayoría eran películas de ficción y documentales. O animación • documental • experimenta! • ficción ü mu a cal ESTE ES EL 10° ANIVERSARIO... y para conmemorarle se ha sacado a la venta ur. vídeo en el que se nos ofrece una selección de 10 cortometrajes subtitulados en francés (uno de ellos es en castellano y otro en catalán). Si alguna está interesada en adquirirlo la dirección de correo electrónico es apropmel@aol.com. Se celebró entre el miércoles 28 de octubre y el domingo 1 de noviembre. Y la asistencia fue realmente masiva. El ambiente ha sido asimismo impresionante. Han sido 10 las fotógrafas, pintoras y escultoras que han expuesto su obra. Los stands eran de lo más diverso: desde la sala de vídeo destinada a la proyección gratuita de los programas realizados por la "T.G.T.L" (televisión lesbiana. Se dedica a la realización de informativos, documentales, debates, etc. sobre eventos en los que participan lesbianas), pasando por uno dedicado a objetos sexuales y otro con aceites para masajes (y otras cosas para los sentidos), hasta los más típicos entre nosotras de manualidades en plata, libros, revistas, vídeo, camisetas, música, chapas, etc. En las cafeterías se dispone, a precios recortados, de bebida, café y comida. Existe una para no fumadoras y otra para fumadoras. Las cafeterías están francamente a rebosar de lesbianas con ganas de hablar, salvando el handicap del idioma es fácil entablar conversación. SORGINAK Marzo 1999 N ° 2 Como se puede aprecia en el gráfico de nacionalidades que el idioma preponderante es el ingles, seguido del francés, y que EEUU sigue siendo el que más películas aporta con gran diferencia sobre Canadá, Inglaterra o Francia. Aunque este año había 3 películas en castellano, se presentaron dos películas españolas el largo "Cariño, he enviado los hombres a la luna" de Marta Balletbó Coll y el corto "La acera de enfrente" de Panchita Guaderrama. Películas por n a c i o n a l i d a d e s O Alemania • Australia O Austria o Brasi • • • tfcUU Obscoca Cenada • España • I0IN) Q-iamarca • Francia • Quetotc • hglaterra o Irlanda • Reno Unido • Cura 15 colaboraciones X° Festival. París. Rampas de acceso y cafetería. X° Festisval. París. Exposición de arte de lesbianas. colaboraciones ¿SOBRE QUE SE DEBATIÓ? PELÍCULAS PREMIADAS Premio del público Reno Finds her mom. Largo metraje documental. Reno actriz lesbiana, exuberante y conmovedora, se lanza tras las huellas de su madre que la abandono al nacer. Su tenacidad y su humor a toda prueba le permiten desafiar y superar los innumerables obstáculos administrativos. Al final de una aventura apasionante y excitante, acaba por desbaratar los mecanismos obscuros de la adopción en EEUU y comprender con emoción las razones de su abandono. Dirigida por Lidia Dean Pilcher que ha realizado dos documentales sobre mujeres y autodefensa y mujeres y desobediencia civil, aunque en su país es conocida como productora de películas. A l i e s W i r d Gut. Largo metraje de ficción. En swahili "Hakuna Matata" quiere decir "todo ira bien" frase que rima muy bien con esta comedia divertida, ligera y muy bien filmada. Las dos heroínas son dos alemanas negras en un país donde el racismo reina de ordinario. Aparte de esto ellas tienen muy pocas cosas en común. Nabou es una joven en paro, desenvuelta y obsesionada por su ex Katia. En cuanto a Kim es una ejecutiva dinámica que apuesta por la integración en el sistema. La mezcla estable como la nitroglicerina termina por explotar... Dirigida por Angelina Maccanore guionista y directora principalmente para la televisión alemana escribió y codirigió en 1994 "Kommt Mausi Raus?" y en el 97 "Helgoland, Babylon". After de second date. Cortometraje documental. Catorce Neoyorkinas nos dan su singular punto de vista sobre las relaciones lesbianas con humor y espontaneidad, habiéndonos de atracción, encuentros, sexo, amor y fidelidad. Dirigida por Kathryn L. Beranich, directora de televisión, vive en Los Angeles y tiene un gran conocimiento de las relaciones lesbianas. Travelling Companion. Cortome-traje de ficción. Una película romántica y bonita sobre el amor, la perdida y la posibilidad de volver a descubrir el amor en los meandros de las relaciones entre mujeres. La escritora Helene proyecta un viaje de estudios a Italia. Aprovecha para poner un pequeño anuncio buscando a una acompañante que será más que una compañera de viaje. La directora Paula Goldberg, actriz de teatro, guionista, este es su primer cortometraje y vive en Los Angeles. Premio CEL Ser lesbiana y judía. Lesbianas y justicia Taller de objetos sexuales Celibato, pareja, relaciones múltiples, polifidelidad. Lesbianas y vejez Militantismo de hoy ¿Por una visibilidad de mañana? Punto G y eyaculación ¿Búsqueda de legitimidad?: Las les- V a n i n n o r (Compañeras, cuentos del armario) En la época no se decía homosexual se decía perverso. Primera película sueca sobre el amor lesbiano. Cinco mujeres de unos 70 años nos cuentan con humor y emoción su historia desde la culpabilidad del amor prohibido hasta la realización del amor vivido e incluso del matrimonio. A través de imágenes de archivo y entrevistas la película retrata la evolución de la sociedad escandinava respecto a las lesbianas. Realizada por Cecilia NeantFalk directora y periodista. Mención especial a S h e B o o m . Premio LESBIA P e r v e r t e d j u s t i c e En EEUU el 1% de las 20.000 mujeres en la cárcel por asesinato son condenadas a muerte. El 40% son lesbianas y la mayoría pobres y/o no blancas. A través de las entrevistas con estas prisioneras sus abogados, universitarios y periodistas esta película saca a la luz la homofobía, el sexismo y el racismo sobre los que reposa el sistema legal que la película denuncia. Dirigida por Donna Clarke, ha trabajado en colaboración con Amnistía Internacional. Mención especial a H a i n e c o m m e Normal. SORGINAK Marzo 1999 N° 2 PACS (Pacto civil de solidaridad) sobre parejas de hecho, derechos civiles. bianas tienen una posición de ilegitimas en la sociedad. ¿La buscan, la padecen o se sirven de ella?. Esta cuestión sigue debatiéndose después del festival. Aquellas que quieran opinar sobre el tema pueden hacerlo en la siguiente dirección: cineffable/renegadas@compuserve.co m INFORMACIONES PRACTICAS Para aquellas que deseen asistir al festival en posteriores ediciones es posible lograr alojamiento en casa de lesbianas en París pagando sólo el desayuno, si se reserva con bastante antelación. Para ello existe la siguiente dirección de correo electrónico cineffable@compuserve.com y podréis encontrar toda la información del festival en su sede web: ourworld.compuserve.eom/h omepages/cineffable Este año los precios fueron: 50 francos la adhesión al festival. 10 francos para lesbianas en paro. Entrada 10 películas 250 francos. Entrada 5 películas 150 francos. Entrada 1 película 35 francos. Fiesta 60 francos 17 colaboraciones C u a n d o las lesbianas se hacen películas Pregunta. La afluencia de lesbianas ha sido impresionante. ¿Nos puedes dar algunas cifras? Respuesta. Este año ha habido mas de 1700 adhesiones y se han vendido 6700 entradas. Estas cifras corresponden más o menos al récord obtenido en 1996, año en el que coincidieron los 4 días de fiesta de todos los santos con la celebración del festival. Creo que es la máxima afluencia que se puede dar debido a la capacidad del local. Sabemos de muchas que no han podido entrar, se nos ha quedado pequeño y necesitamos un espacio más grande. P. ¿Cómo surgió la idea de crear un festival de cine de lesbianas? R. Al principio había un pequeño cineclub en el que participaban una treintena de chicas para ver películas de vez en cuando. Los tres primeros años el festival era bastante confidencial, desde entonces ha crecido mucho. Queríamos un lugar para mujeres exclusivamente, lo que ha sido mal comprendido a veces, como si nuestra existencia impidiese a otros hacer lo que quieren. Existe un festival gay y lesbiano más joven, en el que pasan más películas de hombres que de mujeres, tienen patrocinadores y hacen un buen trabajo, pero es un festival muy distinto al nuestro. Nosotras nos hemos propuesto crear un evento en el que todas las asistentes al festival participen en su realización. Gracias a su presencia cada año nace un festival diferente. Para nosotras es fundamental el encuentro entre las lesbianas que vienen al festival y hacer surgir de nuestra programación temas que proponemos para debatir. Las lesbianas ¡resisten a toda definición! Ellas son lo que ellas quieren mostrar, a una, a dos, a miles, en la cama, en el trabajo, en otro sitio... . El festival es justamente uno de esos sitios, un lugar efímero, cruce de ideas, detonador. Queremos hacer de este festival un gran ugar de lesbianismo, un hueco donde "Asíse llama el festival de cine de lesbianas de París que este año ha festejado sus 10 años. Y la verdad es que tienen mucho que festejar porque estefestival ha cobrado con los años una dimensión que difícilmente podíamos imaginar. Para saber un poco más hemos hablado con Florence Hertz una de las organizadoras". Florence Hertz ANA ARTETA Florence H e r t z (Izo,.) con dos directoras. 1998 "Queremos hacer de este festival un gran lugar de lesbianismo, un hueco donde se cocinen todos los elementos culturales de la vida lesbiana" se cocinen todos los elementos culturales de la vida lesbiana. P. En la mayoría de los festivales observamos una tendencia muy anglosajona. ¿No faltan ingredientes en esa cocina? R. Es cierto, procuramos programar películas de países de los que tenemos pocos ecos en general, países de Europa del Este, mediterráneos, de Ame'rica del Sur, etc. Este año tenemos una excelente muestra brasileña gracias ajanice y Cristina, dos brasileñas que se han unido al equipo de programación. P. ¿Cómo os las arregláis para obtener las peb'culas? R. Vamos a festivales para hacer una selección (Estadas Unidos, Inglaterra, Alemania, Italia, Francia...). Tenemos también contactocon las distribuidoras y con las directoras que conocemos, que nos envían películas o catálogos de fesuvales a los que no podemos asistir. Contrariamente a los grandes festivales con gran impacto mediático nosotras pagamos el alquiler de las peb'culas y parte del transporte. P. Vosotras habéis partido de cero sin recibir nunca la más mínima subvención. ¿Cómo es posible tal proeza? R. El presupuesto presente del festival gira en torno a los 12,5 millones de pesetas, mientras que el del festival más pequeño es de 25 millones. Sin tener en cuenta que en nuestro festival todas las películas están subtituladas en francés. El secreto es que todas trabajamos gratuitamente, nos financiamos a través de las adhesiones de las asistentes al festival, con el precio de las entradas, de lo que se saca de las cafeterías y también con lafiestadel festival y la publicidad de las empresas lesbianas en el catálogo del festival. No queremos que nuestro presupuesto principal dependa de fuentes financieras 18 SORGINAK Marzo 1999 N° 2 colaboraciones que podrían desaparecer un día, si recibimos dinero de patrocinadores lo usamos para realizar proyectos añadidos. El festival cobra una dimensión cada vez más importante. Habéis creado un premio al mejor guión, también al mejor cartel., Y este año habéis editado un vídeo con los mejores cortos de los últimos 10 años. P. ¿Cuál es vuestra próxima meta? R. Primero quiero precisar, que el vídeo, aun siendo una iniciativa nacida del festival ha dado lugar a la creación de otra asociación que va a continuar de manera independiente: La edición Videográfica. El festival es el punto de partida de muchas iniciativas que se hacen autónomas, ya que pensamos sería nega- SORGINAK Marzo 1999 N s 2 tivo centralizar todas las decisiones. Un ejemplo de esto es el de la T.G.T.L. (Tres Grande Televisión Lesbienne). Nuestra próxima meta.... Nuestro sueño difícil de realizar de momento es el de encontrar un nuevo espacio más grande. Y que otras colaboradoras tomen nuestro relevo. En cuanto a la programación nuestra meta sigue siendo encontrar películas de países de los que nos llegan pocas noticias (esperamos con impaciencia producciones del País Vasco). Para la Gay Pride en junio se ha puesto en marcha la organización de un gran concierto y de una proyección de cine. También queremos acoger mejor a las directoras, este año han venido 30. Y desarrollar más los lazos con otros festivales. También queremos elaborar más nuestras páginas Web. P. ¿Puede hacernos un balance de este 10° festival? R. Estamos muy contentas de que el 10° aniversario haya transcurrido de esta manera, con tanta gente, tantos eventos divertidos y conmovedores (los talleres de sexo han estado muy logrados). Ha sido impresionante en la clausura del festival ver a todo el equipo de organizadoras en el escenario, hemos sido capaces de trabajar juntas para lograr este acontecimiento magnífico, original y necesario. Aunque estamos agotadas es un privilegio poder vivir esta gran aventura con las demás. • 19 viajes T.r - >T~1 f . . < - - - • • POR PILAR LLÓRENTE R educir París a un artículo es probablemente una misión imposible. Tiene tantas caras que no he encontrado a dos personas que hayan vivido sus experiencias parisinas de la misma manera. Hay demasiado que ver así que es difícil coincidir en lo imprescindible. Cualquier época del año es buena para visitar París, pero noviembre puede ser una buena época para nosotras, ya que podemos aprovechar para pasarnos por el festival de cine y por otro lado es temporada baja con lo que es posible obtener buenos precios en los hoteles, siempre y cuando se disponga de bufanda, gorro y guantes, claro está. Vayamos desde el principio... . 20 CÓMO LLEGAR ALOJAMIENTO Tren. Probablemente es lo más aconsejable desde Bilbao Se puede tomar un tren de alta velocidad (TGV), desde Hendaia tarda 5 horas u optar por un tren nocturno para viajar en litera, sale hacia las 11 de la noche y llega sobre las 7:00. En ambos casos hay tarifa hiperreducida Qoker) si se compra el billete con al menos 1 mes de antelación (11.000 Ptas. ida y vuelta) y si se adquiere con una semana también es más barato. Para ir a Hendaia se puede tomar un autobús hasta Donosti y iuego el topo, aunque a ciertas horas hay autobús directo desde Bilbao (Alsa) sobre unas 1003 Ptas. He aquí una lista de hoteles asequible en el centro de París. Los precios son aproximados para habitación doble. En torno al puente de todos los santos es posible regatear si se van a estar varios días o mayor número de personas. Avión. Con la competencia de las compañías aéreas es posible encontrar vuelos no demasiado caros pero los aeropuertos quedan lejos de París y se ha de tener en cuenta el tiempo de traslado hasta el centro. PARA MOVERSE La manera más rápida y eficaz para moverse dentro de París es el metro. Existen diversas líneas de bus y el Bateaux-Mouches barco que se desplaza por el Sena entre los sitios turísticos. En cualquier estación de metro se puede obtener un plano con las líneas de metro, autobús y trenes de cercanías (RER). Hotel Saint Paul Moderae 160 a 240FF 3 rué Carón Teléfono: 0148879705 Saint Paul Practic 245 a 360FF 9 rué Ormesson Teléfono 0148878047 Bastille Voltaire 140 a 250 FF 31rueKeller Teléfono: 0147004074 Charonne Saint Martin 370 FF 12 rué Léon Frot Teléfono: 0147004074 Parmentier Des Andelys 18 rué des trois Bonnes Teléfono: 0143575227 Place d'Italie des 5 Diamants 200a250FF 40 rué des 5 Diamants Teléfono: 0145809292 SORGINAK Marzo 1999 N 5 2 viajes DISCOTECAS E n t r e Nous. Viernes y sábados desde las 23:00. Rué Laferriére, 17. Metro Saint-George. L'enfer. Viernes y sábados desde las 23:30. Rué du De'part, 34. Metro Montparnasse. L'entracte. De jueves a domingo desde las 23:00. Mixto. Bd Poissonniére, 25. Metro Rué Montmartre o Bonne Nouvelle. RESTAURANTES Place d'Italie des Arte 285 a 305 FF 8 rué Coype Teléfono: 0147077632 ¿QUE VISITAR? Como las serie de monumentos, museos, etc. es interminable resumiremos. No creo que sea necesario hablar de la torre Eiffel, de NotreDame o del museo del Louvre ya que son harto conocidos. La Saint-Chapelle es digna de visitar cuenta con unas esplendidas y sorprendentes vidrieras. Está dentro del palacio de justicia. El museo de Orsay está dentro de la antigua estación contiene escultura, pintura, fotografía y arquitectura entre 1848 y 1914, es muy recomendable. El Palacio Garnier (la opera) terminada en 1875 es grandiosa. En el edificio George Pompidou (Beaubourg) siempre hay exposiciones interesantes, desde la última planta hay una preciosa vista de París. Si se quieren hacer compras o simplemente cotillear se puede ir al mercado de las pulgas donde es posible encontrar desde ropa hasta antigüedades. Pasearse por las orillas del sena o por ie. Marais es un placer pero cualquier parte de París es muy agradable. En cualquier caso lo mejor es comprar L'Officiel des spectacles, es semanal e informa puntualmente de todas los eventos, horarios, precios, etc. SORGINAK Marzo 1999 N° 2 SITIOS DE AMBIENTE Existen numerosos bares y discotecas, algunos restaurantes y librerías que podemos visitar en París, he aquí una lista de algunos de ellos: BARES U n i t y Bar. 14:00-2:00. Rué Saint Martin, 176-178. Metro Rambuteau. Les Scandaleuses. 18:00-2:00 Rué des Ecouffes. 8. Metro Saint-Paul. La cocina francesa es muy buena, pero normalmente no muy barata. En París puedes encontrar cocina de cualquier parte del mundo, para comer económico lo mejor es, probablemente la comida asiática o el barrio latino. En cuanto a restaurantes de ambiente aquí tienes algunos: A u Petit C a h a n o n . Van muchas lesbianas, cocina tradicional francesa. De jueves a sábados 12:00-15:00 y 19:00-1:00. Rué SteApolline, 7. Metro Strasbourg-St.-Denis. Le M o n d e a L'envers. 12:00-15:00 y 20:30-23:00. Rué Tiquetonne, 35. L'impasse. 17:00-2:00 cerrado domingos. Rué de Cadix, 7. L'Utopia. Funciona de 17O0 a 2:00 cerrado los domingos. Rué Michel Le Comte, 15. Metro Rambuteau. Le poulailler de la butte. Rué La C h a m p m e s l é . 17:00 a 2:00 de jueves a sábado más tarde. Cerrado los domingos. Rué Chabannais, 4. Metro Pyramides LIBRERÍAS La P ó t e m e 20:00-2:00. Cerrado Domingo y Lunes. Rué Vernier,17. Metro Porte de Champerret M y t i l e n e Bar 14:00-2:00. Viernes y sábados sólo mujeres. Rué Bertin Poirée, 5. Metro Chátelet o Pont Neuf. Bachelet, 18. Metro Julesjoffrin. Les m o t e a la B o u c h e . Librería gay y lesbiana. 11:00-23:00. Rué Sainte-Croix de la Bretonnerie, 6, Metro Hotel de Ville. Librairie F o u r m i Ailée. Feminista, prensa lesbiana. Rué de la Seine, 74. Metro Maubert 21 cultura MÚSICA Algéríe Voix de Femmes Ce Ce Peniston Des'Ree ¡The Best ofl " Supernatural" (BlueSilver 1.998) Magnífico disco de recopilación. Catorce voces de mujeres muy conocidas dentro de la música árabe. Cada una dentro de un estilo, desde la música "rai" a la "beréber'', de la más tradicional "argelina" o "egipcia" hasta la "francesa" más influenciada por sus orígenes del norte de África. Obra coral que ofrece un profundo y emotivo mensaje musical de mujeres abiertas a un fururo más prometedor; donde tradición y modernidad son la cara de una misma moneda: sabiduría y libertad para crear contrastes musicales llenos de belleza. Píete. Angelique Kidjo Oremi (A&M 1.998) Cuántas veces hemos oído y bailado "Finally"(l .992) tema adoptado en Priscilla reina..., pues aquí tenemos otras dos nuevas mezclas. Trece cortes para disfrutar bailando, sólo hace dance música, pero qué bien lo hace. "Crazy love", "I'm in the mood", "We got a love thang", "Keep giving me your love"... Es la reina del Ambiente dance, se llama Ce Ce Peniston.. Segundo disco, segunda diana, nadie puede decir que no hace lo que le gusta, que para eso se lo produce ella sólita, y además elige los estudios de Soul II Soul para grabarlo, como si no supiera nada. Disco suavecito, más que el primero, como para la intimidad, tanto que gusta más si no lo compartes, es mas, no lo hagas. Carmela. Gloria Estefan Daúde "# 2" "Gloria" (B.G.M. 1.998) Bahía: Cuna brasileña de donde llega esta musiquilla de fácil entendimiento y larga tradición, con pinceladas de dance y una preciosa versión de "PATAPATA". Daúde consigue un disco elegante, sencillo y diferente aunque sin salirse de la música tradicional bahiana. Guitarras congoleñas y teclados sofisticados; canciones de Caetano, Gilberto y demás gurús brasileños bajo un prisma poderosamente femenino que lo hace más entrañable. (Sony 1.998) 70's. Si hay una mujer de negocios (sin olvidar a Madonna) en la música ésa es Gloria Estefan. No voy a decir que no hay temas divertidos en este disco, que los hay, lo que esta claro es que sus fans no se aburren, lo mismo hace un churro funk que un churro disc, el caso es vender como churros. Carmela. Carmela. Ultra Naté "Dear Ella" "Situation Critical" (Vendetta 1.998) No me lo creo, es un Made in Spain. Parece posible, según este estupendo disco, hacer música sin el conservatorio ni la ñoñería con la que nos tortura la spanish music desde el principio de los tiempos. En menos de cuarenta minutos escuchamos nueve temas que se escapan de la rutina hispana. Nueve temas como nueve magníficas bofetadas. Estupenda Najwa (Verve 1997) Algunas afortunadas pudieron escuchar "Dear Ella" en el pasado festival de jazz de Gasteiz, y disfrutar del espléndido repaso de temas clásicos como "Let's do it", "A-tisket, A-tasket"... que hace en este disco. De voz limpia y educada, le sobra buen gusto y buen hacer. Ella es sin duda una sucesora de la homenajeada en este disco Ella Fitzgerald. En la edición de los Grammy-97 se llevo a su casa todos los premios del apartado de Jazz. Sublime. Carmela. Carmela. "Najwajean" (Subterfuge Records 1.998) 22 r'ij?- Vender, vender y vender guiños a Dona Summer, TecnotrorJc y a ella misma, disco DeeDee Bridgewater Carmela. i Carmela. (Island 1.998) ¡Cómo lo pasamos! con la electricidad africana de Benin en la Pérgola, si en la Pérgola, qué capacidad de moverte hasta las tripas y ponerte los pelos de punta. Sin perder la linea de sus anteriores discos, en éste borda lo que venía haciendo. Ahora desde New York y con una banda de músicos y coros que le acompañan a las mil maravillas. Africana, muy africana. Sólo desde dentro se pueden hacer cosas así. Primer disco de una trilogía sobre la diáspora africana en diversas culturas y ritmos. Este con sabor africano y los dos pendientes desde Brasil y Cuba. Esperemos que los edite muy pronto para cerrar el círculo en el próximo milenio etno. Una gozada. Merece mucho más que una Pérgola. (Sony 1.998) Esta neoyorquina tiene la virtud de recordar a mucha gente sin parecer que copia, puede sonar a banda sonora de 007, a remezcla de Grace Jones o a Neneh Cherry, pero especialmente a Soul II Soul. Aunque el tema más escuchado es "Free" el resto de los cortes, sin ser tan dance como éste, hacen que el disco sirva lo mismo para la noche del sábado como para el domingo por la mañana. Habrá que seguirle de cerca. Carmela. SORGINAK Marzo 1999 N° 2 cultura CINE S.C [No me casaré nunca!, dijo un día Greta Garbo. N adie como ella supo guardar tan celosamente el secreto de una vida privada. Ella misma fue creando su mito, su estatua, su pedestal, y todo esto en vida, sin dar escándalos, sin ampararse en unos maridos que no necesitaba. Porque Greta Garbo sabía caminar a solas, sin maquillaje, desafiando al tiempo y a la gente. Llegada de Suecia, tras una breve incursión en el cine sueco y alemán, le bastó una sola película para que la industria cinematográfica norteamericana se interesara por ella y para ganarse al público. Aclamada en todas partes con los más variados y exóticos superlativos, la divina, la incomparable, la deslumbrante Greta Garbo, no sólo alcanzó las cotas más altas a las que puede llegar una actriz, sino que impuso umversalmente su tremenda personalidad, creando un nuevo tipo de mujer, inescrutable e inaccesible, sutil combinación de un cierto encanto ambiguo, entre lánguido y sensual, delicado y un tanto abstracto, y un aura misteriosa, indefinible e intangible, que acompañaba a todo cuanto hacia. Greta SORGINAK Marzo 1999 N e 2 Garbo fue y sigue siendo un gran misterio fascinante e indescifrable. Si su retirada en pleno éxito causó gran estupor no menos intrigante fue su casi desconocida vida amorosa, que la mantuvo apartada del matrimonio, pese al asedio de los más famosos artistas y hombres públicos de su tiempo. ¡No me casaré nunca!, dijo un día Greta Garbo. Y fue fiel a su lema. Como ninguna otra estrella supo mantener el enigma de su vida privada, lejos del mundanal ruido. ¡Vaya pluma la suya! Greta Garbo aportó madurez y pasión a la típica heroína de Hollywood. En lugar de ser pequeña y frágil, todo en ella era grande: las manos, la boca, los pies... Llenaba la pantalla con su poderosa presencia física. Su modisto Adrián consideraba que Greta tenia la figura ideal: espaldas cuadradas y caderas rectas, sin apenas curvas. Su andrógina personalidad tenía la capacidad de derribar los rígidos roles sexuales activo (masculino) y pasivo (femenino). Su triunfo como estrella supuso la consagración de un estilo personal, algunos de cuyos ingredientes (depilación casi total de cejas, zapatos planos, andares a zancadas y atuendo deportivo) se convirtieron pronto en motivos de inspiración para la moda y las costumbres. Con mucho garbo de Estocolmo a Hollywood. Greta Luvisa Gustafsson nació en 1905 en Estocolmo. Su padre era obrero manual y debido a sus problemas de salud Greta se tuvo que poner a trabajar desde muy joven. Primero trabajó de ayudante de peluquera para más tarde ingresar en los más famosos almacenes de Estocolmo, de recadera en un principio y luego como vendedora. Fue en estos almacenes donde le ofrecieron posar como modelo fotográfico y realizar anuncios publicitarios que la encarrilarán hacia la profesión que le había apasionado desde muy niña, cuando frecuentaba un cine de barrio cuyo dueño la dejaba pasar gratis. Después de participar en algunas películas en Suecia y Alemania, en 1925 llegó a Estados Unidos y fue contratada en 23 cultura Hollywood para el papel principal del filme espetaba con voz ronca al camarero de una Entre naranjos, versión muy libre de la turbia taberna portuaria: "Déme un whisky novela de Blasco Ibáñez. Los resultados con el GingerAle aparte... Y no sea tacaño, fueron sorprendentes y la nueva actriz sueca amiguito", la sala entera enmudecía y no sólo fue toda una revelación. por la expectación. Con esa voz grave, proLas reacciones a su siguiente película, funda, atormentada, acababa de revolucioLa tierra de todos en 1926, fueron muy cáli- nar el concepto de la colocación de las cuerdas. El Netv York Times señalaba que "con das vocales femeninas. un mínimo de gestos y una desacostumbrada contención expresiva convierte en significativas todas las escenas en las que apareUna mujer con carácter ce" También expresaba "No es una mujer Implacable y firme en sus criterios, nunca bella en el sentido convencional de la paladesistía en sus discrepancias con los direcbra y, sin embargo, hace que todas las de- tores, técnicos, compañeros de reparto, y más bellezas resulten excesivamente obvias". casi podría decirse que se había convertido El público opinaba también así, y las en la persona con más porcentaje de responmujeres empezaron a copiar su forma natu- sabilidad en la realización de sus películas. ral de maquillarse, sus peinados sueltos y su Prueba de estas imposiciones fue su despreocupada forma de vestirse. Amaban altercado con el prestigioso director King su distanciamiento, su aspecto ligeramente Vidor durante el rodaje del film Susan Lenox huraño, su forma de mirar, el modo emanci- (193D- Vidor tenía por norma no permitir que los actores y actrices presenciasen por pado en que actuaba y reaccionaba y sus torpes andares. No era que se rebelase con- la noche las proyecciones de las tomas rodadas cada día, para evitar falsas competititra las convenciones establecidas, sino que parece sentirse muy cómoda fuera de ellas. Wdades y amaneramientos. Greta insistía en En 1927, protagonizó la película El de- asistir a esas proyecciones alegando que tenia derecho a opinar acerca de ellas y que le monio y la carne bajo la dirección de servían de acicate para mejorar. La estrella Clarence Brown. Brown recordaba: "Hice impuso su opinión y Vidor tuvo que marcharmás de seis películas con ella. Nadie fue case, dejando el puesto a Robert Z. Leonard. paz de hacer más de dos. Yo tenía una manera de tratarla que no le hacia sentirse inDespués de dos películas más, el concómoda. La Garbo es una mujer enormetrato de Greta con la Metro finalizaba en mente sensible; y, en aquella época, los di1932. Los directivos de la Metro se apresuraron a concertar un nuerectores acostumbraban a gritar como energúmenos desde detrás de la cámara. Yo nun- vo contrato, pero Greta dudaba. Se fue de vacaciones a Europa y a ca le di instrucciones delante de ninguna su vuelta se aseguró un nuevo persona." contrato por dos películas al año, Después vinieron películas como Ana a razón de doscientos cincuenta Karenina, La mujer divina, La mujer ligemil dólares cada una, y una cláura, Orquídeas Salvajes, Tentación y El beso. sula que le permitía elegir la película con la que volvería a las pantallas. Se trataba de La Reina Cristina de Suecia, tema sugerido a ¡La Garbo habla! Greta por su gran amiga Salka Vierte!, sofisticada y bella intelecTras protagonizar estos filmes mudos, tual polaca. interpretó su primera película sonora, el famoso drama de O'Neill Anna Cristhie (1930). Para su primera película sonora, Greta insistió en interpretar este drama de La Reina Cristina de Suecia O'Neill. que tantas veces había admirado en ¿Una reina lesbiana? sus tiempos de la Real Academia de Arte Dramático de Estocolmo. ¿Por qué eligió el personaje de la En su primera aparición, vestida poreina Cristina de Suecia para volbremente, con un viejo sombrero ajado y una ver a las pantallas? ¿Por ser un triste maleta de cartón atada con cuerdas, personaje histórico de su tierra natal, Suecia? ¿O por la ambigüedad sexual de la reina que se hace más que evidente en la película? En la película la bixesualidad latente del personaje está a punto de romper la continuidad de la narración. Cristina, ambigua sexualmente, rechaza a sus enamorados y a sus posibles maridos políticamente justificados, y se mantiene celosa de las efusiones amorosas de su amiga, la condesa Ebba, hacia la que sentía una más que evidente atracción lésbica. Todo cambia después de conocer al embajador español Pimentel, de quién parece enamorarse, enamoramiento que el director no consigue hacer verosímil. Además la aventura que se supone mantiene con Pimentel termina con la muerte de éste y la promesa implícita de toda una vida de celibato. La reina Cristina fue un acierto pleno y la interpretación de Greta en esta película como la ambigua reina guerrera pasará a los anales cinematográficos como una de las cumbres máximas de su carrera. Predilección por las heroínas de novela Aconsejada de nuevo por su amiga Salka, Greta decide rodar El velo pintado. El filme defraudó profundamente pero rápidamente se olvidó, cuando estrenó la nueva ver- " ¡ A Reina Cristinadt Suecia' 24 SORGINAK Marzo 1999 N 9 2 cultura sión de Ana Karenina, que alcanzó un enorme éxito obteniendo el premio a la mejor actriz del año de la Asociación de Críticos Cinematográficos de Nueva York. Graham Greene c o m e n t a en The Spectator en 1935 que en Ana Karenina "la base de la película la constituye la perso nalidad de la Garbo, que consigue trasladar algo de la grandeza de la novela a una adaptación simplemente correcta y respetuosa Ninguna otra actriz de cine es capaz de transmitir la pasión física de manera que haga que el y la espectadora crea en su importancia. y, sin embargo no hay ninguna actriz que se apoye tan poco en sus propios encantos El triunfo de Greta todavía fue ma) or con Camille (Margarita Gautier) que le \alió la nominación al Osear, galardón que injustamente nunca llegaría a alcanzar. Margarita Gautier constituía una nueva incursión en el romántico universo de la popular heroína de Alejandro Dumas. Aprovechando la etapa más gloriosa de su carrera, Greta interpreta a otro gran per sonaje histórico, la condesa polaca María Walewska. Después de esta película, la prensa empezó a propagar los rumores de que Greta había encontrado al fin al hombre "soñado". Se trataba de un famoso director de orquesta, Leopold Stokowski de cincuenta y cinco años, veintitrés más que Greta. Los acostumbrados rumores de boda volvieron a aparecer. "Semejantes rumores son absurdos -dijo Greta a un periodista que la acorraló-. No negaré que somos buenos amigos. Pero de ahí a casarme con él hay un abismo. Es impensable". SORGINAK Marzo 1999 Ne 2 Greta s e retira del mundanal ruido. Más tarde Greta exigía a la Metm protagonizar una comedia, género que no había producido y por el que, según confesó se sentía atraída Au protagonizó Afrio/üMv/. una comedia desenfadada, delirante, maliciosa y salpica con el comunismo ruso, Una vez más. entusiasmó a las masas. Después de esta película protagonizó la mujer de las dos caras. Pero, pese a que en el guión intervino Salka, constituyó un rotundo fracaso. A las duras críticas hubo que añadir e! monumental escándalo que se originó cuando la Legión de la Decencia y el arzobispo de .Nueva York condenaron la película como "peligrosa para la moral pública". Finalmente la Metro retiró el filme de la circulación y montó otra versión más suave y edulcorada que, como es lógico, no con venció a nadie. Aunque Greta nunca mostró públicamente su intención de abandonar el cine. con La mujer de las dos caras finalizó su carrera. En 1946, acallada la guerra, Greta uielw a Suecia. y a partir de aquí empieza a rechazar todas las ofertas que le llegan (¡reta se retira de toda vida pública y a pesar de conseguir noticias sobre ella, consigue mantener en secreto su vida privada. Greta sigue sola. Incluso de niña prefería estar sola. "Odio las multitudes", confesó en cierta ocasión la estrella, con lo que parecía admitir de buena gana el inspirado apodo que Alice B. Toklas (compañera de Gertrude Stein) le impuso entre la intelectualidad neoyorquina: "MademoiselleHamlet". • Películas: En Lyckoriddare, como extra (1921), deJohnW.Bruflius. Herr ochfru Stockholm, corto publicitario parataP.UJ. (1921), de Lasse Ring. Reklamfilmen, corto publicitario para Konsum (1922), de Lasse Ring. Petertbe Tramp (1922), de Eric A. Petschler. The Atonementof Gasta Berling (1924), deMauritzStiller. La Calle sin Alegría, (1925), de Georg Wilhclm Pabst. Entre naranjos, (1926) de Monta Bell. La Tierra de Todos (1926), de Fred Niblo, empezada por Mauritz Stilier. El demonio y la carne (1927), deClarenceBrown. Arma Karenina, inconclusa (1927), de Dimitri Buchowetzki. Ana Karenina (1928), de Edmund Goulding. La Mujer Divina (1928), de Víctor Stostrom La Dama Misteriosa (1928), de Fred Niblo. La Mujer Ligera (1928), de Clarence Brown. Orquídeas salvajes (1929), de Sidney Franklin. AManísMan, como estrella invitada (1929), de James Cruze. Tentación (1929), de John S. Robertson. El beso (1929), de Jacques Feyder. Anna Christie, versión sueca (1930), de Jacques Feyder. Anna Christie, versión alemana (1930), de Jacques Feyder. Anna Christie, versión norteamericana (1930), de Clarence Brown. Romance (1930), de Clarence Brown. Inspiración (1930), de Clarence Brown. Susan Lenox (1931), de Robert Z. Leonard. Mata Hari, (1931) de George Fitzmaurice. Gran Hotel (1932), de Edmund Goulding. Como tú me deseas (1932), de George Fitzmaurice. La Reina Cristina de Suecia (1933), de Rouben Mamoulian. El velo pintado (1934), de Richard Boleslawsky. Ana Karenina (1935), de Clarence Brown. Margarita Gautier (1936) de George Cukor. María Walewska (1937), de Clarence Brown. Ninotchka (1939), de Erast Lubitsch. La Mujer de las dos caras (1941), de George Cukor. 25 cultura LIBROS BEGONA EIZAGIRRE ENSAYO •Nombrare r rhundo en NOMBRAR EL MUNDO EN FEMENINO Por María Milagros Rivera Garretas. Ediiorial Icaria; 254 páginas. C omo bien dice el subtítulo, en este ensayo, la autora hace un recorrido histórico por el pensamiento de las mujeres, para llegar así a la teoría feminista surgida en este siglo, y a diferentes debates que suscita. Tras esta mirada historia que abre el ensayo, la autora se adentra en el estudio de diferentes categorías de análisis que marcan el pensamiento feminista contemporáneo. como por ejemplo: la categoría de mujer, la de patriarcado, o la de género. Una vez asentados estos conceptos, nos mete de lleno en la teoría feminista materialista, de la teoría de los géneros, y del pensamiento y la política de la diferencia sexual, así como algunas de sus críticas. Pero sin duda, dentro de este ensayo hemos de hacer referencia al capítulo sobre la Razón Lesbiana, en el que se aborda la sexualidad como un "lugar de enunciación" desde el cual el feminismo lesbiano entiende la sexualidad de éstas no sólo como práctica erótica, sino también como práctica políti- 26 dada, y tras ca. Sobre este feminismo lesbiano la autora demorar lo nos habla de sus orígenes en los años seinevitble se senta y de su evolución hasta estos años, queda embalos noventa, en los que nos remite a dos razada. Nace tendencias existentes (supongo yo entre una niña con muchas otras...) entre las lesbianas, la Queer la que no sienTheory y la SIMLesbian. Además María Mite ningún vinlagros R. G. a través del estudio de la sexuaculo, finallidad (-entendida como paradigma social mente se redonde sustenta el orden patriarcal), desgraconcilia con na otros conceptos como la heterosexualiella y reaparedad obligatoria y la heterorealidad '...la vice en su vida sión del mundo de que la mujer existe una antigua conocida. siempre en relación con el hombre, ha perSin saber porqué y sin más excusa que cibido consisrenlemenie las mujeres junsentirse a gusto con ella comienza a verla y a tas como mujeres solas. Lily Tombin, con enamorarse de ella. Aún sin ser del todo su sagacidad habitual "ilumina" una verconsciente de ello empieza a desmontar su sión: He visto de verdad a un hombre acervida, para poder empezar así a construirla carse a cuatro mujeres sentadas en un bar con ella. y decirles. "Hola, ¿ qué hacéis aquí senta-Me indicaba, simplemente con su das tan solas? "Lapercepción es que las mumanera de existir, de vivir sus dones, de jeres sin hombres son mujeres sin acomasumir el coste que hay que pagar por ello pañantes o sin compañía.". En este capítusin concesiones, otro camino que estaba lo también aparecen el continuum lesbiaahí dentro de mí. enterrado bajo los sedino y la cuestión de la identidad lesbiana. Es mentos de una existencia que había oculun libro denso pero interesante e incluso tado hasta su misma percepción. Me indique puede leerse seleccionando aquellas caba que ese camino sólo era accesible partes que más pueden interesarnos, sin olpara aquéllos o aquéllas que ya no deseavidar desde luego el capítulo de la Razón banfigurar, parecer, mantenerse en ¡a suLesbiana que da, desde luego, algunas claperficie de las cosas, y que era excepcioves fundamentales para situar el lesbianisnal sólo por ser temido por la mayoría. Me mo dentro del discurso político. indicaba asimismo que no hay libertad sin inconvenientes....» NOVELA CON PEDIGREE. Culebrón Lésbico por entregas. DILEMMA Por Anne de Bascher. Editorial Horas y horas; 151 páginas. Por Lola Van Guardia. Editorial Egales; 276 páginas. C O N PEBKSRSX y " " v ilemma no es exactamente una noI J vela, sino más bien poesía novelada X S que se lee en menos de una hora. Cada página contiene brevemente, pinceladas íntimas de una mujer, sus pensamientos y sentimientos ante su vida convencional y ante los cambios que en ella se producen al enamorarse de otra mujer. Ni siquiera aparece un nombre, el relato es mínimo, la protagonista se casa con un hombre maravilloso, disfruta de una posiaón acomo- SORGINAK Marzo 1999 N s 2 cultura D esenfadado culebrón en 21 entregas, donde se desenmarañan las peripecias de curiosas mujeres como Adelaida, una escritora que quiere ser feliz como los personajes de sus novelas; Tea de Santos, periodista multifacética de lengua afilada y teléfono en mano; Karina, unida inexorablemente a los Kleenex y a un secreto que guarda celosamente, y otras muchas, con las que, seguro, que podemos identificarnos en algo o identificar en ellas a alguna conocida nuestra. Hay amor, desamor, militancia, y desde luego lo que no falta son risas y hasta carcajadas. S O R G I N A K M a r z o 1 9 9 9 N» 2 LA PASIÓN SEGÚN RENEE VWIEN Por María - Mercé - Marcal. Editorial Seix Banal; 279 páginas. Esta es una novela hasta cieno punto biográfica, ya que su autora se inspira en la vida de la poeta de origen inglés y expresión francesa Pauline Mary Tarn, conocida por el nombre literario de Renée Vivien. En un mismo libro, se entremezclan diversas historias, y dos épocas diferentes; por un lado, la narración comienza en 1909, año de la muene de la poeta y se prolonga hasta 1929, en estos años, numerosos testigos y conocedores de Renée Vivien nos relatan diferentes perfiles de la escritora, e induso a veces algunos contradictorios. De una manera no lineal, y como si de un collage se tratara, Maria-Mercé M., nos ofrece de manera indirecta estas perspectivas diferentes e induso complejas sin agotar por ello otros puntos de vista. Todo ello mezclado con los "papeles privados" que Sara T. escribe entre 1984 y 1985 sobre lo que está suscitando la inves tigación que lleva a cabo sobre la obra y vida de Renée Vivien. Esta novela no es sólo la reconstrucción de un personaje fastinante y de una época clave, sino que es además una historia llena de sentimientos y "pasión". Escrita de manera dinámica y personal, y construida a base de recursos expresivos y de minuciosas descripdones; todo ello hace a este libro merecedor de un rincón en nuestra biblioteca. • 27 entretenimiento RECORDANDO EN UN SUEÑO DE UNA NOCHE DE VERANO (o Quizá NO ERA VERANO) M. I D esperté sudorosa y desnuda, la noche había acabado y tras la ventana se alzaba altivo el sol me acordé de tí. Deslicé las manos sobre mi frente y una gota de sudor cayó en mi ojo izquierdo, ...me acordé de mi madre. Seguí despacio secándome el sudor con las manos y recorrí mi cuerpo, al principio con paciencia, untándome serenamente con mi sudor de pies a cabeza, y de repente, un rayo iluminó el espejo que cuelga de la pared y reflejó tu imagen. Mis manos se pararon, pero mis entrañas se encogieron al contemplar un deseo tan brutal en tu mirada. Mis dedos furiosos buscaron sobre mi pecho tu boca que sentí como besaba mis pezones, noté también cómo mis labios se abrían y enseñaban una lengua húmeda. Me chupé un dedo y seguí jugando. Primero a derecha, luego a izquierda, mis senos iban tomando forma de una sabrosa pera que yo esuujaba a tu antojo. 28 Miré de nuevo al espejo y tú seguías allí, ahora también desnuda. Como una descarga eléctrica se puede definir lo que sentí en mi sexo, ... me acordé de mi padre (es electricista) Ahora era yo la que te besaba y tu boca se resistía para prolongar, aún más si cabe, mi deseo; pero mis dedos autónomos ya estaban besando tus labios exteriores que tú camuflas bajo una larga cabellera india. Tu asombrada mirada ante mi ataque directo se tornó en un "DAME MAS" tan pronto, que noté como mi sexo ya húmedo se deshacía y me goteaba por la comisura del ano. ... ¿fue aquí cuando me acordé de las cataratas del Niágara? Mis piernas se enroscaban con el aire, pero yo sentía tu peso, tu aliento, tu boca, ...tu deseo. Hábilmente navegando en el océano me encontré una pequeña isla donde atraqué y, de la cual doy fe, recorrí entera, su- biendo a lo alto de la única montaña que había, bordeándola después en una loca carrera hasta hacer rugir el volcán que escondía dentro. Fue tan repentina la explosión que nos sorprendió a las dos. Me relajó tu tiernísima mirada, juro que te deseé más que nunca (aunque lo diga siempre, esta vez era más). Mi boca aún no saciada de tí seguía añorándote. Cuando el volcán dejó de escupir su lava me vestí con un traje de espeleóloga y me sumergí dentro; tú venías conmigo, tocabas las paredes del volcán intentando encontrar tras cada pliegue algún jeroglífico ancestral que diera sentido a tu búsqueda. Yo iba enloqueciendo de pasión y tú te perdías en tu fructífera búsqueda. Entonces me sentí inmensa y ...pensé en las dietas de adelgazamiento, ¡Qué locura pensar en adelgazar! Cuando yo deseaba ser la persona más enorme del universo para dar acogida a todo tu amor, a toda tu persona, tu esencia y a toda la femineidad del mundo. Noté cómo los ojos habían llegado hasta la nuca y cuando logré volver a instalarlos en sus cuencas los abrí, miré al espejo pero ya no estabas, ni tampoco el sol ni el día, y además la fría noche de invierno vino a recordarme la irresponsabilidad de dormir sobre la cama. Me tapé con la manta, volví a cerrar los ojos y...me acordé de tí. SORGINAK Marzo 1999 N9 2 entretenimiento ENCUENTROS EN LA "PRIMERA FASE" O VULGARMENTE LLAMADOS "FLECHAZOS" No fue en la Opera donde Amaia P encontró a una de las supuestas mujeres de su vida. Sus 31 años y su trabajo no le permitían acudir a tales eventos. A sus 55 años y con una carrera consolidada nuestra amiga no pensaba que una reunión de comunidad cambiaría su vida. No sabemos si la cambió o no, pero sí que se tomó un café con la administradora por aquello de "¡Mira que humedades tengo en el techo del baño! Idoia S. es más joven que la jueza, pero menos que la consultora. Arantxa B. llegó a la escuela sin mayores expectativas, gente nueva, niñ@s,... ¡Qué pereza! Al abrir la puerta del despacho de la directora algo racionalmente inexplicable hizo que todo su cuerpo se estremeciera. Pilar A. no es escultora, ni tiene 36 años. Como todas las mañanas nuestra estudiante-encuestadora cogió el metro y se sentó frente a aquella mujer. Pronto supo que tenía que hablar con ella:"¿Te importa que te haga una encuesta?" La maniobra fué un éxito. Pilar A. en su pasado fué docente pero gracias a una novia que la mantuvo durante una temporada aprobó las oposiciones. Idoia S. comenzó a sentir una especie de sofoco. No sabemos sí fue María Bayo o la cercanía de aquella nuca despejada que se encontraba delante de ella, o tal vez fuera la claustrofobia. El caso es que perdió el sentido y cuando recobró la conciencia allí estaba ella. La escultora tiene 42 años. HOMBRE PROFESIÓN LUGAR EDAD • ^ • H H ^^•^^^H • ^ ^ • • H ^ H • • • ^ • 1 ^^•^HiH i ^ H ^ H B I^H • • • ^ ^ H ^^••I^H ^^^^^^H I^H • ^ • ¡ ^ • i I^^H^HH l^HI^HB ^ H ^^^^^^M ^ ^ • ^ • H I H Í ^ ^ H I f^H • ^ • • 1 ^^••I^H l ^ l ^ ^ H I I^B SUSCRÍBETE a SORGINAK 1 año = 3 Números 1.700 Pts. * Nombre y Apellidos: Dirección: Código Postal: Población: DATOS BANCARIOS Stcmil SORGINAK Marzo 1999 N° 2 DJC.|~n lPCiKía 29 entretenimiento ADIVINA, ADIVINANZA Las respuestas al "Adivina, Adivinanza" del n° 2 de Sorginak son: Fotografía Fotografía Fotografía Fotografía n° 1 n° 2 n° 3 n° 4 DATOS PERSONALES Nombre y apellido: Dirección: Teléfono de contacto: Susmatzen badituzu nortzuk diren argazkietan agertzen direnak papera bete eta utz itzazu erantzunak betiko tabernetako huznietan. Zure izena eta abizena idatzi eta gero sorpresak izango dituzu. Si adivinas quienes son las que aparecen en las fotos, rellena el papel y deja tus respuestas en los buzones colocados en los bares de siempre. También puedes enviarnos tus datos personales en un sobre a: Colectivo de Lesbianas Feministas de Bizkaia Desde pequeña siempre ha sido muy hippie. Siempre ha tenido "muchos rombos". 1 mm3 ¿^8^ K& 2 30 Hace años la vistieron de Princesa y ahora le gusta "el vaquero". 3 i*s 4 " ¡Pero aún necesitáis más pistas!" SORGINAK Marzo 1999 N° 2 biografía CATALINA ERAUSO DE NT.RIAS ROSA D e nombre Catalina de Erauso, nacida en la villa de San Sebastián, en el año de 1585, hija de Miguel de Erauso y María Pérez de Galarraga y Arce.de profesión, él, capitán, ella, esposa, naturales ambos del mismo lugar. Todos dones y doñas. Con cuatro años fue llevada al convento de dominicas donde su u'a era priora, para su crianza y posterior profesión a la edad de 15 años. Hasta aquí, la vida común a muchas hijas de tantas familias del lugar y del momento. Lo que de su historia ha hecho que nos llegue noticia, no ha sido lo que, de merecido, seguro hicieron muchas mujeres de siglos atrás, de las que no sabemos nacimiento, nombre ni obra. Fue esa profesión que nunca llegó a suceder en aquel convento del Antiguo, que a su género y condición económica podían obedecer, junto a aquella otra profesión que, en efecto, llevó a cabo con el reconocimiento final de aquellos quienes podían por el mismo motivo haber decidido su muerte. Acabando el noviciado, y tras una pelea con otra monja del convento, escapó de noche, llevandotijeras,hilo, aguja, ocho reales y los hábitos que vestía. En los días siguientes a su fuga, de los hábitos hizo ropa, de hombre, se cortó el pelo y dejó atrás género y nombre, que en adelante habría de cambiar. Anduvo 3 años de un señor a otro, acogido, de sirviente, de paje... Por tierras de Vitoria, Valladolid, Bilbao y Estella. Luego, volvió a San Sebastián y desde Pasajes embarcó para San Lúcar de Barrameda. En ese tiempo, se cruzó una vez con su padre y otra con su madre, que no la conocieron. Ya desde San Lúcar, partió rumbo a América; embarcó en un galeón cel que era capitán un tío suyo. Más tarde, dejaría el barco, porquédarse en aquella tierra, cuando iba a zarpar de regreso, cargado de plata. Diecisiete años más le esperan aún de identidad de hombre, primero de sirviente, luego en el ejército del rey, como alférez, cambiando de compañía y lugar de manera casi constante. Unas veces por gusto, otras desplazado con su destacamento o en cam- SORGINAK Marzo 1999 N s 2 paña, y muchas huyendo de algún corregidor, luego de curar sus heridas acogido a sagrado en alguna iglesia o convento, resultado de alguna pelea o duelo. De Cartagena a Panamá, Saña, Trujillo, Lima, Paicabí, Tucumán, Potosí, La Plata, Cuzco y tantos otros lugares de los que marchaba, la más de las veces escapando, y a los que al tiempo volvía. En su autobiografía, da cuenta de los nombres de casi treinta lugares en los que pasó algún tiempo. Su recorrido fue extenso, jalonado de precariedad y de opulencia, de la compañía de soldados y de alguna dama, de batallas y de duelos. En uno de tantos, acompañando a un amigo suyo, incluso mató a un hermano suyo, sin siquiera saberlo, Su vida fue sólo reflejo de lo que fueron la época y aquellas tierras. Cualquier discusión, por ocupar el asiento de un teatro o entorpecer una salida, acaba con las espadas cruzadas en alguna calle, lo mismo de día que de noche. Pero no olvidemos que no hablamos de un proscrito, de todos sus enfrentamientos salía auspiciado por autoridades eclesiales, militares o algún paisano vizcaíno, pasando a veces un tiempo en prisión, pero reconocido por muchos. Rondando el año 1620, en la ciudad de Guamanga, ayudado por el obispo a escapar de unos alguaciles, le hizo confesión de su vida: «La verdad es ésta: Que soy mujer, que nací en tal parte, hija de Fulano y Zutana; que me entraron de tal edad en tal convento, con Fulana mi tía; que allí me crié; que tomé el hábito y tuve noviciado; que estando para profesar, por tal ocasión me salí; que me fui a tal parte, me desnudé, me vestí, me corté el cabello, partí allí y acullá; me embarqué, aporté, trajiné, maté, herí, maleé, correteé, hasta venir a parar en lo presente, y a los pies de su señoría ilustrísima.» Acogida por el obispo, después de comprobarse que Catalina seguía aún virgen, se convino que entrase en el convento de monjas de la ciudad, dejando el «camino perdido que llevaba derecho a las penas eternas». El suceso se divulgó y fueron muchos los que acudían a verla. A la muerte del obispo, fue llevada a Lima por orden del arzobispo, a otro convento. En esto pasaron otros tres años hasta que quedó aclarado que Catalina no había llegado a ser monja profesa. Al cabo, abandonó el convento y decidió re- gresar a España. Corría el año 1624 a su llegada. De la corona consiguió, un año mis tarde, una renta de 800 escudos ú año en premio a sus servicios y Urbano VIII en 1626 le concedió licencia para vestir de hombre en adelante. Después de pasar algún tiempo en España e Italia volvió a América. Siguió allí sus idas y venidas como arriera hasta que falleció a la edad de 65 años en 1650. Según su propio testimonio, fueron varias las relaciones que Catalina mantuvo en su vida con otras mujeres. Unas veces fueron otras mujeres las que se sintieron atraídas por ella, y reata también el amor que le profesó a una mujer, ya en la última etapa de su vida, es decir cuando ya se sabía que Catalina era una mujer. Incluso nos deja fe de su preferencia por las mujeres guapas frente a las feas, en uno de los pasajes de su biografía. 31 biografía El caso, la historia, de Catalina de Erauso resulta curiosa y mucho más interesante si cabe, si nos paramos a analizar estos sucesos en el contexto histórico en el que sucedieron. Es sin duda una excepción muy notable que una vez se descubrió su identidad, no sólo no se la condenara por haberse hecho pasar por hombre durante tantos años, sino que obtuviera una pensión de un rey y la licencia de un papa para seguirse vistiendo de hombre. Este hecho sólo encuentra razón en el contexto de la sociedad colonial en la que sucedió. Esta sociedad estaba estructurada según una fuerte jerarquía, que tenía, sin embargo, unas posibilidades de movilidad social y márgenes de actuación acordes con una composición humana que no cabía en los esquemas organizadores europeos. La cultura multiétnica, multilingüe y de mestizaj e propiciaba desafíos, limitaciones y oportunidades peculiares propios del Nuevo Mundo. El escaso porcentaje de mujeres blancas favoreció la existencia de una alta proporción de relaciones no legítimas. La diversidad étnica favoreció las uniones entre distintos grupos o razas. Y es así como la ilegitimidad convivió con el concepto tradicional del honor y la virtud femeninas, lo que llevó a la aceptación de ciertas normas informales y a la relajación del rigor social. La realidad jurídica y social en Europa era bien distinta a la vivida por Catalina. El sometimiento de las mujeres al orden patriarcal del feudalismo se consolidó en el occidente europeo a medida que la paz se hacía más estable. La importancia de los hombres no radicaba ya en gestas personales ni actos de valor, sino en los privilegios sociales heredados. Fruto de este cambio social la aristocracia cerrófilaspara controlar progresivamente a las mujeres y su sexualidad; para garantizar su descendencia legítima. Las mujeres eran, ante todo, responsables de la transmisión hereditaria del linaje de la nobleza. El resto de las vivencias femeninas, incluidas la atracción erótica y emocional entre mujeres, no alteraban el orden social y quedaron relegadas a debates de juristas, clérigos y legisladores. Los debates versaban sobre la aplicación de las penas a las lesbianas. Según algunos juristas solo debía aplicarse en los casos en que las mujeres tuvieran relaciones con otra mujer mediante algún instrumento material. Según otros entendidos, la pena de muerte aplicaba para toda aquella mujer que practicara una rela- 32 ción no natural. Las malas costumbres femeninas carecían de importancia y, sin embargo, se condenaban, lo que con el paso del tiempo se cristalizó en normas legales contradictorias. La desintegración de la organización política y económica, y de los valores y concepciones simbólicas que habían sustentado la Edad Media, posibilitaron la creciente claridad del pensamiento humanista y sus demandas de liberación individual. La riqueza sustentada en el comercio de una nueva clase media y la suplantación por parte de los Estados del poder de la aristocracia dieron lugar al nacimiento de la cultura burguesa en los núcleos urbanos. Así surgieron nuevas preocupaciones sobre el papel de las mujeres y sobre las relaciones entre los sexos que se consolidaron en el espacio social. En este contexto, algunas mujeres de la nobleza y de la burguesía, educadas en el humanismo, comenzaron a detentar por sus propios méritos determinado poder y prestigio social. En Italia el término «virago» se utilizó para denominar a algunas mujeres que se dieron a conocer públicamente como individuos autónomos y no por su relación con hombres poderosos. Fueron mujeres de gran madurez que ocuparon posiciones de poder y autoridad. Mujeres como Cristina de Suecia, Lucrecia de Borgia Juana I o Juana II de la Casa de Anjou, fueron famosas no sólo por el poder que ejercieron, sino por sus relaciones sexuales con mujeres. Aunque las reglas de género eran más indulgentes que en épocas anteriores con las mujeres cercanas al poder, continuaron siendo muy estrictas con otras mujeres de clases más desfavorecidas. Afinalesde los siglos XV y XVI una serie de leyes venecianas se ocupaban de reglar el vestido y peinado de las mujeres, sobre todo las prostitutas, ya que desdibujaban las relaciones de género y atacaban los fundamentos mismos de la división sexual de la sociedad. Estas conductas se tipificaron como «sodomía». La única manera que las mujeres de calse baja tenían de acceder a ciertas posibilidades de autonomía y libertad, era actuando sociaimente como varones y su única salida era travestirse. En las clases bajas se castigaba especialmente la usurpación femenina de los atributos masculinos, fueran cuales fuesen, ya que mantener la división de funciones y comportamientos diferenciados de los sexos garantizaba la organización social establecida. La usurpa- ción del papel del marido es un delito contra el patriarcado que cuestiona la jerarquía de los roles sexuales y se castiga con la muerte en toda Europa. Es por eso que en esta época la represión se dirigió fundamentalmente hacia las mujeres que se vistieron de hombres. Queda como ejemplo en el siglo XV el caso de Juana de Arco a quien se castigó fundamentalmente por negarse a llevar hábitos de mujer, lo que se consideraba un caso de sodomía y se la condenó por ello a morir en al hoguera. Son muchos los casos que han quedado registrados en este sentido. Vaya aquí un repaso a nuestras lecciones de historia; la historia jurídica conocida del lesbianismo. En 1270 aparece en un código francés la primera ley secular específica contra el lesbianismo, según la cual «la mujer que lo practica debe perder un miembro cada vez y a la tercera debe ser quemada». No sabemos cuántas mujeres fueron víctimas de estas leyes aplicadas en toda Europa y fuera del continente. Sin embargo, desde el Medievo a la Revolución Francesa, numerosos episodios desmienten «el mito de la impunidad lésbica». Se han documentado ejecuciones a lo largo de los siglos y de la geografía que nos abren los ojos: en 1477 en Speier, en 1535 en Burdeos, en 1568 en Ginebra, en 1580 en el distrito del Mame en Francia, en 1637 en Friburgo, en 1721 en Halbertstad... La Constitución promulgada por Carlos V en 1532, el estatuto de 1574 de la ciudad de Treviso en Italia, el estatuto de New Haven en las colonias americanas son sólo alguno de los códigos legales en los que el lesbianismo se castiga con la pena de muerte. De hecho, todos los códigos europeos hasta la Revolución Francesa reafirman la muerte para las lesbianas. BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA Afortunadamente para el esclarecimiento de uno de los tantos mitos equivocados que nos acompañan, ya ha habido varios estudios llevados a cabo sobre esta materia y si os interesan, podéis empezar con "Un choix sans equivoque" de J. M. Bonnet, "Juego de Damas" de Luz Sanfeliú, "La Amante Celeste" de Rosanna Fiocchetto y la "Historia de la Monja Alférez escrita por ella misma" de Catalina de Erauso, que rápidamente os llevarán a más y más fuentes en las que podréis perderos. • SORGINAK Marzo 1999 Ns 2 dossier las conjuras de la corte y en la rabia contenida de campesinas y artesanas? Pues entonces, ¿dónde estaban nuestros derechos? ¿Por qué no ponía ahí, de la MUJER, de la CIUDADANA' Acaso, ¿nos habíamos vuelto invisibles? ¿Inaudibles? ¿Habíamos dejado de existir? Al igual que a muchas de vosotras, a más de una se le revolvieron las tripas, y con razón. Una de ellas, Olympe de Gauges se apresuró a poner las cosas en su sitio y, dos años más tarde, en 1791 publica "Los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana"; sin embargo, pagará como pagan las mujeres su osadía. En 1793, dos años más tarde de su publicación, muere guillotinada junto a Mme. de Roland, el mismo día que Maria Antonieta. Que ¿por qué?, "por haber olvidado las virtudes que convienen a su sexo y por haberse inmiscuido en asuntos de la República". ¡Qué crimen! Un año antes de la muerte de Olympe de Gouges, en 1792, una aventurera inglesa que poco antes había desembarcado en las costas francesas, Mary Wollstonecraft (más conocida por ser la madre de Mary Shelley, la autora deFrankenstein, que por sí misma) se atreve con el testigo de la lucha por las mismas ideas en la "Vindicación de los Derechos de la Mujer", libro clave en la historia del movimiento de emancipación de las mujeres. NO CREAS QUE ERES INVISIBLE E. MADARIAGA J r usto ahora que, alborozadas celebramos I el 50 Aniversario de la Declaración UniI versal de los Derechos Humanos no uiero que se le atragante la fiesta a nadie hablándole de si se cumplen o no se cumplen, de si nos han servido para algo a nosotras las lesbianas, etc. Mi única pretensión es refrescar un poco la memoria, que sabéis, es perezosa y olvida pronto. 1789. A más de una le sonará esta fecha. Francia. París un polvorín humano don- SORGINAK Marzo 1999 N» 2 de algunas de nuestras antepasadas luchan porfiniquitarun régimen caduco y cruel al abrigo de lustrosas ideas que, oh gran desconcierto!, en ese mismo año se materializan en la primera "Declaración de los Derechos del HOMBRE y del CIUDADANO". Pero, vamos a "VER", ¿no habíamos quedado en que estábamos en las trincheras, luchando a brazo partido, con esa señora de pecho descubierto al frente (Libertad, creo, se llamaba) guiando al pueblo, asaltando Versalles, tomando La Bastilla? ¿No animamos las tertulias y las discusiones de nuestros salones? ¿No estuvimos en las intrigas palaciegas, en Esto que parece una novela de aventuras, casi un cuento de hadas si acabara como acaban casi todos los cuentos, bien, no es sino la repetición de un trágico destino, el eterno retorno de lo mismo para miles -¡qué digo yo!-, para millones de mujeres. ¡Qué felices si todo acabara bien! ¡Qué alivio mirar desde lo alto y decir: "sí, mereció la pena"! Bien; realmente hay quien se consuela hasta con la nada (¡bendita ascética cristiana!). Y, sin embrago, ¡quédesconocidos son para muchas de nosotras esos nombres!, ¡qué poco familiares!, ¡qué poco habituadas estamos a sabernos, a llamarnos, a VERNOS en estos espejos! ¿Por qué? Quizá porque nuestra imagen ha sido, desde siempre, una muecarisiblede nosotras mismas, un reflejo grotesco, a penas desdibujado, en el espejo de la historia. Quizá por eso alguna de vosotras os sintáis incomoda al descubriros una nueva cara, al volvernos vuestro cotidiano mundo del revés. No es fácil aceptar que no se es quien se pensaba, y a veces, da miedo descubrirse más fuerte, más temi- 33 dossier ble, más encumbrada. Paradógico ¿verdad?, nuestra propia fuera nos hace vulnerables. Pero volvamos a donde estábamos. ¿Es a esto lo que llaman visibilidad? ¿Es la visibilidad -la nuestra-, esa imagen cómica o insípida, en cualquier caso, dislocada, y siempre, incómoda que nos han ofrecido? ¿Es a esto a lo que llaman ser visible? ¿Es esto lo que queremos que vean de nosoaas en los cuentos, en los poemas, en las leyendas y en los mitos, en el discurso científico y en los rezos? ¿Por qué entonces no queda en la memoria casi nada de estas mujeres que caminaron por el mundo, que sembraron y cosecharon, que hechizaron y curaron, que en la paz, amaron, y en la guerra, odiaron, o viceversa; que fueron temerarias y cobardes, audaces y soberbias; también, traidoras y, hasta de mala calaña; altas y bajas, blancas y negras? Veamos, yo quiero un rugir de montañas, un cataclismo como ningún otro, un temblor que se recordará durante milenios cuando nos hayamos ido. Quiero una conmoción que me revuelva las entrañas. A esto le llamo ser visible; no el silencio, la paz, el olvido. Cincuenta años no son ni la diez millonésima parte de un segundo en la historia de la humanidad. Demasiado poco tiempo para felicitarnos por el logro de nada, aun- 34 que, de facto, lo hubiéramos alcanzado. Pero no me quiero detener en apostillas que me desvían. Hemos visto que los derechos de la mujer, como tal, no son reconocidos hasta épocas muy recientes (Declaración Universal de los Derechos Humanos. 1948); sin embargo, esta declaración de principios se circunscribe en un ámbito más general e indiferenciado -El de todos los seres humanos, sin excepción- que nada, o poco, aporta para que la situación de la mujer, su historia, su propio ser se patentice, se haga visible; porque la mujer es negada sistemáticamente. Como dice Elizabeth Cady Stanton (1815-1902), "la página más oscura de la humanidad son los crímenes contra las mujeres"; pues bien, mientras las mujeres no tengan, de hecho, una existencia plenamente reconocida, esos crímenes se seguirán cometiendo. Ardua tarea la de la Historia. Pero aun tengo que descender más abajo. La invisibilidad de la lesbiana está indefectiblemente unida a la de la mujer, pero a su problemática se añade un pequeño matiz que sería insignificante si no fuera por el terrible hachazo que el mismo representa en los genitales del sistema. La inadecuación de la lesbiana a cualquiera de los mundos posibles es fruto de una doble negación de uno de los géneros y la negación de cualquier tipo de sexualidad que no sea la obligatoria. De este modo desaparece el lugar a ocupar por la lesbiana en la sociedad. El "locus" de la lesbiana es suprimido, y con él, ella. El exilio, el geno, la averna; he aquí el "en ninguna parte" de la lesbiana. La razón de esto no puede ser inocua, casual, olvidable. El paso a la clandestinidad es obligado para las mujeres que al amar a otras mujeres amenazan el modelo reproductivo de la sexualidad impuesta. Este modelo se apropia del cuerpo de la mujer, despojándola de cualquier tipo de identidad, pensamiento y valor para servir a los intereses y ambiciones de poder del hombre. La opción sexual no es, pues, algo casual, anecdótico, si no que tiene que ser definida, necesariamente como una opción social y política ¿A qué viene tanta pantomima, tanto discurso "bienintencionado", tanta monserga? Descolocadas, desubicadas, desviadas; eso es lo que estamos. Invisibles a "todas luces". -¡Querré tú darme nombre? ¿Querrás reubicarme, devolverme la cordura' -No, yo no. lo sólo quiero calzar tus sandalias. vestir tu túnica' SORGINAK Marzo 1999 N 9 2 entrevista PiJar Aguilar importantes e interesantes, por supuesto) conocimientos requeridos cómo para analizar son los hombres. Las mujeres somos un epi- películas. Considero, por lo tanto, que sodio en elperiplo vital de ellos, algo que les "Manual del espectador inteligente" es un ocurre, una interferencia que encuentran prólogo que permite entender mejor este en su camino y ¡os distrae más o menos segundo libro. momentáneamente de su misión, y, según los casos, les causa placer o tormento. Cien ¿Entonces está dirigido a un años más tarde los requerimientos sociales público especializado? empujan a la mayoría de los directores en Este libro lo puede leer cualquiera que este otro sentido: insertar, como sea y venga o no a cuento, una escena de sexo lo más guste del cine y de la imagen. No requiere explícita posible. Son escenas rodadas con ninguna formación, sólo interés por saber aparente verismo pero tan lastradas y cómo el cine trata a las mujeres. Aunque, por encorsetadas en tópicos deseos viriles hete- supuesto, la persona que conozca los rosexuales que no sólo resultan irreales rudimentos básicos del lenguaje de la imagen sino que casi rozan el deliriums tremens. lo disfrutará más. Bueno, dirán algunos, pero eso es sólo cine. Sí, cine, pero no sólo sino nada menos que cine. Es decir: relatos con los que amasar el Una aguerrida periodista osó reprorelato de nuestra propia vida. Modelos para charle a Julio Verne que el sexo débil el acatamiento y la transgresión de las desempeñara un papel tan limitado en sus normas y valores sociales. Ventanas al historias. Verne de entrada dice:"Lo niego mundo, explicaciones de quienes somos, rotundamente". Y luego aclara: propuestas con las que elaborar el guión de "Comprobará que, siempre que hay necesila realidad. dad de introducirlo, el elemento femenino está presente. El amor es una pasión totalmente absorbente y apenas deja espacio para nada más en el corazón humano. Mis Asi s e expresaba Pilar Aguilar héroes necesitan disponer de todos sus MUJER, AMOR Y SEXO EN EL CINE ESPAÑOL DE LOS 90 recursos y la presencia de una atractiva joven podría interferir una y otra vez con lo que tienen que hacer. Además siempre he intentado escribir historias que pudieran ponerse en manos de los jóvenes sin la menor reserva y he rehuido escrupulosamente toda escena que, por así decirlo, a un muchacho pudiera digustarle que su hermana leyera". en la presentación del libro "Mujeres, amor y s e x o en el cine español de los 90" que tuvo lugar el 14 de diciembre en Madrid y c o n la que tuvimos la oportunidad de hablar acerca de su libro. Esto pasó hace más de cien años. Ciertas cosas han cambiado. A la vista de lo que siguen viviendo la inmensa mayoría de las Pregunta: Después de tu primer mujeres del planeta, hoy nadie con una libro, "Manual del espectador intemínima dosis de honestidad y pudor osará ligente" ahora acaba de llegar a las calificarnos de "sexo débil". librerías "Mujer, amor y sexo en el cine español de los 90". Haznos Tampoco habrá muchos directores de una pequeña presentación. cine que, al comentar sus películas, se atrevan a llamarnos (por lo menos en público) Respuesta: La idea de este libro surgió hace "el elementofemenino". Pero, sin embargo, tiempo. De hecho era un proyecto anterior al la mayoría sigue considerando, como Julio otro. Si publiqué antes "Manual del espectador Verne, que los protagonistas, quienes viven inteligente" es porque me di cuenta de que la aventurasy tienen cosas que hacer (cosas inmensa mayoría de la gente no tenía los SORGINAK Marzo 1999 N° 2 ¿Y c ó m o ha visto la cámara a la mujer de los 90?, ¿Ha habido una evolución? Yo creo que sí, porque las mujeres hemos evolucionado mucho. Ahora hay películas que plantean personajes de mujeres y situaciones inconcebibles hace algunos años. Sin embargo siguen perviviendo modos de representación y personajes completamente rancios, de los que ya casi no existen en la realidad. Pero encontramos -y cada vez más- personajes de mujeres que no son simplemente objetos sino que reclaman y asumen el protagonismo de su vida. Una de las cosas curiosas que nos cuentas es que e n las películas analizadas e n tu libro la profesión más ejercida por las mujeres es la prostitución... En efecto, la prostitución junto con otras ocupaciones de su entorno constituye el oficio que las películas presentan más recurrente para las mujeres, seguida de la del ama de casa. Tal abundancia resulta desde luego sorprendente y por supuesto no se corresponde con el porcentaje de la vida real. Cuando la mujer interesa como protagonista, ¿sigue estando dentro de los mismos roles de siempre? Digamos que hay de todo. Por fortuna el cine presenta un abanico muy amplio. Pervive, como te dije, el modelo clásico pero se han abierto nuevas perspectivas. 35 entrevista Esto es lo positivo, pero tu libro respira cierta indignación y visión critica sobre este estado de cosas... Sí, claro, porque la situación es todavía muy negativa. El enfoque del cine sigue siendo androcéntrico, machista y conservador. El protagonismo mayoritariamente es de los hombres. Su mundo, su punto de vista predo- Es un fenómeno que está estudiadísimo: la superposición de lo que te cuentan con ¿Es vital para nosotras que las mujeres hagamos cine? respecto a tu percepción directa. Y, a veces, la primera obnubila y tapona a la segunda, hace Claro, y yo por eso tengo casi todas mis como un telón. Es lo que Gerbner llama "El esperanzas puestas en estas mujeres que síndrome del mundo malvado". La gente ve hacen cine. Y digo casi porque una amiga me tantas películas de ladrones y policías que ha aconsejado que esta noche no sea radical. llega a convencerse de que su entorno es mucho más peligroso de lo que en realidad es Y a este propósito, sorprende comprobar cómo, a pesar de lo que hemos avanzado, minan. Las relaciones eróticas y sexuales "seguimos prisioneras entre muros cambian- adoptan el patrón tipo de lo que tradicional- tes" como decía Cernuda. Aún se considera mente se consideran modelos viriles. Casi que los hombres hablan, piensan, filman, nunca se enfoca la realidad desde nuestro escriben para la humanidad. Lo que dicen las punto de vista. El cine nos sigue mirando mujeres, sin embargo, sólo puede interesar a desde fuera, desde el punto del vista del otro. otras mujeres o a hombres especialmente Así, por ejemplo, la violencia sexual aparece comprensivos y paternalmente amables. Todos como anecdótica y casi nunca se toma en y todas tenemos género, país, época cultura... serio. Basta un botón de muestra: de todas las Y, desde luego, cualquier voz se cimienta películas analizadas sólo hay un personaje de siempre en la propia historia y la propia mujer que se queja de malos tratos que, por experiencia. Y justamente esa mirada propia supuesto, resultan ser mentira. 0, por ejem- es la que puede enriquecer a los demás plo, he encontrado dos casos de acoso sexual humanos. ¿0 es que acaso se puede reducir El pero en ambos los hombres son las víctimas y Quijote a una historia entre manchegos? las mujeres las acosadoras, ¿Entonces el cine actúa de espejo o de filtro, refleja o distorsiona la sociedad? Las dos cosas. En cierta manera refleja la Las mujeres que hacen cine traen una voz inexplorada. Y, en ese sentido, yo diría que ¿De todas estas películas cuál te ha producido una grata sensación? realidad que, por supuesto, es muy ambigua y Me gustaron mucho "Todo por la pasta", múltiple, nada uniforme. Ahora, más que "Salto al vacío", "Hola estás sola?", "Nadie nunca, vivimos en una sociedad de cambio hablará de nosotras cuando hayamos muerto" acelerado. El cine refleja esa complejidad. y otras más... Tambie'n en el mundo real sigue habiendo están mejor situadas para interpelarnos a todos (incluyéndonos a todas, claro). Su mirada es novedosa y necesaria y viene a remediar esa amputación de la palabra, del conocimiento, de la mirada de la mitad de la humanidad. ¿Qué otros proyectos tienes? mucha gente que todavía piensa que las mujeres somos seres de segunda. Pero lo Lo que tengo claro después de haber escrito irritante es que el cine no refleja equilibrada- este libro es que me apetece escribir uno en mente toda larealidad,sino que abusivamente positivo, es decir, analizando películas que ANA ARTETA muestre una cara y oculte otra. Es preocupante muestren nuevas maneras de ser y de estar en Y porque, además, el cine también alimenta la el mundo. Que tenga en cuenta las nuevas MATI SIMARRO realidad. Para hacer nuestra vida todos depen- formas posibles de construir la masculinidad y demos de los modelos que se nos ofrecen. El la feminidad. La nueva vida de las mujeres, cine y la imagen en general influyen las relaciones entre nosotras: madres, hijas, muchísimo. Las ficciones audiovisuales tienen amigas o lo cue sean. Me apetece centrarme una fuerza enorme. Son modelos que se te van en cómo ahora mismo el cine ve el mundo a imponiendo y que te van atrapando incluso través de las mujeres, con ojos de mujer. aunque contradigan la realidad que percibes. 36 SORGINAK Marzo 1999 N° 2 jurídica DERECHO FORAL VASCO: BIENES TRONCALES MIREN ITZIARI. omo dijimos en el número an terior - y para las que lo hayan leído- nos toca hablar de los derechos que tienen los descendientes, de forma muy breve, y de Los Derechos Forales. C Descendientes En el derecho Civil Si tengo descendientes, esto heredaran los 2/3 de legitima que les corresponde y mi pareja el quinto de libre disposición. Mi pareja si yo quiero, puede y tiene derecho a ser tutora de mi hij@ 1. Y también la ley me permite y siempre que la legitima del hij@ o descendiente no queda afectada, dejar en el usufructo la vivienda en ese quinto de libre disposición. En Derecho Foral Los descendientes tienen derecho a los 4/ 5 de la Herencia, pero si tengo varios hijas puedo si quiero dejar a un@, los 4/5, y apartar al resto, y el quinto de libre disposición se lo dejo a mi pareja y siempre que no perjudique a la leg'itima de los descendientes, puedo en ese quinto dejar la vivienda en usufructo, siempre que haya suficientes bienes y no perjudique a la legitima . BIENES TRONCALES do mas clasico del termino. Un bien troncal puede ser un caserío, una plantación d e pinos o unas huertas o terrenos que se encuentren en cualquier lugar de Bizkaia a excepción como dijimos en el numero anterior de las siguientes villas como Bilbao, etc.. .(ver Sorginak, N° 1). Supuestos 1. Si yo heredo un caserío, o una huerta o un terreno, por ejemplo, en Getxo, vía materna, yo nunca jamás lo puedo dejar a mi pareja, siempre lo tendré que dejar a mis parientes tronqueros. En primer lugar hij@s o descendientes, en su defecto, si esta huerta mi madre la adquirió de su padre, le correspondería en defecto de hij@s y/o descendientes, a los ascendientes de mi madre y sino hay, a mis colaterales( herman@s y\o sobrin@s y en su defecto a los herman@s y/o sobrin@s de mi madre, sino tengo herman@s y/o sobrin@s, hasta el cuarto grado de consanguinidad inclusive.). Pero si esta huerta o terreno, provienen de mi madre, porque esta lo compro en su matrimonio, lo dejare a hij@s y/o descendientes o en su defecto a mis colaterales, herman@s y\o sobrin@s, En este caso no tenemos que tener encuenta a los ascendientes de mi madre, pero tampoco lo podré dejar a mi pareja. Los bienes troncales, como su nombre indican siguen al tronco y aunque me cambie de nacionalidad o de residencia, el bien troncal sigue siendo troncal, porque es un bien individual e intransferible. Cómo se puede romper esta troncalidad? Que son? Los bienes troncales son el vinculo entre bienes y familia en el senti- SORGINAK Marzo 1999 Ns 2 Por la renuncia, en el plazo de un año, de todos mis parientes tronqueros, sean aforados o no, o si llego a un acuerdo con mis parientes y les compro el bien troncal. Pero si yo con mi pareja monto un negocio de agroturismo en un caserío que me ha tocado por vía materna, mientras el negocio continué, no sera bien troncal, pero en el momento en que yo fallezca, este bien al ser troncal volverá a recuperar su carácter de tal y tendrán derecho a heredarlo mis parientes tronqueros sean aforados o no. Otro dato a tener en cuenta, es que a mi no me interese mantener este caseno y lo quiera vender a un tercero, lo que tengo que hacer siempre y para que no me impugnen jamas el contrato de compraventa en favor de un tercero, es notificar vía Notario a todos mis parientes tronqueros, sean aforados o no, indicando la idea de la venta del inmueble y su precio, as'i como su valor catastral, titulo de adquisición y el Notario que va a llevar a cabo esta venta, en un periodo de 20 días, pasado este tiempo si nadie lo quiere, yo tengo vía libre para venderlo, durante un año. También este llamamiento se puede hacer en el tablón de anuncios del Ayuntamiento donde este situado el bien troncal, quince días, o aunque suene a anticualla aun se hace, durante quince días en el Tablón de la iglesia donde se encuentra este bien. También hay otrafiguraademas de los llamamientos que es el derecho de Saca Foral, que es cuando vendemos el bien a un tercero sin hacer el llamamiento a los parientes tronqueros, sean aforados o no, aquí pueden solicitar la nulidad de esta venta y la adjudicación al tronquer@ que la quiera por su justa valoración. El plazo es ahora de tres meses en vez de un año desde que se inscribe la finca en el Registro de la propiedad o desde que se tienen conocimiento de la venta de este inmueble. • 37 sexualidad •sr Es latido, pulsación, ritmo, vibración, es una piedra crispando el agua. Es ansia, sed, hambre, *#•* ' anhelo, tensión. ~i^*jsl ' i Es salida, arranque, •*" - - _ , J K ""^^T*^-' - búsqueday, al final, ^ " senüdo, dirección. * a*á***!*'i Es alteración, inquietud, desasosiego, impaciencia y desazón. • Es calor, rubor, sudor, motor y actor. w La gana es mandona, sobona, ladrona, cabezona y hasta puede ser matona. El deseo es exagerado, con frecuencia inoportuno, no muy agradecido, según y como malnacido. A veces, maldecido, casi siempre reprimido y, en ocasiones, santificado. Es Dios o Demonio, depende, según se goce o se combata, se sacie o se padezca. La gana siempre irrumpe de improviso, o llama, aporrea, y en ella adherido va siempre el imperativo "ahora mismo". Juguetona, revoltosa, comprometedora y amistosa, desordena, . ¡ t o l e r a , desestabiliza e, incluso, despeina. &> ^ • • Esriaga.sstamptóa.pdtciónoiacaso! Cuando «tícho o, cuanát nada, \ •• ' '"]["' "»#Gpw§itáttjadt Y, ahora fie ei algia se acéa, gl'MSEO n MDJBK i «os fin» y «on váterttóa, EL DESEO, EN FEMENINO, LA GANA ^ ' ' 38 b¡»ar venir sentado SORGINAK Marzo 1999 N° 2 (/) ^m/jb^t a ra ^ a b í H ^ L. / que destina nasta Li ^•Mr el 0,7 fu £HI •v7 +* Lata ^ t v O solidapa rt"T solidaria ~*mm /I • de lo que gastes R*Uj*LfI O) l A-inisr.ia Internacional • —• F Fundarían Mujeres. Intermón t~\ ^ ^ 1 Me. 1 \ .-. ar. "S que tú elijas. n 3o " ; ~ ; " ; [Rifoy Sfftof "e.S"S3=C3" A; e~; iodo g r c 3e10n1=h de*€ clóh. & COLECTIVO DE L E S B I A N A S fEMINISTAS DE BIZ<AIA